'甲骨文上的輝煌（十）--青銅器作偽和鑑別防騙的博弈'
金文是研究中國商周歷史和漢字發展史的重要文字體系，因其主要記錄載體為青銅器，所以在研究金文過程中，研究青銅器也極其重要，從而催生了古代金石學。
中國的青銅時代盛於商周時期，距今有三千多年的歷史。至今商周青銅器仍以其恢弘大氣的外形，抽象精美的紋飾，高度凝練的銘文為世人矚目，其收藏價值、歷史價值、文化價值較其他品類的古董文物更為突出。
金文是研究中國商周歷史和漢字發展史的重要文字體系，因其主要記錄載體為青銅器，所以在研究金文過程中，研究青銅器也極其重要，從而催生了古代金石學。
中國的青銅時代盛於商周時期，距今有三千多年的歷史。至今商周青銅器仍以其恢弘大氣的外形，抽象精美的紋飾，高度凝練的銘文為世人矚目，其收藏價值、歷史價值、文化價值較其他品類的古董文物更為突出。
44.1筆者最喜歡的曾侯乙墓青銅鼓座（高50cm、直徑80cm）
由於青銅器不言而喻的重要價值，自春秋以降，仿造、偽造青銅器物及銘文的行為就層出不求，直到現代還在繼續（工藝美術銅器），因此金文學（金石學）將青銅器鑑別作為重要的研究課題。
金文鑑別有廣義和狹義之分。廣義的包含對青銅器辨偽、紋飾、銘文、斷代、定名、鑄造、價值、級別、價格等；狹義則主要指青銅器真偽鑑別和年代確定。在絕大多數歷史階段，金石學者更偏重於辨偽和價值評估。
金文是研究中國商周歷史和漢字發展史的重要文字體系，因其主要記錄載體為青銅器，所以在研究金文過程中，研究青銅器也極其重要，從而催生了古代金石學。
中國的青銅時代盛於商周時期，距今有三千多年的歷史。至今商周青銅器仍以其恢弘大氣的外形，抽象精美的紋飾，高度凝練的銘文為世人矚目，其收藏價值、歷史價值、文化價值較其他品類的古董文物更為突出。
44.1筆者最喜歡的曾侯乙墓青銅鼓座（高50cm、直徑80cm）
由於青銅器不言而喻的重要價值，自春秋以降，仿造、偽造青銅器物及銘文的行為就層出不求，直到現代還在繼續（工藝美術銅器），因此金文學（金石學）將青銅器鑑別作為重要的研究課題。
金文鑑別有廣義和狹義之分。廣義的包含對青銅器辨偽、紋飾、銘文、斷代、定名、鑄造、價值、級別、價格等；狹義則主要指青銅器真偽鑑別和年代確定。在絕大多數歷史階段，金石學者更偏重於辨偽和價值評估。
44.2讒鼎之事記於《韓非子》、《呂氏春秋》等多書
金文鑑別由來已久，《韓非子·說林》雲："齊伐魯，索讒鼎，魯以其贗往，齊人曰：'贗也'。魯人曰：'真也'。"齊國打敗魯國索要讒鼎，魯國用贗品搪塞，後來齊國請魯國樂正子春評判，子春直言該鼎為贗品。這段史事說明，早在春秋時，國與國之間就已經有用贗品青銅器來冒充真器的先例了，況乎民間？
到了漢初，經數百年的戰亂，商周青銅器已不多見，一旦古器物重見天日，往往被官方定為祥瑞。《漢書·武帝紀》記載，漢武帝元狩六年 (公元前116年)夏五月，"得鼎汾水上"。"漢武帝大喜，派人確認為真器後改年號為元鼎，並親自做了《寶鼎歌》，可見即使在漢代，青銅器的價值已經非常珍貴。
金文是研究中國商周歷史和漢字發展史的重要文字體系，因其主要記錄載體為青銅器，所以在研究金文過程中，研究青銅器也極其重要，從而催生了古代金石學。
中國的青銅時代盛於商周時期，距今有三千多年的歷史。至今商周青銅器仍以其恢弘大氣的外形，抽象精美的紋飾，高度凝練的銘文為世人矚目，其收藏價值、歷史價值、文化價值較其他品類的古董文物更為突出。
44.1筆者最喜歡的曾侯乙墓青銅鼓座（高50cm、直徑80cm）
由於青銅器不言而喻的重要價值，自春秋以降，仿造、偽造青銅器物及銘文的行為就層出不求，直到現代還在繼續（工藝美術銅器），因此金文學（金石學）將青銅器鑑別作為重要的研究課題。
金文鑑別有廣義和狹義之分。廣義的包含對青銅器辨偽、紋飾、銘文、斷代、定名、鑄造、價值、級別、價格等；狹義則主要指青銅器真偽鑑別和年代確定。在絕大多數歷史階段，金石學者更偏重於辨偽和價值評估。
44.2讒鼎之事記於《韓非子》、《呂氏春秋》等多書
金文鑑別由來已久，《韓非子·說林》雲："齊伐魯，索讒鼎，魯以其贗往，齊人曰：'贗也'。魯人曰：'真也'。"齊國打敗魯國索要讒鼎，魯國用贗品搪塞，後來齊國請魯國樂正子春評判，子春直言該鼎為贗品。這段史事說明，早在春秋時，國與國之間就已經有用贗品青銅器來冒充真器的先例了，況乎民間？
到了漢初，經數百年的戰亂，商周青銅器已不多見，一旦古器物重見天日，往往被官方定為祥瑞。《漢書·武帝紀》記載，漢武帝元狩六年 (公元前116年)夏五月，"得鼎汾水上"。"漢武帝大喜，派人確認為真器後改年號為元鼎，並親自做了《寶鼎歌》，可見即使在漢代，青銅器的價值已經非常珍貴。
44.3漢武帝畫像
不過後世不少人懷疑此鼎是偽造的，是當時作偽高手新垣平為獻媚武帝而做，理由是後來新垣平因做假銘玉杯事發，夷三族，非常像漢武帝遲來的報復。
歷史上青銅器鑑寶的案例還有不少，《史記·孝武本紀》載："（李）少君見上，上有故銅器，問少君。少君曰：'此器齊桓公十年陳於柏寢。'已而案其刻，果齊桓公器。一宮盡駭，以少君為神，數百歲人也"。相似的故事還有《漢書·郊祀志》的"美陽得鼎"等。通過以上案例，說明在漢朝就已經有不少博學鴻儒具備較強的青銅器鑑別能力，而這項技能往往被驚為天人。
金文是研究中國商周歷史和漢字發展史的重要文字體系，因其主要記錄載體為青銅器，所以在研究金文過程中，研究青銅器也極其重要，從而催生了古代金石學。
中國的青銅時代盛於商周時期，距今有三千多年的歷史。至今商周青銅器仍以其恢弘大氣的外形，抽象精美的紋飾，高度凝練的銘文為世人矚目，其收藏價值、歷史價值、文化價值較其他品類的古董文物更為突出。
44.1筆者最喜歡的曾侯乙墓青銅鼓座（高50cm、直徑80cm）
由於青銅器不言而喻的重要價值，自春秋以降，仿造、偽造青銅器物及銘文的行為就層出不求，直到現代還在繼續（工藝美術銅器），因此金文學（金石學）將青銅器鑑別作為重要的研究課題。
金文鑑別有廣義和狹義之分。廣義的包含對青銅器辨偽、紋飾、銘文、斷代、定名、鑄造、價值、級別、價格等；狹義則主要指青銅器真偽鑑別和年代確定。在絕大多數歷史階段，金石學者更偏重於辨偽和價值評估。
44.2讒鼎之事記於《韓非子》、《呂氏春秋》等多書
金文鑑別由來已久，《韓非子·說林》雲："齊伐魯，索讒鼎，魯以其贗往，齊人曰：'贗也'。魯人曰：'真也'。"齊國打敗魯國索要讒鼎，魯國用贗品搪塞，後來齊國請魯國樂正子春評判，子春直言該鼎為贗品。這段史事說明，早在春秋時，國與國之間就已經有用贗品青銅器來冒充真器的先例了，況乎民間？
到了漢初，經數百年的戰亂，商周青銅器已不多見，一旦古器物重見天日，往往被官方定為祥瑞。《漢書·武帝紀》記載，漢武帝元狩六年 (公元前116年)夏五月，"得鼎汾水上"。"漢武帝大喜，派人確認為真器後改年號為元鼎，並親自做了《寶鼎歌》，可見即使在漢代，青銅器的價值已經非常珍貴。
44.3漢武帝畫像
不過後世不少人懷疑此鼎是偽造的，是當時作偽高手新垣平為獻媚武帝而做，理由是後來新垣平因做假銘玉杯事發，夷三族，非常像漢武帝遲來的報復。
歷史上青銅器鑑寶的案例還有不少，《史記·孝武本紀》載："（李）少君見上，上有故銅器，問少君。少君曰：'此器齊桓公十年陳於柏寢。'已而案其刻，果齊桓公器。一宮盡駭，以少君為神，數百歲人也"。相似的故事還有《漢書·郊祀志》的"美陽得鼎"等。通過以上案例，說明在漢朝就已經有不少博學鴻儒具備較強的青銅器鑑別能力，而這項技能往往被驚為天人。
44.4李少君是漢武帝時著名的道士異人
從漢代至民國，商周青銅器與銘文不斷出土，為研究金文提供了很多素材。同時，製作青銅器偽器、偽銘的水平也在不斷提升，以贗充真牟取暴利層出不窮，其中不乏官方的參與。
人們普遍認為中國文物造假之風起源於宋朝仿古器，因為宋朝仿品水準很高，器形紋飾無不仿製得惟妙惟肖，但其實不然。雖然金石學始於宋，但宋朝初年國家銅料不足，朝廷曾發佈禁銅令，仿造也難成氣候。北宋中期，出土的商周青銅器日漸增多，復古之風興起，仿造古器之風才盛行起來，徽宗時期達到頂峰。
金文是研究中國商周歷史和漢字發展史的重要文字體系，因其主要記錄載體為青銅器，所以在研究金文過程中，研究青銅器也極其重要，從而催生了古代金石學。
中國的青銅時代盛於商周時期，距今有三千多年的歷史。至今商周青銅器仍以其恢弘大氣的外形，抽象精美的紋飾，高度凝練的銘文為世人矚目，其收藏價值、歷史價值、文化價值較其他品類的古董文物更為突出。
44.1筆者最喜歡的曾侯乙墓青銅鼓座（高50cm、直徑80cm）
由於青銅器不言而喻的重要價值，自春秋以降，仿造、偽造青銅器物及銘文的行為就層出不求，直到現代還在繼續（工藝美術銅器），因此金文學（金石學）將青銅器鑑別作為重要的研究課題。
金文鑑別有廣義和狹義之分。廣義的包含對青銅器辨偽、紋飾、銘文、斷代、定名、鑄造、價值、級別、價格等；狹義則主要指青銅器真偽鑑別和年代確定。在絕大多數歷史階段，金石學者更偏重於辨偽和價值評估。
44.2讒鼎之事記於《韓非子》、《呂氏春秋》等多書
金文鑑別由來已久，《韓非子·說林》雲："齊伐魯，索讒鼎，魯以其贗往，齊人曰：'贗也'。魯人曰：'真也'。"齊國打敗魯國索要讒鼎，魯國用贗品搪塞，後來齊國請魯國樂正子春評判，子春直言該鼎為贗品。這段史事說明，早在春秋時，國與國之間就已經有用贗品青銅器來冒充真器的先例了，況乎民間？
到了漢初，經數百年的戰亂，商周青銅器已不多見，一旦古器物重見天日，往往被官方定為祥瑞。《漢書·武帝紀》記載，漢武帝元狩六年 (公元前116年)夏五月，"得鼎汾水上"。"漢武帝大喜，派人確認為真器後改年號為元鼎，並親自做了《寶鼎歌》，可見即使在漢代，青銅器的價值已經非常珍貴。
44.3漢武帝畫像
不過後世不少人懷疑此鼎是偽造的，是當時作偽高手新垣平為獻媚武帝而做，理由是後來新垣平因做假銘玉杯事發，夷三族，非常像漢武帝遲來的報復。
歷史上青銅器鑑寶的案例還有不少，《史記·孝武本紀》載："（李）少君見上，上有故銅器，問少君。少君曰：'此器齊桓公十年陳於柏寢。'已而案其刻，果齊桓公器。一宮盡駭，以少君為神，數百歲人也"。相似的故事還有《漢書·郊祀志》的"美陽得鼎"等。通過以上案例，說明在漢朝就已經有不少博學鴻儒具備較強的青銅器鑑別能力，而這項技能往往被驚為天人。
44.4李少君是漢武帝時著名的道士異人
從漢代至民國，商周青銅器與銘文不斷出土，為研究金文提供了很多素材。同時，製作青銅器偽器、偽銘的水平也在不斷提升，以贗充真牟取暴利層出不窮，其中不乏官方的參與。
人們普遍認為中國文物造假之風起源於宋朝仿古器，因為宋朝仿品水準很高，器形紋飾無不仿製得惟妙惟肖，但其實不然。雖然金石學始於宋，但宋朝初年國家銅料不足，朝廷曾發佈禁銅令，仿造也難成氣候。北宋中期，出土的商周青銅器日漸增多，復古之風興起，仿造古器之風才盛行起來，徽宗時期達到頂峰。
44.5宋仿宣和三年尊
宋朝的仿古之風與文物造假存在著本質上的區別，更多是對上古時期青銅藝術品的模仿和致敬。宋人推崇孝道，他們將青銅仿品充塞到宗廟之中，配享先祖以顯孝道，當然也有達官貴人賞玩的需求，但並非純以營利為目的，也未冒充古物，時人都知那些青銅器是仿古品，嚴格上講不算作偽，跟現代生產的仿古工藝品性質一樣。
金文是研究中國商周歷史和漢字發展史的重要文字體系，因其主要記錄載體為青銅器，所以在研究金文過程中，研究青銅器也極其重要，從而催生了古代金石學。
中國的青銅時代盛於商周時期，距今有三千多年的歷史。至今商周青銅器仍以其恢弘大氣的外形，抽象精美的紋飾，高度凝練的銘文為世人矚目，其收藏價值、歷史價值、文化價值較其他品類的古董文物更為突出。
44.1筆者最喜歡的曾侯乙墓青銅鼓座（高50cm、直徑80cm）
由於青銅器不言而喻的重要價值，自春秋以降，仿造、偽造青銅器物及銘文的行為就層出不求，直到現代還在繼續（工藝美術銅器），因此金文學（金石學）將青銅器鑑別作為重要的研究課題。
金文鑑別有廣義和狹義之分。廣義的包含對青銅器辨偽、紋飾、銘文、斷代、定名、鑄造、價值、級別、價格等；狹義則主要指青銅器真偽鑑別和年代確定。在絕大多數歷史階段，金石學者更偏重於辨偽和價值評估。
44.2讒鼎之事記於《韓非子》、《呂氏春秋》等多書
金文鑑別由來已久，《韓非子·說林》雲："齊伐魯，索讒鼎，魯以其贗往，齊人曰：'贗也'。魯人曰：'真也'。"齊國打敗魯國索要讒鼎，魯國用贗品搪塞，後來齊國請魯國樂正子春評判，子春直言該鼎為贗品。這段史事說明，早在春秋時，國與國之間就已經有用贗品青銅器來冒充真器的先例了，況乎民間？
到了漢初，經數百年的戰亂，商周青銅器已不多見，一旦古器物重見天日，往往被官方定為祥瑞。《漢書·武帝紀》記載，漢武帝元狩六年 (公元前116年)夏五月，"得鼎汾水上"。"漢武帝大喜，派人確認為真器後改年號為元鼎，並親自做了《寶鼎歌》，可見即使在漢代，青銅器的價值已經非常珍貴。
44.3漢武帝畫像
不過後世不少人懷疑此鼎是偽造的，是當時作偽高手新垣平為獻媚武帝而做，理由是後來新垣平因做假銘玉杯事發，夷三族，非常像漢武帝遲來的報復。
歷史上青銅器鑑寶的案例還有不少，《史記·孝武本紀》載："（李）少君見上，上有故銅器，問少君。少君曰：'此器齊桓公十年陳於柏寢。'已而案其刻，果齊桓公器。一宮盡駭，以少君為神，數百歲人也"。相似的故事還有《漢書·郊祀志》的"美陽得鼎"等。通過以上案例，說明在漢朝就已經有不少博學鴻儒具備較強的青銅器鑑別能力，而這項技能往往被驚為天人。
44.4李少君是漢武帝時著名的道士異人
從漢代至民國，商周青銅器與銘文不斷出土，為研究金文提供了很多素材。同時，製作青銅器偽器、偽銘的水平也在不斷提升，以贗充真牟取暴利層出不窮，其中不乏官方的參與。
人們普遍認為中國文物造假之風起源於宋朝仿古器，因為宋朝仿品水準很高，器形紋飾無不仿製得惟妙惟肖，但其實不然。雖然金石學始於宋，但宋朝初年國家銅料不足，朝廷曾發佈禁銅令，仿造也難成氣候。北宋中期，出土的商周青銅器日漸增多，復古之風興起，仿造古器之風才盛行起來，徽宗時期達到頂峰。
44.5宋仿宣和三年尊
宋朝的仿古之風與文物造假存在著本質上的區別，更多是對上古時期青銅藝術品的模仿和致敬。宋人推崇孝道，他們將青銅仿品充塞到宗廟之中，配享先祖以顯孝道，當然也有達官貴人賞玩的需求，但並非純以營利為目的，也未冒充古物，時人都知那些青銅器是仿古品，嚴格上講不算作偽，跟現代生產的仿古工藝品性質一樣。
44.6宋徽宗時所制大晟鍾
歷史上真正大規模造假且當真器使用、售賣的是唐朝，延續至五代十國時期，唐朝是中國歷史上最為強大和開放的朝代之一，也是對外邦朝貢賞賜和對外貿易最多的時期，青銅器就是其中一大項商品。不知當時是為了保護國寶不流失，還是因為青銅器數量有限，反正唐（五代）時官方曾大量仿造彝器並當作真品使用。
宋趙希鵠《洞天清祿集》就記述了唐、五代官營作坊專事仿造銅器的事情，至今故宮博物院仍有不少唐仿兩週時期的青銅器。正因為唐仿青銅器數量較多，自宋朝開始，有關銅器與銘文的辨偽著作開始陸續出現，如前文所述《洞天清祿集》、明曹昭《格古要論》等書。
金文是研究中國商周歷史和漢字發展史的重要文字體系，因其主要記錄載體為青銅器，所以在研究金文過程中，研究青銅器也極其重要，從而催生了古代金石學。
中國的青銅時代盛於商周時期，距今有三千多年的歷史。至今商周青銅器仍以其恢弘大氣的外形，抽象精美的紋飾，高度凝練的銘文為世人矚目，其收藏價值、歷史價值、文化價值較其他品類的古董文物更為突出。
44.1筆者最喜歡的曾侯乙墓青銅鼓座（高50cm、直徑80cm）
由於青銅器不言而喻的重要價值，自春秋以降，仿造、偽造青銅器物及銘文的行為就層出不求，直到現代還在繼續（工藝美術銅器），因此金文學（金石學）將青銅器鑑別作為重要的研究課題。
金文鑑別有廣義和狹義之分。廣義的包含對青銅器辨偽、紋飾、銘文、斷代、定名、鑄造、價值、級別、價格等；狹義則主要指青銅器真偽鑑別和年代確定。在絕大多數歷史階段，金石學者更偏重於辨偽和價值評估。
44.2讒鼎之事記於《韓非子》、《呂氏春秋》等多書
金文鑑別由來已久，《韓非子·說林》雲："齊伐魯，索讒鼎，魯以其贗往，齊人曰：'贗也'。魯人曰：'真也'。"齊國打敗魯國索要讒鼎，魯國用贗品搪塞，後來齊國請魯國樂正子春評判，子春直言該鼎為贗品。這段史事說明，早在春秋時，國與國之間就已經有用贗品青銅器來冒充真器的先例了，況乎民間？
到了漢初，經數百年的戰亂，商周青銅器已不多見，一旦古器物重見天日，往往被官方定為祥瑞。《漢書·武帝紀》記載，漢武帝元狩六年 (公元前116年)夏五月，"得鼎汾水上"。"漢武帝大喜，派人確認為真器後改年號為元鼎，並親自做了《寶鼎歌》，可見即使在漢代，青銅器的價值已經非常珍貴。
44.3漢武帝畫像
不過後世不少人懷疑此鼎是偽造的，是當時作偽高手新垣平為獻媚武帝而做，理由是後來新垣平因做假銘玉杯事發，夷三族，非常像漢武帝遲來的報復。
歷史上青銅器鑑寶的案例還有不少，《史記·孝武本紀》載："（李）少君見上，上有故銅器，問少君。少君曰：'此器齊桓公十年陳於柏寢。'已而案其刻，果齊桓公器。一宮盡駭，以少君為神，數百歲人也"。相似的故事還有《漢書·郊祀志》的"美陽得鼎"等。通過以上案例，說明在漢朝就已經有不少博學鴻儒具備較強的青銅器鑑別能力，而這項技能往往被驚為天人。
44.4李少君是漢武帝時著名的道士異人
從漢代至民國，商周青銅器與銘文不斷出土，為研究金文提供了很多素材。同時，製作青銅器偽器、偽銘的水平也在不斷提升，以贗充真牟取暴利層出不窮，其中不乏官方的參與。
人們普遍認為中國文物造假之風起源於宋朝仿古器，因為宋朝仿品水準很高，器形紋飾無不仿製得惟妙惟肖，但其實不然。雖然金石學始於宋，但宋朝初年國家銅料不足，朝廷曾發佈禁銅令，仿造也難成氣候。北宋中期，出土的商周青銅器日漸增多，復古之風興起，仿造古器之風才盛行起來，徽宗時期達到頂峰。
44.5宋仿宣和三年尊
宋朝的仿古之風與文物造假存在著本質上的區別，更多是對上古時期青銅藝術品的模仿和致敬。宋人推崇孝道，他們將青銅仿品充塞到宗廟之中，配享先祖以顯孝道，當然也有達官貴人賞玩的需求，但並非純以營利為目的，也未冒充古物，時人都知那些青銅器是仿古品，嚴格上講不算作偽，跟現代生產的仿古工藝品性質一樣。
44.6宋徽宗時所制大晟鍾
歷史上真正大規模造假且當真器使用、售賣的是唐朝，延續至五代十國時期，唐朝是中國歷史上最為強大和開放的朝代之一，也是對外邦朝貢賞賜和對外貿易最多的時期，青銅器就是其中一大項商品。不知當時是為了保護國寶不流失，還是因為青銅器數量有限，反正唐（五代）時官方曾大量仿造彝器並當作真品使用。
宋趙希鵠《洞天清祿集》就記述了唐、五代官營作坊專事仿造銅器的事情，至今故宮博物院仍有不少唐仿兩週時期的青銅器。正因為唐仿青銅器數量較多，自宋朝開始，有關銅器與銘文的辨偽著作開始陸續出現，如前文所述《洞天清祿集》、明曹昭《格古要論》等書。
44.7唐仿青銅器在精細度上不如後世的作品
元明時期社會管理嚴格，文化活動不繁榮，仿古、偽造和金石學都進入低潮中衰期，但偽造青銅器數量也不少，很多流傳後世。到清朝時因人口激增，加之乾隆等帝很喜歡青銅器，才迎來全盛時期。
金文是研究中國商周歷史和漢字發展史的重要文字體系，因其主要記錄載體為青銅器，所以在研究金文過程中，研究青銅器也極其重要，從而催生了古代金石學。
中國的青銅時代盛於商周時期，距今有三千多年的歷史。至今商周青銅器仍以其恢弘大氣的外形，抽象精美的紋飾，高度凝練的銘文為世人矚目，其收藏價值、歷史價值、文化價值較其他品類的古董文物更為突出。
44.1筆者最喜歡的曾侯乙墓青銅鼓座（高50cm、直徑80cm）
由於青銅器不言而喻的重要價值，自春秋以降，仿造、偽造青銅器物及銘文的行為就層出不求，直到現代還在繼續（工藝美術銅器），因此金文學（金石學）將青銅器鑑別作為重要的研究課題。
金文鑑別有廣義和狹義之分。廣義的包含對青銅器辨偽、紋飾、銘文、斷代、定名、鑄造、價值、級別、價格等；狹義則主要指青銅器真偽鑑別和年代確定。在絕大多數歷史階段，金石學者更偏重於辨偽和價值評估。
44.2讒鼎之事記於《韓非子》、《呂氏春秋》等多書
金文鑑別由來已久，《韓非子·說林》雲："齊伐魯，索讒鼎，魯以其贗往，齊人曰：'贗也'。魯人曰：'真也'。"齊國打敗魯國索要讒鼎，魯國用贗品搪塞，後來齊國請魯國樂正子春評判，子春直言該鼎為贗品。這段史事說明，早在春秋時，國與國之間就已經有用贗品青銅器來冒充真器的先例了，況乎民間？
到了漢初，經數百年的戰亂，商周青銅器已不多見，一旦古器物重見天日，往往被官方定為祥瑞。《漢書·武帝紀》記載，漢武帝元狩六年 (公元前116年)夏五月，"得鼎汾水上"。"漢武帝大喜，派人確認為真器後改年號為元鼎，並親自做了《寶鼎歌》，可見即使在漢代，青銅器的價值已經非常珍貴。
44.3漢武帝畫像
不過後世不少人懷疑此鼎是偽造的，是當時作偽高手新垣平為獻媚武帝而做，理由是後來新垣平因做假銘玉杯事發，夷三族，非常像漢武帝遲來的報復。
歷史上青銅器鑑寶的案例還有不少，《史記·孝武本紀》載："（李）少君見上，上有故銅器，問少君。少君曰：'此器齊桓公十年陳於柏寢。'已而案其刻，果齊桓公器。一宮盡駭，以少君為神，數百歲人也"。相似的故事還有《漢書·郊祀志》的"美陽得鼎"等。通過以上案例，說明在漢朝就已經有不少博學鴻儒具備較強的青銅器鑑別能力，而這項技能往往被驚為天人。
44.4李少君是漢武帝時著名的道士異人
從漢代至民國，商周青銅器與銘文不斷出土，為研究金文提供了很多素材。同時，製作青銅器偽器、偽銘的水平也在不斷提升，以贗充真牟取暴利層出不窮，其中不乏官方的參與。
人們普遍認為中國文物造假之風起源於宋朝仿古器，因為宋朝仿品水準很高，器形紋飾無不仿製得惟妙惟肖，但其實不然。雖然金石學始於宋，但宋朝初年國家銅料不足，朝廷曾發佈禁銅令，仿造也難成氣候。北宋中期，出土的商周青銅器日漸增多，復古之風興起，仿造古器之風才盛行起來，徽宗時期達到頂峰。
44.5宋仿宣和三年尊
宋朝的仿古之風與文物造假存在著本質上的區別，更多是對上古時期青銅藝術品的模仿和致敬。宋人推崇孝道，他們將青銅仿品充塞到宗廟之中，配享先祖以顯孝道，當然也有達官貴人賞玩的需求，但並非純以營利為目的，也未冒充古物，時人都知那些青銅器是仿古品，嚴格上講不算作偽，跟現代生產的仿古工藝品性質一樣。
44.6宋徽宗時所制大晟鍾
歷史上真正大規模造假且當真器使用、售賣的是唐朝，延續至五代十國時期，唐朝是中國歷史上最為強大和開放的朝代之一，也是對外邦朝貢賞賜和對外貿易最多的時期，青銅器就是其中一大項商品。不知當時是為了保護國寶不流失，還是因為青銅器數量有限，反正唐（五代）時官方曾大量仿造彝器並當作真品使用。
宋趙希鵠《洞天清祿集》就記述了唐、五代官營作坊專事仿造銅器的事情，至今故宮博物院仍有不少唐仿兩週時期的青銅器。正因為唐仿青銅器數量較多，自宋朝開始，有關銅器與銘文的辨偽著作開始陸續出現，如前文所述《洞天清祿集》、明曹昭《格古要論》等書。
44.7唐仿青銅器在精細度上不如後世的作品
元明時期社會管理嚴格，文化活動不繁榮，仿古、偽造和金石學都進入低潮中衰期，但偽造青銅器數量也不少，很多流傳後世。到清朝時因人口激增，加之乾隆等帝很喜歡青銅器，才迎來全盛時期。
44.8金代仿古銅鏡（銅鏡是仿古銅器的一大門類）
在長達兩多千年的時間裡，青銅器仿古、偽造水平不斷提升，鑑別技術也隨之發展，其博弈過程精彩絕倫。今天就為大家簡單介紹青銅器的仿製原理以及鑑別小技巧。
青銅器仿製原理萬變不離其宗，歸納總結如下：
第一種，整器偽造。是青銅器最常見的作偽方式，主要有以下幾種：
金文是研究中國商周歷史和漢字發展史的重要文字體系，因其主要記錄載體為青銅器，所以在研究金文過程中，研究青銅器也極其重要，從而催生了古代金石學。
中國的青銅時代盛於商周時期，距今有三千多年的歷史。至今商周青銅器仍以其恢弘大氣的外形，抽象精美的紋飾，高度凝練的銘文為世人矚目，其收藏價值、歷史價值、文化價值較其他品類的古董文物更為突出。
44.1筆者最喜歡的曾侯乙墓青銅鼓座（高50cm、直徑80cm）
由於青銅器不言而喻的重要價值，自春秋以降，仿造、偽造青銅器物及銘文的行為就層出不求，直到現代還在繼續（工藝美術銅器），因此金文學（金石學）將青銅器鑑別作為重要的研究課題。
金文鑑別有廣義和狹義之分。廣義的包含對青銅器辨偽、紋飾、銘文、斷代、定名、鑄造、價值、級別、價格等；狹義則主要指青銅器真偽鑑別和年代確定。在絕大多數歷史階段，金石學者更偏重於辨偽和價值評估。
44.2讒鼎之事記於《韓非子》、《呂氏春秋》等多書
金文鑑別由來已久，《韓非子·說林》雲："齊伐魯，索讒鼎，魯以其贗往，齊人曰：'贗也'。魯人曰：'真也'。"齊國打敗魯國索要讒鼎，魯國用贗品搪塞，後來齊國請魯國樂正子春評判，子春直言該鼎為贗品。這段史事說明，早在春秋時，國與國之間就已經有用贗品青銅器來冒充真器的先例了，況乎民間？
到了漢初，經數百年的戰亂，商周青銅器已不多見，一旦古器物重見天日，往往被官方定為祥瑞。《漢書·武帝紀》記載，漢武帝元狩六年 (公元前116年)夏五月，"得鼎汾水上"。"漢武帝大喜，派人確認為真器後改年號為元鼎，並親自做了《寶鼎歌》，可見即使在漢代，青銅器的價值已經非常珍貴。
44.3漢武帝畫像
不過後世不少人懷疑此鼎是偽造的，是當時作偽高手新垣平為獻媚武帝而做，理由是後來新垣平因做假銘玉杯事發，夷三族，非常像漢武帝遲來的報復。
歷史上青銅器鑑寶的案例還有不少，《史記·孝武本紀》載："（李）少君見上，上有故銅器，問少君。少君曰：'此器齊桓公十年陳於柏寢。'已而案其刻，果齊桓公器。一宮盡駭，以少君為神，數百歲人也"。相似的故事還有《漢書·郊祀志》的"美陽得鼎"等。通過以上案例，說明在漢朝就已經有不少博學鴻儒具備較強的青銅器鑑別能力，而這項技能往往被驚為天人。
44.4李少君是漢武帝時著名的道士異人
從漢代至民國，商周青銅器與銘文不斷出土，為研究金文提供了很多素材。同時，製作青銅器偽器、偽銘的水平也在不斷提升，以贗充真牟取暴利層出不窮，其中不乏官方的參與。
人們普遍認為中國文物造假之風起源於宋朝仿古器，因為宋朝仿品水準很高，器形紋飾無不仿製得惟妙惟肖，但其實不然。雖然金石學始於宋，但宋朝初年國家銅料不足，朝廷曾發佈禁銅令，仿造也難成氣候。北宋中期，出土的商周青銅器日漸增多，復古之風興起，仿造古器之風才盛行起來，徽宗時期達到頂峰。
44.5宋仿宣和三年尊
宋朝的仿古之風與文物造假存在著本質上的區別，更多是對上古時期青銅藝術品的模仿和致敬。宋人推崇孝道，他們將青銅仿品充塞到宗廟之中，配享先祖以顯孝道，當然也有達官貴人賞玩的需求，但並非純以營利為目的，也未冒充古物，時人都知那些青銅器是仿古品，嚴格上講不算作偽，跟現代生產的仿古工藝品性質一樣。
44.6宋徽宗時所制大晟鍾
歷史上真正大規模造假且當真器使用、售賣的是唐朝，延續至五代十國時期，唐朝是中國歷史上最為強大和開放的朝代之一，也是對外邦朝貢賞賜和對外貿易最多的時期，青銅器就是其中一大項商品。不知當時是為了保護國寶不流失，還是因為青銅器數量有限，反正唐（五代）時官方曾大量仿造彝器並當作真品使用。
宋趙希鵠《洞天清祿集》就記述了唐、五代官營作坊專事仿造銅器的事情，至今故宮博物院仍有不少唐仿兩週時期的青銅器。正因為唐仿青銅器數量較多，自宋朝開始，有關銅器與銘文的辨偽著作開始陸續出現，如前文所述《洞天清祿集》、明曹昭《格古要論》等書。
44.7唐仿青銅器在精細度上不如後世的作品
元明時期社會管理嚴格，文化活動不繁榮，仿古、偽造和金石學都進入低潮中衰期，但偽造青銅器數量也不少，很多流傳後世。到清朝時因人口激增，加之乾隆等帝很喜歡青銅器，才迎來全盛時期。
44.8金代仿古銅鏡（銅鏡是仿古銅器的一大門類）
在長達兩多千年的時間裡，青銅器仿古、偽造水平不斷提升，鑑別技術也隨之發展，其博弈過程精彩絕倫。今天就為大家簡單介紹青銅器的仿製原理以及鑑別小技巧。
青銅器仿製原理萬變不離其宗，歸納總結如下：
第一種，整器偽造。是青銅器最常見的作偽方式，主要有以下幾種：
44.9英國維多利亞與阿爾伯特博物館
1、不以真器為模，自行設計形制、紋飾、銘文，比較容易辨偽，很多是用來騙外國人和外行人的，多見於乾隆以前。著名的有英國維多利亞與阿爾伯特博物館的晉侯盤（又稱"晉侯平戎盤"）。
金文是研究中國商周歷史和漢字發展史的重要文字體系，因其主要記錄載體為青銅器，所以在研究金文過程中，研究青銅器也極其重要，從而催生了古代金石學。
中國的青銅時代盛於商周時期，距今有三千多年的歷史。至今商周青銅器仍以其恢弘大氣的外形，抽象精美的紋飾，高度凝練的銘文為世人矚目，其收藏價值、歷史價值、文化價值較其他品類的古董文物更為突出。
44.1筆者最喜歡的曾侯乙墓青銅鼓座（高50cm、直徑80cm）
由於青銅器不言而喻的重要價值，自春秋以降，仿造、偽造青銅器物及銘文的行為就層出不求，直到現代還在繼續（工藝美術銅器），因此金文學（金石學）將青銅器鑑別作為重要的研究課題。
金文鑑別有廣義和狹義之分。廣義的包含對青銅器辨偽、紋飾、銘文、斷代、定名、鑄造、價值、級別、價格等；狹義則主要指青銅器真偽鑑別和年代確定。在絕大多數歷史階段，金石學者更偏重於辨偽和價值評估。
44.2讒鼎之事記於《韓非子》、《呂氏春秋》等多書
金文鑑別由來已久，《韓非子·說林》雲："齊伐魯，索讒鼎，魯以其贗往，齊人曰：'贗也'。魯人曰：'真也'。"齊國打敗魯國索要讒鼎，魯國用贗品搪塞，後來齊國請魯國樂正子春評判，子春直言該鼎為贗品。這段史事說明，早在春秋時，國與國之間就已經有用贗品青銅器來冒充真器的先例了，況乎民間？
到了漢初，經數百年的戰亂，商周青銅器已不多見，一旦古器物重見天日，往往被官方定為祥瑞。《漢書·武帝紀》記載，漢武帝元狩六年 (公元前116年)夏五月，"得鼎汾水上"。"漢武帝大喜，派人確認為真器後改年號為元鼎，並親自做了《寶鼎歌》，可見即使在漢代，青銅器的價值已經非常珍貴。
44.3漢武帝畫像
不過後世不少人懷疑此鼎是偽造的，是當時作偽高手新垣平為獻媚武帝而做，理由是後來新垣平因做假銘玉杯事發，夷三族，非常像漢武帝遲來的報復。
歷史上青銅器鑑寶的案例還有不少，《史記·孝武本紀》載："（李）少君見上，上有故銅器，問少君。少君曰：'此器齊桓公十年陳於柏寢。'已而案其刻，果齊桓公器。一宮盡駭，以少君為神，數百歲人也"。相似的故事還有《漢書·郊祀志》的"美陽得鼎"等。通過以上案例，說明在漢朝就已經有不少博學鴻儒具備較強的青銅器鑑別能力，而這項技能往往被驚為天人。
44.4李少君是漢武帝時著名的道士異人
從漢代至民國，商周青銅器與銘文不斷出土，為研究金文提供了很多素材。同時，製作青銅器偽器、偽銘的水平也在不斷提升，以贗充真牟取暴利層出不窮，其中不乏官方的參與。
人們普遍認為中國文物造假之風起源於宋朝仿古器，因為宋朝仿品水準很高，器形紋飾無不仿製得惟妙惟肖，但其實不然。雖然金石學始於宋，但宋朝初年國家銅料不足，朝廷曾發佈禁銅令，仿造也難成氣候。北宋中期，出土的商周青銅器日漸增多，復古之風興起，仿造古器之風才盛行起來，徽宗時期達到頂峰。
44.5宋仿宣和三年尊
宋朝的仿古之風與文物造假存在著本質上的區別，更多是對上古時期青銅藝術品的模仿和致敬。宋人推崇孝道，他們將青銅仿品充塞到宗廟之中，配享先祖以顯孝道，當然也有達官貴人賞玩的需求，但並非純以營利為目的，也未冒充古物，時人都知那些青銅器是仿古品，嚴格上講不算作偽，跟現代生產的仿古工藝品性質一樣。
44.6宋徽宗時所制大晟鍾
歷史上真正大規模造假且當真器使用、售賣的是唐朝，延續至五代十國時期，唐朝是中國歷史上最為強大和開放的朝代之一，也是對外邦朝貢賞賜和對外貿易最多的時期，青銅器就是其中一大項商品。不知當時是為了保護國寶不流失，還是因為青銅器數量有限，反正唐（五代）時官方曾大量仿造彝器並當作真品使用。
宋趙希鵠《洞天清祿集》就記述了唐、五代官營作坊專事仿造銅器的事情，至今故宮博物院仍有不少唐仿兩週時期的青銅器。正因為唐仿青銅器數量較多，自宋朝開始，有關銅器與銘文的辨偽著作開始陸續出現，如前文所述《洞天清祿集》、明曹昭《格古要論》等書。
44.7唐仿青銅器在精細度上不如後世的作品
元明時期社會管理嚴格，文化活動不繁榮，仿古、偽造和金石學都進入低潮中衰期，但偽造青銅器數量也不少，很多流傳後世。到清朝時因人口激增，加之乾隆等帝很喜歡青銅器，才迎來全盛時期。
44.8金代仿古銅鏡（銅鏡是仿古銅器的一大門類）
在長達兩多千年的時間裡，青銅器仿古、偽造水平不斷提升，鑑別技術也隨之發展，其博弈過程精彩絕倫。今天就為大家簡單介紹青銅器的仿製原理以及鑑別小技巧。
青銅器仿製原理萬變不離其宗，歸納總結如下：
第一種，整器偽造。是青銅器最常見的作偽方式，主要有以下幾種：
44.9英國維多利亞與阿爾伯特博物館
1、不以真器為模，自行設計形制、紋飾、銘文，比較容易辨偽，很多是用來騙外國人和外行人的，多見於乾隆以前。著名的有英國維多利亞與阿爾伯特博物館的晉侯盤（又稱"晉侯平戎盤"）。
44.10臆造的青銅器給人一種怪異的感覺
2、以真器為模，用翻砂法或失蠟法（貼蠟法）鑄成，多見於乾、嘉以後。此法所制的偽青銅器，形制合於規範，再配以假銹製作工藝，較難識破，尤其是作偽高手的作品，幾乎以假亂真。
金文是研究中國商周歷史和漢字發展史的重要文字體系，因其主要記錄載體為青銅器，所以在研究金文過程中，研究青銅器也極其重要，從而催生了古代金石學。
中國的青銅時代盛於商周時期，距今有三千多年的歷史。至今商周青銅器仍以其恢弘大氣的外形，抽象精美的紋飾，高度凝練的銘文為世人矚目，其收藏價值、歷史價值、文化價值較其他品類的古董文物更為突出。
44.1筆者最喜歡的曾侯乙墓青銅鼓座（高50cm、直徑80cm）
由於青銅器不言而喻的重要價值，自春秋以降，仿造、偽造青銅器物及銘文的行為就層出不求，直到現代還在繼續（工藝美術銅器），因此金文學（金石學）將青銅器鑑別作為重要的研究課題。
金文鑑別有廣義和狹義之分。廣義的包含對青銅器辨偽、紋飾、銘文、斷代、定名、鑄造、價值、級別、價格等；狹義則主要指青銅器真偽鑑別和年代確定。在絕大多數歷史階段，金石學者更偏重於辨偽和價值評估。
44.2讒鼎之事記於《韓非子》、《呂氏春秋》等多書
金文鑑別由來已久，《韓非子·說林》雲："齊伐魯，索讒鼎，魯以其贗往，齊人曰：'贗也'。魯人曰：'真也'。"齊國打敗魯國索要讒鼎，魯國用贗品搪塞，後來齊國請魯國樂正子春評判，子春直言該鼎為贗品。這段史事說明，早在春秋時，國與國之間就已經有用贗品青銅器來冒充真器的先例了，況乎民間？
到了漢初，經數百年的戰亂，商周青銅器已不多見，一旦古器物重見天日，往往被官方定為祥瑞。《漢書·武帝紀》記載，漢武帝元狩六年 (公元前116年)夏五月，"得鼎汾水上"。"漢武帝大喜，派人確認為真器後改年號為元鼎，並親自做了《寶鼎歌》，可見即使在漢代，青銅器的價值已經非常珍貴。
44.3漢武帝畫像
不過後世不少人懷疑此鼎是偽造的，是當時作偽高手新垣平為獻媚武帝而做，理由是後來新垣平因做假銘玉杯事發，夷三族，非常像漢武帝遲來的報復。
歷史上青銅器鑑寶的案例還有不少，《史記·孝武本紀》載："（李）少君見上，上有故銅器，問少君。少君曰：'此器齊桓公十年陳於柏寢。'已而案其刻，果齊桓公器。一宮盡駭，以少君為神，數百歲人也"。相似的故事還有《漢書·郊祀志》的"美陽得鼎"等。通過以上案例，說明在漢朝就已經有不少博學鴻儒具備較強的青銅器鑑別能力，而這項技能往往被驚為天人。
44.4李少君是漢武帝時著名的道士異人
從漢代至民國，商周青銅器與銘文不斷出土，為研究金文提供了很多素材。同時，製作青銅器偽器、偽銘的水平也在不斷提升，以贗充真牟取暴利層出不窮，其中不乏官方的參與。
人們普遍認為中國文物造假之風起源於宋朝仿古器，因為宋朝仿品水準很高，器形紋飾無不仿製得惟妙惟肖，但其實不然。雖然金石學始於宋，但宋朝初年國家銅料不足，朝廷曾發佈禁銅令，仿造也難成氣候。北宋中期，出土的商周青銅器日漸增多，復古之風興起，仿造古器之風才盛行起來，徽宗時期達到頂峰。
44.5宋仿宣和三年尊
宋朝的仿古之風與文物造假存在著本質上的區別，更多是對上古時期青銅藝術品的模仿和致敬。宋人推崇孝道，他們將青銅仿品充塞到宗廟之中，配享先祖以顯孝道，當然也有達官貴人賞玩的需求，但並非純以營利為目的，也未冒充古物，時人都知那些青銅器是仿古品，嚴格上講不算作偽，跟現代生產的仿古工藝品性質一樣。
44.6宋徽宗時所制大晟鍾
歷史上真正大規模造假且當真器使用、售賣的是唐朝，延續至五代十國時期，唐朝是中國歷史上最為強大和開放的朝代之一，也是對外邦朝貢賞賜和對外貿易最多的時期，青銅器就是其中一大項商品。不知當時是為了保護國寶不流失，還是因為青銅器數量有限，反正唐（五代）時官方曾大量仿造彝器並當作真品使用。
宋趙希鵠《洞天清祿集》就記述了唐、五代官營作坊專事仿造銅器的事情，至今故宮博物院仍有不少唐仿兩週時期的青銅器。正因為唐仿青銅器數量較多，自宋朝開始，有關銅器與銘文的辨偽著作開始陸續出現，如前文所述《洞天清祿集》、明曹昭《格古要論》等書。
44.7唐仿青銅器在精細度上不如後世的作品
元明時期社會管理嚴格，文化活動不繁榮，仿古、偽造和金石學都進入低潮中衰期，但偽造青銅器數量也不少，很多流傳後世。到清朝時因人口激增，加之乾隆等帝很喜歡青銅器，才迎來全盛時期。
44.8金代仿古銅鏡（銅鏡是仿古銅器的一大門類）
在長達兩多千年的時間裡，青銅器仿古、偽造水平不斷提升，鑑別技術也隨之發展，其博弈過程精彩絕倫。今天就為大家簡單介紹青銅器的仿製原理以及鑑別小技巧。
青銅器仿製原理萬變不離其宗，歸納總結如下：
第一種，整器偽造。是青銅器最常見的作偽方式，主要有以下幾種：
44.9英國維多利亞與阿爾伯特博物館
1、不以真器為模，自行設計形制、紋飾、銘文，比較容易辨偽，很多是用來騙外國人和外行人的，多見於乾隆以前。著名的有英國維多利亞與阿爾伯特博物館的晉侯盤（又稱"晉侯平戎盤"）。
44.10臆造的青銅器給人一種怪異的感覺
2、以真器為模，用翻砂法或失蠟法（貼蠟法）鑄成，多見於乾、嘉以後。此法所制的偽青銅器，形制合於規範，再配以假銹製作工藝，較難識破，尤其是作偽高手的作品，幾乎以假亂真。
44.11上海博物館藏西周晚期師兌簋，按原器翻鑄
這裡特別介紹一下如何作假鏽。做假鏽的方法很多，但不外乎物理上鏽和化學上鏽兩類，如：種植鏽（用酸鹼鹽等化學藥劑摻金屬粉塗抹仿品表面後深埋種繡），膠著鏽（用膠水、松香、白芨漿、清漆等膠狀物調配各種礦石粉、顏料，塗抹到銅器上），燒熔鏽（用礦物顏料在銅器表面燒熔），電鍍鏽（用電鍍技術在銅器表面做銅鏽皮殼），生物鏽（用動物尿液、糞便、化肥、泥土塗抹深埋），移植鏽（將真器上的真鏽加清漆或膠水移植、鑲嵌、塗抹到仿品表面）等。
但不管假鏽做的多麼逼真，與古銅鏽還是存在根本區別，有經驗的鑑別師大多可識破，藉助顯微鏡觀察區別更明顯。
金文是研究中國商周歷史和漢字發展史的重要文字體系，因其主要記錄載體為青銅器，所以在研究金文過程中，研究青銅器也極其重要，從而催生了古代金石學。
中國的青銅時代盛於商周時期，距今有三千多年的歷史。至今商周青銅器仍以其恢弘大氣的外形，抽象精美的紋飾，高度凝練的銘文為世人矚目，其收藏價值、歷史價值、文化價值較其他品類的古董文物更為突出。
44.1筆者最喜歡的曾侯乙墓青銅鼓座（高50cm、直徑80cm）
由於青銅器不言而喻的重要價值，自春秋以降，仿造、偽造青銅器物及銘文的行為就層出不求，直到現代還在繼續（工藝美術銅器），因此金文學（金石學）將青銅器鑑別作為重要的研究課題。
金文鑑別有廣義和狹義之分。廣義的包含對青銅器辨偽、紋飾、銘文、斷代、定名、鑄造、價值、級別、價格等；狹義則主要指青銅器真偽鑑別和年代確定。在絕大多數歷史階段，金石學者更偏重於辨偽和價值評估。
44.2讒鼎之事記於《韓非子》、《呂氏春秋》等多書
金文鑑別由來已久，《韓非子·說林》雲："齊伐魯，索讒鼎，魯以其贗往，齊人曰：'贗也'。魯人曰：'真也'。"齊國打敗魯國索要讒鼎，魯國用贗品搪塞，後來齊國請魯國樂正子春評判，子春直言該鼎為贗品。這段史事說明，早在春秋時，國與國之間就已經有用贗品青銅器來冒充真器的先例了，況乎民間？
到了漢初，經數百年的戰亂，商周青銅器已不多見，一旦古器物重見天日，往往被官方定為祥瑞。《漢書·武帝紀》記載，漢武帝元狩六年 (公元前116年)夏五月，"得鼎汾水上"。"漢武帝大喜，派人確認為真器後改年號為元鼎，並親自做了《寶鼎歌》，可見即使在漢代，青銅器的價值已經非常珍貴。
44.3漢武帝畫像
不過後世不少人懷疑此鼎是偽造的，是當時作偽高手新垣平為獻媚武帝而做，理由是後來新垣平因做假銘玉杯事發，夷三族，非常像漢武帝遲來的報復。
歷史上青銅器鑑寶的案例還有不少，《史記·孝武本紀》載："（李）少君見上，上有故銅器，問少君。少君曰：'此器齊桓公十年陳於柏寢。'已而案其刻，果齊桓公器。一宮盡駭，以少君為神，數百歲人也"。相似的故事還有《漢書·郊祀志》的"美陽得鼎"等。通過以上案例，說明在漢朝就已經有不少博學鴻儒具備較強的青銅器鑑別能力，而這項技能往往被驚為天人。
44.4李少君是漢武帝時著名的道士異人
從漢代至民國，商周青銅器與銘文不斷出土，為研究金文提供了很多素材。同時，製作青銅器偽器、偽銘的水平也在不斷提升，以贗充真牟取暴利層出不窮，其中不乏官方的參與。
人們普遍認為中國文物造假之風起源於宋朝仿古器，因為宋朝仿品水準很高，器形紋飾無不仿製得惟妙惟肖，但其實不然。雖然金石學始於宋，但宋朝初年國家銅料不足，朝廷曾發佈禁銅令，仿造也難成氣候。北宋中期，出土的商周青銅器日漸增多，復古之風興起，仿造古器之風才盛行起來，徽宗時期達到頂峰。
44.5宋仿宣和三年尊
宋朝的仿古之風與文物造假存在著本質上的區別，更多是對上古時期青銅藝術品的模仿和致敬。宋人推崇孝道，他們將青銅仿品充塞到宗廟之中，配享先祖以顯孝道，當然也有達官貴人賞玩的需求，但並非純以營利為目的，也未冒充古物，時人都知那些青銅器是仿古品，嚴格上講不算作偽，跟現代生產的仿古工藝品性質一樣。
44.6宋徽宗時所制大晟鍾
歷史上真正大規模造假且當真器使用、售賣的是唐朝，延續至五代十國時期，唐朝是中國歷史上最為強大和開放的朝代之一，也是對外邦朝貢賞賜和對外貿易最多的時期，青銅器就是其中一大項商品。不知當時是為了保護國寶不流失，還是因為青銅器數量有限，反正唐（五代）時官方曾大量仿造彝器並當作真品使用。
宋趙希鵠《洞天清祿集》就記述了唐、五代官營作坊專事仿造銅器的事情，至今故宮博物院仍有不少唐仿兩週時期的青銅器。正因為唐仿青銅器數量較多，自宋朝開始，有關銅器與銘文的辨偽著作開始陸續出現，如前文所述《洞天清祿集》、明曹昭《格古要論》等書。
44.7唐仿青銅器在精細度上不如後世的作品
元明時期社會管理嚴格，文化活動不繁榮，仿古、偽造和金石學都進入低潮中衰期，但偽造青銅器數量也不少，很多流傳後世。到清朝時因人口激增，加之乾隆等帝很喜歡青銅器，才迎來全盛時期。
44.8金代仿古銅鏡（銅鏡是仿古銅器的一大門類）
在長達兩多千年的時間裡，青銅器仿古、偽造水平不斷提升，鑑別技術也隨之發展，其博弈過程精彩絕倫。今天就為大家簡單介紹青銅器的仿製原理以及鑑別小技巧。
青銅器仿製原理萬變不離其宗，歸納總結如下：
第一種，整器偽造。是青銅器最常見的作偽方式，主要有以下幾種：
44.9英國維多利亞與阿爾伯特博物館
1、不以真器為模，自行設計形制、紋飾、銘文，比較容易辨偽，很多是用來騙外國人和外行人的，多見於乾隆以前。著名的有英國維多利亞與阿爾伯特博物館的晉侯盤（又稱"晉侯平戎盤"）。
44.10臆造的青銅器給人一種怪異的感覺
2、以真器為模，用翻砂法或失蠟法（貼蠟法）鑄成，多見於乾、嘉以後。此法所制的偽青銅器，形制合於規範，再配以假銹製作工藝，較難識破，尤其是作偽高手的作品，幾乎以假亂真。
44.11上海博物館藏西周晚期師兌簋，按原器翻鑄
這裡特別介紹一下如何作假鏽。做假鏽的方法很多，但不外乎物理上鏽和化學上鏽兩類，如：種植鏽（用酸鹼鹽等化學藥劑摻金屬粉塗抹仿品表面後深埋種繡），膠著鏽（用膠水、松香、白芨漿、清漆等膠狀物調配各種礦石粉、顏料，塗抹到銅器上），燒熔鏽（用礦物顏料在銅器表面燒熔），電鍍鏽（用電鍍技術在銅器表面做銅鏽皮殼），生物鏽（用動物尿液、糞便、化肥、泥土塗抹深埋），移植鏽（將真器上的真鏽加清漆或膠水移植、鑲嵌、塗抹到仿品表面）等。
但不管假鏽做的多麼逼真，與古銅鏽還是存在根本區別，有經驗的鑑別師大多可識破，藉助顯微鏡觀察區別更明顯。
44.12青銅器做鏽技術在古代早已爐火純青
第二種，真器改造。在殘破真器上添加不符合器制的部件，或將分屬幾件真器的殘件拼湊成一件，顯得非常別緻，此種手法稱為"改鍬"。這類器件歷朝歷代都有，多數不遵器制，比較容易識別，雖然部件均為真器殘片，但價值不大。
第三種，真器偽銘
金文是研究中國商周歷史和漢字發展史的重要文字體系，因其主要記錄載體為青銅器，所以在研究金文過程中，研究青銅器也極其重要，從而催生了古代金石學。
中國的青銅時代盛於商周時期，距今有三千多年的歷史。至今商周青銅器仍以其恢弘大氣的外形，抽象精美的紋飾，高度凝練的銘文為世人矚目，其收藏價值、歷史價值、文化價值較其他品類的古董文物更為突出。
44.1筆者最喜歡的曾侯乙墓青銅鼓座（高50cm、直徑80cm）
由於青銅器不言而喻的重要價值，自春秋以降，仿造、偽造青銅器物及銘文的行為就層出不求，直到現代還在繼續（工藝美術銅器），因此金文學（金石學）將青銅器鑑別作為重要的研究課題。
金文鑑別有廣義和狹義之分。廣義的包含對青銅器辨偽、紋飾、銘文、斷代、定名、鑄造、價值、級別、價格等；狹義則主要指青銅器真偽鑑別和年代確定。在絕大多數歷史階段，金石學者更偏重於辨偽和價值評估。
44.2讒鼎之事記於《韓非子》、《呂氏春秋》等多書
金文鑑別由來已久，《韓非子·說林》雲："齊伐魯，索讒鼎，魯以其贗往，齊人曰：'贗也'。魯人曰：'真也'。"齊國打敗魯國索要讒鼎，魯國用贗品搪塞，後來齊國請魯國樂正子春評判，子春直言該鼎為贗品。這段史事說明，早在春秋時，國與國之間就已經有用贗品青銅器來冒充真器的先例了，況乎民間？
到了漢初，經數百年的戰亂，商周青銅器已不多見，一旦古器物重見天日，往往被官方定為祥瑞。《漢書·武帝紀》記載，漢武帝元狩六年 (公元前116年)夏五月，"得鼎汾水上"。"漢武帝大喜，派人確認為真器後改年號為元鼎，並親自做了《寶鼎歌》，可見即使在漢代，青銅器的價值已經非常珍貴。
44.3漢武帝畫像
不過後世不少人懷疑此鼎是偽造的，是當時作偽高手新垣平為獻媚武帝而做，理由是後來新垣平因做假銘玉杯事發，夷三族，非常像漢武帝遲來的報復。
歷史上青銅器鑑寶的案例還有不少，《史記·孝武本紀》載："（李）少君見上，上有故銅器，問少君。少君曰：'此器齊桓公十年陳於柏寢。'已而案其刻，果齊桓公器。一宮盡駭，以少君為神，數百歲人也"。相似的故事還有《漢書·郊祀志》的"美陽得鼎"等。通過以上案例，說明在漢朝就已經有不少博學鴻儒具備較強的青銅器鑑別能力，而這項技能往往被驚為天人。
44.4李少君是漢武帝時著名的道士異人
從漢代至民國，商周青銅器與銘文不斷出土，為研究金文提供了很多素材。同時，製作青銅器偽器、偽銘的水平也在不斷提升，以贗充真牟取暴利層出不窮，其中不乏官方的參與。
人們普遍認為中國文物造假之風起源於宋朝仿古器，因為宋朝仿品水準很高，器形紋飾無不仿製得惟妙惟肖，但其實不然。雖然金石學始於宋，但宋朝初年國家銅料不足，朝廷曾發佈禁銅令，仿造也難成氣候。北宋中期，出土的商周青銅器日漸增多，復古之風興起，仿造古器之風才盛行起來，徽宗時期達到頂峰。
44.5宋仿宣和三年尊
宋朝的仿古之風與文物造假存在著本質上的區別，更多是對上古時期青銅藝術品的模仿和致敬。宋人推崇孝道，他們將青銅仿品充塞到宗廟之中，配享先祖以顯孝道，當然也有達官貴人賞玩的需求，但並非純以營利為目的，也未冒充古物，時人都知那些青銅器是仿古品，嚴格上講不算作偽，跟現代生產的仿古工藝品性質一樣。
44.6宋徽宗時所制大晟鍾
歷史上真正大規模造假且當真器使用、售賣的是唐朝，延續至五代十國時期，唐朝是中國歷史上最為強大和開放的朝代之一，也是對外邦朝貢賞賜和對外貿易最多的時期，青銅器就是其中一大項商品。不知當時是為了保護國寶不流失，還是因為青銅器數量有限，反正唐（五代）時官方曾大量仿造彝器並當作真品使用。
宋趙希鵠《洞天清祿集》就記述了唐、五代官營作坊專事仿造銅器的事情，至今故宮博物院仍有不少唐仿兩週時期的青銅器。正因為唐仿青銅器數量較多，自宋朝開始，有關銅器與銘文的辨偽著作開始陸續出現，如前文所述《洞天清祿集》、明曹昭《格古要論》等書。
44.7唐仿青銅器在精細度上不如後世的作品
元明時期社會管理嚴格，文化活動不繁榮，仿古、偽造和金石學都進入低潮中衰期，但偽造青銅器數量也不少，很多流傳後世。到清朝時因人口激增，加之乾隆等帝很喜歡青銅器，才迎來全盛時期。
44.8金代仿古銅鏡（銅鏡是仿古銅器的一大門類）
在長達兩多千年的時間裡，青銅器仿古、偽造水平不斷提升，鑑別技術也隨之發展，其博弈過程精彩絕倫。今天就為大家簡單介紹青銅器的仿製原理以及鑑別小技巧。
青銅器仿製原理萬變不離其宗，歸納總結如下：
第一種，整器偽造。是青銅器最常見的作偽方式，主要有以下幾種：
44.9英國維多利亞與阿爾伯特博物館
1、不以真器為模，自行設計形制、紋飾、銘文，比較容易辨偽，很多是用來騙外國人和外行人的，多見於乾隆以前。著名的有英國維多利亞與阿爾伯特博物館的晉侯盤（又稱"晉侯平戎盤"）。
44.10臆造的青銅器給人一種怪異的感覺
2、以真器為模，用翻砂法或失蠟法（貼蠟法）鑄成，多見於乾、嘉以後。此法所制的偽青銅器，形制合於規範，再配以假銹製作工藝，較難識破，尤其是作偽高手的作品，幾乎以假亂真。
44.11上海博物館藏西周晚期師兌簋，按原器翻鑄
這裡特別介紹一下如何作假鏽。做假鏽的方法很多，但不外乎物理上鏽和化學上鏽兩類，如：種植鏽（用酸鹼鹽等化學藥劑摻金屬粉塗抹仿品表面後深埋種繡），膠著鏽（用膠水、松香、白芨漿、清漆等膠狀物調配各種礦石粉、顏料，塗抹到銅器上），燒熔鏽（用礦物顏料在銅器表面燒熔），電鍍鏽（用電鍍技術在銅器表面做銅鏽皮殼），生物鏽（用動物尿液、糞便、化肥、泥土塗抹深埋），移植鏽（將真器上的真鏽加清漆或膠水移植、鑲嵌、塗抹到仿品表面）等。
但不管假鏽做的多麼逼真，與古銅鏽還是存在根本區別，有經驗的鑑別師大多可識破，藉助顯微鏡觀察區別更明顯。
44.12青銅器做鏽技術在古代早已爐火純青
第二種，真器改造。在殘破真器上添加不符合器制的部件，或將分屬幾件真器的殘件拼湊成一件，顯得非常別緻，此種手法稱為"改鍬"。這類器件歷朝歷代都有，多數不遵器制，比較容易識別，雖然部件均為真器殘片，但價值不大。
第三種，真器偽銘
44.13偽鼎偽銘（清民初末製作）
在原來無銘的真器上偽制銘文，常選擇大口器（鼎、簋、盤、匜等），因為制銘文較容易，興盛於乾隆以後。不過也有巧做銘文的案例，如一些小口器，無法用手直接入內刻字，偽作者直接將偽字刻在與原器底徑相同的銅片上，將原底鑿下後將偽銘銅片鑲嵌上；遇到大型無銘器（如鼎），則在原器上進行剜補做銘，顯得更加逼真，稱作"開底法"、"開天窗法"。
金文是研究中國商周歷史和漢字發展史的重要文字體系，因其主要記錄載體為青銅器，所以在研究金文過程中，研究青銅器也極其重要，從而催生了古代金石學。
中國的青銅時代盛於商周時期，距今有三千多年的歷史。至今商周青銅器仍以其恢弘大氣的外形，抽象精美的紋飾，高度凝練的銘文為世人矚目，其收藏價值、歷史價值、文化價值較其他品類的古董文物更為突出。
44.1筆者最喜歡的曾侯乙墓青銅鼓座（高50cm、直徑80cm）
由於青銅器不言而喻的重要價值，自春秋以降，仿造、偽造青銅器物及銘文的行為就層出不求，直到現代還在繼續（工藝美術銅器），因此金文學（金石學）將青銅器鑑別作為重要的研究課題。
金文鑑別有廣義和狹義之分。廣義的包含對青銅器辨偽、紋飾、銘文、斷代、定名、鑄造、價值、級別、價格等；狹義則主要指青銅器真偽鑑別和年代確定。在絕大多數歷史階段，金石學者更偏重於辨偽和價值評估。
44.2讒鼎之事記於《韓非子》、《呂氏春秋》等多書
金文鑑別由來已久，《韓非子·說林》雲："齊伐魯，索讒鼎，魯以其贗往，齊人曰：'贗也'。魯人曰：'真也'。"齊國打敗魯國索要讒鼎，魯國用贗品搪塞，後來齊國請魯國樂正子春評判，子春直言該鼎為贗品。這段史事說明，早在春秋時，國與國之間就已經有用贗品青銅器來冒充真器的先例了，況乎民間？
到了漢初，經數百年的戰亂，商周青銅器已不多見，一旦古器物重見天日，往往被官方定為祥瑞。《漢書·武帝紀》記載，漢武帝元狩六年 (公元前116年)夏五月，"得鼎汾水上"。"漢武帝大喜，派人確認為真器後改年號為元鼎，並親自做了《寶鼎歌》，可見即使在漢代，青銅器的價值已經非常珍貴。
44.3漢武帝畫像
不過後世不少人懷疑此鼎是偽造的，是當時作偽高手新垣平為獻媚武帝而做，理由是後來新垣平因做假銘玉杯事發，夷三族，非常像漢武帝遲來的報復。
歷史上青銅器鑑寶的案例還有不少，《史記·孝武本紀》載："（李）少君見上，上有故銅器，問少君。少君曰：'此器齊桓公十年陳於柏寢。'已而案其刻，果齊桓公器。一宮盡駭，以少君為神，數百歲人也"。相似的故事還有《漢書·郊祀志》的"美陽得鼎"等。通過以上案例，說明在漢朝就已經有不少博學鴻儒具備較強的青銅器鑑別能力，而這項技能往往被驚為天人。
44.4李少君是漢武帝時著名的道士異人
從漢代至民國，商周青銅器與銘文不斷出土，為研究金文提供了很多素材。同時，製作青銅器偽器、偽銘的水平也在不斷提升，以贗充真牟取暴利層出不窮，其中不乏官方的參與。
人們普遍認為中國文物造假之風起源於宋朝仿古器，因為宋朝仿品水準很高，器形紋飾無不仿製得惟妙惟肖，但其實不然。雖然金石學始於宋，但宋朝初年國家銅料不足，朝廷曾發佈禁銅令，仿造也難成氣候。北宋中期，出土的商周青銅器日漸增多，復古之風興起，仿造古器之風才盛行起來，徽宗時期達到頂峰。
44.5宋仿宣和三年尊
宋朝的仿古之風與文物造假存在著本質上的區別，更多是對上古時期青銅藝術品的模仿和致敬。宋人推崇孝道，他們將青銅仿品充塞到宗廟之中，配享先祖以顯孝道，當然也有達官貴人賞玩的需求，但並非純以營利為目的，也未冒充古物，時人都知那些青銅器是仿古品，嚴格上講不算作偽，跟現代生產的仿古工藝品性質一樣。
44.6宋徽宗時所制大晟鍾
歷史上真正大規模造假且當真器使用、售賣的是唐朝，延續至五代十國時期，唐朝是中國歷史上最為強大和開放的朝代之一，也是對外邦朝貢賞賜和對外貿易最多的時期，青銅器就是其中一大項商品。不知當時是為了保護國寶不流失，還是因為青銅器數量有限，反正唐（五代）時官方曾大量仿造彝器並當作真品使用。
宋趙希鵠《洞天清祿集》就記述了唐、五代官營作坊專事仿造銅器的事情，至今故宮博物院仍有不少唐仿兩週時期的青銅器。正因為唐仿青銅器數量較多，自宋朝開始，有關銅器與銘文的辨偽著作開始陸續出現，如前文所述《洞天清祿集》、明曹昭《格古要論》等書。
44.7唐仿青銅器在精細度上不如後世的作品
元明時期社會管理嚴格，文化活動不繁榮，仿古、偽造和金石學都進入低潮中衰期，但偽造青銅器數量也不少，很多流傳後世。到清朝時因人口激增，加之乾隆等帝很喜歡青銅器，才迎來全盛時期。
44.8金代仿古銅鏡（銅鏡是仿古銅器的一大門類）
在長達兩多千年的時間裡，青銅器仿古、偽造水平不斷提升，鑑別技術也隨之發展，其博弈過程精彩絕倫。今天就為大家簡單介紹青銅器的仿製原理以及鑑別小技巧。
青銅器仿製原理萬變不離其宗，歸納總結如下：
第一種，整器偽造。是青銅器最常見的作偽方式，主要有以下幾種：
44.9英國維多利亞與阿爾伯特博物館
1、不以真器為模，自行設計形制、紋飾、銘文，比較容易辨偽，很多是用來騙外國人和外行人的，多見於乾隆以前。著名的有英國維多利亞與阿爾伯特博物館的晉侯盤（又稱"晉侯平戎盤"）。
44.10臆造的青銅器給人一種怪異的感覺
2、以真器為模，用翻砂法或失蠟法（貼蠟法）鑄成，多見於乾、嘉以後。此法所制的偽青銅器，形制合於規範，再配以假銹製作工藝，較難識破，尤其是作偽高手的作品，幾乎以假亂真。
44.11上海博物館藏西周晚期師兌簋，按原器翻鑄
這裡特別介紹一下如何作假鏽。做假鏽的方法很多，但不外乎物理上鏽和化學上鏽兩類，如：種植鏽（用酸鹼鹽等化學藥劑摻金屬粉塗抹仿品表面後深埋種繡），膠著鏽（用膠水、松香、白芨漿、清漆等膠狀物調配各種礦石粉、顏料，塗抹到銅器上），燒熔鏽（用礦物顏料在銅器表面燒熔），電鍍鏽（用電鍍技術在銅器表面做銅鏽皮殼），生物鏽（用動物尿液、糞便、化肥、泥土塗抹深埋），移植鏽（將真器上的真鏽加清漆或膠水移植、鑲嵌、塗抹到仿品表面）等。
但不管假鏽做的多麼逼真，與古銅鏽還是存在根本區別，有經驗的鑑別師大多可識破，藉助顯微鏡觀察區別更明顯。
44.12青銅器做鏽技術在古代早已爐火純青
第二種，真器改造。在殘破真器上添加不符合器制的部件，或將分屬幾件真器的殘件拼湊成一件，顯得非常別緻，此種手法稱為"改鍬"。這類器件歷朝歷代都有，多數不遵器制，比較容易識別，雖然部件均為真器殘片，但價值不大。
第三種，真器偽銘
44.13偽鼎偽銘（清民初末製作）
在原來無銘的真器上偽制銘文，常選擇大口器（鼎、簋、盤、匜等），因為制銘文較容易，興盛於乾隆以後。不過也有巧做銘文的案例，如一些小口器，無法用手直接入內刻字，偽作者直接將偽字刻在與原器底徑相同的銅片上，將原底鑿下後將偽銘銅片鑲嵌上；遇到大型無銘器（如鼎），則在原器上進行剜補做銘，顯得更加逼真，稱作"開底法"、"開天窗法"。
44.14模糊真器磨礪拋光改刻其他紋飾
第四種，真器偽紋
在鏽蝕比較嚴重或素面、花紋少的真器上偽刻紋飾，提升器物鑑賞價值。
金文是研究中國商周歷史和漢字發展史的重要文字體系，因其主要記錄載體為青銅器，所以在研究金文過程中，研究青銅器也極其重要，從而催生了古代金石學。
中國的青銅時代盛於商周時期，距今有三千多年的歷史。至今商周青銅器仍以其恢弘大氣的外形，抽象精美的紋飾，高度凝練的銘文為世人矚目，其收藏價值、歷史價值、文化價值較其他品類的古董文物更為突出。
44.1筆者最喜歡的曾侯乙墓青銅鼓座（高50cm、直徑80cm）
由於青銅器不言而喻的重要價值，自春秋以降，仿造、偽造青銅器物及銘文的行為就層出不求，直到現代還在繼續（工藝美術銅器），因此金文學（金石學）將青銅器鑑別作為重要的研究課題。
金文鑑別有廣義和狹義之分。廣義的包含對青銅器辨偽、紋飾、銘文、斷代、定名、鑄造、價值、級別、價格等；狹義則主要指青銅器真偽鑑別和年代確定。在絕大多數歷史階段，金石學者更偏重於辨偽和價值評估。
44.2讒鼎之事記於《韓非子》、《呂氏春秋》等多書
金文鑑別由來已久，《韓非子·說林》雲："齊伐魯，索讒鼎，魯以其贗往，齊人曰：'贗也'。魯人曰：'真也'。"齊國打敗魯國索要讒鼎，魯國用贗品搪塞，後來齊國請魯國樂正子春評判，子春直言該鼎為贗品。這段史事說明，早在春秋時，國與國之間就已經有用贗品青銅器來冒充真器的先例了，況乎民間？
到了漢初，經數百年的戰亂，商周青銅器已不多見，一旦古器物重見天日，往往被官方定為祥瑞。《漢書·武帝紀》記載，漢武帝元狩六年 (公元前116年)夏五月，"得鼎汾水上"。"漢武帝大喜，派人確認為真器後改年號為元鼎，並親自做了《寶鼎歌》，可見即使在漢代，青銅器的價值已經非常珍貴。
44.3漢武帝畫像
不過後世不少人懷疑此鼎是偽造的，是當時作偽高手新垣平為獻媚武帝而做，理由是後來新垣平因做假銘玉杯事發，夷三族，非常像漢武帝遲來的報復。
歷史上青銅器鑑寶的案例還有不少，《史記·孝武本紀》載："（李）少君見上，上有故銅器，問少君。少君曰：'此器齊桓公十年陳於柏寢。'已而案其刻，果齊桓公器。一宮盡駭，以少君為神，數百歲人也"。相似的故事還有《漢書·郊祀志》的"美陽得鼎"等。通過以上案例，說明在漢朝就已經有不少博學鴻儒具備較強的青銅器鑑別能力，而這項技能往往被驚為天人。
44.4李少君是漢武帝時著名的道士異人
從漢代至民國，商周青銅器與銘文不斷出土，為研究金文提供了很多素材。同時，製作青銅器偽器、偽銘的水平也在不斷提升，以贗充真牟取暴利層出不窮，其中不乏官方的參與。
人們普遍認為中國文物造假之風起源於宋朝仿古器，因為宋朝仿品水準很高，器形紋飾無不仿製得惟妙惟肖，但其實不然。雖然金石學始於宋，但宋朝初年國家銅料不足，朝廷曾發佈禁銅令，仿造也難成氣候。北宋中期，出土的商周青銅器日漸增多，復古之風興起，仿造古器之風才盛行起來，徽宗時期達到頂峰。
44.5宋仿宣和三年尊
宋朝的仿古之風與文物造假存在著本質上的區別，更多是對上古時期青銅藝術品的模仿和致敬。宋人推崇孝道，他們將青銅仿品充塞到宗廟之中，配享先祖以顯孝道，當然也有達官貴人賞玩的需求，但並非純以營利為目的，也未冒充古物，時人都知那些青銅器是仿古品，嚴格上講不算作偽，跟現代生產的仿古工藝品性質一樣。
44.6宋徽宗時所制大晟鍾
歷史上真正大規模造假且當真器使用、售賣的是唐朝，延續至五代十國時期，唐朝是中國歷史上最為強大和開放的朝代之一，也是對外邦朝貢賞賜和對外貿易最多的時期，青銅器就是其中一大項商品。不知當時是為了保護國寶不流失，還是因為青銅器數量有限，反正唐（五代）時官方曾大量仿造彝器並當作真品使用。
宋趙希鵠《洞天清祿集》就記述了唐、五代官營作坊專事仿造銅器的事情，至今故宮博物院仍有不少唐仿兩週時期的青銅器。正因為唐仿青銅器數量較多，自宋朝開始，有關銅器與銘文的辨偽著作開始陸續出現，如前文所述《洞天清祿集》、明曹昭《格古要論》等書。
44.7唐仿青銅器在精細度上不如後世的作品
元明時期社會管理嚴格，文化活動不繁榮，仿古、偽造和金石學都進入低潮中衰期，但偽造青銅器數量也不少，很多流傳後世。到清朝時因人口激增，加之乾隆等帝很喜歡青銅器，才迎來全盛時期。
44.8金代仿古銅鏡（銅鏡是仿古銅器的一大門類）
在長達兩多千年的時間裡，青銅器仿古、偽造水平不斷提升，鑑別技術也隨之發展，其博弈過程精彩絕倫。今天就為大家簡單介紹青銅器的仿製原理以及鑑別小技巧。
青銅器仿製原理萬變不離其宗，歸納總結如下：
第一種，整器偽造。是青銅器最常見的作偽方式，主要有以下幾種：
44.9英國維多利亞與阿爾伯特博物館
1、不以真器為模，自行設計形制、紋飾、銘文，比較容易辨偽，很多是用來騙外國人和外行人的，多見於乾隆以前。著名的有英國維多利亞與阿爾伯特博物館的晉侯盤（又稱"晉侯平戎盤"）。
44.10臆造的青銅器給人一種怪異的感覺
2、以真器為模，用翻砂法或失蠟法（貼蠟法）鑄成，多見於乾、嘉以後。此法所制的偽青銅器，形制合於規範，再配以假銹製作工藝，較難識破，尤其是作偽高手的作品，幾乎以假亂真。
44.11上海博物館藏西周晚期師兌簋，按原器翻鑄
這裡特別介紹一下如何作假鏽。做假鏽的方法很多，但不外乎物理上鏽和化學上鏽兩類，如：種植鏽（用酸鹼鹽等化學藥劑摻金屬粉塗抹仿品表面後深埋種繡），膠著鏽（用膠水、松香、白芨漿、清漆等膠狀物調配各種礦石粉、顏料，塗抹到銅器上），燒熔鏽（用礦物顏料在銅器表面燒熔），電鍍鏽（用電鍍技術在銅器表面做銅鏽皮殼），生物鏽（用動物尿液、糞便、化肥、泥土塗抹深埋），移植鏽（將真器上的真鏽加清漆或膠水移植、鑲嵌、塗抹到仿品表面）等。
但不管假鏽做的多麼逼真，與古銅鏽還是存在根本區別，有經驗的鑑別師大多可識破，藉助顯微鏡觀察區別更明顯。
44.12青銅器做鏽技術在古代早已爐火純青
第二種，真器改造。在殘破真器上添加不符合器制的部件，或將分屬幾件真器的殘件拼湊成一件，顯得非常別緻，此種手法稱為"改鍬"。這類器件歷朝歷代都有，多數不遵器制，比較容易識別，雖然部件均為真器殘片，但價值不大。
第三種，真器偽銘
44.13偽鼎偽銘（清民初末製作）
在原來無銘的真器上偽制銘文，常選擇大口器（鼎、簋、盤、匜等），因為制銘文較容易，興盛於乾隆以後。不過也有巧做銘文的案例，如一些小口器，無法用手直接入內刻字，偽作者直接將偽字刻在與原器底徑相同的銅片上，將原底鑿下後將偽銘銅片鑲嵌上；遇到大型無銘器（如鼎），則在原器上進行剜補做銘，顯得更加逼真，稱作"開底法"、"開天窗法"。
44.14模糊真器磨礪拋光改刻其他紋飾
第四種，真器偽紋
在鏽蝕比較嚴重或素面、花紋少的真器上偽刻紋飾，提升器物鑑賞價值。
44.15素面加花的偽作
第五種，加錯金銀飾或鑲嵌寶石
青銅器錯金銀工藝主要集中在東周時代，偽作者為增加普通青銅器的售賣價格，在青銅器表面空白處加錯金銀飾或鑲嵌綠松石等貴重玉石，使其看起來更加稀有貴重，多為清末、民國偽作。不過該類器往往顯得畫蛇添足、不合規制。
金文是研究中國商周歷史和漢字發展史的重要文字體系，因其主要記錄載體為青銅器，所以在研究金文過程中，研究青銅器也極其重要，從而催生了古代金石學。
中國的青銅時代盛於商周時期，距今有三千多年的歷史。至今商周青銅器仍以其恢弘大氣的外形，抽象精美的紋飾，高度凝練的銘文為世人矚目，其收藏價值、歷史價值、文化價值較其他品類的古董文物更為突出。
44.1筆者最喜歡的曾侯乙墓青銅鼓座（高50cm、直徑80cm）
由於青銅器不言而喻的重要價值，自春秋以降，仿造、偽造青銅器物及銘文的行為就層出不求，直到現代還在繼續（工藝美術銅器），因此金文學（金石學）將青銅器鑑別作為重要的研究課題。
金文鑑別有廣義和狹義之分。廣義的包含對青銅器辨偽、紋飾、銘文、斷代、定名、鑄造、價值、級別、價格等；狹義則主要指青銅器真偽鑑別和年代確定。在絕大多數歷史階段，金石學者更偏重於辨偽和價值評估。
44.2讒鼎之事記於《韓非子》、《呂氏春秋》等多書
金文鑑別由來已久，《韓非子·說林》雲："齊伐魯，索讒鼎，魯以其贗往，齊人曰：'贗也'。魯人曰：'真也'。"齊國打敗魯國索要讒鼎，魯國用贗品搪塞，後來齊國請魯國樂正子春評判，子春直言該鼎為贗品。這段史事說明，早在春秋時，國與國之間就已經有用贗品青銅器來冒充真器的先例了，況乎民間？
到了漢初，經數百年的戰亂，商周青銅器已不多見，一旦古器物重見天日，往往被官方定為祥瑞。《漢書·武帝紀》記載，漢武帝元狩六年 (公元前116年)夏五月，"得鼎汾水上"。"漢武帝大喜，派人確認為真器後改年號為元鼎，並親自做了《寶鼎歌》，可見即使在漢代，青銅器的價值已經非常珍貴。
44.3漢武帝畫像
不過後世不少人懷疑此鼎是偽造的，是當時作偽高手新垣平為獻媚武帝而做，理由是後來新垣平因做假銘玉杯事發，夷三族，非常像漢武帝遲來的報復。
歷史上青銅器鑑寶的案例還有不少，《史記·孝武本紀》載："（李）少君見上，上有故銅器，問少君。少君曰：'此器齊桓公十年陳於柏寢。'已而案其刻，果齊桓公器。一宮盡駭，以少君為神，數百歲人也"。相似的故事還有《漢書·郊祀志》的"美陽得鼎"等。通過以上案例，說明在漢朝就已經有不少博學鴻儒具備較強的青銅器鑑別能力，而這項技能往往被驚為天人。
44.4李少君是漢武帝時著名的道士異人
從漢代至民國，商周青銅器與銘文不斷出土，為研究金文提供了很多素材。同時，製作青銅器偽器、偽銘的水平也在不斷提升，以贗充真牟取暴利層出不窮，其中不乏官方的參與。
人們普遍認為中國文物造假之風起源於宋朝仿古器，因為宋朝仿品水準很高，器形紋飾無不仿製得惟妙惟肖，但其實不然。雖然金石學始於宋，但宋朝初年國家銅料不足，朝廷曾發佈禁銅令，仿造也難成氣候。北宋中期，出土的商周青銅器日漸增多，復古之風興起，仿造古器之風才盛行起來，徽宗時期達到頂峰。
44.5宋仿宣和三年尊
宋朝的仿古之風與文物造假存在著本質上的區別，更多是對上古時期青銅藝術品的模仿和致敬。宋人推崇孝道，他們將青銅仿品充塞到宗廟之中，配享先祖以顯孝道，當然也有達官貴人賞玩的需求，但並非純以營利為目的，也未冒充古物，時人都知那些青銅器是仿古品，嚴格上講不算作偽，跟現代生產的仿古工藝品性質一樣。
44.6宋徽宗時所制大晟鍾
歷史上真正大規模造假且當真器使用、售賣的是唐朝，延續至五代十國時期，唐朝是中國歷史上最為強大和開放的朝代之一，也是對外邦朝貢賞賜和對外貿易最多的時期，青銅器就是其中一大項商品。不知當時是為了保護國寶不流失，還是因為青銅器數量有限，反正唐（五代）時官方曾大量仿造彝器並當作真品使用。
宋趙希鵠《洞天清祿集》就記述了唐、五代官營作坊專事仿造銅器的事情，至今故宮博物院仍有不少唐仿兩週時期的青銅器。正因為唐仿青銅器數量較多，自宋朝開始，有關銅器與銘文的辨偽著作開始陸續出現，如前文所述《洞天清祿集》、明曹昭《格古要論》等書。
44.7唐仿青銅器在精細度上不如後世的作品
元明時期社會管理嚴格，文化活動不繁榮，仿古、偽造和金石學都進入低潮中衰期，但偽造青銅器數量也不少，很多流傳後世。到清朝時因人口激增，加之乾隆等帝很喜歡青銅器，才迎來全盛時期。
44.8金代仿古銅鏡（銅鏡是仿古銅器的一大門類）
在長達兩多千年的時間裡，青銅器仿古、偽造水平不斷提升，鑑別技術也隨之發展，其博弈過程精彩絕倫。今天就為大家簡單介紹青銅器的仿製原理以及鑑別小技巧。
青銅器仿製原理萬變不離其宗，歸納總結如下：
第一種，整器偽造。是青銅器最常見的作偽方式，主要有以下幾種：
44.9英國維多利亞與阿爾伯特博物館
1、不以真器為模，自行設計形制、紋飾、銘文，比較容易辨偽，很多是用來騙外國人和外行人的，多見於乾隆以前。著名的有英國維多利亞與阿爾伯特博物館的晉侯盤（又稱"晉侯平戎盤"）。
44.10臆造的青銅器給人一種怪異的感覺
2、以真器為模，用翻砂法或失蠟法（貼蠟法）鑄成，多見於乾、嘉以後。此法所制的偽青銅器，形制合於規範，再配以假銹製作工藝，較難識破，尤其是作偽高手的作品，幾乎以假亂真。
44.11上海博物館藏西周晚期師兌簋，按原器翻鑄
這裡特別介紹一下如何作假鏽。做假鏽的方法很多，但不外乎物理上鏽和化學上鏽兩類，如：種植鏽（用酸鹼鹽等化學藥劑摻金屬粉塗抹仿品表面後深埋種繡），膠著鏽（用膠水、松香、白芨漿、清漆等膠狀物調配各種礦石粉、顏料，塗抹到銅器上），燒熔鏽（用礦物顏料在銅器表面燒熔），電鍍鏽（用電鍍技術在銅器表面做銅鏽皮殼），生物鏽（用動物尿液、糞便、化肥、泥土塗抹深埋），移植鏽（將真器上的真鏽加清漆或膠水移植、鑲嵌、塗抹到仿品表面）等。
但不管假鏽做的多麼逼真，與古銅鏽還是存在根本區別，有經驗的鑑別師大多可識破，藉助顯微鏡觀察區別更明顯。
44.12青銅器做鏽技術在古代早已爐火純青
第二種，真器改造。在殘破真器上添加不符合器制的部件，或將分屬幾件真器的殘件拼湊成一件，顯得非常別緻，此種手法稱為"改鍬"。這類器件歷朝歷代都有，多數不遵器制，比較容易識別，雖然部件均為真器殘片，但價值不大。
第三種，真器偽銘
44.13偽鼎偽銘（清民初末製作）
在原來無銘的真器上偽制銘文，常選擇大口器（鼎、簋、盤、匜等），因為制銘文較容易，興盛於乾隆以後。不過也有巧做銘文的案例，如一些小口器，無法用手直接入內刻字，偽作者直接將偽字刻在與原器底徑相同的銅片上，將原底鑿下後將偽銘銅片鑲嵌上；遇到大型無銘器（如鼎），則在原器上進行剜補做銘，顯得更加逼真，稱作"開底法"、"開天窗法"。
44.14模糊真器磨礪拋光改刻其他紋飾
第四種，真器偽紋
在鏽蝕比較嚴重或素面、花紋少的真器上偽刻紋飾，提升器物鑑賞價值。
44.15素面加花的偽作
第五種，加錯金銀飾或鑲嵌寶石
青銅器錯金銀工藝主要集中在東周時代，偽作者為增加普通青銅器的售賣價格，在青銅器表面空白處加錯金銀飾或鑲嵌綠松石等貴重玉石，使其看起來更加稀有貴重，多為清末、民國偽作。不過該類器往往顯得畫蛇添足、不合規制。
44.16加錯金銀的青銅器偽作顯得很浮誇
以上只是簡單舉例，現實中青銅器作偽方式更加豐富，很多都是行業祕密，難以一一搜集，所以青銅器鑑別難度很大。網上提供的那些所謂青銅器鑑別方法，大家看來消遣就行了，什麼"針刺"、"火燒"、"酸鹼清洗"、"刮鏽鑑定"等方法在現實中根本無法使用。
金文是研究中國商周歷史和漢字發展史的重要文字體系，因其主要記錄載體為青銅器，所以在研究金文過程中，研究青銅器也極其重要，從而催生了古代金石學。
中國的青銅時代盛於商周時期，距今有三千多年的歷史。至今商周青銅器仍以其恢弘大氣的外形，抽象精美的紋飾，高度凝練的銘文為世人矚目，其收藏價值、歷史價值、文化價值較其他品類的古董文物更為突出。
44.1筆者最喜歡的曾侯乙墓青銅鼓座（高50cm、直徑80cm）
由於青銅器不言而喻的重要價值，自春秋以降，仿造、偽造青銅器物及銘文的行為就層出不求，直到現代還在繼續（工藝美術銅器），因此金文學（金石學）將青銅器鑑別作為重要的研究課題。
金文鑑別有廣義和狹義之分。廣義的包含對青銅器辨偽、紋飾、銘文、斷代、定名、鑄造、價值、級別、價格等；狹義則主要指青銅器真偽鑑別和年代確定。在絕大多數歷史階段，金石學者更偏重於辨偽和價值評估。
44.2讒鼎之事記於《韓非子》、《呂氏春秋》等多書
金文鑑別由來已久，《韓非子·說林》雲："齊伐魯，索讒鼎，魯以其贗往，齊人曰：'贗也'。魯人曰：'真也'。"齊國打敗魯國索要讒鼎，魯國用贗品搪塞，後來齊國請魯國樂正子春評判，子春直言該鼎為贗品。這段史事說明，早在春秋時，國與國之間就已經有用贗品青銅器來冒充真器的先例了，況乎民間？
到了漢初，經數百年的戰亂，商周青銅器已不多見，一旦古器物重見天日，往往被官方定為祥瑞。《漢書·武帝紀》記載，漢武帝元狩六年 (公元前116年)夏五月，"得鼎汾水上"。"漢武帝大喜，派人確認為真器後改年號為元鼎，並親自做了《寶鼎歌》，可見即使在漢代，青銅器的價值已經非常珍貴。
44.3漢武帝畫像
不過後世不少人懷疑此鼎是偽造的，是當時作偽高手新垣平為獻媚武帝而做，理由是後來新垣平因做假銘玉杯事發，夷三族，非常像漢武帝遲來的報復。
歷史上青銅器鑑寶的案例還有不少，《史記·孝武本紀》載："（李）少君見上，上有故銅器，問少君。少君曰：'此器齊桓公十年陳於柏寢。'已而案其刻，果齊桓公器。一宮盡駭，以少君為神，數百歲人也"。相似的故事還有《漢書·郊祀志》的"美陽得鼎"等。通過以上案例，說明在漢朝就已經有不少博學鴻儒具備較強的青銅器鑑別能力，而這項技能往往被驚為天人。
44.4李少君是漢武帝時著名的道士異人
從漢代至民國，商周青銅器與銘文不斷出土，為研究金文提供了很多素材。同時，製作青銅器偽器、偽銘的水平也在不斷提升，以贗充真牟取暴利層出不窮，其中不乏官方的參與。
人們普遍認為中國文物造假之風起源於宋朝仿古器，因為宋朝仿品水準很高，器形紋飾無不仿製得惟妙惟肖，但其實不然。雖然金石學始於宋，但宋朝初年國家銅料不足，朝廷曾發佈禁銅令，仿造也難成氣候。北宋中期，出土的商周青銅器日漸增多，復古之風興起，仿造古器之風才盛行起來，徽宗時期達到頂峰。
44.5宋仿宣和三年尊
宋朝的仿古之風與文物造假存在著本質上的區別，更多是對上古時期青銅藝術品的模仿和致敬。宋人推崇孝道，他們將青銅仿品充塞到宗廟之中，配享先祖以顯孝道，當然也有達官貴人賞玩的需求，但並非純以營利為目的，也未冒充古物，時人都知那些青銅器是仿古品，嚴格上講不算作偽，跟現代生產的仿古工藝品性質一樣。
44.6宋徽宗時所制大晟鍾
歷史上真正大規模造假且當真器使用、售賣的是唐朝，延續至五代十國時期，唐朝是中國歷史上最為強大和開放的朝代之一，也是對外邦朝貢賞賜和對外貿易最多的時期，青銅器就是其中一大項商品。不知當時是為了保護國寶不流失，還是因為青銅器數量有限，反正唐（五代）時官方曾大量仿造彝器並當作真品使用。
宋趙希鵠《洞天清祿集》就記述了唐、五代官營作坊專事仿造銅器的事情，至今故宮博物院仍有不少唐仿兩週時期的青銅器。正因為唐仿青銅器數量較多，自宋朝開始，有關銅器與銘文的辨偽著作開始陸續出現，如前文所述《洞天清祿集》、明曹昭《格古要論》等書。
44.7唐仿青銅器在精細度上不如後世的作品
元明時期社會管理嚴格，文化活動不繁榮，仿古、偽造和金石學都進入低潮中衰期，但偽造青銅器數量也不少，很多流傳後世。到清朝時因人口激增，加之乾隆等帝很喜歡青銅器，才迎來全盛時期。
44.8金代仿古銅鏡（銅鏡是仿古銅器的一大門類）
在長達兩多千年的時間裡，青銅器仿古、偽造水平不斷提升，鑑別技術也隨之發展，其博弈過程精彩絕倫。今天就為大家簡單介紹青銅器的仿製原理以及鑑別小技巧。
青銅器仿製原理萬變不離其宗，歸納總結如下：
第一種，整器偽造。是青銅器最常見的作偽方式，主要有以下幾種：
44.9英國維多利亞與阿爾伯特博物館
1、不以真器為模，自行設計形制、紋飾、銘文，比較容易辨偽，很多是用來騙外國人和外行人的，多見於乾隆以前。著名的有英國維多利亞與阿爾伯特博物館的晉侯盤（又稱"晉侯平戎盤"）。
44.10臆造的青銅器給人一種怪異的感覺
2、以真器為模，用翻砂法或失蠟法（貼蠟法）鑄成，多見於乾、嘉以後。此法所制的偽青銅器，形制合於規範，再配以假銹製作工藝，較難識破，尤其是作偽高手的作品，幾乎以假亂真。
44.11上海博物館藏西周晚期師兌簋，按原器翻鑄
這裡特別介紹一下如何作假鏽。做假鏽的方法很多，但不外乎物理上鏽和化學上鏽兩類，如：種植鏽（用酸鹼鹽等化學藥劑摻金屬粉塗抹仿品表面後深埋種繡），膠著鏽（用膠水、松香、白芨漿、清漆等膠狀物調配各種礦石粉、顏料，塗抹到銅器上），燒熔鏽（用礦物顏料在銅器表面燒熔），電鍍鏽（用電鍍技術在銅器表面做銅鏽皮殼），生物鏽（用動物尿液、糞便、化肥、泥土塗抹深埋），移植鏽（將真器上的真鏽加清漆或膠水移植、鑲嵌、塗抹到仿品表面）等。
但不管假鏽做的多麼逼真，與古銅鏽還是存在根本區別，有經驗的鑑別師大多可識破，藉助顯微鏡觀察區別更明顯。
44.12青銅器做鏽技術在古代早已爐火純青
第二種，真器改造。在殘破真器上添加不符合器制的部件，或將分屬幾件真器的殘件拼湊成一件，顯得非常別緻，此種手法稱為"改鍬"。這類器件歷朝歷代都有，多數不遵器制，比較容易識別，雖然部件均為真器殘片，但價值不大。
第三種，真器偽銘
44.13偽鼎偽銘（清民初末製作）
在原來無銘的真器上偽制銘文，常選擇大口器（鼎、簋、盤、匜等），因為制銘文較容易，興盛於乾隆以後。不過也有巧做銘文的案例，如一些小口器，無法用手直接入內刻字，偽作者直接將偽字刻在與原器底徑相同的銅片上，將原底鑿下後將偽銘銅片鑲嵌上；遇到大型無銘器（如鼎），則在原器上進行剜補做銘，顯得更加逼真，稱作"開底法"、"開天窗法"。
44.14模糊真器磨礪拋光改刻其他紋飾
第四種，真器偽紋
在鏽蝕比較嚴重或素面、花紋少的真器上偽刻紋飾，提升器物鑑賞價值。
44.15素面加花的偽作
第五種，加錯金銀飾或鑲嵌寶石
青銅器錯金銀工藝主要集中在東周時代，偽作者為增加普通青銅器的售賣價格，在青銅器表面空白處加錯金銀飾或鑲嵌綠松石等貴重玉石，使其看起來更加稀有貴重，多為清末、民國偽作。不過該類器往往顯得畫蛇添足、不合規制。
44.16加錯金銀的青銅器偽作顯得很浮誇
以上只是簡單舉例，現實中青銅器作偽方式更加豐富，很多都是行業祕密，難以一一搜集，所以青銅器鑑別難度很大。網上提供的那些所謂青銅器鑑別方法，大家看來消遣就行了，什麼"針刺"、"火燒"、"酸鹼清洗"、"刮鏽鑑定"等方法在現實中根本無法使用。
44.17現代青銅工藝品作坊
舉個最簡單的例子，你有一件青銅藏品，我想買，你能讓我在沒付款前，當著你的面又是針刺火燒、又是刀刮清洗嗎？什麼叫"打眼"知道嗎？你在賣家面前確定是否是真器，只能用眼看、用手摸，其他想都不用想了。當然你可以買回來再慢慢折騰，沒人管你，但是"寶物離手、概不退換"是行業通則！
所以如果不是科班（世家）出身，或用心鑽研過的人，還是不要輕易涉足收藏領域，畢竟普通人上當受騙的事件比比皆是。接下來筆者為大家介紹幾種輕鬆、綠色的賞析、收藏古董的方法，附帶一些辨偽和防騙的乾貨技巧：
金文是研究中國商周歷史和漢字發展史的重要文字體系，因其主要記錄載體為青銅器，所以在研究金文過程中，研究青銅器也極其重要，從而催生了古代金石學。
中國的青銅時代盛於商周時期，距今有三千多年的歷史。至今商周青銅器仍以其恢弘大氣的外形，抽象精美的紋飾，高度凝練的銘文為世人矚目，其收藏價值、歷史價值、文化價值較其他品類的古董文物更為突出。
44.1筆者最喜歡的曾侯乙墓青銅鼓座（高50cm、直徑80cm）
由於青銅器不言而喻的重要價值，自春秋以降，仿造、偽造青銅器物及銘文的行為就層出不求，直到現代還在繼續（工藝美術銅器），因此金文學（金石學）將青銅器鑑別作為重要的研究課題。
金文鑑別有廣義和狹義之分。廣義的包含對青銅器辨偽、紋飾、銘文、斷代、定名、鑄造、價值、級別、價格等；狹義則主要指青銅器真偽鑑別和年代確定。在絕大多數歷史階段，金石學者更偏重於辨偽和價值評估。
44.2讒鼎之事記於《韓非子》、《呂氏春秋》等多書
金文鑑別由來已久，《韓非子·說林》雲："齊伐魯，索讒鼎，魯以其贗往，齊人曰：'贗也'。魯人曰：'真也'。"齊國打敗魯國索要讒鼎，魯國用贗品搪塞，後來齊國請魯國樂正子春評判，子春直言該鼎為贗品。這段史事說明，早在春秋時，國與國之間就已經有用贗品青銅器來冒充真器的先例了，況乎民間？
到了漢初，經數百年的戰亂，商周青銅器已不多見，一旦古器物重見天日，往往被官方定為祥瑞。《漢書·武帝紀》記載，漢武帝元狩六年 (公元前116年)夏五月，"得鼎汾水上"。"漢武帝大喜，派人確認為真器後改年號為元鼎，並親自做了《寶鼎歌》，可見即使在漢代，青銅器的價值已經非常珍貴。
44.3漢武帝畫像
不過後世不少人懷疑此鼎是偽造的，是當時作偽高手新垣平為獻媚武帝而做，理由是後來新垣平因做假銘玉杯事發，夷三族，非常像漢武帝遲來的報復。
歷史上青銅器鑑寶的案例還有不少，《史記·孝武本紀》載："（李）少君見上，上有故銅器，問少君。少君曰：'此器齊桓公十年陳於柏寢。'已而案其刻，果齊桓公器。一宮盡駭，以少君為神，數百歲人也"。相似的故事還有《漢書·郊祀志》的"美陽得鼎"等。通過以上案例，說明在漢朝就已經有不少博學鴻儒具備較強的青銅器鑑別能力，而這項技能往往被驚為天人。
44.4李少君是漢武帝時著名的道士異人
從漢代至民國，商周青銅器與銘文不斷出土，為研究金文提供了很多素材。同時，製作青銅器偽器、偽銘的水平也在不斷提升，以贗充真牟取暴利層出不窮，其中不乏官方的參與。
人們普遍認為中國文物造假之風起源於宋朝仿古器，因為宋朝仿品水準很高，器形紋飾無不仿製得惟妙惟肖，但其實不然。雖然金石學始於宋，但宋朝初年國家銅料不足，朝廷曾發佈禁銅令，仿造也難成氣候。北宋中期，出土的商周青銅器日漸增多，復古之風興起，仿造古器之風才盛行起來，徽宗時期達到頂峰。
44.5宋仿宣和三年尊
宋朝的仿古之風與文物造假存在著本質上的區別，更多是對上古時期青銅藝術品的模仿和致敬。宋人推崇孝道，他們將青銅仿品充塞到宗廟之中，配享先祖以顯孝道，當然也有達官貴人賞玩的需求，但並非純以營利為目的，也未冒充古物，時人都知那些青銅器是仿古品，嚴格上講不算作偽，跟現代生產的仿古工藝品性質一樣。
44.6宋徽宗時所制大晟鍾
歷史上真正大規模造假且當真器使用、售賣的是唐朝，延續至五代十國時期，唐朝是中國歷史上最為強大和開放的朝代之一，也是對外邦朝貢賞賜和對外貿易最多的時期，青銅器就是其中一大項商品。不知當時是為了保護國寶不流失，還是因為青銅器數量有限，反正唐（五代）時官方曾大量仿造彝器並當作真品使用。
宋趙希鵠《洞天清祿集》就記述了唐、五代官營作坊專事仿造銅器的事情，至今故宮博物院仍有不少唐仿兩週時期的青銅器。正因為唐仿青銅器數量較多，自宋朝開始，有關銅器與銘文的辨偽著作開始陸續出現，如前文所述《洞天清祿集》、明曹昭《格古要論》等書。
44.7唐仿青銅器在精細度上不如後世的作品
元明時期社會管理嚴格，文化活動不繁榮，仿古、偽造和金石學都進入低潮中衰期，但偽造青銅器數量也不少，很多流傳後世。到清朝時因人口激增，加之乾隆等帝很喜歡青銅器，才迎來全盛時期。
44.8金代仿古銅鏡（銅鏡是仿古銅器的一大門類）
在長達兩多千年的時間裡，青銅器仿古、偽造水平不斷提升，鑑別技術也隨之發展，其博弈過程精彩絕倫。今天就為大家簡單介紹青銅器的仿製原理以及鑑別小技巧。
青銅器仿製原理萬變不離其宗，歸納總結如下：
第一種，整器偽造。是青銅器最常見的作偽方式，主要有以下幾種：
44.9英國維多利亞與阿爾伯特博物館
1、不以真器為模，自行設計形制、紋飾、銘文，比較容易辨偽，很多是用來騙外國人和外行人的，多見於乾隆以前。著名的有英國維多利亞與阿爾伯特博物館的晉侯盤（又稱"晉侯平戎盤"）。
44.10臆造的青銅器給人一種怪異的感覺
2、以真器為模，用翻砂法或失蠟法（貼蠟法）鑄成，多見於乾、嘉以後。此法所制的偽青銅器，形制合於規範，再配以假銹製作工藝，較難識破，尤其是作偽高手的作品，幾乎以假亂真。
44.11上海博物館藏西周晚期師兌簋，按原器翻鑄
這裡特別介紹一下如何作假鏽。做假鏽的方法很多，但不外乎物理上鏽和化學上鏽兩類，如：種植鏽（用酸鹼鹽等化學藥劑摻金屬粉塗抹仿品表面後深埋種繡），膠著鏽（用膠水、松香、白芨漿、清漆等膠狀物調配各種礦石粉、顏料，塗抹到銅器上），燒熔鏽（用礦物顏料在銅器表面燒熔），電鍍鏽（用電鍍技術在銅器表面做銅鏽皮殼），生物鏽（用動物尿液、糞便、化肥、泥土塗抹深埋），移植鏽（將真器上的真鏽加清漆或膠水移植、鑲嵌、塗抹到仿品表面）等。
但不管假鏽做的多麼逼真，與古銅鏽還是存在根本區別，有經驗的鑑別師大多可識破，藉助顯微鏡觀察區別更明顯。
44.12青銅器做鏽技術在古代早已爐火純青
第二種，真器改造。在殘破真器上添加不符合器制的部件，或將分屬幾件真器的殘件拼湊成一件，顯得非常別緻，此種手法稱為"改鍬"。這類器件歷朝歷代都有，多數不遵器制，比較容易識別，雖然部件均為真器殘片，但價值不大。
第三種，真器偽銘
44.13偽鼎偽銘（清民初末製作）
在原來無銘的真器上偽制銘文，常選擇大口器（鼎、簋、盤、匜等），因為制銘文較容易，興盛於乾隆以後。不過也有巧做銘文的案例，如一些小口器，無法用手直接入內刻字，偽作者直接將偽字刻在與原器底徑相同的銅片上，將原底鑿下後將偽銘銅片鑲嵌上；遇到大型無銘器（如鼎），則在原器上進行剜補做銘，顯得更加逼真，稱作"開底法"、"開天窗法"。
44.14模糊真器磨礪拋光改刻其他紋飾
第四種，真器偽紋
在鏽蝕比較嚴重或素面、花紋少的真器上偽刻紋飾，提升器物鑑賞價值。
44.15素面加花的偽作
第五種，加錯金銀飾或鑲嵌寶石
青銅器錯金銀工藝主要集中在東周時代，偽作者為增加普通青銅器的售賣價格，在青銅器表面空白處加錯金銀飾或鑲嵌綠松石等貴重玉石，使其看起來更加稀有貴重，多為清末、民國偽作。不過該類器往往顯得畫蛇添足、不合規制。
44.16加錯金銀的青銅器偽作顯得很浮誇
以上只是簡單舉例，現實中青銅器作偽方式更加豐富，很多都是行業祕密，難以一一搜集，所以青銅器鑑別難度很大。網上提供的那些所謂青銅器鑑別方法，大家看來消遣就行了，什麼"針刺"、"火燒"、"酸鹼清洗"、"刮鏽鑑定"等方法在現實中根本無法使用。
44.17現代青銅工藝品作坊
舉個最簡單的例子，你有一件青銅藏品，我想買，你能讓我在沒付款前，當著你的面又是針刺火燒、又是刀刮清洗嗎？什麼叫"打眼"知道嗎？你在賣家面前確定是否是真器，只能用眼看、用手摸，其他想都不用想了。當然你可以買回來再慢慢折騰，沒人管你，但是"寶物離手、概不退換"是行業通則！
所以如果不是科班（世家）出身，或用心鑽研過的人，還是不要輕易涉足收藏領域，畢竟普通人上當受騙的事件比比皆是。接下來筆者為大家介紹幾種輕鬆、綠色的賞析、收藏古董的方法，附帶一些辨偽和防騙的乾貨技巧：
44.18《黃金瞳》海報
1、可以關注一些跟鑑寶有關的文學、影視作品，如《黃金瞳》、《寶路天行》等，如果確實對古董興趣很大，再真正涉足古董收藏領域；
2、選定一個自己最感興趣的古董品類或時代，只關注與此相關的古董，畢竟人的精力有限，不可能成為鑑寶全才，國家級鑑寶大師還分門別類呢；
3、選擇的古董品類最好是本省本地常見之物，第一收藏難度小价格低一些，第二可以在當地文博館（現在都免費了）近距離觀察實物，查詢館藏電子資料，提升鑑別能力；
金文是研究中國商周歷史和漢字發展史的重要文字體系，因其主要記錄載體為青銅器，所以在研究金文過程中，研究青銅器也極其重要，從而催生了古代金石學。
中國的青銅時代盛於商周時期，距今有三千多年的歷史。至今商周青銅器仍以其恢弘大氣的外形，抽象精美的紋飾，高度凝練的銘文為世人矚目，其收藏價值、歷史價值、文化價值較其他品類的古董文物更為突出。
44.1筆者最喜歡的曾侯乙墓青銅鼓座（高50cm、直徑80cm）
由於青銅器不言而喻的重要價值，自春秋以降，仿造、偽造青銅器物及銘文的行為就層出不求，直到現代還在繼續（工藝美術銅器），因此金文學（金石學）將青銅器鑑別作為重要的研究課題。
金文鑑別有廣義和狹義之分。廣義的包含對青銅器辨偽、紋飾、銘文、斷代、定名、鑄造、價值、級別、價格等；狹義則主要指青銅器真偽鑑別和年代確定。在絕大多數歷史階段，金石學者更偏重於辨偽和價值評估。
44.2讒鼎之事記於《韓非子》、《呂氏春秋》等多書
金文鑑別由來已久，《韓非子·說林》雲："齊伐魯，索讒鼎，魯以其贗往，齊人曰：'贗也'。魯人曰：'真也'。"齊國打敗魯國索要讒鼎，魯國用贗品搪塞，後來齊國請魯國樂正子春評判，子春直言該鼎為贗品。這段史事說明，早在春秋時，國與國之間就已經有用贗品青銅器來冒充真器的先例了，況乎民間？
到了漢初，經數百年的戰亂，商周青銅器已不多見，一旦古器物重見天日，往往被官方定為祥瑞。《漢書·武帝紀》記載，漢武帝元狩六年 (公元前116年)夏五月，"得鼎汾水上"。"漢武帝大喜，派人確認為真器後改年號為元鼎，並親自做了《寶鼎歌》，可見即使在漢代，青銅器的價值已經非常珍貴。
44.3漢武帝畫像
不過後世不少人懷疑此鼎是偽造的，是當時作偽高手新垣平為獻媚武帝而做，理由是後來新垣平因做假銘玉杯事發，夷三族，非常像漢武帝遲來的報復。
歷史上青銅器鑑寶的案例還有不少，《史記·孝武本紀》載："（李）少君見上，上有故銅器，問少君。少君曰：'此器齊桓公十年陳於柏寢。'已而案其刻，果齊桓公器。一宮盡駭，以少君為神，數百歲人也"。相似的故事還有《漢書·郊祀志》的"美陽得鼎"等。通過以上案例，說明在漢朝就已經有不少博學鴻儒具備較強的青銅器鑑別能力，而這項技能往往被驚為天人。
44.4李少君是漢武帝時著名的道士異人
從漢代至民國，商周青銅器與銘文不斷出土，為研究金文提供了很多素材。同時，製作青銅器偽器、偽銘的水平也在不斷提升，以贗充真牟取暴利層出不窮，其中不乏官方的參與。
人們普遍認為中國文物造假之風起源於宋朝仿古器，因為宋朝仿品水準很高，器形紋飾無不仿製得惟妙惟肖，但其實不然。雖然金石學始於宋，但宋朝初年國家銅料不足，朝廷曾發佈禁銅令，仿造也難成氣候。北宋中期，出土的商周青銅器日漸增多，復古之風興起，仿造古器之風才盛行起來，徽宗時期達到頂峰。
44.5宋仿宣和三年尊
宋朝的仿古之風與文物造假存在著本質上的區別，更多是對上古時期青銅藝術品的模仿和致敬。宋人推崇孝道，他們將青銅仿品充塞到宗廟之中，配享先祖以顯孝道，當然也有達官貴人賞玩的需求，但並非純以營利為目的，也未冒充古物，時人都知那些青銅器是仿古品，嚴格上講不算作偽，跟現代生產的仿古工藝品性質一樣。
44.6宋徽宗時所制大晟鍾
歷史上真正大規模造假且當真器使用、售賣的是唐朝，延續至五代十國時期，唐朝是中國歷史上最為強大和開放的朝代之一，也是對外邦朝貢賞賜和對外貿易最多的時期，青銅器就是其中一大項商品。不知當時是為了保護國寶不流失，還是因為青銅器數量有限，反正唐（五代）時官方曾大量仿造彝器並當作真品使用。
宋趙希鵠《洞天清祿集》就記述了唐、五代官營作坊專事仿造銅器的事情，至今故宮博物院仍有不少唐仿兩週時期的青銅器。正因為唐仿青銅器數量較多，自宋朝開始，有關銅器與銘文的辨偽著作開始陸續出現，如前文所述《洞天清祿集》、明曹昭《格古要論》等書。
44.7唐仿青銅器在精細度上不如後世的作品
元明時期社會管理嚴格，文化活動不繁榮，仿古、偽造和金石學都進入低潮中衰期，但偽造青銅器數量也不少，很多流傳後世。到清朝時因人口激增，加之乾隆等帝很喜歡青銅器，才迎來全盛時期。
44.8金代仿古銅鏡（銅鏡是仿古銅器的一大門類）
在長達兩多千年的時間裡，青銅器仿古、偽造水平不斷提升，鑑別技術也隨之發展，其博弈過程精彩絕倫。今天就為大家簡單介紹青銅器的仿製原理以及鑑別小技巧。
青銅器仿製原理萬變不離其宗，歸納總結如下：
第一種，整器偽造。是青銅器最常見的作偽方式，主要有以下幾種：
44.9英國維多利亞與阿爾伯特博物館
1、不以真器為模，自行設計形制、紋飾、銘文，比較容易辨偽，很多是用來騙外國人和外行人的，多見於乾隆以前。著名的有英國維多利亞與阿爾伯特博物館的晉侯盤（又稱"晉侯平戎盤"）。
44.10臆造的青銅器給人一種怪異的感覺
2、以真器為模，用翻砂法或失蠟法（貼蠟法）鑄成，多見於乾、嘉以後。此法所制的偽青銅器，形制合於規範，再配以假銹製作工藝，較難識破，尤其是作偽高手的作品，幾乎以假亂真。
44.11上海博物館藏西周晚期師兌簋，按原器翻鑄
這裡特別介紹一下如何作假鏽。做假鏽的方法很多，但不外乎物理上鏽和化學上鏽兩類，如：種植鏽（用酸鹼鹽等化學藥劑摻金屬粉塗抹仿品表面後深埋種繡），膠著鏽（用膠水、松香、白芨漿、清漆等膠狀物調配各種礦石粉、顏料，塗抹到銅器上），燒熔鏽（用礦物顏料在銅器表面燒熔），電鍍鏽（用電鍍技術在銅器表面做銅鏽皮殼），生物鏽（用動物尿液、糞便、化肥、泥土塗抹深埋），移植鏽（將真器上的真鏽加清漆或膠水移植、鑲嵌、塗抹到仿品表面）等。
但不管假鏽做的多麼逼真，與古銅鏽還是存在根本區別，有經驗的鑑別師大多可識破，藉助顯微鏡觀察區別更明顯。
44.12青銅器做鏽技術在古代早已爐火純青
第二種，真器改造。在殘破真器上添加不符合器制的部件，或將分屬幾件真器的殘件拼湊成一件，顯得非常別緻，此種手法稱為"改鍬"。這類器件歷朝歷代都有，多數不遵器制，比較容易識別，雖然部件均為真器殘片，但價值不大。
第三種，真器偽銘
44.13偽鼎偽銘（清民初末製作）
在原來無銘的真器上偽制銘文，常選擇大口器（鼎、簋、盤、匜等），因為制銘文較容易，興盛於乾隆以後。不過也有巧做銘文的案例，如一些小口器，無法用手直接入內刻字，偽作者直接將偽字刻在與原器底徑相同的銅片上，將原底鑿下後將偽銘銅片鑲嵌上；遇到大型無銘器（如鼎），則在原器上進行剜補做銘，顯得更加逼真，稱作"開底法"、"開天窗法"。
44.14模糊真器磨礪拋光改刻其他紋飾
第四種，真器偽紋
在鏽蝕比較嚴重或素面、花紋少的真器上偽刻紋飾，提升器物鑑賞價值。
44.15素面加花的偽作
第五種，加錯金銀飾或鑲嵌寶石
青銅器錯金銀工藝主要集中在東周時代，偽作者為增加普通青銅器的售賣價格，在青銅器表面空白處加錯金銀飾或鑲嵌綠松石等貴重玉石，使其看起來更加稀有貴重，多為清末、民國偽作。不過該類器往往顯得畫蛇添足、不合規制。
44.16加錯金銀的青銅器偽作顯得很浮誇
以上只是簡單舉例，現實中青銅器作偽方式更加豐富，很多都是行業祕密，難以一一搜集，所以青銅器鑑別難度很大。網上提供的那些所謂青銅器鑑別方法，大家看來消遣就行了，什麼"針刺"、"火燒"、"酸鹼清洗"、"刮鏽鑑定"等方法在現實中根本無法使用。
44.17現代青銅工藝品作坊
舉個最簡單的例子，你有一件青銅藏品，我想買，你能讓我在沒付款前，當著你的面又是針刺火燒、又是刀刮清洗嗎？什麼叫"打眼"知道嗎？你在賣家面前確定是否是真器，只能用眼看、用手摸，其他想都不用想了。當然你可以買回來再慢慢折騰，沒人管你，但是"寶物離手、概不退換"是行業通則！
所以如果不是科班（世家）出身，或用心鑽研過的人，還是不要輕易涉足收藏領域，畢竟普通人上當受騙的事件比比皆是。接下來筆者為大家介紹幾種輕鬆、綠色的賞析、收藏古董的方法，附帶一些辨偽和防騙的乾貨技巧：
44.18《黃金瞳》海報
1、可以關注一些跟鑑寶有關的文學、影視作品，如《黃金瞳》、《寶路天行》等，如果確實對古董興趣很大，再真正涉足古董收藏領域；
2、選定一個自己最感興趣的古董品類或時代，只關注與此相關的古董，畢竟人的精力有限，不可能成為鑑寶全才，國家級鑑寶大師還分門別類呢；
3、選擇的古董品類最好是本省本地常見之物，第一收藏難度小价格低一些，第二可以在當地文博館（現在都免費了）近距離觀察實物，查詢館藏電子資料，提升鑑別能力；
44.19寶雞青銅器博物館
4、購買該品類古董的專業書籍和圖冊加深瞭解，不要輕易相信搜索引擎和網上的古董鑑別資料，內容粗淺，誤導、錯謬很多；
5、拜訪當地有名收藏家，親手觸碰、觀察已經確定的真品，隨身攜帶高倍數放大鏡，學會看細節，同時請教鑑別技巧。本地大師對本地藏品的鑑別能力有時堪比國家級大師；
6、不要輕易相信古董市場，攤主幹這門幾十年（甚至數代），器物真假比你清楚多了，你所謂的"撿漏"就是給人家送錢；也不要自信（白痴）到去鄉下淘寶，跟古董沾邊的，不管是城市還是農村套路都很深；
金文是研究中國商周歷史和漢字發展史的重要文字體系，因其主要記錄載體為青銅器，所以在研究金文過程中，研究青銅器也極其重要，從而催生了古代金石學。
中國的青銅時代盛於商周時期，距今有三千多年的歷史。至今商周青銅器仍以其恢弘大氣的外形，抽象精美的紋飾，高度凝練的銘文為世人矚目，其收藏價值、歷史價值、文化價值較其他品類的古董文物更為突出。
44.1筆者最喜歡的曾侯乙墓青銅鼓座（高50cm、直徑80cm）
由於青銅器不言而喻的重要價值，自春秋以降，仿造、偽造青銅器物及銘文的行為就層出不求，直到現代還在繼續（工藝美術銅器），因此金文學（金石學）將青銅器鑑別作為重要的研究課題。
金文鑑別有廣義和狹義之分。廣義的包含對青銅器辨偽、紋飾、銘文、斷代、定名、鑄造、價值、級別、價格等；狹義則主要指青銅器真偽鑑別和年代確定。在絕大多數歷史階段，金石學者更偏重於辨偽和價值評估。
44.2讒鼎之事記於《韓非子》、《呂氏春秋》等多書
金文鑑別由來已久，《韓非子·說林》雲："齊伐魯，索讒鼎，魯以其贗往，齊人曰：'贗也'。魯人曰：'真也'。"齊國打敗魯國索要讒鼎，魯國用贗品搪塞，後來齊國請魯國樂正子春評判，子春直言該鼎為贗品。這段史事說明，早在春秋時，國與國之間就已經有用贗品青銅器來冒充真器的先例了，況乎民間？
到了漢初，經數百年的戰亂，商周青銅器已不多見，一旦古器物重見天日，往往被官方定為祥瑞。《漢書·武帝紀》記載，漢武帝元狩六年 (公元前116年)夏五月，"得鼎汾水上"。"漢武帝大喜，派人確認為真器後改年號為元鼎，並親自做了《寶鼎歌》，可見即使在漢代，青銅器的價值已經非常珍貴。
44.3漢武帝畫像
不過後世不少人懷疑此鼎是偽造的，是當時作偽高手新垣平為獻媚武帝而做，理由是後來新垣平因做假銘玉杯事發，夷三族，非常像漢武帝遲來的報復。
歷史上青銅器鑑寶的案例還有不少，《史記·孝武本紀》載："（李）少君見上，上有故銅器，問少君。少君曰：'此器齊桓公十年陳於柏寢。'已而案其刻，果齊桓公器。一宮盡駭，以少君為神，數百歲人也"。相似的故事還有《漢書·郊祀志》的"美陽得鼎"等。通過以上案例，說明在漢朝就已經有不少博學鴻儒具備較強的青銅器鑑別能力，而這項技能往往被驚為天人。
44.4李少君是漢武帝時著名的道士異人
從漢代至民國，商周青銅器與銘文不斷出土，為研究金文提供了很多素材。同時，製作青銅器偽器、偽銘的水平也在不斷提升，以贗充真牟取暴利層出不窮，其中不乏官方的參與。
人們普遍認為中國文物造假之風起源於宋朝仿古器，因為宋朝仿品水準很高，器形紋飾無不仿製得惟妙惟肖，但其實不然。雖然金石學始於宋，但宋朝初年國家銅料不足，朝廷曾發佈禁銅令，仿造也難成氣候。北宋中期，出土的商周青銅器日漸增多，復古之風興起，仿造古器之風才盛行起來，徽宗時期達到頂峰。
44.5宋仿宣和三年尊
宋朝的仿古之風與文物造假存在著本質上的區別，更多是對上古時期青銅藝術品的模仿和致敬。宋人推崇孝道，他們將青銅仿品充塞到宗廟之中，配享先祖以顯孝道，當然也有達官貴人賞玩的需求，但並非純以營利為目的，也未冒充古物，時人都知那些青銅器是仿古品，嚴格上講不算作偽，跟現代生產的仿古工藝品性質一樣。
44.6宋徽宗時所制大晟鍾
歷史上真正大規模造假且當真器使用、售賣的是唐朝，延續至五代十國時期，唐朝是中國歷史上最為強大和開放的朝代之一，也是對外邦朝貢賞賜和對外貿易最多的時期，青銅器就是其中一大項商品。不知當時是為了保護國寶不流失，還是因為青銅器數量有限，反正唐（五代）時官方曾大量仿造彝器並當作真品使用。
宋趙希鵠《洞天清祿集》就記述了唐、五代官營作坊專事仿造銅器的事情，至今故宮博物院仍有不少唐仿兩週時期的青銅器。正因為唐仿青銅器數量較多，自宋朝開始，有關銅器與銘文的辨偽著作開始陸續出現，如前文所述《洞天清祿集》、明曹昭《格古要論》等書。
44.7唐仿青銅器在精細度上不如後世的作品
元明時期社會管理嚴格，文化活動不繁榮，仿古、偽造和金石學都進入低潮中衰期，但偽造青銅器數量也不少，很多流傳後世。到清朝時因人口激增，加之乾隆等帝很喜歡青銅器，才迎來全盛時期。
44.8金代仿古銅鏡（銅鏡是仿古銅器的一大門類）
在長達兩多千年的時間裡，青銅器仿古、偽造水平不斷提升，鑑別技術也隨之發展，其博弈過程精彩絕倫。今天就為大家簡單介紹青銅器的仿製原理以及鑑別小技巧。
青銅器仿製原理萬變不離其宗，歸納總結如下：
第一種，整器偽造。是青銅器最常見的作偽方式，主要有以下幾種：
44.9英國維多利亞與阿爾伯特博物館
1、不以真器為模，自行設計形制、紋飾、銘文，比較容易辨偽，很多是用來騙外國人和外行人的，多見於乾隆以前。著名的有英國維多利亞與阿爾伯特博物館的晉侯盤（又稱"晉侯平戎盤"）。
44.10臆造的青銅器給人一種怪異的感覺
2、以真器為模，用翻砂法或失蠟法（貼蠟法）鑄成，多見於乾、嘉以後。此法所制的偽青銅器，形制合於規範，再配以假銹製作工藝，較難識破，尤其是作偽高手的作品，幾乎以假亂真。
44.11上海博物館藏西周晚期師兌簋，按原器翻鑄
這裡特別介紹一下如何作假鏽。做假鏽的方法很多，但不外乎物理上鏽和化學上鏽兩類，如：種植鏽（用酸鹼鹽等化學藥劑摻金屬粉塗抹仿品表面後深埋種繡），膠著鏽（用膠水、松香、白芨漿、清漆等膠狀物調配各種礦石粉、顏料，塗抹到銅器上），燒熔鏽（用礦物顏料在銅器表面燒熔），電鍍鏽（用電鍍技術在銅器表面做銅鏽皮殼），生物鏽（用動物尿液、糞便、化肥、泥土塗抹深埋），移植鏽（將真器上的真鏽加清漆或膠水移植、鑲嵌、塗抹到仿品表面）等。
但不管假鏽做的多麼逼真，與古銅鏽還是存在根本區別，有經驗的鑑別師大多可識破，藉助顯微鏡觀察區別更明顯。
44.12青銅器做鏽技術在古代早已爐火純青
第二種，真器改造。在殘破真器上添加不符合器制的部件，或將分屬幾件真器的殘件拼湊成一件，顯得非常別緻，此種手法稱為"改鍬"。這類器件歷朝歷代都有，多數不遵器制，比較容易識別，雖然部件均為真器殘片，但價值不大。
第三種，真器偽銘
44.13偽鼎偽銘（清民初末製作）
在原來無銘的真器上偽制銘文，常選擇大口器（鼎、簋、盤、匜等），因為制銘文較容易，興盛於乾隆以後。不過也有巧做銘文的案例，如一些小口器，無法用手直接入內刻字，偽作者直接將偽字刻在與原器底徑相同的銅片上，將原底鑿下後將偽銘銅片鑲嵌上；遇到大型無銘器（如鼎），則在原器上進行剜補做銘，顯得更加逼真，稱作"開底法"、"開天窗法"。
44.14模糊真器磨礪拋光改刻其他紋飾
第四種，真器偽紋
在鏽蝕比較嚴重或素面、花紋少的真器上偽刻紋飾，提升器物鑑賞價值。
44.15素面加花的偽作
第五種，加錯金銀飾或鑲嵌寶石
青銅器錯金銀工藝主要集中在東周時代，偽作者為增加普通青銅器的售賣價格，在青銅器表面空白處加錯金銀飾或鑲嵌綠松石等貴重玉石，使其看起來更加稀有貴重，多為清末、民國偽作。不過該類器往往顯得畫蛇添足、不合規制。
44.16加錯金銀的青銅器偽作顯得很浮誇
以上只是簡單舉例，現實中青銅器作偽方式更加豐富，很多都是行業祕密，難以一一搜集，所以青銅器鑑別難度很大。網上提供的那些所謂青銅器鑑別方法，大家看來消遣就行了，什麼"針刺"、"火燒"、"酸鹼清洗"、"刮鏽鑑定"等方法在現實中根本無法使用。
44.17現代青銅工藝品作坊
舉個最簡單的例子，你有一件青銅藏品，我想買，你能讓我在沒付款前，當著你的面又是針刺火燒、又是刀刮清洗嗎？什麼叫"打眼"知道嗎？你在賣家面前確定是否是真器，只能用眼看、用手摸，其他想都不用想了。當然你可以買回來再慢慢折騰，沒人管你，但是"寶物離手、概不退換"是行業通則！
所以如果不是科班（世家）出身，或用心鑽研過的人，還是不要輕易涉足收藏領域，畢竟普通人上當受騙的事件比比皆是。接下來筆者為大家介紹幾種輕鬆、綠色的賞析、收藏古董的方法，附帶一些辨偽和防騙的乾貨技巧：
44.18《黃金瞳》海報
1、可以關注一些跟鑑寶有關的文學、影視作品，如《黃金瞳》、《寶路天行》等，如果確實對古董興趣很大，再真正涉足古董收藏領域；
2、選定一個自己最感興趣的古董品類或時代，只關注與此相關的古董，畢竟人的精力有限，不可能成為鑑寶全才，國家級鑑寶大師還分門別類呢；
3、選擇的古董品類最好是本省本地常見之物，第一收藏難度小价格低一些，第二可以在當地文博館（現在都免費了）近距離觀察實物，查詢館藏電子資料，提升鑑別能力；
44.19寶雞青銅器博物館
4、購買該品類古董的專業書籍和圖冊加深瞭解，不要輕易相信搜索引擎和網上的古董鑑別資料，內容粗淺，誤導、錯謬很多；
5、拜訪當地有名收藏家，親手觸碰、觀察已經確定的真品，隨身攜帶高倍數放大鏡，學會看細節，同時請教鑑別技巧。本地大師對本地藏品的鑑別能力有時堪比國家級大師；
6、不要輕易相信古董市場，攤主幹這門幾十年（甚至數代），器物真假比你清楚多了，你所謂的"撿漏"就是給人家送錢；也不要自信（白痴）到去鄉下淘寶，跟古董沾邊的，不管是城市還是農村套路都很深；
44.20現代專業做高仿青銅工藝品的公司很多
7、更不要相信網購的古董，99.99%都是現代工藝品，這個學費沒必要掏；
8、遇到古代官營作坊的偽器，只能自認倒黴了，多少專家、博物館都看走眼了，我們能如何；
金文是研究中國商周歷史和漢字發展史的重要文字體系，因其主要記錄載體為青銅器，所以在研究金文過程中，研究青銅器也極其重要，從而催生了古代金石學。
中國的青銅時代盛於商周時期，距今有三千多年的歷史。至今商周青銅器仍以其恢弘大氣的外形，抽象精美的紋飾，高度凝練的銘文為世人矚目，其收藏價值、歷史價值、文化價值較其他品類的古董文物更為突出。
44.1筆者最喜歡的曾侯乙墓青銅鼓座（高50cm、直徑80cm）
由於青銅器不言而喻的重要價值，自春秋以降，仿造、偽造青銅器物及銘文的行為就層出不求，直到現代還在繼續（工藝美術銅器），因此金文學（金石學）將青銅器鑑別作為重要的研究課題。
金文鑑別有廣義和狹義之分。廣義的包含對青銅器辨偽、紋飾、銘文、斷代、定名、鑄造、價值、級別、價格等；狹義則主要指青銅器真偽鑑別和年代確定。在絕大多數歷史階段，金石學者更偏重於辨偽和價值評估。
44.2讒鼎之事記於《韓非子》、《呂氏春秋》等多書
金文鑑別由來已久，《韓非子·說林》雲："齊伐魯，索讒鼎，魯以其贗往，齊人曰：'贗也'。魯人曰：'真也'。"齊國打敗魯國索要讒鼎，魯國用贗品搪塞，後來齊國請魯國樂正子春評判，子春直言該鼎為贗品。這段史事說明，早在春秋時，國與國之間就已經有用贗品青銅器來冒充真器的先例了，況乎民間？
到了漢初，經數百年的戰亂，商周青銅器已不多見，一旦古器物重見天日，往往被官方定為祥瑞。《漢書·武帝紀》記載，漢武帝元狩六年 (公元前116年)夏五月，"得鼎汾水上"。"漢武帝大喜，派人確認為真器後改年號為元鼎，並親自做了《寶鼎歌》，可見即使在漢代，青銅器的價值已經非常珍貴。
44.3漢武帝畫像
不過後世不少人懷疑此鼎是偽造的，是當時作偽高手新垣平為獻媚武帝而做，理由是後來新垣平因做假銘玉杯事發，夷三族，非常像漢武帝遲來的報復。
歷史上青銅器鑑寶的案例還有不少，《史記·孝武本紀》載："（李）少君見上，上有故銅器，問少君。少君曰：'此器齊桓公十年陳於柏寢。'已而案其刻，果齊桓公器。一宮盡駭，以少君為神，數百歲人也"。相似的故事還有《漢書·郊祀志》的"美陽得鼎"等。通過以上案例，說明在漢朝就已經有不少博學鴻儒具備較強的青銅器鑑別能力，而這項技能往往被驚為天人。
44.4李少君是漢武帝時著名的道士異人
從漢代至民國，商周青銅器與銘文不斷出土，為研究金文提供了很多素材。同時，製作青銅器偽器、偽銘的水平也在不斷提升，以贗充真牟取暴利層出不窮，其中不乏官方的參與。
人們普遍認為中國文物造假之風起源於宋朝仿古器，因為宋朝仿品水準很高，器形紋飾無不仿製得惟妙惟肖，但其實不然。雖然金石學始於宋，但宋朝初年國家銅料不足，朝廷曾發佈禁銅令，仿造也難成氣候。北宋中期，出土的商周青銅器日漸增多，復古之風興起，仿造古器之風才盛行起來，徽宗時期達到頂峰。
44.5宋仿宣和三年尊
宋朝的仿古之風與文物造假存在著本質上的區別，更多是對上古時期青銅藝術品的模仿和致敬。宋人推崇孝道，他們將青銅仿品充塞到宗廟之中，配享先祖以顯孝道，當然也有達官貴人賞玩的需求，但並非純以營利為目的，也未冒充古物，時人都知那些青銅器是仿古品，嚴格上講不算作偽，跟現代生產的仿古工藝品性質一樣。
44.6宋徽宗時所制大晟鍾
歷史上真正大規模造假且當真器使用、售賣的是唐朝，延續至五代十國時期，唐朝是中國歷史上最為強大和開放的朝代之一，也是對外邦朝貢賞賜和對外貿易最多的時期，青銅器就是其中一大項商品。不知當時是為了保護國寶不流失，還是因為青銅器數量有限，反正唐（五代）時官方曾大量仿造彝器並當作真品使用。
宋趙希鵠《洞天清祿集》就記述了唐、五代官營作坊專事仿造銅器的事情，至今故宮博物院仍有不少唐仿兩週時期的青銅器。正因為唐仿青銅器數量較多，自宋朝開始，有關銅器與銘文的辨偽著作開始陸續出現，如前文所述《洞天清祿集》、明曹昭《格古要論》等書。
44.7唐仿青銅器在精細度上不如後世的作品
元明時期社會管理嚴格，文化活動不繁榮，仿古、偽造和金石學都進入低潮中衰期，但偽造青銅器數量也不少，很多流傳後世。到清朝時因人口激增，加之乾隆等帝很喜歡青銅器，才迎來全盛時期。
44.8金代仿古銅鏡（銅鏡是仿古銅器的一大門類）
在長達兩多千年的時間裡，青銅器仿古、偽造水平不斷提升，鑑別技術也隨之發展，其博弈過程精彩絕倫。今天就為大家簡單介紹青銅器的仿製原理以及鑑別小技巧。
青銅器仿製原理萬變不離其宗，歸納總結如下：
第一種，整器偽造。是青銅器最常見的作偽方式，主要有以下幾種：
44.9英國維多利亞與阿爾伯特博物館
1、不以真器為模，自行設計形制、紋飾、銘文，比較容易辨偽，很多是用來騙外國人和外行人的，多見於乾隆以前。著名的有英國維多利亞與阿爾伯特博物館的晉侯盤（又稱"晉侯平戎盤"）。
44.10臆造的青銅器給人一種怪異的感覺
2、以真器為模，用翻砂法或失蠟法（貼蠟法）鑄成，多見於乾、嘉以後。此法所制的偽青銅器，形制合於規範，再配以假銹製作工藝，較難識破，尤其是作偽高手的作品，幾乎以假亂真。
44.11上海博物館藏西周晚期師兌簋，按原器翻鑄
這裡特別介紹一下如何作假鏽。做假鏽的方法很多，但不外乎物理上鏽和化學上鏽兩類，如：種植鏽（用酸鹼鹽等化學藥劑摻金屬粉塗抹仿品表面後深埋種繡），膠著鏽（用膠水、松香、白芨漿、清漆等膠狀物調配各種礦石粉、顏料，塗抹到銅器上），燒熔鏽（用礦物顏料在銅器表面燒熔），電鍍鏽（用電鍍技術在銅器表面做銅鏽皮殼），生物鏽（用動物尿液、糞便、化肥、泥土塗抹深埋），移植鏽（將真器上的真鏽加清漆或膠水移植、鑲嵌、塗抹到仿品表面）等。
但不管假鏽做的多麼逼真，與古銅鏽還是存在根本區別，有經驗的鑑別師大多可識破，藉助顯微鏡觀察區別更明顯。
44.12青銅器做鏽技術在古代早已爐火純青
第二種，真器改造。在殘破真器上添加不符合器制的部件，或將分屬幾件真器的殘件拼湊成一件，顯得非常別緻，此種手法稱為"改鍬"。這類器件歷朝歷代都有，多數不遵器制，比較容易識別，雖然部件均為真器殘片，但價值不大。
第三種，真器偽銘
44.13偽鼎偽銘（清民初末製作）
在原來無銘的真器上偽制銘文，常選擇大口器（鼎、簋、盤、匜等），因為制銘文較容易，興盛於乾隆以後。不過也有巧做銘文的案例，如一些小口器，無法用手直接入內刻字，偽作者直接將偽字刻在與原器底徑相同的銅片上，將原底鑿下後將偽銘銅片鑲嵌上；遇到大型無銘器（如鼎），則在原器上進行剜補做銘，顯得更加逼真，稱作"開底法"、"開天窗法"。
44.14模糊真器磨礪拋光改刻其他紋飾
第四種，真器偽紋
在鏽蝕比較嚴重或素面、花紋少的真器上偽刻紋飾，提升器物鑑賞價值。
44.15素面加花的偽作
第五種，加錯金銀飾或鑲嵌寶石
青銅器錯金銀工藝主要集中在東周時代，偽作者為增加普通青銅器的售賣價格，在青銅器表面空白處加錯金銀飾或鑲嵌綠松石等貴重玉石，使其看起來更加稀有貴重，多為清末、民國偽作。不過該類器往往顯得畫蛇添足、不合規制。
44.16加錯金銀的青銅器偽作顯得很浮誇
以上只是簡單舉例，現實中青銅器作偽方式更加豐富，很多都是行業祕密，難以一一搜集，所以青銅器鑑別難度很大。網上提供的那些所謂青銅器鑑別方法，大家看來消遣就行了，什麼"針刺"、"火燒"、"酸鹼清洗"、"刮鏽鑑定"等方法在現實中根本無法使用。
44.17現代青銅工藝品作坊
舉個最簡單的例子，你有一件青銅藏品，我想買，你能讓我在沒付款前，當著你的面又是針刺火燒、又是刀刮清洗嗎？什麼叫"打眼"知道嗎？你在賣家面前確定是否是真器，只能用眼看、用手摸，其他想都不用想了。當然你可以買回來再慢慢折騰，沒人管你，但是"寶物離手、概不退換"是行業通則！
所以如果不是科班（世家）出身，或用心鑽研過的人，還是不要輕易涉足收藏領域，畢竟普通人上當受騙的事件比比皆是。接下來筆者為大家介紹幾種輕鬆、綠色的賞析、收藏古董的方法，附帶一些辨偽和防騙的乾貨技巧：
44.18《黃金瞳》海報
1、可以關注一些跟鑑寶有關的文學、影視作品，如《黃金瞳》、《寶路天行》等，如果確實對古董興趣很大，再真正涉足古董收藏領域；
2、選定一個自己最感興趣的古董品類或時代，只關注與此相關的古董，畢竟人的精力有限，不可能成為鑑寶全才，國家級鑑寶大師還分門別類呢；
3、選擇的古董品類最好是本省本地常見之物，第一收藏難度小价格低一些，第二可以在當地文博館（現在都免費了）近距離觀察實物，查詢館藏電子資料，提升鑑別能力；
44.19寶雞青銅器博物館
4、購買該品類古董的專業書籍和圖冊加深瞭解，不要輕易相信搜索引擎和網上的古董鑑別資料，內容粗淺，誤導、錯謬很多；
5、拜訪當地有名收藏家，親手觸碰、觀察已經確定的真品，隨身攜帶高倍數放大鏡，學會看細節，同時請教鑑別技巧。本地大師對本地藏品的鑑別能力有時堪比國家級大師；
6、不要輕易相信古董市場，攤主幹這門幾十年（甚至數代），器物真假比你清楚多了，你所謂的"撿漏"就是給人家送錢；也不要自信（白痴）到去鄉下淘寶，跟古董沾邊的，不管是城市還是農村套路都很深；
44.20現代專業做高仿青銅工藝品的公司很多
7、更不要相信網購的古董，99.99%都是現代工藝品，這個學費沒必要掏；
8、遇到古代官營作坊的偽器，只能自認倒黴了，多少專家、博物館都看走眼了，我們能如何；
44.21普通人能否看出高仿卣器的不協調之處？
9、確實有錢又喜歡古董的，還是去拍賣行買些經濟承受範圍內的器物，不用太多，有幾件自己賞玩或向朋友炫耀就行了，買太多了萬一家裡急用錢時變現難度太大，再說普通人哪有那麼多時間賞玩古董；
10、如果沒錢又喜歡，那就多下載一些資料和高清圖片，照樣可以達到賞析效果，順便安慰自己，真正的精品都在各大文博館裡，有錢人沒錢人不都得隔著玻璃（屏幕）看嗎？誰也不比誰強！
金文是研究中國商周歷史和漢字發展史的重要文字體系，因其主要記錄載體為青銅器，所以在研究金文過程中，研究青銅器也極其重要，從而催生了古代金石學。
中國的青銅時代盛於商周時期，距今有三千多年的歷史。至今商周青銅器仍以其恢弘大氣的外形，抽象精美的紋飾，高度凝練的銘文為世人矚目，其收藏價值、歷史價值、文化價值較其他品類的古董文物更為突出。
44.1筆者最喜歡的曾侯乙墓青銅鼓座（高50cm、直徑80cm）
由於青銅器不言而喻的重要價值，自春秋以降，仿造、偽造青銅器物及銘文的行為就層出不求，直到現代還在繼續（工藝美術銅器），因此金文學（金石學）將青銅器鑑別作為重要的研究課題。
金文鑑別有廣義和狹義之分。廣義的包含對青銅器辨偽、紋飾、銘文、斷代、定名、鑄造、價值、級別、價格等；狹義則主要指青銅器真偽鑑別和年代確定。在絕大多數歷史階段，金石學者更偏重於辨偽和價值評估。
44.2讒鼎之事記於《韓非子》、《呂氏春秋》等多書
金文鑑別由來已久，《韓非子·說林》雲："齊伐魯，索讒鼎，魯以其贗往，齊人曰：'贗也'。魯人曰：'真也'。"齊國打敗魯國索要讒鼎，魯國用贗品搪塞，後來齊國請魯國樂正子春評判，子春直言該鼎為贗品。這段史事說明，早在春秋時，國與國之間就已經有用贗品青銅器來冒充真器的先例了，況乎民間？
到了漢初，經數百年的戰亂，商周青銅器已不多見，一旦古器物重見天日，往往被官方定為祥瑞。《漢書·武帝紀》記載，漢武帝元狩六年 (公元前116年)夏五月，"得鼎汾水上"。"漢武帝大喜，派人確認為真器後改年號為元鼎，並親自做了《寶鼎歌》，可見即使在漢代，青銅器的價值已經非常珍貴。
44.3漢武帝畫像
不過後世不少人懷疑此鼎是偽造的，是當時作偽高手新垣平為獻媚武帝而做，理由是後來新垣平因做假銘玉杯事發，夷三族，非常像漢武帝遲來的報復。
歷史上青銅器鑑寶的案例還有不少，《史記·孝武本紀》載："（李）少君見上，上有故銅器，問少君。少君曰：'此器齊桓公十年陳於柏寢。'已而案其刻，果齊桓公器。一宮盡駭，以少君為神，數百歲人也"。相似的故事還有《漢書·郊祀志》的"美陽得鼎"等。通過以上案例，說明在漢朝就已經有不少博學鴻儒具備較強的青銅器鑑別能力，而這項技能往往被驚為天人。
44.4李少君是漢武帝時著名的道士異人
從漢代至民國，商周青銅器與銘文不斷出土，為研究金文提供了很多素材。同時，製作青銅器偽器、偽銘的水平也在不斷提升，以贗充真牟取暴利層出不窮，其中不乏官方的參與。
人們普遍認為中國文物造假之風起源於宋朝仿古器，因為宋朝仿品水準很高，器形紋飾無不仿製得惟妙惟肖，但其實不然。雖然金石學始於宋，但宋朝初年國家銅料不足，朝廷曾發佈禁銅令，仿造也難成氣候。北宋中期，出土的商周青銅器日漸增多，復古之風興起，仿造古器之風才盛行起來，徽宗時期達到頂峰。
44.5宋仿宣和三年尊
宋朝的仿古之風與文物造假存在著本質上的區別，更多是對上古時期青銅藝術品的模仿和致敬。宋人推崇孝道，他們將青銅仿品充塞到宗廟之中，配享先祖以顯孝道，當然也有達官貴人賞玩的需求，但並非純以營利為目的，也未冒充古物，時人都知那些青銅器是仿古品，嚴格上講不算作偽，跟現代生產的仿古工藝品性質一樣。
44.6宋徽宗時所制大晟鍾
歷史上真正大規模造假且當真器使用、售賣的是唐朝，延續至五代十國時期，唐朝是中國歷史上最為強大和開放的朝代之一，也是對外邦朝貢賞賜和對外貿易最多的時期，青銅器就是其中一大項商品。不知當時是為了保護國寶不流失，還是因為青銅器數量有限，反正唐（五代）時官方曾大量仿造彝器並當作真品使用。
宋趙希鵠《洞天清祿集》就記述了唐、五代官營作坊專事仿造銅器的事情，至今故宮博物院仍有不少唐仿兩週時期的青銅器。正因為唐仿青銅器數量較多，自宋朝開始，有關銅器與銘文的辨偽著作開始陸續出現，如前文所述《洞天清祿集》、明曹昭《格古要論》等書。
44.7唐仿青銅器在精細度上不如後世的作品
元明時期社會管理嚴格，文化活動不繁榮，仿古、偽造和金石學都進入低潮中衰期，但偽造青銅器數量也不少，很多流傳後世。到清朝時因人口激增，加之乾隆等帝很喜歡青銅器，才迎來全盛時期。
44.8金代仿古銅鏡（銅鏡是仿古銅器的一大門類）
在長達兩多千年的時間裡，青銅器仿古、偽造水平不斷提升，鑑別技術也隨之發展，其博弈過程精彩絕倫。今天就為大家簡單介紹青銅器的仿製原理以及鑑別小技巧。
青銅器仿製原理萬變不離其宗，歸納總結如下：
第一種，整器偽造。是青銅器最常見的作偽方式，主要有以下幾種：
44.9英國維多利亞與阿爾伯特博物館
1、不以真器為模，自行設計形制、紋飾、銘文，比較容易辨偽，很多是用來騙外國人和外行人的，多見於乾隆以前。著名的有英國維多利亞與阿爾伯特博物館的晉侯盤（又稱"晉侯平戎盤"）。
44.10臆造的青銅器給人一種怪異的感覺
2、以真器為模，用翻砂法或失蠟法（貼蠟法）鑄成，多見於乾、嘉以後。此法所制的偽青銅器，形制合於規範，再配以假銹製作工藝，較難識破，尤其是作偽高手的作品，幾乎以假亂真。
44.11上海博物館藏西周晚期師兌簋，按原器翻鑄
這裡特別介紹一下如何作假鏽。做假鏽的方法很多，但不外乎物理上鏽和化學上鏽兩類，如：種植鏽（用酸鹼鹽等化學藥劑摻金屬粉塗抹仿品表面後深埋種繡），膠著鏽（用膠水、松香、白芨漿、清漆等膠狀物調配各種礦石粉、顏料，塗抹到銅器上），燒熔鏽（用礦物顏料在銅器表面燒熔），電鍍鏽（用電鍍技術在銅器表面做銅鏽皮殼），生物鏽（用動物尿液、糞便、化肥、泥土塗抹深埋），移植鏽（將真器上的真鏽加清漆或膠水移植、鑲嵌、塗抹到仿品表面）等。
但不管假鏽做的多麼逼真，與古銅鏽還是存在根本區別，有經驗的鑑別師大多可識破，藉助顯微鏡觀察區別更明顯。
44.12青銅器做鏽技術在古代早已爐火純青
第二種，真器改造。在殘破真器上添加不符合器制的部件，或將分屬幾件真器的殘件拼湊成一件，顯得非常別緻，此種手法稱為"改鍬"。這類器件歷朝歷代都有，多數不遵器制，比較容易識別，雖然部件均為真器殘片，但價值不大。
第三種，真器偽銘
44.13偽鼎偽銘（清民初末製作）
在原來無銘的真器上偽制銘文，常選擇大口器（鼎、簋、盤、匜等），因為制銘文較容易，興盛於乾隆以後。不過也有巧做銘文的案例，如一些小口器，無法用手直接入內刻字，偽作者直接將偽字刻在與原器底徑相同的銅片上，將原底鑿下後將偽銘銅片鑲嵌上；遇到大型無銘器（如鼎），則在原器上進行剜補做銘，顯得更加逼真，稱作"開底法"、"開天窗法"。
44.14模糊真器磨礪拋光改刻其他紋飾
第四種，真器偽紋
在鏽蝕比較嚴重或素面、花紋少的真器上偽刻紋飾，提升器物鑑賞價值。
44.15素面加花的偽作
第五種，加錯金銀飾或鑲嵌寶石
青銅器錯金銀工藝主要集中在東周時代，偽作者為增加普通青銅器的售賣價格，在青銅器表面空白處加錯金銀飾或鑲嵌綠松石等貴重玉石，使其看起來更加稀有貴重，多為清末、民國偽作。不過該類器往往顯得畫蛇添足、不合規制。
44.16加錯金銀的青銅器偽作顯得很浮誇
以上只是簡單舉例，現實中青銅器作偽方式更加豐富，很多都是行業祕密，難以一一搜集，所以青銅器鑑別難度很大。網上提供的那些所謂青銅器鑑別方法，大家看來消遣就行了，什麼"針刺"、"火燒"、"酸鹼清洗"、"刮鏽鑑定"等方法在現實中根本無法使用。
44.17現代青銅工藝品作坊
舉個最簡單的例子，你有一件青銅藏品，我想買，你能讓我在沒付款前，當著你的面又是針刺火燒、又是刀刮清洗嗎？什麼叫"打眼"知道嗎？你在賣家面前確定是否是真器，只能用眼看、用手摸，其他想都不用想了。當然你可以買回來再慢慢折騰，沒人管你，但是"寶物離手、概不退換"是行業通則！
所以如果不是科班（世家）出身，或用心鑽研過的人，還是不要輕易涉足收藏領域，畢竟普通人上當受騙的事件比比皆是。接下來筆者為大家介紹幾種輕鬆、綠色的賞析、收藏古董的方法，附帶一些辨偽和防騙的乾貨技巧：
44.18《黃金瞳》海報
1、可以關注一些跟鑑寶有關的文學、影視作品，如《黃金瞳》、《寶路天行》等，如果確實對古董興趣很大，再真正涉足古董收藏領域；
2、選定一個自己最感興趣的古董品類或時代，只關注與此相關的古董，畢竟人的精力有限，不可能成為鑑寶全才，國家級鑑寶大師還分門別類呢；
3、選擇的古董品類最好是本省本地常見之物，第一收藏難度小价格低一些，第二可以在當地文博館（現在都免費了）近距離觀察實物，查詢館藏電子資料，提升鑑別能力；
44.19寶雞青銅器博物館
4、購買該品類古董的專業書籍和圖冊加深瞭解，不要輕易相信搜索引擎和網上的古董鑑別資料，內容粗淺，誤導、錯謬很多；
5、拜訪當地有名收藏家，親手觸碰、觀察已經確定的真品，隨身攜帶高倍數放大鏡，學會看細節，同時請教鑑別技巧。本地大師對本地藏品的鑑別能力有時堪比國家級大師；
6、不要輕易相信古董市場，攤主幹這門幾十年（甚至數代），器物真假比你清楚多了，你所謂的"撿漏"就是給人家送錢；也不要自信（白痴）到去鄉下淘寶，跟古董沾邊的，不管是城市還是農村套路都很深；
44.20現代專業做高仿青銅工藝品的公司很多
7、更不要相信網購的古董，99.99%都是現代工藝品，這個學費沒必要掏；
8、遇到古代官營作坊的偽器，只能自認倒黴了，多少專家、博物館都看走眼了，我們能如何；
44.21普通人能否看出高仿卣器的不協調之處？
9、確實有錢又喜歡古董的，還是去拍賣行買些經濟承受範圍內的器物，不用太多，有幾件自己賞玩或向朋友炫耀就行了，買太多了萬一家裡急用錢時變現難度太大，再說普通人哪有那麼多時間賞玩古董；
10、如果沒錢又喜歡，那就多下載一些資料和高清圖片，照樣可以達到賞析效果，順便安慰自己，真正的精品都在各大文博館裡，有錢人沒錢人不都得隔著玻璃（屏幕）看嗎？誰也不比誰強！
44.22即可娛樂，又可學習的鑑寶類書籍
以上總結雖有調侃之意，但確實是筆者對正想加入或剛剛加入古董收藏界朋友的忠告。本文敬上，希望各位歷史同好們常懷敬畏之心，常行謹慎之事，常作開心之人。
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