赤峰的黃金長河,元清的多元文化

清朝 蒙古 南長河 元朝 渝帆 2017-06-23

赤峰的黃金長河,元清的多元文化

渝帆在前面與大家分享了赤峰從新石器時代、青銅時代、契丹王朝等不同時期的歷史文化,這裡接著為大家分享元朝、明朝與清朝的赤峰歷史,在赤峰博館的第四展區,對這一時間段進行了系統的梳理,並命名為黃金長河,展示的是金代及蒙元以來,以蒙古族為主體的北方民族,在赤峰大地上創造的具有濃郁民族風情和地方特色的蒙古族民俗文化。因為在這一段時間,赤峰一直是元朝的中央腹地,到了清朝也是常有公主下嫁的貴族地區,所以在當地留下了極為璀璨的歷史文化。

公元1206年,一代天驕成吉思汗建立蒙古汗國,迄今800年來,蒙古族一直是赤峰地區的主體民族,他們創造了獨具地方特色的民族文化。在元朝,赤峰一直是中央的“腹裡”,與元代中央朝廷有著很深的淵源。成吉思汗建立蒙古汗國後,把克什克騰封給了其岳父特薛禪及其子孫,巴林封給了其二弟合赤溫,翁牛特封給了四傑之首木華黎,喀喇沁封給了四駿之首者勒蔑,赤峰地區成為成吉思汗黃金家族及其後裔們的領地,城邑繁華、經濟發展,蒙元文化異彩紛呈。元代時,赤峰地區出現了應昌城、大寧城、全寧城、寧昌城等繁華的城市,手工業、商業發達,貿易繁盛,應昌城更是元朝政府在北方的糧食收購聚集地之一。

而到了清代,滿清政府為了對蒙古地區實行有效的統治,採取了滿蒙聯姻,公主下嫁的政策。赤峰地區就曾留下七位清公主的身影,她們來到茫茫大漠草原,帶來先進的文化知識,加深了滿蒙人民的溝通了解,為清代赤峰地區的繁榮發展做出了突出的貢獻。

滿蒙聯姻不但使清中央朝廷與蒙古貴族的關係更為密切,而且促進了滿蒙文化的融合。赤峰地區的蒙古族民俗文化就融入了滿、漢的文化因子,保有本民族的特色,形成了一種新的文化內涵。藏傳佛教經典《甘珠爾經》、打獵用具布魯、生產用具馬印、飲食用具奶桶、娛樂遊戲蒙古象棋、禮節性用品鼻菸壺,還有傳統的蒙古族刺繡技藝都散發著無窮的魅力。

下面,請隨渝帆的鏡頭一起來看看:

赤峰的黃金長河,元清的多元文化

進入黃金長河的大廳,首先便看到一大群外國友人,正津津有味的聽著導遊的講解,作為一個外國人,他們都聽得如此認真,我們國人有何理由不好好了解呢?

赤峰的黃金長河,元清的多元文化

元代彊域圖,這應該是中國歷史上域地最廣闊的地方了吧,雖然很多說那是蒙古人建立的政權,但畢竟蒙古族也是中華民族大家庭的一員。據說要不是蒙哥大漢重慶的釣魚城戰死,導致各個漢國的的首領爭相回來爭權的話,估計強大的蒙元帝國也不會如此短的消亡。

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蒙元時代,赤峰地區成為成吉思汗及其姻親後裔們的封地,赤峰地區一直是蒙古腹地。元朝初年,政府為了有效行使統治權力,在全國推行行省制度,全國設11個行省,今赤峰地區分別隸屬於中書省和遼陽行省的管轄。赤峰的黃金長河,元清的多元文化

金、元時期是我國陶瓷器發展史上的重要階段。赤峰地區除缸瓦窯等地燒造本土陶瓷製品外,多為外境傳入產品,種類豐富,工藝精湛,對當地陶瓷製作的發展產生了重要影響。產品主要有瓶、壺、爐、杯、盤罐等,其中玉壺春瓶、青瓷爐以及鐵鏽花罐、青花瓷、梅瓶、鈞窯器等尤為珍貴,燒製精細、品位高雅、紋飾精美。

左上角的鈞窯公道杯又稱“出水觀音杯”,在赤峰市寧城縣南山根出土,2004年內蒙古自治區專家組鑑定為一級文物,杯身呈上卷荷葉形,斂口,圈足露胎,杯內有一個倒置旋轉的底座,並塑六瓣蓮花,花瓣變留有六孔,使公道杯底座內外相通,花心中塑一浮動觀音像,中心凸起成直口,這正是公道杯的獨特之處,如果將酒水徐徐倒入杯內,在水的壓力之下,觀音像從直口中緩緩上升浮出水面;當酒水減少時,觀音像從直口中緩緩降落。其上升的高度與酒水的多少成正比,此杯之所以取名“公道杯”,也就顧名思義了。

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清代時期,赤峰地區蒙古王公受命於中原朝廷,戍守邊疆,將滿、蒙、漢三種文化融入了一種新境界,使赤峰地區的清代文明具有三者合一的特點。為對蒙古地區實行有效統治,清對蒙古奉行三大國策:一、分封以制其力;二、南不封王,北不斷親;三、崇釋以制其生。南不封王,北不斷親其核心內容就是滿蒙聯姻,公主下嫁。“塞牧雖稱遠,姻盟向最親”,清代的封建帝王為拉攏蒙古王公,從清太祖努爾哈赤起便開始了滿洲貴族與蒙古王公的和親通婚。

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清代的首飾

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朝珠

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據說這是赤峰博物館的幾大鎮館之寶之中的珍珠團龍袍,於1966年在赤峰市巴林右旗白音爾燈蘇木榮憲公主墓出土,2004年6月內蒙古專家組鑑定為一級文物。榮憲公主下葬時,珍珠團龍袍罩在公主的最外層,長150釐米,通肩寬190釐米,深黃色,裡層襯白地暗花絲綢,圓領馬蹄形袖,大擺開叉,袖頭和領口均有黑藍色絲綢包邊,並用金絲織出團花圖案。

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珍珠團龍袍最為珍貴之處在於它的黃色緞面上用金絲線穿綴近十萬顆小珍珠綴繡而成的八條祥龍圖案。八條祥龍分佈在袍服前身、後背、兩肩及前後下襬上,前胸後背用珍珠各綴繡一條威武雄壯的正龍,龍角豎起,四足騰空,使人望而生胃。

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兩肩及前後片下襬稍靠上處各繡一行龍,四足騰躍,似騰雲駕霧。每條龍中間都用珍珠綴繡“壽”字,寓意吉祥。龍袍下襬用五彩絲線手繡海水江崖,間以雜寶祥雲。絢麗多彩的花紋和象徵純潔高雅的珍珠組成的公主袍服,高貴典雅,巧奪天工。袍服上綴繡的近十萬顆珍珠全是小米粒大小,這種珍珠叫“吉珠”,也稱“米珠”,是珍珠中的上品,其採集非常不易。

根據《山堂肆考》記載:“採珠者乘舟之(入)池,以長繩繫腰,攜竹籃入水,拾蚌置籃內,則振繩令舟人汲之,不幸遇惡魚,有一線之血矣浮水面,則知人已葬魚腹矣。”採珠之危險可見一斑,不知有多少採珠人為皇家顯貴而葬身海底。這件珍珠團龍袍是朝廷賜予公主的“朝服”,為清代紡織工藝精品。

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清代的赤峰地區在宗教信仰方面,受到統治者政策的影響,喇嘛教得到迅速發展。清政府對蒙古地區的三大國策之一即為“崇釋以制其生”,大力推行喇嘛教,制約蒙古地區發展。喇嘛教成為清廷統治蒙古的有力工具之一。為了推行喇嘛教,清政府在內蒙古地區大力修建佛教寺廟。據資料顯示,赤峰地區到清朝末年共有寺廟150餘座,有些寺廟直到今天依然香火很旺,所以遺留下來很多喇嘛寺廟曾經使用過的法器及其它宗教物品。

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喇嘛教傳入蒙古草原後,由上層宗教的途徑滲透到民間,再被民眾廣泛接受,可以說客觀上推動了宗教藝術在草原地區的興盛發展。赤峰的黃金長河,元清的多元文化

博物館鎮館之寶:甘珠爾經,這部金粉手書的藏文《甘珠爾經》原藏於青海塔爾寺,1904年,赤峰昭慈寺的主持到西藏青海等地進修佛學,當他回來時帶回了這部《甘珠爾經》。這部經書全套共111冊,系金粉手寫而成,每冊150頁到300頁不等,長達一萬五千餘頁。內容相當於佛教中的“經”和“律”,涉及天文、地理、醫學、農學、哲學等宗教教義。此經無論裝幀、書法都堪稱佛教經品,在國內已屬孤品,雖經歷二百餘年的滄桑歲月,仍不失當年風采。

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館藏精品——紅漆楠木骨灰罐

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蒙古族飲食器具適應蒙古族奶製品與肉製品為主的食品結構和遊牧生活需要, 所以容積較大,且經久耐用,多銅製、皮製和木製,有木碗、木匙、木桶等。金屬器皿製作工藝是蒙古族傳統的手工工藝。蒙古人喜愛並擅長製作金銀器,其使用範圍也很廣,有金銀酒具,食具,簪、釵、抹額等頭飾,服飾上裝飾用的金銀腰帶、金銀釦子,腰、襟上的蒙古刀、鼻菸壺、勃勒等佩飾,大汗及貴族用金銀裝飾的氈帳等,還有的將自己喜愛的武器如弓、矛、劍、盾、箭筒加以裝飾。蒙古族金銀器多鑲嵌珠寶、珊瑚、綠松石、青金石等,並由此形成了獨特的蒙鑲工藝。

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蒙古族刺繡工藝是蒙古族厚重歷史文化中的一朵亮麗奇葩,它以其樸素而鮮明的色彩,活潑的針法,明快的線條,精細而粗獷的繡工為特色,通過不同材料的表現技巧,表達了草原人民的性格和情操,在漫長的歷史發展過程中形成了自己獨特的風格。並在2008年,入選為國家非物質文化遺產名錄。

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赤峰博物館的大門

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金、元、明、清以來,赤峰地區成為中國北方的重要軍事要塞,最終成為蒙古民族和平安定生活的家園。千百年來,蒙古民族熱愛生活,創造財富,積澱文化,嚮往未來,給世人留下了大量豐富而珍貴的文化遺產,為中國乃至世界歷史文明的發展做出了不朽的貢獻。

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