大清王朝是一個特殊的王朝。
其特殊性就在於其是一個少數民族統治了佔絕大多數人口民族的政權。
也許就是這個原因，大清統治者總顯得心虛，很多事情不敢光明正大擺開了談，遮遮掩掩、閃閃爍爍、吞吞吐吐，給人一種鬼鬼祟祟、偷偷摸摸的感覺。
於是，大清王朝就成了中國古代歷史上謎案最多的王朝。
似乎，清朝皇宮在近三百年的時間裡，永遠籠罩著迷山霧海，難見天日。
舉個例，大清朝十二帝，能死得明白的就沒幾個。
開國皇帝努爾哈赤，史書上記載是死於背疽，但民間一直盛傳是被袁崇煥用大炮轟死的。
清太宗皇太極身材雄健硬朗，卻在52歲的年紀毫無徵兆地驟然而逝，讓人訝異。有人猜測，皇太極其實是多爾袞與莊妃合謀害死的；也有人說皇太極是死於情殤——因心傷愛妃海蘭珠早逝，魂追於九泉之下。
至於清世祖順治帝死亡之謎就更加撲朔迷離了。
有死於天花之說；有情殤於董鄂妃早逝之說；有遁入山林之說；有在福建被鄭成功炮轟昇天之說。
清聖祖康熙帝，官方說法是自然死亡；但世人卻懷疑其是死於雍正之手，很慘。
……
當然，最搞的是嘉慶帝和同治帝，一個被人們說成是雷劈死，一個被人們說成死於花柳病，忒沒面子。
光緒帝也有被慈禧毒死的說法。
這裡重點說說雍正之死。
雍正的死也非常突然，多年後，曾因雍正去世當晚被風火召至圓明園的輔政大臣兼大學士張廷玉和鄂爾泰回憶時，頻用“驚駭”二字來表達當時的意外。
外界傳說，雍正之死，死於女俠呂四孃的刺殺。
該傳說有鼻子有眼，甚至有人還言之鑿鑿地說，雍正的腦袋已經被呂四娘提走，雍正陵寢裡埋的，只有雍正的身子，腦袋部分，是用黃金鑄成的假頭。
但從雍正去世後乾隆接連發布的兩道上諭來分析，雍正很可能是死於丹藥中毒。
第一道上諭，乾隆要求太監不許妄議國家大事，所謂“凡國家政事，關係重大，不許聞風，妄行傳說”，若有違反，“定行正法”，絕不留情。
這道上諭是要太監封口，不許走漏宮中任何訊息。
第二道諭旨，驅逐養在宮中的道士，雲：“皇考萬歲餘暇，聞外界有爐火修煉之說，聖心深知其非。聊欲試觀其術，以為遊戲消閒之具，因將張太虛、王定乾等數人，置於西苑空閒之地。聖心視之，如俳優人等耳，未曾聽其一言，未曾用其一藥，且深知其為市井無賴之徒，最好造言生事，皇考向聯與和親王面諭者屢矣。今朕將伊等驅出，各回本籍。”對這些逐出宮中的道士，乾隆帝同樣威嚇說“伊等平時不安本分，狂妄乖張，惑世欺民，有幹法紀，久為皇考之所洞鑑，茲從寬驅逐，乃再造之恩，若伊等因內廷行走數年，捏稱在大行皇帝御前一言一字，以及在外招搖煽惑，斷無不敗露之理，一經訪聞，定嚴行拿究，立即正法，決不寬恕”。
乾隆口口聲聲稱父親雍正視張太虛、王定乾等道人如俳優人等，“未曾聽其一言，未曾用其一藥”，但雍正對求仙問藥的渴望，早已是不是祕密的祕密了。
相關史料記載，在雍正還是雍親王的時
候，他就留意尋找世外高人、索求長生不老藥了。
康熙五十五年（1716年）秋，雍親王門下人戴鐸到福建赴任，給雍親王寫信報平安，同時也寫了一些路上見聞，其中有提到，路經武夷山時，遇上了一個瘋瘋癲癲的牛鼻子道士。
戴鐸寫這個牛鼻子道士，只是將之當作一個旅途小插曲，並沒有深層意思。
可是，言者無意，讀者有心。
雍親王馬上提筆回信戴鐸，說：“你得遇如此等人，你好造化！”極力要求戴鐸重回武夷山尋找該道士，薦入雍王府。
可是，一個瘋癲道士，不過是路途偶遇，人海茫茫，哪裡尋得？
雍親王即位後，求仙問藥之意更熾，不斷公開要求手下心腹替自己在地方尋訪道行高深的道士。
陝西總督嶽鍾琪於雍正七年（1729）就接到雍正帝要他查詢終南山修行之士鹿皮仙（又名狗皮仙）的諭令。
鹿皮仙招搖一時，很容易找。
嶽鍾琪將之喚至官署，細細盤問，然後將結果詳細稟覆給雍正，指稱鹿皮仙目無光彩，齒落神昏，又謙語無倫次，狀類瘋魔，不似有道之士。
雍正帝大失所望。
雍正八年（1730），雍正帝聽說四川有善養生、精醫術、有“龔仙人”之稱的龔倫，又諭令四川巡撫憲德替自己前往查訪。
雍正遠在京城，對於民間的傳言並不很清楚，實際上，“龔仙人”龔倫早在雍正六年就病死了，憲德當然沒法訪問，據實回報。
雍正讀到報告，眼珠子差點沒掉到地上。
兩個月之後，不死心的雍正帝分下特諭給浙江總督李衛、河南總督田文鏡、雲南總督鄂爾泰、署川陝總督查郎阿並陝西巡撫武格、山西巡撫覺羅石麟和福建巡撫趙國麟等人，要他們留心訪問深達修養性命的道士。
浙江總督李衛一下子就想到了河南禹州的賈文儒是個奇人，馬上回奏雍正，說：“河南禹州的賈文儒應該就是陛下說的修養性命之士，可以讓河南督臣田文鏡前去探訪。”
真是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫！
雍正帝喜出望外，下旨催河南總督田文鏡：“禹州的賈文儒乃是世外高人，你速將他密送到京。欽此。”
田文鏡回奏說：“禹州賈文儒的確繫世外高人，曾大顯預測之術，人稱‘賈神仙’。陛下既要見他，我這就派人護送他上京。啟程的日子是七月十五日，只恐雨後泥濘，估計要走十五日方可到京。”
雍正帝於是盼星星、盼月亮，盼著賈文儒早日來到自己的身邊。
可是，八月初二，賈文儒如期抵京，雍正帝見後卻大為沮喪。
原來，這個賈文儒，算是老熟人了。
一年前，賈文儒的名字不叫賈文儒，叫賈士芳，居住在北京白雲觀，大肆宣揚“心性之學”，很是蠱惑了一些人。
怡親王就是被蠱惑了的人，他認為賈士芳是個奇能異士，鄭重將之推薦給了雍正帝。
賈士芳不明就裡，以為雍正是對自己的“心性之學”有興趣，徹夜備課。
哪料，雍正帝對“心性之學”並無絲毫興趣，所關心的是丹藥煉製、長生不老之事。
所以，兩人的對話是驢脣不對馬嘴，不歡而散。
可笑的是，賈士芳換了個“賈文儒”的名字，竟然有膽重新出現在雍正面前，下場肯定不會好到哪兒去。
果然，一個多月後，雍正就胡亂找了一個由頭，命人正法掉了賈士芳。
殺賈士芳，雍正帝有些心虛，患上了妄想症，懷疑賈士芳的鬼魂會找自己報仇，寢食難安。
有人及時推薦了龍虎山的正一派法師婁近垣入宮畫符禮斗，雍正帝這才慢慢定下神來。
婁近垣也因此成了雍正的紅人，被御封為北京皇家道觀大光明殿的開山宗師。
而雍正對丹藥的追求也終於驚動了張太虛、王定乾等煉藥高手。
張太虛、王定乾等人入宮，各顯身手，大煉丹藥。
雍正服了新煉出來的丹藥，自認為神清氣爽、身輕如燕，欣喜之餘，提筆寫了一首題為《煉丹》的詩：
鉛砂和藥物，松柏繞雲壇。
爐運陰陽火，功兼內外丹。
雍正還特意將這些珍貴的丹藥賜給自己的心腹重臣，如鄂爾泰、田文鏡等輩。
鄂爾泰得藥後，自稱服用一個月後“大有功效”。
雍正於是和他分享服藥心得，說：“此方實佳，若於此藥相對，朕又添一重寬念矣。仍於秋石兼用作引，不尤當乎？”
雍正賜丹藥給田文鏡時，說自己正在服用這些丹藥，沒有間斷。並解釋，常服並非治療某種疾病，專用作彌補元氣。人們服丹藥，總有所顧忌，怕與身體不投，雍正強調，“此丹修合精工，奏效殊異，放膽服之，莫稍懷疑，乃有益無損良藥也。朕知之最確”。
乾隆說父親視張太虛、王定乾等道人如俳優人等，“未曾聽其一言，未曾用其一藥”，實在是假得不能再假，而雍正的死因，也是欲蓋彌彰。
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