漫談秦觀與《紅樓》

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作者為江蘇高郵人，秦觀故鄉。

作者

翟榮明

早就想寫篇《紅樓夢》與秦觀的文章，奈何少遊之詩、詞、賦、書、跋、表、啟、簡、序、狀、記、策論、傳說、志銘、輓詞等等，蔚為大觀；《紅樓夢》作為封建社會的東方百科全書，其體裁詩、詞、歌、賦、諺、贊、誄、書、啟、謎、偈語、楹聯、酒令等等，幾乎無所不包。我才疏學淺，豈敢望兩位泰山北斗之項背？然弱水三千，我只取“半缺癭瓢”飲。姑管窺蠡測，作井蛙之鳴，或可貽笑於大方之家。

我以為，《紅樓夢》與少遊的淵源之深廣，不亞於其與唐宋以來的其他文學名宿。姑略表於下：

▲ 江蘇高郵文遊臺-秦觀塑像

一、雪芹對少遊的價值認同

秦少游生於公元1049年，乃大宋立國的第90個年頭；而曹雪芹生於1715年左右，時大清立國幾近80年。他們都只享年50歲左右，且都生活於各自的國祚由青年走向盛年之際。

少遊中年進士及第，元祐間過了9年相對優雅的的士大夫生活，到紹聖元年以後持續被貶，至逝於貶途；而曹雪芹雖少年時期過著世代簪纓之族的“錦衣紈袴、飫甘饜肥”的奢華生活，然約14歲後舉家被抄檢，後苟延於“茅椽蓬牖，瓦灶繩床”之中，過著“舉家食粥酒常賒”的生活。兩人都是滿腹經綸、才高八斗的飽學之士，均遭由盛而衰，江河日下的際遇。

傳統文人的學以入仕、治國安邦、兼濟天下之理想幻滅，血液裡自然融入佛、道兩教的精神。使得雪芹與少遊的內心感悟、精神寄託產生共鳴，提升了對少遊的價值認同，對少遊及其作品“擇為我用”。

《紅樓夢》第二回“天地生人，除大仁大惡兩種……縱再偶生於薄祚寒門，斷不能為走卒健僕，甘遭庸人驅制駕馭，必為奇優名倡。如前代之許由、陶潛……米南宮、石曼卿、柳耆卿、秦少游……此皆易地則同之人也。”把少遊列入宋代“薄祚寒門”之傑出之士，讚頌其不甘於為走卒健僕、任人驅馳的自強精神。少遊策論《人材》說：“經術藝文、吏方將略，有一卓然過人數等，而不能飾小行、矜小廉，以自託於閭里”，對這些閭里奇材帝王應“隨所長而器使之”。

少遊的詩“如時女步春,終傷婉弱”而被稱為“女郎詩”；少遊的詞“將身世之感，打併入豔情”；雪芹則借寶玉之口發出“這女兒兩個字，極尊貴，極清淨的”，比“阿彌陀佛、元始天尊”更尊榮無對的感慨。雪芹為不使“行止見識皆出於我之上”的閨閣中人被泯滅，在貧病交加中批閱十載，通過對“金陵十二釵”等眾多女性命運的描寫，著成《紅樓夢》。二者都獨到的描寫“離愁別恨，憂傷哀怨”的女性視角，都有以女性為創作對象和題材的傾向。

縱觀少遊一生，其與僧人蔘寥子、昭慶禪師、道人陳碧虛等人交契唱和。蘇軾曾向王安石推介少遊，贊其“博綜史傳，通曉佛法”。少遊編管橫州時，其《反初》雲：“記我有靈骨,法當遊太清……一落世間網，五十換嘉平。”少遊已視人世為塵網，唯入道家“太清之境”，放得解脫。呂本中曾評價少遊過嶺南之後的詩“嚴重高古，自成一家”，其詞《好事近·夢中作》雲：“醉臥古藤陰下，了不知南北。”；《醉鄉春》詞“覺健倒，急投床，醉鄉廣大人間小。”而“太虛幻境”中“骨格不凡，丰神迥異” 的茫茫大士、渺渺真人，到了塵世則化為“癩頭跣腳，跛足蓬頭”的一僧一道，貫穿小說始終。此外還塑造了妙玉、惜春等居士形象。所謂“由色悟空，遂名情僧”的“空空道人”，當為家貧如洗、四大皆空、六緣俱斷的作者自身。

▲秦觀畫像

二、《紅樓夢》之少遊印象

紅樓夢》第五回《賈寶玉神遊太虛境 警幻仙曲演紅樓夢》中，雪芹在標題上就已打上少遊之字“太虛”的印記。寶玉入夢後“那仙姑笑道：‘吾……乃放春山遣香洞太虛幻境警幻仙姑是也……試隨吾一遊否？’寶玉……隨了仙姑，至一所在，有石牌橫建，上書‘太虛幻境’四個大字。”

接著，寶玉“來至秦氏房中……入房向壁上看時，有唐伯虎畫的《海棠春睡圖》，兩邊有宋學士秦太虛寫的一副對聯”。秦觀“我宗本江南”，秦可卿“家住江南姓本秦”。賈寶玉初次夢遺時的行為對象秦可卿，與少遊同姓，“秦”和“情”諧音。並“捏造”系少遊的“嫩寒鎖夢因春冷，芳氣籠人是酒香”對聯。少遊首創詞牌《海棠春》詞：“流鶯窗外啼聲巧，睡未足……試問海棠花，昨夜開多少”；少遊《春日五首》其一 “卻憩小庭才日出，海棠花發麝香”；而秦可卿臥室內偏有一幅《海棠春睡圖》。

秦觀詞《踏莎行•郴州旅舍》：“霧失樓臺，月迷津渡。桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮。”盡顯貶謫之途內心彷徨、悲苦孤獨之意；《紅樓夢》第五回裡亦有“迷津”的描述：“警幻道：‘此即迷津也……’話猶未了，只聽迷津內水響如雷，竟有許多夜叉海鬼將寶玉拖將下去……”

《紅樓夢》第二十八回，蔣玉菡引陸游《村居書喜》“花氣襲人知晝暖”句，與“芳氣籠人是酒香”如出一轍。而陸游之句恰源自秦觀《遊鑑湖》“花氣侵人笑語香”。

還是這一回，寫到寶玉去馮紫英家參加聚會時，“寶玉飲了門杯，便拈起一片梨來，說道：‘雨打梨花深閉門’。”則直接引用了少遊《鷓鴣天》詞“甫能炙得燈兒了，雨打梨花深閉門”之句。

少遊《江城子》詞雲：“棗花金釧約柔荑，昔曾攜。事難期……恰似小園桃與李，雖同處，不同枝。”《紅樓夢》中，寶玉和丫鬟金釧曾經那麼的親密無間，因王夫人的一巴掌、“攆出去”致金釧投井自盡，難道不正是“昔曾攜，事難期”、“雖同處，不同枝”？

三、《紅樓夢》與少遊吟詠對象、意趣的趨同

先看以女性為吟詠對象的趨同。

秦觀詞《調笑令》十首詠唱了王昭君、樂昌公主、崔徽、崔鶯鶯等歷史上的女性；

其詞《望海潮·秦峰蒼翠》、其詩歌《海康書事十首》、《雷陽書事》提及西施、綠珠、卓文君；

其詞作中許多佳作都是為其現實生活中的婁婉、碧桃、陶心兒、師師、長沙藝伎、邊朝華、王朝雲、暢道姑等所作，不少都是生活在社會底層的藝伎。

而《紅樓夢》不僅成功塑造了寶釵、黛玉、熙鳳等十二釵及附冊之晴雯等、甚至尤氏姐妹、歌女雲兒等眾多寶玉身邊的女性形象；

第六十四回又借黛玉之筆歌詠了西施、昭君、綠珠等而作《五美吟》；

第七十八回則歌詠了姽嫿將軍。

應當說在“唯女子與小人難養也”之觀念橫行的封建社會，少遊和雪芹都為婦女的平權思想發出了驚世駭俗、振聾發聵的金石之聲。

再則歌詠意趣的趨同。

秦觀《遊仙二首》有“渺渺東海水，累累北邙墳。向來歌舞處，忽覆成荒村。”之句。

而《紅樓夢》第一回寫到甄士隱“只聽道人說道：“你我不必同行……三劫後，我在北邙山等你。”，也提到了“北邙”。

同在這一回，甄士隱註解《好了歌》時道：“陋室空堂，當年笏滿床，衰草枯楊，曾為歌舞場。”與少遊詩意如出一轍。

秦觀有《中秋口號》詩，而《紅樓夢》第一回中，賈雨村也在《中秋口號》二首；

少遊有《和東坡紅鞓帶》詩，無獨有偶，《紅樓夢》第十五回在描寫北靜王“繫著碧玉紅鞓帶……真好秀麗人物”；

少遊《望海潮•奴如飛絮》：“別來怎表相思，有分香帕子，合數鬆兒”，而《紅樓夢》第二十四回則描寫了賈芸與小紅丟帕惹情緣的故事；

少遊《滿庭芳》雲：“紅蓼花繁，黃蘆葉亂，夜深玉露初零。”而大觀園中有一處景觀恰是“蓼汀花漵”。

元豐初年（1078年），尚未入仕的少遊，參加了以蘇軾為首的十六人在駙馬王詵家的“西園雅集”；其《西城宴集》詩二首序雲“元祐七年（1092年）三月上已日，詔賜館閣官花酒，以中浣日遊金明池瓊林苑，又會於國夫人園。”則吟詠了其在汴京的又一次精神盛宴，可謂暢意人生。

而《紅樓夢》中則有《詠白海棠》、《詠菊花》、《螃蟹詠》、蘆雪庵《詠紅梅花》、《桃花行》、填《柳絮》詞、“凹晶館聯詩”等多次雅集。

少遊《畫堂春》詞有“落紅鋪徑水平池，弄晴小雨霏霏”；《阮郎歸·褪花新綠漸團枝》詞有“鞦韆未拆水平堤，落紅成地衣”；《水龍吟·小樓連遠橫空》更有“斜陽院落，紅成陣，飛鳶甃”。

《紅樓夢》第二十三回有“那一日正當三月中浣……正看到‘落紅成陣’，只見一陣風過，把樹頭上桃花吹下一大半來，落的滿身滿書滿地皆是。”與少遊的“落紅成地衣”、“落紅鋪徑”、“斜陽院落，紅成陣”，同樣引起讀者的無限遐思。巧的是文中也使用了“中浣”一詞，“中浣”乃指古時官吏每月中旬的休沐日。

少遊《春日五首》其二有“有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝。”

而《紅樓夢》第三十回則描寫了齡官忘情地在薔薇花下畫若干“薔”字的唯美畫面，第六十二回則又有湘雲“芍藥花飛了一身”之醉美人圖，讓人想起含章殿簷下小憩時，額頭飄落梅花的壽陽公主。

歷代文人的吟詠對象小至遊絲飛絮，大到宇宙洪荒；近有即事即景，遠則開天闢地；風花雪月、陰晴圓缺、梅蘭竹菊；或言志，或詠懷；或春閨之思，或橫槊賦詩，幾乎無所不包。

《紅樓夢》和少遊的契合點還有很多，只要您有一雙善於發現的眼睛。