'中華傳統節日“清明節”“中元鬼節”“寒衣節”你知道區別在哪嗎'
清明節是我國民間重要的傳統八大節之一。這八個節日分別是上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕（春節）。清明節，據傳始於周代，距今已有兩千五百多年的歷史。
《淮南子·天文訓》中說：“春分後十五日，鬥指乙，則清明風至”。《歲時百問》也說：“萬物生長此時，皆清潔而明淨。故謂之清明”。
清明節，按照傳統習俗，需要攜帶酒食果品、紙錢等物去祭拜祖先和培土掃墓。上供祭拜、燒紙、放鞭炮之後，還要再折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，以示人丁興旺、後繼有人。
有的地方，還在回家後用香灰或灶灰撒一道在大門處，以防鬼魅入宅。關於清明上墳的這一特殊民俗，唐代大詩人杜牧在《清明》一詩中說：“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂”。這既指出了清明時節的氣候變化，又道出了路上行人的悲傷心情。
清明節的得名，還源於我國二十四節氣中的清明節氣，即冬至後的第105天，故清明這一節氣前後長達半個月之久。傳統的清明，除祭祖、掃墓外，還有踏青、盪鞦韆、踢蹴鞠、打馬球、插柳等一系列民俗活動。
道教作為尊天和敬祖的傳統宗教，從一開始就影響著民間信仰和民間習俗的形成。在這一天，各大道觀都會設壇獻供，做隆重的超度大法會。
清明節是我國民間重要的傳統八大節之一。這八個節日分別是上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕（春節）。清明節，據傳始於周代，距今已有兩千五百多年的歷史。
《淮南子·天文訓》中說：“春分後十五日，鬥指乙，則清明風至”。《歲時百問》也說：“萬物生長此時，皆清潔而明淨。故謂之清明”。
清明節，按照傳統習俗，需要攜帶酒食果品、紙錢等物去祭拜祖先和培土掃墓。上供祭拜、燒紙、放鞭炮之後，還要再折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，以示人丁興旺、後繼有人。
有的地方，還在回家後用香灰或灶灰撒一道在大門處，以防鬼魅入宅。關於清明上墳的這一特殊民俗，唐代大詩人杜牧在《清明》一詩中說：“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂”。這既指出了清明時節的氣候變化，又道出了路上行人的悲傷心情。
清明節的得名，還源於我國二十四節氣中的清明節氣，即冬至後的第105天，故清明這一節氣前後長達半個月之久。傳統的清明，除祭祖、掃墓外，還有踏青、盪鞦韆、踢蹴鞠、打馬球、插柳等一系列民俗活動。
道教作為尊天和敬祖的傳統宗教，從一開始就影響著民間信仰和民間習俗的形成。在這一天，各大道觀都會設壇獻供，做隆重的超度大法會。
這些傳統節日所形成的民俗，在我國各地區、各民族中，影響都很深遠且至今盛行不衰。鬼節，顧名思義就是亡靈、鬼魂過的節日。這一天又稱為中元節，因為，這一天是三官大帝之一地官的聖誕之日。
地官的神職是“赦罪”和消除“冤愆”。每逢這一天，太乙救苦天尊廣開宏恩、大赦地獄，而地官則負責赦罪解愆。是日，鬼門大開而慧法普施。
此時人們即可為自己的已故先靈燒紙祭祀，誦經超度。除此以外，人們還會準備一些菜餚、米飯、金銀紙箔之類的物品到十字路口，施捨給那些沒有人供養的孤魂和野鬼。
在這一天，各地的道觀也會在白天做“中元地官”的祈福迎祥道場，晚上則搭臺獻供。高功法師踏罡步鬥，焚表化疏，掐訣唸咒，誦經超度。如此，那些因罪業牽纏而魂系幽冥陰司、囚鎖於酆都地獄之中的的亡魂就能仰仗道力，破除無量苦難，得以早升人天。
在道教和民間的傳統信仰中，需要進廟上香、祭拜先祖（有的地方去祠堂祭拜）的節日非常之多，這些節日意在提醒人們常思“忠孝”，莫忘“先人”。三元、五臘之日就是其中代表。
三元就是上元、中元、下元。即天官的正月十五聖誕日（上元節，又稱元宵節）；地官的七月十五聖誕日（中元節，又稱鬼節）；水官的十月十五聖誕日（下元節）。
五臘日即：正月初一為天臘（即春節）；五月初五為地臘（端午節）；七月初七為道德臘（乞巧節）；十月初一為民歲臘（寒衣節）；十二月初八為王侯臘（臘八節）。
清明節是我國民間重要的傳統八大節之一。這八個節日分別是上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕（春節）。清明節，據傳始於周代，距今已有兩千五百多年的歷史。
《淮南子·天文訓》中說：“春分後十五日，鬥指乙，則清明風至”。《歲時百問》也說：“萬物生長此時，皆清潔而明淨。故謂之清明”。
清明節，按照傳統習俗，需要攜帶酒食果品、紙錢等物去祭拜祖先和培土掃墓。上供祭拜、燒紙、放鞭炮之後，還要再折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，以示人丁興旺、後繼有人。
有的地方，還在回家後用香灰或灶灰撒一道在大門處，以防鬼魅入宅。關於清明上墳的這一特殊民俗，唐代大詩人杜牧在《清明》一詩中說：“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂”。這既指出了清明時節的氣候變化，又道出了路上行人的悲傷心情。
清明節的得名，還源於我國二十四節氣中的清明節氣，即冬至後的第105天，故清明這一節氣前後長達半個月之久。傳統的清明，除祭祖、掃墓外，還有踏青、盪鞦韆、踢蹴鞠、打馬球、插柳等一系列民俗活動。
道教作為尊天和敬祖的傳統宗教，從一開始就影響著民間信仰和民間習俗的形成。在這一天，各大道觀都會設壇獻供，做隆重的超度大法會。
這些傳統節日所形成的民俗，在我國各地區、各民族中，影響都很深遠且至今盛行不衰。鬼節，顧名思義就是亡靈、鬼魂過的節日。這一天又稱為中元節，因為，這一天是三官大帝之一地官的聖誕之日。
地官的神職是“赦罪”和消除“冤愆”。每逢這一天，太乙救苦天尊廣開宏恩、大赦地獄，而地官則負責赦罪解愆。是日，鬼門大開而慧法普施。
此時人們即可為自己的已故先靈燒紙祭祀，誦經超度。除此以外，人們還會準備一些菜餚、米飯、金銀紙箔之類的物品到十字路口，施捨給那些沒有人供養的孤魂和野鬼。
在這一天，各地的道觀也會在白天做“中元地官”的祈福迎祥道場，晚上則搭臺獻供。高功法師踏罡步鬥，焚表化疏，掐訣唸咒，誦經超度。如此，那些因罪業牽纏而魂系幽冥陰司、囚鎖於酆都地獄之中的的亡魂就能仰仗道力，破除無量苦難，得以早升人天。
在道教和民間的傳統信仰中，需要進廟上香、祭拜先祖（有的地方去祠堂祭拜）的節日非常之多，這些節日意在提醒人們常思“忠孝”，莫忘“先人”。三元、五臘之日就是其中代表。
三元就是上元、中元、下元。即天官的正月十五聖誕日（上元節，又稱元宵節）；地官的七月十五聖誕日（中元節，又稱鬼節）；水官的十月十五聖誕日（下元節）。
五臘日即：正月初一為天臘（即春節）；五月初五為地臘（端午節）；七月初七為道德臘（乞巧節）；十月初一為民歲臘（寒衣節）；十二月初八為王侯臘（臘八節）。
農曆十月初一是中國傳統節日寒衣節，這個節日也是鬼節之一。寒衣，指禦寒所用的衣物。在寒衣節這一天，人們會為死去的先人們燒去過冬的冥衣，因此得名。
據《東京夢華錄》記載，“城市內外，於九月下旬，即買冥衣靴鞋席帽衣緞，以備十月朔日（指初一）獻燒。”《河間縣誌》中說：“農曆十月初一為寒衣節。舊時，祭墓、燒紙錢和紙衣，表示給亡者送衣物、錢幣。今民間的上墳燒紙”。《帝京歲時記勝》中也說：“十月朔……市民家祭祖掃墓，如中元儀（指和中元節的儀式相同）”。
《張北縣誌》中有更為詳盡的介紹：“十月初一日，謂之‘鬼節’”，各家祭掃祖墓，並以五色紙剪製衣褲，用紙袱盛之，上書祖先名號（指在衣物上，寫上收衣人的姓名，以免誤收），下書年月日、後裔（指子孫，即寄物人的姓名）某某謹封，照式制若干份（寫一樣的內容，製作數份），焚於墓前或焚在門前，取其子孫為祖先添衣之意”。
那麼寒衣節是如何產生的呢？據傳說，這一節日是由孟姜女首開先河。相傳，秦始皇統一中國後，為了抵禦北方少數民族的侵擾，決定修築萬里長城。長城因工程浩大，故就在全國各地強擄壯丁來修，孟姜女的相公範杞梁也在修築長城的壯丁之列。
範杞梁走後，他的父母不久便雙雙亡故，孟姜女一人在家舉目無親、孤苦伶仃，最後帶上親手縫製的衣物，要飯乞討前往北方尋夫，好不容易到了長城，卻發現丈夫範杞梁已累死在工地之上。
孟姜女看到此情此景，猶如五雷轟頂，哭得死去活來，可謂感天地、泣鬼神，竟把剛修好的長城給哭倒了一大截。之後，她怕丈夫在陰間受寒著涼，就把做的衣物燒（捎）了，又把衣灰和丈夫的遺骨一塊埋葬。
她因悲傷過度，身體極度虛弱，不久也就隨丈夫而去了。後人得知此事後，為她千里尋夫、哭倒長城、忠貞不渝而感動。在很多地方，人們為了紀念、緬懷她，都給她建廟、立碑、撰文，歌頌她的貞烈與善良。隨著時間的推移，民間就把“焚衣葬夫”這一天定為追悼亡靈的寒衣節了。
寒衣節與春季的清明節、七月十五的中元節，並稱為中國傳統的三大“鬼節”，歷來受到人們的重視。在民間信仰與民俗文化裡，人們用不同的方式來紀念和祭奠先人。
鬼節文化展現了中華傳統文化中慎重追遠的文化意蘊，抒發著炎黃子孫的骨肉親情。這既表達著愛意、傳遞著真情，又體現著國人的忠孝之道和對後人的鞭策與激勵。