慈禧在《對萬國宣戰詔書》中是如何痛斥列強的侵略?

清朝 慈禧 抗日戰爭 袁世凱 咸豐 由來富貴三更夢 2018-11-28

我們美國人不能對中國國內反西方的憤怒情緒的瘋狂滋長,裝出一副不諳世事的驚訝表情。我們反過來想一想,假如中國的國力和美國的國力掉個個兒,在多年之前懷俄明州洛克斯普林城殘害華工事件發生之後,中國立刻派遣一支艦隊前往美國,奪取了紐約、波士頓、查爾斯頓以及新奧爾良,美國人民會不會群起反抗?在那時,中國人走在美國人的大街上還會不會有安全保證?答案,對於明白事理的人來說,不言自明。所以,我們應該理解,對於被異族用武力強佔了領土的中國人,他們如此激烈的反應是一種求生求存的本能。慈禧太后曾在她那篇有名的對西方列強宣戰的檄文(《對萬國宣戰詔書》)中痛斥列強的侵略行徑:

慈禧在《對萬國宣戰詔書》中是如何痛斥列強的侵略?

慈禧

我朝二百數年,深仁厚澤,凡遠人來中國者,列祖列宗罔不待以懷柔。迨道光、咸豐年間,俯準彼等互市,並乞在我國傳教;朝廷以其勸人為善,勉允所請,初亦就我範圍,遵我約束。詎三十年來,恃我國仁厚,一意拊循,彼乃益肆梟張,欺臨我國家,侵佔我土地,蹂躪我人民,勒索我財物。朝廷稍加遷就,彼等負其凶橫,日甚一日,無所不至。小則欺壓平民,大則侮慢神聖。我國赤子,仇怨鬱結,人人慾得而甘心。此義勇焚燬教堂、屠殺教民所由來也。朝廷仍不肯開釁,如前保護者,恐傷吾人民耳。故一再降旨申禁,保衛使館,加恤教民。故前日有“拳民、教民皆吾赤子”之諭,原為民教,解釋夙嫌。朝廷柔服遠人,至矣盡矣!然彼等不知感激,反肆要挾。昨日公然有社士蘭照會,令我退出大沽口炮臺,歸彼看管,否則以力襲取。危詞恫嚇,意在肆其猖獗,震動畿輔。

平日交鄰之道,我未嘗失禮於彼,彼自稱教化之國,乃無禮橫行,專肆兵堅器利,自取決裂如此乎。朕臨御將三十年,待百姓如子孫,百姓亦戴朕如天帝。況慈聖中興宇宙,恩德所被,浹髓淪肌,祖宗憑依,神祇感格。人人忠憤,曠代無所。朕今涕泣以告先廟,抗慨以示師徒,與其苟且圖存,貽羞萬古,孰若大張韃伐,一決雌雄。連日召見大小臣工,詢謀僉同。近畿及山東等省義兵,同日不期而集者,不下數十萬人。下至五尺童子,亦能執干戈以衛社稷。

彼仗詐謀,我恃天理;彼憑悍力,我恃人心。無論我國忠信甲冑,禮義幹櫓,人人敢死,即土地廣有二十餘省,人民多至四百餘兆,何難減比凶焰,張我國威。其有同仇敵愾,陷陣衝鋒,抑或仗義捐資,助益儴項,朝廷不惜破格懋賞,獎勵忠勳。苟其自外生成,臨陣退縮,甘心從逆,竟作漢奸,朕即刻嚴誅,絕無寬貸。爾普天臣庶,其各懷忠義之心,共洩神人之憤,朕實有厚望焉!

慈禧在《對萬國宣戰詔書》中是如何痛斥列強的侵略?

八國聯軍侵華

不管哪個國家,在遭受危機時,其領袖能說出這番話,都是出自其洶湧澎湃的愛國心的激勵。

慈禧在《對萬國宣戰詔書》中是如何痛斥列強的侵略?

慈禧出逃

慈禧太后頒佈瞭如此慷慨激昂的宣戰性質的檄文後,八國聯軍大舉進犯中國。北京淪陷,慈禧外逃,之後又是一系列屈辱的不平等條約。所有這些,都讓中國人明白了他們無力反抗西方先進的現代軍事裝備,也使他們明白了要想同西方對抗,就必須學習西方人的技術,必須如此。戰敗,儘管對於戰敗國來說是可恥的,但並不一定會造成戰敗國同戰勝國之間的深仇大恨。可是對於中國來說,從她所遭受的痛苦來看,卻並不僅僅是戰敗這麼簡單。

《中國革命1911:一位傳教士眼中的辛亥鏡像》,阿瑟·賈德森·布朗著,季我努譯,重慶出版社,2018年10月版。

作者阿瑟·賈德森·布朗著名傳教士、美國遠東問題專家。他曾遊歷多國,並與多國皇室政要有密切往來。布朗曾分別於1901—1902年和1909年到訪中國,並對中國進行了廣泛而深入的社會調查,先後寫下了17本調查日記。在華期間,布朗利用傳教士的身份往來於官方和民間,並與袁世凱有過親密接觸。不同於西方傲慢的學者,布朗對中國乃至遠東地區有獨到而清醒的認識,著有《中國革命1911:一位傳教士眼中的辛亥鏡像》《近東與遠東》《遠東的主人》等多部作品。

譯者 季我努國內著名民間學術團體,以整理出版中國近現代史料為職志,代表性作品有《日本遠東戰爭罪行叢書》《美國國家檔案館館藏中國抗戰歷史影像全集》等

相關推薦

推薦中...