絳節飄颻宮國來，中元朝拜上清回。
羊權須得金條脫，溫嶠終虛玉鏡臺。
曾省驚眠聞雨過，不知迷路為花開。
有娀未抵瀛洲遠，青雀如何鴆鳥媒。
——李商隱《中元作》
絳節飄颻宮國來，中元朝拜上清回。
羊權須得金條脫，溫嶠終虛玉鏡臺。
曾省驚眠聞雨過，不知迷路為花開。
有娀未抵瀛洲遠，青雀如何鴆鳥媒。
——李商隱《中元作》
（圖片 | 搜狐·畢託巴科技）
每年農曆七月十五日，便是中國傳統節日——中元節。中元節又稱“盂蘭盆節”，與清明節、下元節、寒衣節並稱中國“四大鬼節”。
據說農曆七月初一鬼門打開，直到七月三十鬼門方才關上，所以整個農曆七月又被稱為“鬼月”。
《道經》記載：
七月十五日，中元之日，地官校勾搜選眾人，分別善惡……於其日夜將誦是經。十方大聖，齊詠靈編。囚徒餓鬼，當時解脫。
農曆七月十五，地府裡的地官便會判定人間善惡......道士夜中誦經，惡鬼囚徒方可解脫。陰陽交替，方為中元，此日便稱“中元節”。
絳節飄颻宮國來，中元朝拜上清回。
羊權須得金條脫，溫嶠終虛玉鏡臺。
曾省驚眠聞雨過，不知迷路為花開。
有娀未抵瀛洲遠，青雀如何鴆鳥媒。
——李商隱《中元作》
（圖片 | 搜狐·畢託巴科技）
每年農曆七月十五日，便是中國傳統節日——中元節。中元節又稱“盂蘭盆節”，與清明節、下元節、寒衣節並稱中國“四大鬼節”。
據說農曆七月初一鬼門打開，直到七月三十鬼門方才關上，所以整個農曆七月又被稱為“鬼月”。
《道經》記載：
七月十五日，中元之日，地官校勾搜選眾人，分別善惡……於其日夜將誦是經。十方大聖，齊詠靈編。囚徒餓鬼，當時解脫。
農曆七月十五，地府裡的地官便會判定人間善惡......道士夜中誦經，惡鬼囚徒方可解脫。陰陽交替，方為中元，此日便稱“中元節”。
（圖片 | 人民網）
佛家稱中元節為“盂蘭盆節”，起源自佛教故事“目蓮救母”。
據說佛陀弟子目蓮見亡母在地獄中淪為“惡鬼”，情況極其悲慘，便捧白飯於母親，母親卻口吐烈火，使得焦飯無法下嚥。於是目蓮求問佛陀，佛陀答：你在此日盆設貢品，供奉佛僧，承仰三寶威德福力，才能救母於苦難之中。於是目蓮盆設百果，供養僧眾，終於救母，盂蘭盆便是盛放百果的器具。寺廟會在七月十五這一日，舉行普渡會，又叫“盂蘭盆會”，對陰間放出來的孤魂野鬼進行誦經超度。
絳節飄颻宮國來，中元朝拜上清回。
羊權須得金條脫，溫嶠終虛玉鏡臺。
曾省驚眠聞雨過，不知迷路為花開。
有娀未抵瀛洲遠，青雀如何鴆鳥媒。
——李商隱《中元作》
（圖片 | 搜狐·畢託巴科技）
每年農曆七月十五日，便是中國傳統節日——中元節。中元節又稱“盂蘭盆節”，與清明節、下元節、寒衣節並稱中國“四大鬼節”。
據說農曆七月初一鬼門打開，直到七月三十鬼門方才關上，所以整個農曆七月又被稱為“鬼月”。
《道經》記載：
七月十五日，中元之日，地官校勾搜選眾人，分別善惡……於其日夜將誦是經。十方大聖，齊詠靈編。囚徒餓鬼，當時解脫。
農曆七月十五，地府裡的地官便會判定人間善惡......道士夜中誦經，惡鬼囚徒方可解脫。陰陽交替，方為中元，此日便稱“中元節”。
（圖片 | 人民網）
佛家稱中元節為“盂蘭盆節”，起源自佛教故事“目蓮救母”。
據說佛陀弟子目蓮見亡母在地獄中淪為“惡鬼”，情況極其悲慘，便捧白飯於母親，母親卻口吐烈火，使得焦飯無法下嚥。於是目蓮求問佛陀，佛陀答：你在此日盆設貢品，供奉佛僧，承仰三寶威德福力，才能救母於苦難之中。於是目蓮盆設百果，供養僧眾，終於救母，盂蘭盆便是盛放百果的器具。寺廟會在七月十五這一日，舉行普渡會，又叫“盂蘭盆會”，對陰間放出來的孤魂野鬼進行誦經超度。
中元節是我國極其重要的傳統節日，上世紀20至40年代，其規模一度比清明節、七夕節還要盛大。如今多盛於南方，北方則更重寒衣節。在我國香港、臺灣地區，中元節相關的習俗比大陸更多、更繁雜。國外，如日本地區，中元節自隋唐時傳入，如今也十分興盛。
中元節有相當多傳統習俗。佛寺中以盂蘭盆供奉瓜果，街頭有慶中元活動，張燈結綵、歌舞喧天，道路上亦有僧人誦佛經，超度亡靈。
絳節飄颻宮國來，中元朝拜上清回。
羊權須得金條脫，溫嶠終虛玉鏡臺。
曾省驚眠聞雨過，不知迷路為花開。
有娀未抵瀛洲遠，青雀如何鴆鳥媒。
——李商隱《中元作》
（圖片 | 搜狐·畢託巴科技）
每年農曆七月十五日，便是中國傳統節日——中元節。中元節又稱“盂蘭盆節”，與清明節、下元節、寒衣節並稱中國“四大鬼節”。
據說農曆七月初一鬼門打開，直到七月三十鬼門方才關上，所以整個農曆七月又被稱為“鬼月”。
《道經》記載：
七月十五日，中元之日，地官校勾搜選眾人，分別善惡……於其日夜將誦是經。十方大聖，齊詠靈編。囚徒餓鬼，當時解脫。
農曆七月十五，地府裡的地官便會判定人間善惡......道士夜中誦經，惡鬼囚徒方可解脫。陰陽交替，方為中元，此日便稱“中元節”。
（圖片 | 人民網）
佛家稱中元節為“盂蘭盆節”，起源自佛教故事“目蓮救母”。
據說佛陀弟子目蓮見亡母在地獄中淪為“惡鬼”，情況極其悲慘，便捧白飯於母親，母親卻口吐烈火，使得焦飯無法下嚥。於是目蓮求問佛陀，佛陀答：你在此日盆設貢品，供奉佛僧，承仰三寶威德福力，才能救母於苦難之中。於是目蓮盆設百果，供養僧眾，終於救母，盂蘭盆便是盛放百果的器具。寺廟會在七月十五這一日，舉行普渡會，又叫“盂蘭盆會”，對陰間放出來的孤魂野鬼進行誦經超度。
中元節是我國極其重要的傳統節日，上世紀20至40年代，其規模一度比清明節、七夕節還要盛大。如今多盛於南方，北方則更重寒衣節。在我國香港、臺灣地區，中元節相關的習俗比大陸更多、更繁雜。國外，如日本地區，中元節自隋唐時傳入，如今也十分興盛。
中元節有相當多傳統習俗。佛寺中以盂蘭盆供奉瓜果，街頭有慶中元活動，張燈結綵、歌舞喧天，道路上亦有僧人誦佛經，超度亡靈。
《降魔成道圖》敦煌藏經洞出土 法國吉美博物館藏（圖片 | 敦煌研究院）
唐代盧拱有詩記載此盛況，《中元日觀法事》：
四孟逢秋序，三元得氣中。
雲迎碧落都，章奏玉皇宮。
壇滴槐花露，香飄柏子風。
羽衣凌縹緲，瑤轂輾虛空。
久慕餐霞客，常悲集蓼蟲。
青囊如何授，從此訪鴻蒙。
絳節飄颻宮國來，中元朝拜上清回。
羊權須得金條脫，溫嶠終虛玉鏡臺。
曾省驚眠聞雨過，不知迷路為花開。
有娀未抵瀛洲遠，青雀如何鴆鳥媒。
——李商隱《中元作》
（圖片 | 搜狐·畢託巴科技）
每年農曆七月十五日，便是中國傳統節日——中元節。中元節又稱“盂蘭盆節”，與清明節、下元節、寒衣節並稱中國“四大鬼節”。
據說農曆七月初一鬼門打開，直到七月三十鬼門方才關上，所以整個農曆七月又被稱為“鬼月”。
《道經》記載：
七月十五日，中元之日，地官校勾搜選眾人，分別善惡……於其日夜將誦是經。十方大聖，齊詠靈編。囚徒餓鬼，當時解脫。
農曆七月十五，地府裡的地官便會判定人間善惡......道士夜中誦經，惡鬼囚徒方可解脫。陰陽交替，方為中元，此日便稱“中元節”。
（圖片 | 人民網）
佛家稱中元節為“盂蘭盆節”，起源自佛教故事“目蓮救母”。
據說佛陀弟子目蓮見亡母在地獄中淪為“惡鬼”，情況極其悲慘，便捧白飯於母親，母親卻口吐烈火，使得焦飯無法下嚥。於是目蓮求問佛陀，佛陀答：你在此日盆設貢品，供奉佛僧，承仰三寶威德福力，才能救母於苦難之中。於是目蓮盆設百果，供養僧眾，終於救母，盂蘭盆便是盛放百果的器具。寺廟會在七月十五這一日，舉行普渡會，又叫“盂蘭盆會”，對陰間放出來的孤魂野鬼進行誦經超度。
中元節是我國極其重要的傳統節日，上世紀20至40年代，其規模一度比清明節、七夕節還要盛大。如今多盛於南方，北方則更重寒衣節。在我國香港、臺灣地區，中元節相關的習俗比大陸更多、更繁雜。國外，如日本地區，中元節自隋唐時傳入，如今也十分興盛。
中元節有相當多傳統習俗。佛寺中以盂蘭盆供奉瓜果，街頭有慶中元活動，張燈結綵、歌舞喧天，道路上亦有僧人誦佛經，超度亡靈。
《降魔成道圖》敦煌藏經洞出土 法國吉美博物館藏（圖片 | 敦煌研究院）
唐代盧拱有詩記載此盛況，《中元日觀法事》：
四孟逢秋序，三元得氣中。
雲迎碧落都，章奏玉皇宮。
壇滴槐花露，香飄柏子風。
羽衣凌縹緲，瑤轂輾虛空。
久慕餐霞客，常悲集蓼蟲。
青囊如何授，從此訪鴻蒙。
（圖片 | Pixabay）
絳節飄颻宮國來，中元朝拜上清回。
羊權須得金條脫，溫嶠終虛玉鏡臺。
曾省驚眠聞雨過，不知迷路為花開。
有娀未抵瀛洲遠，青雀如何鴆鳥媒。
——李商隱《中元作》
（圖片 | 搜狐·畢託巴科技）
每年農曆七月十五日，便是中國傳統節日——中元節。中元節又稱“盂蘭盆節”，與清明節、下元節、寒衣節並稱中國“四大鬼節”。
據說農曆七月初一鬼門打開，直到七月三十鬼門方才關上，所以整個農曆七月又被稱為“鬼月”。
《道經》記載：
七月十五日，中元之日，地官校勾搜選眾人，分別善惡……於其日夜將誦是經。十方大聖，齊詠靈編。囚徒餓鬼，當時解脫。
農曆七月十五，地府裡的地官便會判定人間善惡......道士夜中誦經，惡鬼囚徒方可解脫。陰陽交替，方為中元，此日便稱“中元節”。
（圖片 | 人民網）
佛家稱中元節為“盂蘭盆節”，起源自佛教故事“目蓮救母”。
據說佛陀弟子目蓮見亡母在地獄中淪為“惡鬼”，情況極其悲慘，便捧白飯於母親，母親卻口吐烈火，使得焦飯無法下嚥。於是目蓮求問佛陀，佛陀答：你在此日盆設貢品，供奉佛僧，承仰三寶威德福力，才能救母於苦難之中。於是目蓮盆設百果，供養僧眾，終於救母，盂蘭盆便是盛放百果的器具。寺廟會在七月十五這一日，舉行普渡會，又叫“盂蘭盆會”，對陰間放出來的孤魂野鬼進行誦經超度。
中元節是我國極其重要的傳統節日，上世紀20至40年代，其規模一度比清明節、七夕節還要盛大。如今多盛於南方，北方則更重寒衣節。在我國香港、臺灣地區，中元節相關的習俗比大陸更多、更繁雜。國外，如日本地區，中元節自隋唐時傳入，如今也十分興盛。
中元節有相當多傳統習俗。佛寺中以盂蘭盆供奉瓜果，街頭有慶中元活動，張燈結綵、歌舞喧天，道路上亦有僧人誦佛經，超度亡靈。
《降魔成道圖》敦煌藏經洞出土 法國吉美博物館藏（圖片 | 敦煌研究院）
唐代盧拱有詩記載此盛況，《中元日觀法事》：
四孟逢秋序，三元得氣中。
雲迎碧落都，章奏玉皇宮。
壇滴槐花露，香飄柏子風。
羽衣凌縹緲，瑤轂輾虛空。
久慕餐霞客，常悲集蓼蟲。
青囊如何授，從此訪鴻蒙。
（圖片 | Pixabay）
（圖片 | 人民網）
到了夜間，河邊有大量蓮燈、紙船順水漂流。
人們會將過世親人的名諱寫在蓮燈上，以此舉表示對逝去親人的懷念；有些地區會放五彩紙船或巨型紙船，船上點亮蠟燭。若紙船在河中迴旋則代表船隻被孤魂拖住，若紙船沉入河中則代表亡靈已被超度，若紙船飄得格外遠，則代表亡魂已飛昇天上，位列仙班。
清代龐塏有詩詞《長安雜興效竹枝體》寫的便是此事：
萬樹涼生霜氣清，中元月上九衢明。 小兒競把青荷葉，萬點銀花散火城。
絳節飄颻宮國來，中元朝拜上清回。
羊權須得金條脫，溫嶠終虛玉鏡臺。
曾省驚眠聞雨過，不知迷路為花開。
有娀未抵瀛洲遠，青雀如何鴆鳥媒。
——李商隱《中元作》
（圖片 | 搜狐·畢託巴科技）
每年農曆七月十五日，便是中國傳統節日——中元節。中元節又稱“盂蘭盆節”，與清明節、下元節、寒衣節並稱中國“四大鬼節”。
據說農曆七月初一鬼門打開，直到七月三十鬼門方才關上，所以整個農曆七月又被稱為“鬼月”。
《道經》記載：
七月十五日，中元之日，地官校勾搜選眾人，分別善惡……於其日夜將誦是經。十方大聖，齊詠靈編。囚徒餓鬼，當時解脫。
農曆七月十五，地府裡的地官便會判定人間善惡......道士夜中誦經，惡鬼囚徒方可解脫。陰陽交替，方為中元，此日便稱“中元節”。
（圖片 | 人民網）
佛家稱中元節為“盂蘭盆節”，起源自佛教故事“目蓮救母”。
據說佛陀弟子目蓮見亡母在地獄中淪為“惡鬼”，情況極其悲慘，便捧白飯於母親，母親卻口吐烈火，使得焦飯無法下嚥。於是目蓮求問佛陀，佛陀答：你在此日盆設貢品，供奉佛僧，承仰三寶威德福力，才能救母於苦難之中。於是目蓮盆設百果，供養僧眾，終於救母，盂蘭盆便是盛放百果的器具。寺廟會在七月十五這一日，舉行普渡會，又叫“盂蘭盆會”，對陰間放出來的孤魂野鬼進行誦經超度。
中元節是我國極其重要的傳統節日，上世紀20至40年代，其規模一度比清明節、七夕節還要盛大。如今多盛於南方，北方則更重寒衣節。在我國香港、臺灣地區，中元節相關的習俗比大陸更多、更繁雜。國外，如日本地區，中元節自隋唐時傳入，如今也十分興盛。
中元節有相當多傳統習俗。佛寺中以盂蘭盆供奉瓜果，街頭有慶中元活動，張燈結綵、歌舞喧天，道路上亦有僧人誦佛經，超度亡靈。
《降魔成道圖》敦煌藏經洞出土 法國吉美博物館藏（圖片 | 敦煌研究院）
唐代盧拱有詩記載此盛況，《中元日觀法事》：
四孟逢秋序，三元得氣中。
雲迎碧落都，章奏玉皇宮。
壇滴槐花露，香飄柏子風。
羽衣凌縹緲，瑤轂輾虛空。
久慕餐霞客，常悲集蓼蟲。
青囊如何授，從此訪鴻蒙。
（圖片 | Pixabay）
（圖片 | 人民網）
到了夜間，河邊有大量蓮燈、紙船順水漂流。
人們會將過世親人的名諱寫在蓮燈上，以此舉表示對逝去親人的懷念；有些地區會放五彩紙船或巨型紙船，船上點亮蠟燭。若紙船在河中迴旋則代表船隻被孤魂拖住，若紙船沉入河中則代表亡靈已被超度，若紙船飄得格外遠，則代表亡魂已飛昇天上，位列仙班。
清代龐塏有詩詞《長安雜興效竹枝體》寫的便是此事：
萬樹涼生霜氣清，中元月上九衢明。 小兒競把青荷葉，萬點銀花散火城。
（圖片 | 搜狐·畢託巴科技）
吳地中元節，又稱“七月半”。“七月半”不限於七月十五這一日，只要是在農曆七月底之前某天即可。民間過中元節時會準備好酒好菜和以黃紙或錫箔折成的元寶、紙錢、經文等祭祀親人。
我長於江南，自小家中便有過“七月半”的傳統。家中女眷在過節前疊好黃紙元寶，用麻袋、紙箱裝滿。到了過節當日，父親上街購買大量蔬菜、魚肉，如同過年。母親從清早便開始準備食材，到了傍晚時分，八仙桌上便是菜品琳琅。條凳四方擺齊，碗筷亦齊整，家中任意成員執壺倒酒，不可觸碰桌椅、碗筷，仔細在每隻碗中均勻倒上酒水。
事畢，閉戶留隙。在門前用鐵桶燒元寶、紙錢，前置香爐一隻、跪墊一個，家中成員輪流點香、撒紙錢於桶中。紙錢焚燒熱烈，大家口中呼喚親人前來吃酒菜、拿紙錢，然後合掌，站立作揖三個，跪坐作揖三個，再站立作揖三個，行禮時要閉眼默唸對親人的思念與心中祈願。等全部元寶紙錢焚燒完畢才可離開焚燒堆，之後啟窗開戶，算是恭送親人，全部做完便可用飯。祭祖的酒水、飯菜吃進肚中，代表逝去親人的祝福已落在身上。
絳節飄颻宮國來，中元朝拜上清回。
羊權須得金條脫，溫嶠終虛玉鏡臺。
曾省驚眠聞雨過，不知迷路為花開。
有娀未抵瀛洲遠，青雀如何鴆鳥媒。
——李商隱《中元作》
（圖片 | 搜狐·畢託巴科技）
每年農曆七月十五日，便是中國傳統節日——中元節。中元節又稱“盂蘭盆節”，與清明節、下元節、寒衣節並稱中國“四大鬼節”。
據說農曆七月初一鬼門打開，直到七月三十鬼門方才關上，所以整個農曆七月又被稱為“鬼月”。
《道經》記載：
七月十五日，中元之日，地官校勾搜選眾人，分別善惡……於其日夜將誦是經。十方大聖，齊詠靈編。囚徒餓鬼，當時解脫。
農曆七月十五，地府裡的地官便會判定人間善惡......道士夜中誦經，惡鬼囚徒方可解脫。陰陽交替，方為中元，此日便稱“中元節”。
（圖片 | 人民網）
佛家稱中元節為“盂蘭盆節”，起源自佛教故事“目蓮救母”。
據說佛陀弟子目蓮見亡母在地獄中淪為“惡鬼”，情況極其悲慘，便捧白飯於母親，母親卻口吐烈火，使得焦飯無法下嚥。於是目蓮求問佛陀，佛陀答：你在此日盆設貢品，供奉佛僧，承仰三寶威德福力，才能救母於苦難之中。於是目蓮盆設百果，供養僧眾，終於救母，盂蘭盆便是盛放百果的器具。寺廟會在七月十五這一日，舉行普渡會，又叫“盂蘭盆會”，對陰間放出來的孤魂野鬼進行誦經超度。
中元節是我國極其重要的傳統節日，上世紀20至40年代，其規模一度比清明節、七夕節還要盛大。如今多盛於南方，北方則更重寒衣節。在我國香港、臺灣地區，中元節相關的習俗比大陸更多、更繁雜。國外，如日本地區，中元節自隋唐時傳入，如今也十分興盛。
中元節有相當多傳統習俗。佛寺中以盂蘭盆供奉瓜果，街頭有慶中元活動，張燈結綵、歌舞喧天，道路上亦有僧人誦佛經，超度亡靈。
《降魔成道圖》敦煌藏經洞出土 法國吉美博物館藏（圖片 | 敦煌研究院）
唐代盧拱有詩記載此盛況，《中元日觀法事》：
四孟逢秋序，三元得氣中。
雲迎碧落都，章奏玉皇宮。
壇滴槐花露，香飄柏子風。
羽衣凌縹緲，瑤轂輾虛空。
久慕餐霞客，常悲集蓼蟲。
青囊如何授，從此訪鴻蒙。
（圖片 | Pixabay）
（圖片 | 人民網）
到了夜間，河邊有大量蓮燈、紙船順水漂流。
人們會將過世親人的名諱寫在蓮燈上，以此舉表示對逝去親人的懷念；有些地區會放五彩紙船或巨型紙船，船上點亮蠟燭。若紙船在河中迴旋則代表船隻被孤魂拖住，若紙船沉入河中則代表亡靈已被超度，若紙船飄得格外遠，則代表亡魂已飛昇天上，位列仙班。
清代龐塏有詩詞《長安雜興效竹枝體》寫的便是此事：
萬樹涼生霜氣清，中元月上九衢明。 小兒競把青荷葉，萬點銀花散火城。
（圖片 | 搜狐·畢託巴科技）
吳地中元節，又稱“七月半”。“七月半”不限於七月十五這一日，只要是在農曆七月底之前某天即可。民間過中元節時會準備好酒好菜和以黃紙或錫箔折成的元寶、紙錢、經文等祭祀親人。
我長於江南，自小家中便有過“七月半”的傳統。家中女眷在過節前疊好黃紙元寶，用麻袋、紙箱裝滿。到了過節當日，父親上街購買大量蔬菜、魚肉，如同過年。母親從清早便開始準備食材，到了傍晚時分，八仙桌上便是菜品琳琅。條凳四方擺齊，碗筷亦齊整，家中任意成員執壺倒酒，不可觸碰桌椅、碗筷，仔細在每隻碗中均勻倒上酒水。
事畢，閉戶留隙。在門前用鐵桶燒元寶、紙錢，前置香爐一隻、跪墊一個，家中成員輪流點香、撒紙錢於桶中。紙錢焚燒熱烈，大家口中呼喚親人前來吃酒菜、拿紙錢，然後合掌，站立作揖三個，跪坐作揖三個，再站立作揖三個，行禮時要閉眼默唸對親人的思念與心中祈願。等全部元寶紙錢焚燒完畢才可離開焚燒堆，之後啟窗開戶，算是恭送親人，全部做完便可用飯。祭祖的酒水、飯菜吃進肚中，代表逝去親人的祝福已落在身上。
（圖片 | Pixabay）
絳節飄颻宮國來，中元朝拜上清回。
羊權須得金條脫，溫嶠終虛玉鏡臺。
曾省驚眠聞雨過，不知迷路為花開。
有娀未抵瀛洲遠，青雀如何鴆鳥媒。
——李商隱《中元作》
（圖片 | 搜狐·畢託巴科技）
每年農曆七月十五日，便是中國傳統節日——中元節。中元節又稱“盂蘭盆節”，與清明節、下元節、寒衣節並稱中國“四大鬼節”。
據說農曆七月初一鬼門打開，直到七月三十鬼門方才關上，所以整個農曆七月又被稱為“鬼月”。
《道經》記載：
七月十五日，中元之日，地官校勾搜選眾人，分別善惡……於其日夜將誦是經。十方大聖，齊詠靈編。囚徒餓鬼，當時解脫。
農曆七月十五，地府裡的地官便會判定人間善惡......道士夜中誦經，惡鬼囚徒方可解脫。陰陽交替，方為中元，此日便稱“中元節”。
（圖片 | 人民網）
佛家稱中元節為“盂蘭盆節”，起源自佛教故事“目蓮救母”。
據說佛陀弟子目蓮見亡母在地獄中淪為“惡鬼”，情況極其悲慘，便捧白飯於母親，母親卻口吐烈火，使得焦飯無法下嚥。於是目蓮求問佛陀，佛陀答：你在此日盆設貢品，供奉佛僧，承仰三寶威德福力，才能救母於苦難之中。於是目蓮盆設百果，供養僧眾，終於救母，盂蘭盆便是盛放百果的器具。寺廟會在七月十五這一日，舉行普渡會，又叫“盂蘭盆會”，對陰間放出來的孤魂野鬼進行誦經超度。
中元節是我國極其重要的傳統節日，上世紀20至40年代，其規模一度比清明節、七夕節還要盛大。如今多盛於南方，北方則更重寒衣節。在我國香港、臺灣地區，中元節相關的習俗比大陸更多、更繁雜。國外，如日本地區，中元節自隋唐時傳入，如今也十分興盛。
中元節有相當多傳統習俗。佛寺中以盂蘭盆供奉瓜果，街頭有慶中元活動，張燈結綵、歌舞喧天，道路上亦有僧人誦佛經，超度亡靈。
《降魔成道圖》敦煌藏經洞出土 法國吉美博物館藏（圖片 | 敦煌研究院）
唐代盧拱有詩記載此盛況，《中元日觀法事》：
四孟逢秋序，三元得氣中。
雲迎碧落都，章奏玉皇宮。
壇滴槐花露，香飄柏子風。
羽衣凌縹緲，瑤轂輾虛空。
久慕餐霞客，常悲集蓼蟲。
青囊如何授，從此訪鴻蒙。
（圖片 | Pixabay）
（圖片 | 人民網）
到了夜間，河邊有大量蓮燈、紙船順水漂流。
人們會將過世親人的名諱寫在蓮燈上，以此舉表示對逝去親人的懷念；有些地區會放五彩紙船或巨型紙船，船上點亮蠟燭。若紙船在河中迴旋則代表船隻被孤魂拖住，若紙船沉入河中則代表亡靈已被超度，若紙船飄得格外遠，則代表亡魂已飛昇天上，位列仙班。
清代龐塏有詩詞《長安雜興效竹枝體》寫的便是此事：
萬樹涼生霜氣清，中元月上九衢明。 小兒競把青荷葉，萬點銀花散火城。
（圖片 | 搜狐·畢託巴科技）
吳地中元節，又稱“七月半”。“七月半”不限於七月十五這一日，只要是在農曆七月底之前某天即可。民間過中元節時會準備好酒好菜和以黃紙或錫箔折成的元寶、紙錢、經文等祭祀親人。
我長於江南，自小家中便有過“七月半”的傳統。家中女眷在過節前疊好黃紙元寶，用麻袋、紙箱裝滿。到了過節當日，父親上街購買大量蔬菜、魚肉，如同過年。母親從清早便開始準備食材，到了傍晚時分，八仙桌上便是菜品琳琅。條凳四方擺齊，碗筷亦齊整，家中任意成員執壺倒酒，不可觸碰桌椅、碗筷，仔細在每隻碗中均勻倒上酒水。
事畢，閉戶留隙。在門前用鐵桶燒元寶、紙錢，前置香爐一隻、跪墊一個，家中成員輪流點香、撒紙錢於桶中。紙錢焚燒熱烈，大家口中呼喚親人前來吃酒菜、拿紙錢，然後合掌，站立作揖三個，跪坐作揖三個，再站立作揖三個，行禮時要閉眼默唸對親人的思念與心中祈願。等全部元寶紙錢焚燒完畢才可離開焚燒堆，之後啟窗開戶，算是恭送親人，全部做完便可用飯。祭祖的酒水、飯菜吃進肚中，代表逝去親人的祝福已落在身上。
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雖是祭祀卻也熱鬧。正如清代詩人王凱泰的《中元節有感》中所寫：
道場普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。
卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。
絳節飄颻宮國來，中元朝拜上清回。
羊權須得金條脫，溫嶠終虛玉鏡臺。
曾省驚眠聞雨過，不知迷路為花開。
有娀未抵瀛洲遠，青雀如何鴆鳥媒。
——李商隱《中元作》
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每年農曆七月十五日，便是中國傳統節日——中元節。中元節又稱“盂蘭盆節”，與清明節、下元節、寒衣節並稱中國“四大鬼節”。
據說農曆七月初一鬼門打開，直到七月三十鬼門方才關上，所以整個農曆七月又被稱為“鬼月”。
《道經》記載：
七月十五日，中元之日，地官校勾搜選眾人，分別善惡……於其日夜將誦是經。十方大聖，齊詠靈編。囚徒餓鬼，當時解脫。
農曆七月十五，地府裡的地官便會判定人間善惡......道士夜中誦經，惡鬼囚徒方可解脫。陰陽交替，方為中元，此日便稱“中元節”。
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佛家稱中元節為“盂蘭盆節”，起源自佛教故事“目蓮救母”。
據說佛陀弟子目蓮見亡母在地獄中淪為“惡鬼”，情況極其悲慘，便捧白飯於母親，母親卻口吐烈火，使得焦飯無法下嚥。於是目蓮求問佛陀，佛陀答：你在此日盆設貢品，供奉佛僧，承仰三寶威德福力，才能救母於苦難之中。於是目蓮盆設百果，供養僧眾，終於救母，盂蘭盆便是盛放百果的器具。寺廟會在七月十五這一日，舉行普渡會，又叫“盂蘭盆會”，對陰間放出來的孤魂野鬼進行誦經超度。
中元節是我國極其重要的傳統節日，上世紀20至40年代，其規模一度比清明節、七夕節還要盛大。如今多盛於南方，北方則更重寒衣節。在我國香港、臺灣地區，中元節相關的習俗比大陸更多、更繁雜。國外，如日本地區，中元節自隋唐時傳入，如今也十分興盛。
中元節有相當多傳統習俗。佛寺中以盂蘭盆供奉瓜果，街頭有慶中元活動，張燈結綵、歌舞喧天，道路上亦有僧人誦佛經，超度亡靈。
《降魔成道圖》敦煌藏經洞出土 法國吉美博物館藏（圖片 | 敦煌研究院）
唐代盧拱有詩記載此盛況，《中元日觀法事》：
四孟逢秋序，三元得氣中。
雲迎碧落都，章奏玉皇宮。
壇滴槐花露，香飄柏子風。
羽衣凌縹緲，瑤轂輾虛空。
久慕餐霞客，常悲集蓼蟲。
青囊如何授，從此訪鴻蒙。
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到了夜間，河邊有大量蓮燈、紙船順水漂流。
人們會將過世親人的名諱寫在蓮燈上，以此舉表示對逝去親人的懷念；有些地區會放五彩紙船或巨型紙船，船上點亮蠟燭。若紙船在河中迴旋則代表船隻被孤魂拖住，若紙船沉入河中則代表亡靈已被超度，若紙船飄得格外遠，則代表亡魂已飛昇天上，位列仙班。
清代龐塏有詩詞《長安雜興效竹枝體》寫的便是此事：
萬樹涼生霜氣清，中元月上九衢明。 小兒競把青荷葉，萬點銀花散火城。
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吳地中元節，又稱“七月半”。“七月半”不限於七月十五這一日，只要是在農曆七月底之前某天即可。民間過中元節時會準備好酒好菜和以黃紙或錫箔折成的元寶、紙錢、經文等祭祀親人。
我長於江南，自小家中便有過“七月半”的傳統。家中女眷在過節前疊好黃紙元寶，用麻袋、紙箱裝滿。到了過節當日，父親上街購買大量蔬菜、魚肉，如同過年。母親從清早便開始準備食材，到了傍晚時分，八仙桌上便是菜品琳琅。條凳四方擺齊，碗筷亦齊整，家中任意成員執壺倒酒，不可觸碰桌椅、碗筷，仔細在每隻碗中均勻倒上酒水。
事畢，閉戶留隙。在門前用鐵桶燒元寶、紙錢，前置香爐一隻、跪墊一個，家中成員輪流點香、撒紙錢於桶中。紙錢焚燒熱烈，大家口中呼喚親人前來吃酒菜、拿紙錢，然後合掌，站立作揖三個，跪坐作揖三個，再站立作揖三個，行禮時要閉眼默唸對親人的思念與心中祈願。等全部元寶紙錢焚燒完畢才可離開焚燒堆，之後啟窗開戶，算是恭送親人，全部做完便可用飯。祭祖的酒水、飯菜吃進肚中，代表逝去親人的祝福已落在身上。
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雖是祭祀卻也熱鬧。正如清代詩人王凱泰的《中元節有感》中所寫：
道場普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。
卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。
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除卻民間習俗，中元還有許多流傳下來的禁忌。
如，舉頭三尺有神明，不可隨意談論鬼神；夜間出行不可超過十點，不可隨意呼喚他人姓名、拍他人肩膀，若有人呼喚自己姓名，切莫答應；不要在榕樹這類陰氣旺盛的樹下乘涼，不要隨意走入荒郊野外，更不可靠近河邊、水庫；地上的紅包、錢、金銀財物都不可撿起；家中不要的枕頭要收起來，不要靠在家中四壁角落中；夜晚睡覺時要將鞋子放好，等等......
早幾日之前，便見有人在路口燒紙錢，想來也是過中元節吧。人們也並非是篤信鬼神之事，不過是通過這些習俗來懷念逝去親友，求一個心裡安慰罷了！
作者：奇妙丸
END
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