滿清，我國最後一個封建王朝，也是距現代文明最近的一個朝代，可是誰能想到，在滿清初期，殉葬，這種極度殘忍的儀式再度發生，而被逼殉葬之人竟然還是皇后阿巴亥。沒有聽說過她？不要緊，她的三個兒子分別是多爾袞、阿濟格、多鐸，她陪葬的對象就是依靠十三副鎧甲起兵並創立“後金”的努爾哈赤

殉葬制度

殉葬制度起源於春秋時期，在奴隸制時代非常普及，尤其是人殉，是一種相當殘忍、又野蠻的行為。春秋晚期，在秦穆公死後，殉葬制度開始受到質疑和排斥，因為秦穆公死後用了177人進行陪葬，而其中還有3位才能出眾的賢良之士

春秋之後，人殉的做法已經基本消除，取而代之的是木製或泥制的人形偶像殉葬。戰國時的秦國於公元前384年正式下令廢止人殉。可這一切因為秦始皇的死又再次死灰復燃了

秦始皇死後陪葬的人數至今依然是個迷，但所有史料都表明當時殉葬的人數為歷史之最，《史記·秦始皇本紀》記載，“二世曰：先帝后宮非有子者，出焉不宜。皆令從死，死者甚眾。”從這段文字看，後宮女人大約全部殉葬了，這個數目保守估計也在千人以上

到了漢朝，除了邊遠地區的個別少數民族外，這個制度基本被廢棄，可是到了明朝，殉葬制度不但被恢復，而且變得更加瘋狂。明太祖、成祖、仁宗、宣宗和景帝時期，人殉成為皇室的慣例：

明太祖死後，共有40個妃嬪殉葬，除了兩個死在太祖之前，最後得以埋在太祖陵墓的東西兩側外，其餘38人都是殉葬而死；

仁宗死後有5個妃子殉葬；

宣宗死後有10人殉葬；

景帝，史書上僅記載“諸妃嬪唐氏等”殉葬，具體人數不明；

在明朝皇帝之中，英宗朱祁鎮被認為是最沒有建樹的皇帝，可他臨終時，卻作出一個無比英明的決定：從他開始，廢除人殉制度。他的繼任皇帝明憲宗在臨終前也再一次強調不要殉葬，以表達對先帝決定的尊重。這兩代皇帝的堅持執行，終於給明朝瘋狂的人殉制度畫上了句號。

阿巴亥受寵

該回歸我們的主題了。

努爾哈赤在建立後金之後並沒有完善後宮制度，沒有什麼妃、嬪、貴人等說法，這些都是康熙年間才開始規範的。當時“正宮”的稱呼是“大妃”，其他都是“小福晉”。努爾哈赤前後一共有4位大妃，而我們的主角阿巴亥是最後一位

阿巴亥出生於明萬曆十八年（1590年），是女真族烏拉部貝勒滿泰的女兒，叔父是烏拉部首領布佔泰。萬曆二十一年，葉赫、烏拉等九個部族聯合攻打後金，結果敗北，布佔泰被俘，可努爾哈赤並沒有為難他，還把他放了回去。從此烏拉和後金再無戰事，而布佔泰為了表示歸附之心，於萬曆二十九年把侄女阿巴亥嫁給了努爾哈赤，當時努爾哈赤43歲，而阿巴亥才12歲

（滿清歷史上的聯姻真的亂的讓人吐血）

年幼的阿巴亥很受努爾哈赤的寵愛，在第三人大妃、也就是皇太極的母親孟古姐姐去世之後，14歲的阿巴亥就被努爾哈赤冊封為大妃。雖然努爾哈赤對阿巴亥恩寵有加，但是阿巴亥年紀尚小又無兒無女，這讓那些輩分高的“福晉”們懷恨在心

而後，阿巴亥先後為努爾哈赤生下了十二子阿濟格、十四子多爾袞、和十五子多鐸，這讓努爾哈赤極為滿意，對於十四子多爾袞更是喜愛。

波瀾

封建王朝最不缺的就是爭權奪利，作為政治聯姻的後宮也未能置身事外，誰得寵、誰受冷，牽涉的不僅僅是這個女人，背後還有整個家族的利益和榮耀

阿巴亥的得寵召來不少人的嫉妒，很快，“小福晉”代音察就向努爾哈赤告狀，聲稱大妃阿巴亥多次給大貝勒代善送飯，還經常派人到代善家裡，更重要的是大妃有幾次深夜出宮，行蹤詭祕！

代善是努爾哈赤的兒子，自從褚英死後（被努爾哈赤處死），努爾哈赤已經默認代善為自己的繼承人，而代善從褚英事件中吸取教訓，安分守己、寬厚待人，威望也很高。努爾哈赤也曾表露過，百年之後，大妃和幼子都會交給代善照顧。再直白點說，大妃早晚都是代善的人。可是“送給你”是一回事，現在就勾搭又是一回事，努爾哈赤的怒火可想而知，他派了四個得力大臣徹查此事，得到的回報是“確有此事”，而且指出大妃在宴席上多次和代善眉目傳情

努爾哈赤顧及顏面，以將宮中財物私藏在阿濟格家中、私贈衣服給將領之妻為由免去了阿巴亥的大妃職位，當時如果不是考慮到孩子年幼、需人照顧，努爾哈赤甚至都有殺了阿巴亥之心。而代善，在被努爾哈赤懷疑之後就徹底失去了皇位的競爭力

事情真的屬實嗎？也許阿巴亥考慮長遠，她和努爾哈赤有著31歲的年齡差，努爾哈赤死後肯定要取寵於代善，早點出手也沒錯，這可能算是個解釋；可是還有個疑點，那就是當時負責調查的四位大臣全是皇太極的親信，其中三位還都是隸屬皇太極的正白旗。如果瞭解到這些，前面那個“勾引”的論點就完全被推翻，如果這些都是皇太極一手捏造，那可真是一石二鳥，一來廢除了大妃阿巴亥，打壓了多爾袞兄弟；二來動搖了代善的“儲君”之位。無論哪一點，對於覬覦皇位的皇太極來說都至關重要

香消玉損

火頭上的努爾哈赤雖然罷免了阿巴亥的大妃之位，但是，冷靜下來之後，努爾哈赤內心依然是喜歡這個女人的，再加上對幾個孩子的寵愛，不到一年，平息了怒火的努爾哈赤就重新把阿巴亥接到宮中，並恢復了大妃一職，而阿巴亥也感恩戴德，對努爾哈赤的照顧更是滴水不漏，這讓年邁的努爾哈赤很是歡心

天命十一年（1626年）八月十一日，努爾哈赤病逝，病重那些天阿巴亥始終陪在身邊。第二天，四位貝勒宣稱奉先帝遺言，讓大妃阿巴亥殉葬，阿巴亥百般求饒也沒能挽回，最後自縊身亡。也有不少史書和影視作品中說是“被弓弦勒死”，《太祖武皇帝實錄》的記載是：

後（阿巴亥）饒風姿，然心懷嫉妒，每致帝不悅，雖有機變，終為帝之明所制。留之恐後為國亂，預遺言於諸王曰：“吾終，必令之殉”

爭議

關於阿巴亥的死，歷來爭議不斷，“遺詔說”和“逼殉說”相持不下。

“遺詔說”堅持是努爾哈赤下令賜殉的，他們認為努爾哈赤英明果斷、思慮長遠，為了江山社稷曾經逼死弟弟、賜死兒子，在江山面前更不會吝嗇一個“美人”。況且，當時努爾哈赤麾下兩個黃旗（60個牛錄）中的45個牛錄掌握在阿巴亥和多爾袞三兄弟手裡，努爾哈赤死後，誰也保不準她們敢幹什麼，只要有可能影響到社稷的人，努爾哈赤都不會手軟；

“逼殉說”的人認為，努爾哈赤對於多爾袞、多鐸等人的寵愛有目共睹，當年就是因為孩子年幼，才又召回阿巴亥。在孩子正需要人照顧的時候，斷不會再下遺詔讓阿巴亥陪葬。至於牛錄，努爾哈赤如果認為阿巴亥她們母子是威脅，為何臨死前還決定將手裡的15個牛錄交給多鐸？這說明努爾哈赤始終都是相信阿巴亥的。還有一點就是，殉葬的除了阿巴亥，還有當年向努爾哈赤舉報阿巴亥與代善“私通”的代音察，為何這麼湊巧？

如果仔細琢磨這兩種說法，它們是有一個共同點的，那就是“政治和皇位”。努爾哈赤賜死阿巴亥是出於政治考慮，逼殉也無非是皇太極為了減少競爭，終極目標都是那個皇位。阿巴亥，純粹就是一場博弈的犧牲品

皇太極繼位後，不但追封了他的母親，還把神牌供於太廟內，對於另一位大妃阿巴亥卻不聞不問；後來順治登基，多爾袞以攝政王的身份獨攬朝綱，他才以順治帝的名義追封了母親阿巴亥，將神牌也供於太廟。只可惜好景不長，多爾袞去世後，順治展開了對多爾袞的“清算”，阿巴亥的封號被追奪，神牌也從太廟中撤出。

到了乾隆年間，乾隆承認了多爾袞對大清的豐功偉績，恢復了多爾袞所有的名號，但是對於多爾袞的母親阿巴亥卻隻字不提，好像世間從來就沒有這個人一樣