'青海玉樹，這座由25億塊經石堆成的世上最大瑪尼堆，讓人歎為觀止'
大美青海，聖潔玉樹，玉樹地處青藏高原腹地的三江源頭，這裡牧草豐茂，牛羊成群和醉人的高原風光，一直以來都是許多遊客的理想旅遊目的地，也是眾多自駕愛好者的旅行天堂。玉樹藏族自治州是青海省第一個、也中國第二個少數民族自治州，這裡有著獨特的青藏高原的自然景觀和民俗風情，州府就位於玉樹的結古鎮，這裡距西寧800多公里。“結古”在藏語中的意思“貨物集散地”，這裡也是歷史上著名的“唐蕃古道”中的重要城鎮。
大美青海，聖潔玉樹，玉樹地處青藏高原腹地的三江源頭，這裡牧草豐茂，牛羊成群和醉人的高原風光，一直以來都是許多遊客的理想旅遊目的地，也是眾多自駕愛好者的旅行天堂。玉樹藏族自治州是青海省第一個、也中國第二個少數民族自治州，這裡有著獨特的青藏高原的自然景觀和民俗風情，州府就位於玉樹的結古鎮，這裡距西寧800多公里。“結古”在藏語中的意思“貨物集散地”，這裡也是歷史上著名的“唐蕃古道”中的重要城鎮。
玉樹新寨嘉那瑪尼石城，由藏傳佛教薩迦派、結古寺第一世嘉那多德桑秋帕旺活佛公元1715年創建。所以也稱為“嘉那瑪尼堆”。這裡也是世界上最大的石堆。瑪尼堆藏語稱“多崩”，意為“10萬經石”。瑪尼堆在藏語中稱“多崩”，意為“十萬經石”的意思。繞著這座石城走上一圈大約有3公里。
大美青海，聖潔玉樹，玉樹地處青藏高原腹地的三江源頭，這裡牧草豐茂，牛羊成群和醉人的高原風光，一直以來都是許多遊客的理想旅遊目的地，也是眾多自駕愛好者的旅行天堂。玉樹藏族自治州是青海省第一個、也中國第二個少數民族自治州，這裡有著獨特的青藏高原的自然景觀和民俗風情，州府就位於玉樹的結古鎮，這裡距西寧800多公里。“結古”在藏語中的意思“貨物集散地”，這裡也是歷史上著名的“唐蕃古道”中的重要城鎮。
玉樹新寨嘉那瑪尼石城，由藏傳佛教薩迦派、結古寺第一世嘉那多德桑秋帕旺活佛公元1715年創建。所以也稱為“嘉那瑪尼堆”。這裡也是世界上最大的石堆。瑪尼堆藏語稱“多崩”，意為“10萬經石”。瑪尼堆在藏語中稱“多崩”，意為“十萬經石”的意思。繞著這座石城走上一圈大約有3公里。
藏族人認為山是神的化身，有超人的威力，構成山的石頭是神靈的一部分。在有神靈特性的石頭上刻上經文或“六字真言”，是一種很神聖的事情。 在300多年前嘉那活佛來到新寨村時，發現了自然顯現六字真經的一塊瑪尼石，遂以此為緣住在該村，同僧俗群眾一起刻鑿瑪尼石度過了一生。
大美青海，聖潔玉樹，玉樹地處青藏高原腹地的三江源頭，這裡牧草豐茂，牛羊成群和醉人的高原風光，一直以來都是許多遊客的理想旅遊目的地，也是眾多自駕愛好者的旅行天堂。玉樹藏族自治州是青海省第一個、也中國第二個少數民族自治州，這裡有著獨特的青藏高原的自然景觀和民俗風情，州府就位於玉樹的結古鎮，這裡距西寧800多公里。“結古”在藏語中的意思“貨物集散地”，這裡也是歷史上著名的“唐蕃古道”中的重要城鎮。
玉樹新寨嘉那瑪尼石城，由藏傳佛教薩迦派、結古寺第一世嘉那多德桑秋帕旺活佛公元1715年創建。所以也稱為“嘉那瑪尼堆”。這裡也是世界上最大的石堆。瑪尼堆藏語稱“多崩”，意為“10萬經石”。瑪尼堆在藏語中稱“多崩”，意為“十萬經石”的意思。繞著這座石城走上一圈大約有3公里。
藏族人認為山是神的化身，有超人的威力，構成山的石頭是神靈的一部分。在有神靈特性的石頭上刻上經文或“六字真言”，是一種很神聖的事情。 在300多年前嘉那活佛來到新寨村時，發現了自然顯現六字真經的一塊瑪尼石，遂以此為緣住在該村，同僧俗群眾一起刻鑿瑪尼石度過了一生。
在解放初期，這個瑪尼石堆就形成了東西長450米、南北寬100米、高3米的規模宏大的瑪尼石經城，並建有佛堂及佛塔、大經輪堂等建築。佔地面積25畝，瑪尼及經文石有25億塊左右。共同構成了這處朝聖之地。
大美青海，聖潔玉樹，玉樹地處青藏高原腹地的三江源頭，這裡牧草豐茂，牛羊成群和醉人的高原風光，一直以來都是許多遊客的理想旅遊目的地，也是眾多自駕愛好者的旅行天堂。玉樹藏族自治州是青海省第一個、也中國第二個少數民族自治州，這裡有著獨特的青藏高原的自然景觀和民俗風情，州府就位於玉樹的結古鎮，這裡距西寧800多公里。“結古”在藏語中的意思“貨物集散地”，這裡也是歷史上著名的“唐蕃古道”中的重要城鎮。
玉樹新寨嘉那瑪尼石城，由藏傳佛教薩迦派、結古寺第一世嘉那多德桑秋帕旺活佛公元1715年創建。所以也稱為“嘉那瑪尼堆”。這裡也是世界上最大的石堆。瑪尼堆藏語稱“多崩”，意為“10萬經石”。瑪尼堆在藏語中稱“多崩”，意為“十萬經石”的意思。繞著這座石城走上一圈大約有3公里。
藏族人認為山是神的化身，有超人的威力，構成山的石頭是神靈的一部分。在有神靈特性的石頭上刻上經文或“六字真言”，是一種很神聖的事情。 在300多年前嘉那活佛來到新寨村時，發現了自然顯現六字真經的一塊瑪尼石，遂以此為緣住在該村，同僧俗群眾一起刻鑿瑪尼石度過了一生。
在解放初期，這個瑪尼石堆就形成了東西長450米、南北寬100米、高3米的規模宏大的瑪尼石經城，並建有佛堂及佛塔、大經輪堂等建築。佔地面積25畝，瑪尼及經文石有25億塊左右。共同構成了這處朝聖之地。
一般來說瑪尼堆分兩種，一種是由大小不等的石頭壘集起來的、具有靈氣的石堆，藏語 為“多崩”。還有一種是在石塊或卵石上刻有文字、圖像，以藏傳佛教的色彩和內容為其最大特徵，然後堆積起來成為一道長長的牆垣，這種瑪尼牆藏語稱“綿當”。據有關史料記載，嘉那活佛是康巴人，他曾修行在峨眉山和五臺山，後周遊並朝拜藏區各聖地。
大美青海，聖潔玉樹，玉樹地處青藏高原腹地的三江源頭，這裡牧草豐茂，牛羊成群和醉人的高原風光，一直以來都是許多遊客的理想旅遊目的地，也是眾多自駕愛好者的旅行天堂。玉樹藏族自治州是青海省第一個、也中國第二個少數民族自治州，這裡有著獨特的青藏高原的自然景觀和民俗風情，州府就位於玉樹的結古鎮，這裡距西寧800多公里。“結古”在藏語中的意思“貨物集散地”，這裡也是歷史上著名的“唐蕃古道”中的重要城鎮。
玉樹新寨嘉那瑪尼石城，由藏傳佛教薩迦派、結古寺第一世嘉那多德桑秋帕旺活佛公元1715年創建。所以也稱為“嘉那瑪尼堆”。這裡也是世界上最大的石堆。瑪尼堆藏語稱“多崩”，意為“10萬經石”。瑪尼堆在藏語中稱“多崩”，意為“十萬經石”的意思。繞著這座石城走上一圈大約有3公里。
藏族人認為山是神的化身，有超人的威力，構成山的石頭是神靈的一部分。在有神靈特性的石頭上刻上經文或“六字真言”，是一種很神聖的事情。 在300多年前嘉那活佛來到新寨村時，發現了自然顯現六字真經的一塊瑪尼石，遂以此為緣住在該村，同僧俗群眾一起刻鑿瑪尼石度過了一生。
在解放初期，這個瑪尼石堆就形成了東西長450米、南北寬100米、高3米的規模宏大的瑪尼石經城，並建有佛堂及佛塔、大經輪堂等建築。佔地面積25畝，瑪尼及經文石有25億塊左右。共同構成了這處朝聖之地。
一般來說瑪尼堆分兩種，一種是由大小不等的石頭壘集起來的、具有靈氣的石堆，藏語 為“多崩”。還有一種是在石塊或卵石上刻有文字、圖像，以藏傳佛教的色彩和內容為其最大特徵，然後堆積起來成為一道長長的牆垣，這種瑪尼牆藏語稱“綿當”。據有關史料記載，嘉那活佛是康巴人，他曾修行在峨眉山和五臺山，後周遊並朝拜藏區各聖地。
這些經石大小不一，形狀各異，大的如同桌面，小的僅如雞蛋。上面均鐫刻著佛像或經文，最常見的是藏文六字箴言。 石經城的佛堂內還供奉著創建石經城的第一世嘉那活佛塑像和自顯瑪尼石塊。 瑪尼石堆最直接的意義有兩個，一是祈福和禳解；二是供人們轉經禮拜，隨時匡正自己的思想行為。每天，這裡都會迎來大批有來自各地的，虔誠的藏族同胞來轉經朝拜祈福，日復一日，周而復始。
大美青海，聖潔玉樹，玉樹地處青藏高原腹地的三江源頭，這裡牧草豐茂，牛羊成群和醉人的高原風光，一直以來都是許多遊客的理想旅遊目的地，也是眾多自駕愛好者的旅行天堂。玉樹藏族自治州是青海省第一個、也中國第二個少數民族自治州，這裡有著獨特的青藏高原的自然景觀和民俗風情，州府就位於玉樹的結古鎮，這裡距西寧800多公里。“結古”在藏語中的意思“貨物集散地”，這裡也是歷史上著名的“唐蕃古道”中的重要城鎮。
玉樹新寨嘉那瑪尼石城，由藏傳佛教薩迦派、結古寺第一世嘉那多德桑秋帕旺活佛公元1715年創建。所以也稱為“嘉那瑪尼堆”。這裡也是世界上最大的石堆。瑪尼堆藏語稱“多崩”，意為“10萬經石”。瑪尼堆在藏語中稱“多崩”，意為“十萬經石”的意思。繞著這座石城走上一圈大約有3公里。
藏族人認為山是神的化身，有超人的威力，構成山的石頭是神靈的一部分。在有神靈特性的石頭上刻上經文或“六字真言”，是一種很神聖的事情。 在300多年前嘉那活佛來到新寨村時，發現了自然顯現六字真經的一塊瑪尼石，遂以此為緣住在該村，同僧俗群眾一起刻鑿瑪尼石度過了一生。
在解放初期，這個瑪尼石堆就形成了東西長450米、南北寬100米、高3米的規模宏大的瑪尼石經城，並建有佛堂及佛塔、大經輪堂等建築。佔地面積25畝，瑪尼及經文石有25億塊左右。共同構成了這處朝聖之地。
一般來說瑪尼堆分兩種，一種是由大小不等的石頭壘集起來的、具有靈氣的石堆，藏語 為“多崩”。還有一種是在石塊或卵石上刻有文字、圖像，以藏傳佛教的色彩和內容為其最大特徵，然後堆積起來成為一道長長的牆垣，這種瑪尼牆藏語稱“綿當”。據有關史料記載，嘉那活佛是康巴人，他曾修行在峨眉山和五臺山，後周遊並朝拜藏區各聖地。
這些經石大小不一，形狀各異，大的如同桌面，小的僅如雞蛋。上面均鐫刻著佛像或經文，最常見的是藏文六字箴言。 石經城的佛堂內還供奉著創建石經城的第一世嘉那活佛塑像和自顯瑪尼石塊。 瑪尼石堆最直接的意義有兩個，一是祈福和禳解；二是供人們轉經禮拜，隨時匡正自己的思想行為。每天，這裡都會迎來大批有來自各地的，虔誠的藏族同胞來轉經朝拜祈福，日復一日，周而復始。
瑪尼在佛經中解釋為觀音菩薩六字真經，六字代表解度六道眾生、破除六種煩惱、修六般若行、獲得六種佛身、生出六種智慧等殊勝功德。常育此咒或軒經則可利樂眾生，功德無量。因此，每當正月十五日，都有許多人來此轉經朝科教朝拜。
大美青海，聖潔玉樹，玉樹地處青藏高原腹地的三江源頭，這裡牧草豐茂，牛羊成群和醉人的高原風光，一直以來都是許多遊客的理想旅遊目的地，也是眾多自駕愛好者的旅行天堂。玉樹藏族自治州是青海省第一個、也中國第二個少數民族自治州，這裡有著獨特的青藏高原的自然景觀和民俗風情，州府就位於玉樹的結古鎮，這裡距西寧800多公里。“結古”在藏語中的意思“貨物集散地”，這裡也是歷史上著名的“唐蕃古道”中的重要城鎮。
玉樹新寨嘉那瑪尼石城，由藏傳佛教薩迦派、結古寺第一世嘉那多德桑秋帕旺活佛公元1715年創建。所以也稱為“嘉那瑪尼堆”。這裡也是世界上最大的石堆。瑪尼堆藏語稱“多崩”，意為“10萬經石”。瑪尼堆在藏語中稱“多崩”，意為“十萬經石”的意思。繞著這座石城走上一圈大約有3公里。
藏族人認為山是神的化身，有超人的威力，構成山的石頭是神靈的一部分。在有神靈特性的石頭上刻上經文或“六字真言”，是一種很神聖的事情。 在300多年前嘉那活佛來到新寨村時，發現了自然顯現六字真經的一塊瑪尼石，遂以此為緣住在該村，同僧俗群眾一起刻鑿瑪尼石度過了一生。
在解放初期，這個瑪尼石堆就形成了東西長450米、南北寬100米、高3米的規模宏大的瑪尼石經城，並建有佛堂及佛塔、大經輪堂等建築。佔地面積25畝，瑪尼及經文石有25億塊左右。共同構成了這處朝聖之地。
一般來說瑪尼堆分兩種，一種是由大小不等的石頭壘集起來的、具有靈氣的石堆，藏語 為“多崩”。還有一種是在石塊或卵石上刻有文字、圖像，以藏傳佛教的色彩和內容為其最大特徵，然後堆積起來成為一道長長的牆垣，這種瑪尼牆藏語稱“綿當”。據有關史料記載，嘉那活佛是康巴人，他曾修行在峨眉山和五臺山，後周遊並朝拜藏區各聖地。
這些經石大小不一，形狀各異，大的如同桌面，小的僅如雞蛋。上面均鐫刻著佛像或經文，最常見的是藏文六字箴言。 石經城的佛堂內還供奉著創建石經城的第一世嘉那活佛塑像和自顯瑪尼石塊。 瑪尼石堆最直接的意義有兩個，一是祈福和禳解；二是供人們轉經禮拜，隨時匡正自己的思想行為。每天，這裡都會迎來大批有來自各地的，虔誠的藏族同胞來轉經朝拜祈福，日復一日，周而復始。
瑪尼在佛經中解釋為觀音菩薩六字真經，六字代表解度六道眾生、破除六種煩惱、修六般若行、獲得六種佛身、生出六種智慧等殊勝功德。常育此咒或軒經則可利樂眾生，功德無量。因此，每當正月十五日，都有許多人來此轉經朝科教朝拜。
漫走在嘉那瑪尼石經城，像這樣虔誠淳樸的老人隨處可見，或許我們很難想像是什麼樣的力量給於了他們如此堅強的毅力和信念，但眼前這一切總會讓人不由的心生敬佩。
大美青海，聖潔玉樹，玉樹地處青藏高原腹地的三江源頭，這裡牧草豐茂，牛羊成群和醉人的高原風光，一直以來都是許多遊客的理想旅遊目的地，也是眾多自駕愛好者的旅行天堂。玉樹藏族自治州是青海省第一個、也中國第二個少數民族自治州，這裡有著獨特的青藏高原的自然景觀和民俗風情，州府就位於玉樹的結古鎮，這裡距西寧800多公里。“結古”在藏語中的意思“貨物集散地”，這裡也是歷史上著名的“唐蕃古道”中的重要城鎮。
玉樹新寨嘉那瑪尼石城，由藏傳佛教薩迦派、結古寺第一世嘉那多德桑秋帕旺活佛公元1715年創建。所以也稱為“嘉那瑪尼堆”。這裡也是世界上最大的石堆。瑪尼堆藏語稱“多崩”，意為“10萬經石”。瑪尼堆在藏語中稱“多崩”，意為“十萬經石”的意思。繞著這座石城走上一圈大約有3公里。
藏族人認為山是神的化身，有超人的威力，構成山的石頭是神靈的一部分。在有神靈特性的石頭上刻上經文或“六字真言”，是一種很神聖的事情。 在300多年前嘉那活佛來到新寨村時，發現了自然顯現六字真經的一塊瑪尼石，遂以此為緣住在該村，同僧俗群眾一起刻鑿瑪尼石度過了一生。
在解放初期，這個瑪尼石堆就形成了東西長450米、南北寬100米、高3米的規模宏大的瑪尼石經城，並建有佛堂及佛塔、大經輪堂等建築。佔地面積25畝，瑪尼及經文石有25億塊左右。共同構成了這處朝聖之地。
一般來說瑪尼堆分兩種，一種是由大小不等的石頭壘集起來的、具有靈氣的石堆，藏語 為“多崩”。還有一種是在石塊或卵石上刻有文字、圖像，以藏傳佛教的色彩和內容為其最大特徵，然後堆積起來成為一道長長的牆垣，這種瑪尼牆藏語稱“綿當”。據有關史料記載，嘉那活佛是康巴人，他曾修行在峨眉山和五臺山，後周遊並朝拜藏區各聖地。
這些經石大小不一，形狀各異，大的如同桌面，小的僅如雞蛋。上面均鐫刻著佛像或經文，最常見的是藏文六字箴言。 石經城的佛堂內還供奉著創建石經城的第一世嘉那活佛塑像和自顯瑪尼石塊。 瑪尼石堆最直接的意義有兩個，一是祈福和禳解；二是供人們轉經禮拜，隨時匡正自己的思想行為。每天，這裡都會迎來大批有來自各地的，虔誠的藏族同胞來轉經朝拜祈福，日復一日，周而復始。
瑪尼在佛經中解釋為觀音菩薩六字真經，六字代表解度六道眾生、破除六種煩惱、修六般若行、獲得六種佛身、生出六種智慧等殊勝功德。常育此咒或軒經則可利樂眾生，功德無量。因此，每當正月十五日，都有許多人來此轉經朝科教朝拜。
漫走在嘉那瑪尼石經城，像這樣虔誠淳樸的老人隨處可見，或許我們很難想像是什麼樣的力量給於了他們如此堅強的毅力和信念，但眼前這一切總會讓人不由的心生敬佩。
在高原藏區，我們經常會在路口、湖邊、山間等看到一座座用石頭或石板堆成的祭壇，這就是藏族人心中最神聖的瑪尼石堆。這些瑪尼石形狀不同、大小不一，一般都會刻有經文或神像等。按照藏族人的習俗，路過瑪尼堆他們會口中唸唸有詞，同時圍繞瑪尼堆按順時針轉圈，再添上一塊石頭。用來祈福吉祥平安。
大美青海，聖潔玉樹，玉樹地處青藏高原腹地的三江源頭，這裡牧草豐茂，牛羊成群和醉人的高原風光，一直以來都是許多遊客的理想旅遊目的地，也是眾多自駕愛好者的旅行天堂。玉樹藏族自治州是青海省第一個、也中國第二個少數民族自治州，這裡有著獨特的青藏高原的自然景觀和民俗風情，州府就位於玉樹的結古鎮，這裡距西寧800多公里。“結古”在藏語中的意思“貨物集散地”，這裡也是歷史上著名的“唐蕃古道”中的重要城鎮。
玉樹新寨嘉那瑪尼石城，由藏傳佛教薩迦派、結古寺第一世嘉那多德桑秋帕旺活佛公元1715年創建。所以也稱為“嘉那瑪尼堆”。這裡也是世界上最大的石堆。瑪尼堆藏語稱“多崩”，意為“10萬經石”。瑪尼堆在藏語中稱“多崩”，意為“十萬經石”的意思。繞著這座石城走上一圈大約有3公里。
藏族人認為山是神的化身，有超人的威力，構成山的石頭是神靈的一部分。在有神靈特性的石頭上刻上經文或“六字真言”，是一種很神聖的事情。 在300多年前嘉那活佛來到新寨村時，發現了自然顯現六字真經的一塊瑪尼石，遂以此為緣住在該村，同僧俗群眾一起刻鑿瑪尼石度過了一生。
在解放初期，這個瑪尼石堆就形成了東西長450米、南北寬100米、高3米的規模宏大的瑪尼石經城，並建有佛堂及佛塔、大經輪堂等建築。佔地面積25畝，瑪尼及經文石有25億塊左右。共同構成了這處朝聖之地。
一般來說瑪尼堆分兩種，一種是由大小不等的石頭壘集起來的、具有靈氣的石堆，藏語 為“多崩”。還有一種是在石塊或卵石上刻有文字、圖像，以藏傳佛教的色彩和內容為其最大特徵，然後堆積起來成為一道長長的牆垣，這種瑪尼牆藏語稱“綿當”。據有關史料記載，嘉那活佛是康巴人，他曾修行在峨眉山和五臺山，後周遊並朝拜藏區各聖地。
這些經石大小不一，形狀各異，大的如同桌面，小的僅如雞蛋。上面均鐫刻著佛像或經文，最常見的是藏文六字箴言。 石經城的佛堂內還供奉著創建石經城的第一世嘉那活佛塑像和自顯瑪尼石塊。 瑪尼石堆最直接的意義有兩個，一是祈福和禳解；二是供人們轉經禮拜，隨時匡正自己的思想行為。每天，這裡都會迎來大批有來自各地的，虔誠的藏族同胞來轉經朝拜祈福，日復一日，周而復始。
瑪尼在佛經中解釋為觀音菩薩六字真經，六字代表解度六道眾生、破除六種煩惱、修六般若行、獲得六種佛身、生出六種智慧等殊勝功德。常育此咒或軒經則可利樂眾生，功德無量。因此，每當正月十五日，都有許多人來此轉經朝科教朝拜。
漫走在嘉那瑪尼石經城，像這樣虔誠淳樸的老人隨處可見，或許我們很難想像是什麼樣的力量給於了他們如此堅強的毅力和信念，但眼前這一切總會讓人不由的心生敬佩。
在高原藏區，我們經常會在路口、湖邊、山間等看到一座座用石頭或石板堆成的祭壇，這就是藏族人心中最神聖的瑪尼石堆。這些瑪尼石形狀不同、大小不一，一般都會刻有經文或神像等。按照藏族人的習俗，路過瑪尼堆他們會口中唸唸有詞，同時圍繞瑪尼堆按順時針轉圈，再添上一塊石頭。用來祈福吉祥平安。
在這裡人們認為石頭是有靈性、有生命的。在石頭上刻上經文、神像或是吉祥圖案，祈求上蒼恩賜和神靈保佑，能去災避禍、得到幸福。添加瑪尼石有添福添壽之意。於是一個小的瑪尼堆，隨著轉圈祈福的人越來越多，隨著歲月的流逝，這些增添的瑪尼石便越來越多，慢慢的就形成了今天這樣龐大的瑪尼堆。
大美青海，聖潔玉樹，玉樹地處青藏高原腹地的三江源頭，這裡牧草豐茂，牛羊成群和醉人的高原風光，一直以來都是許多遊客的理想旅遊目的地，也是眾多自駕愛好者的旅行天堂。玉樹藏族自治州是青海省第一個、也中國第二個少數民族自治州，這裡有著獨特的青藏高原的自然景觀和民俗風情，州府就位於玉樹的結古鎮，這裡距西寧800多公里。“結古”在藏語中的意思“貨物集散地”，這裡也是歷史上著名的“唐蕃古道”中的重要城鎮。
玉樹新寨嘉那瑪尼石城，由藏傳佛教薩迦派、結古寺第一世嘉那多德桑秋帕旺活佛公元1715年創建。所以也稱為“嘉那瑪尼堆”。這裡也是世界上最大的石堆。瑪尼堆藏語稱“多崩”，意為“10萬經石”。瑪尼堆在藏語中稱“多崩”，意為“十萬經石”的意思。繞著這座石城走上一圈大約有3公里。
藏族人認為山是神的化身，有超人的威力，構成山的石頭是神靈的一部分。在有神靈特性的石頭上刻上經文或“六字真言”，是一種很神聖的事情。 在300多年前嘉那活佛來到新寨村時，發現了自然顯現六字真經的一塊瑪尼石，遂以此為緣住在該村，同僧俗群眾一起刻鑿瑪尼石度過了一生。
在解放初期，這個瑪尼石堆就形成了東西長450米、南北寬100米、高3米的規模宏大的瑪尼石經城，並建有佛堂及佛塔、大經輪堂等建築。佔地面積25畝，瑪尼及經文石有25億塊左右。共同構成了這處朝聖之地。
一般來說瑪尼堆分兩種，一種是由大小不等的石頭壘集起來的、具有靈氣的石堆，藏語 為“多崩”。還有一種是在石塊或卵石上刻有文字、圖像，以藏傳佛教的色彩和內容為其最大特徵，然後堆積起來成為一道長長的牆垣，這種瑪尼牆藏語稱“綿當”。據有關史料記載，嘉那活佛是康巴人，他曾修行在峨眉山和五臺山，後周遊並朝拜藏區各聖地。
這些經石大小不一，形狀各異，大的如同桌面，小的僅如雞蛋。上面均鐫刻著佛像或經文，最常見的是藏文六字箴言。 石經城的佛堂內還供奉著創建石經城的第一世嘉那活佛塑像和自顯瑪尼石塊。 瑪尼石堆最直接的意義有兩個，一是祈福和禳解；二是供人們轉經禮拜，隨時匡正自己的思想行為。每天，這裡都會迎來大批有來自各地的，虔誠的藏族同胞來轉經朝拜祈福，日復一日，周而復始。
瑪尼在佛經中解釋為觀音菩薩六字真經，六字代表解度六道眾生、破除六種煩惱、修六般若行、獲得六種佛身、生出六種智慧等殊勝功德。常育此咒或軒經則可利樂眾生，功德無量。因此，每當正月十五日，都有許多人來此轉經朝科教朝拜。
漫走在嘉那瑪尼石經城，像這樣虔誠淳樸的老人隨處可見，或許我們很難想像是什麼樣的力量給於了他們如此堅強的毅力和信念，但眼前這一切總會讓人不由的心生敬佩。
在高原藏區，我們經常會在路口、湖邊、山間等看到一座座用石頭或石板堆成的祭壇，這就是藏族人心中最神聖的瑪尼石堆。這些瑪尼石形狀不同、大小不一，一般都會刻有經文或神像等。按照藏族人的習俗，路過瑪尼堆他們會口中唸唸有詞，同時圍繞瑪尼堆按順時針轉圈，再添上一塊石頭。用來祈福吉祥平安。
在這裡人們認為石頭是有靈性、有生命的。在石頭上刻上經文、神像或是吉祥圖案，祈求上蒼恩賜和神靈保佑，能去災避禍、得到幸福。添加瑪尼石有添福添壽之意。於是一個小的瑪尼堆，隨著轉圈祈福的人越來越多，隨著歲月的流逝，這些增添的瑪尼石便越來越多，慢慢的就形成了今天這樣龐大的瑪尼堆。
每逢吉日良辰，人們一邊煨桑，一邊往瑪尼堆上添加石子，並神聖地用額頭碰它，口中默誦祈禱詞，然後把它丟向石堆。天長日久，一座座瑪尼堆拔地而起，並且愈壘愈高，而瑪尼及經文石的數量也越來越多。
大美青海，聖潔玉樹，玉樹地處青藏高原腹地的三江源頭，這裡牧草豐茂，牛羊成群和醉人的高原風光，一直以來都是許多遊客的理想旅遊目的地，也是眾多自駕愛好者的旅行天堂。玉樹藏族自治州是青海省第一個、也中國第二個少數民族自治州，這裡有著獨特的青藏高原的自然景觀和民俗風情，州府就位於玉樹的結古鎮，這裡距西寧800多公里。“結古”在藏語中的意思“貨物集散地”，這裡也是歷史上著名的“唐蕃古道”中的重要城鎮。
玉樹新寨嘉那瑪尼石城，由藏傳佛教薩迦派、結古寺第一世嘉那多德桑秋帕旺活佛公元1715年創建。所以也稱為“嘉那瑪尼堆”。這裡也是世界上最大的石堆。瑪尼堆藏語稱“多崩”，意為“10萬經石”。瑪尼堆在藏語中稱“多崩”，意為“十萬經石”的意思。繞著這座石城走上一圈大約有3公里。
藏族人認為山是神的化身，有超人的威力，構成山的石頭是神靈的一部分。在有神靈特性的石頭上刻上經文或“六字真言”，是一種很神聖的事情。 在300多年前嘉那活佛來到新寨村時，發現了自然顯現六字真經的一塊瑪尼石，遂以此為緣住在該村，同僧俗群眾一起刻鑿瑪尼石度過了一生。
在解放初期，這個瑪尼石堆就形成了東西長450米、南北寬100米、高3米的規模宏大的瑪尼石經城，並建有佛堂及佛塔、大經輪堂等建築。佔地面積25畝，瑪尼及經文石有25億塊左右。共同構成了這處朝聖之地。
一般來說瑪尼堆分兩種，一種是由大小不等的石頭壘集起來的、具有靈氣的石堆，藏語 為“多崩”。還有一種是在石塊或卵石上刻有文字、圖像，以藏傳佛教的色彩和內容為其最大特徵，然後堆積起來成為一道長長的牆垣，這種瑪尼牆藏語稱“綿當”。據有關史料記載，嘉那活佛是康巴人，他曾修行在峨眉山和五臺山，後周遊並朝拜藏區各聖地。
這些經石大小不一，形狀各異，大的如同桌面，小的僅如雞蛋。上面均鐫刻著佛像或經文，最常見的是藏文六字箴言。 石經城的佛堂內還供奉著創建石經城的第一世嘉那活佛塑像和自顯瑪尼石塊。 瑪尼石堆最直接的意義有兩個，一是祈福和禳解；二是供人們轉經禮拜，隨時匡正自己的思想行為。每天，這裡都會迎來大批有來自各地的，虔誠的藏族同胞來轉經朝拜祈福，日復一日，周而復始。
瑪尼在佛經中解釋為觀音菩薩六字真經，六字代表解度六道眾生、破除六種煩惱、修六般若行、獲得六種佛身、生出六種智慧等殊勝功德。常育此咒或軒經則可利樂眾生，功德無量。因此，每當正月十五日，都有許多人來此轉經朝科教朝拜。
漫走在嘉那瑪尼石經城，像這樣虔誠淳樸的老人隨處可見，或許我們很難想像是什麼樣的力量給於了他們如此堅強的毅力和信念，但眼前這一切總會讓人不由的心生敬佩。
在高原藏區，我們經常會在路口、湖邊、山間等看到一座座用石頭或石板堆成的祭壇，這就是藏族人心中最神聖的瑪尼石堆。這些瑪尼石形狀不同、大小不一，一般都會刻有經文或神像等。按照藏族人的習俗，路過瑪尼堆他們會口中唸唸有詞，同時圍繞瑪尼堆按順時針轉圈，再添上一塊石頭。用來祈福吉祥平安。
在這裡人們認為石頭是有靈性、有生命的。在石頭上刻上經文、神像或是吉祥圖案，祈求上蒼恩賜和神靈保佑，能去災避禍、得到幸福。添加瑪尼石有添福添壽之意。於是一個小的瑪尼堆，隨著轉圈祈福的人越來越多，隨著歲月的流逝，這些增添的瑪尼石便越來越多，慢慢的就形成了今天這樣龐大的瑪尼堆。
每逢吉日良辰，人們一邊煨桑，一邊往瑪尼堆上添加石子，並神聖地用額頭碰它，口中默誦祈禱詞，然後把它丟向石堆。天長日久，一座座瑪尼堆拔地而起，並且愈壘愈高，而瑪尼及經文石的數量也越來越多。
在每年農曆十二月十四日至十六日，來自西藏、四川、青海的藏族同胞就在瑪尼堆旁相聚，或轉瑪尼堆，或送瑪尼石，爾後圍繞著瑪尼堆跳舞，場面宏大，情緒熱烈。
大美青海，聖潔玉樹，玉樹地處青藏高原腹地的三江源頭，這裡牧草豐茂，牛羊成群和醉人的高原風光，一直以來都是許多遊客的理想旅遊目的地，也是眾多自駕愛好者的旅行天堂。玉樹藏族自治州是青海省第一個、也中國第二個少數民族自治州，這裡有著獨特的青藏高原的自然景觀和民俗風情，州府就位於玉樹的結古鎮，這裡距西寧800多公里。“結古”在藏語中的意思“貨物集散地”，這裡也是歷史上著名的“唐蕃古道”中的重要城鎮。
玉樹新寨嘉那瑪尼石城，由藏傳佛教薩迦派、結古寺第一世嘉那多德桑秋帕旺活佛公元1715年創建。所以也稱為“嘉那瑪尼堆”。這裡也是世界上最大的石堆。瑪尼堆藏語稱“多崩”，意為“10萬經石”。瑪尼堆在藏語中稱“多崩”，意為“十萬經石”的意思。繞著這座石城走上一圈大約有3公里。
藏族人認為山是神的化身，有超人的威力，構成山的石頭是神靈的一部分。在有神靈特性的石頭上刻上經文或“六字真言”，是一種很神聖的事情。 在300多年前嘉那活佛來到新寨村時，發現了自然顯現六字真經的一塊瑪尼石，遂以此為緣住在該村，同僧俗群眾一起刻鑿瑪尼石度過了一生。
在解放初期，這個瑪尼石堆就形成了東西長450米、南北寬100米、高3米的規模宏大的瑪尼石經城，並建有佛堂及佛塔、大經輪堂等建築。佔地面積25畝，瑪尼及經文石有25億塊左右。共同構成了這處朝聖之地。
一般來說瑪尼堆分兩種，一種是由大小不等的石頭壘集起來的、具有靈氣的石堆，藏語 為“多崩”。還有一種是在石塊或卵石上刻有文字、圖像，以藏傳佛教的色彩和內容為其最大特徵，然後堆積起來成為一道長長的牆垣，這種瑪尼牆藏語稱“綿當”。據有關史料記載，嘉那活佛是康巴人，他曾修行在峨眉山和五臺山，後周遊並朝拜藏區各聖地。
這些經石大小不一，形狀各異，大的如同桌面，小的僅如雞蛋。上面均鐫刻著佛像或經文，最常見的是藏文六字箴言。 石經城的佛堂內還供奉著創建石經城的第一世嘉那活佛塑像和自顯瑪尼石塊。 瑪尼石堆最直接的意義有兩個，一是祈福和禳解；二是供人們轉經禮拜，隨時匡正自己的思想行為。每天，這裡都會迎來大批有來自各地的，虔誠的藏族同胞來轉經朝拜祈福，日復一日，周而復始。
瑪尼在佛經中解釋為觀音菩薩六字真經，六字代表解度六道眾生、破除六種煩惱、修六般若行、獲得六種佛身、生出六種智慧等殊勝功德。常育此咒或軒經則可利樂眾生，功德無量。因此，每當正月十五日，都有許多人來此轉經朝科教朝拜。
漫走在嘉那瑪尼石經城，像這樣虔誠淳樸的老人隨處可見，或許我們很難想像是什麼樣的力量給於了他們如此堅強的毅力和信念，但眼前這一切總會讓人不由的心生敬佩。
在高原藏區，我們經常會在路口、湖邊、山間等看到一座座用石頭或石板堆成的祭壇，這就是藏族人心中最神聖的瑪尼石堆。這些瑪尼石形狀不同、大小不一，一般都會刻有經文或神像等。按照藏族人的習俗，路過瑪尼堆他們會口中唸唸有詞，同時圍繞瑪尼堆按順時針轉圈，再添上一塊石頭。用來祈福吉祥平安。
在這裡人們認為石頭是有靈性、有生命的。在石頭上刻上經文、神像或是吉祥圖案，祈求上蒼恩賜和神靈保佑，能去災避禍、得到幸福。添加瑪尼石有添福添壽之意。於是一個小的瑪尼堆，隨著轉圈祈福的人越來越多，隨著歲月的流逝，這些增添的瑪尼石便越來越多，慢慢的就形成了今天這樣龐大的瑪尼堆。
每逢吉日良辰，人們一邊煨桑，一邊往瑪尼堆上添加石子，並神聖地用額頭碰它，口中默誦祈禱詞，然後把它丟向石堆。天長日久，一座座瑪尼堆拔地而起，並且愈壘愈高，而瑪尼及經文石的數量也越來越多。
在每年農曆十二月十四日至十六日，來自西藏、四川、青海的藏族同胞就在瑪尼堆旁相聚，或轉瑪尼堆，或送瑪尼石，爾後圍繞著瑪尼堆跳舞，場面宏大，情緒熱烈。
這些大小不一的瑪尼石、形狀不同，或圓或方呈天然狀態。除了顏色多為白色外，其質地也大不相同，有石灰岩，有硅質岩，有漢白玉等等。數十億塊或新近彩繪，或色彩剝落、經受了時光雕琢的經石，縱橫有序地呈現在明朗的天空下。
大美青海，聖潔玉樹，玉樹地處青藏高原腹地的三江源頭，這裡牧草豐茂，牛羊成群和醉人的高原風光，一直以來都是許多遊客的理想旅遊目的地，也是眾多自駕愛好者的旅行天堂。玉樹藏族自治州是青海省第一個、也中國第二個少數民族自治州，這裡有著獨特的青藏高原的自然景觀和民俗風情，州府就位於玉樹的結古鎮，這裡距西寧800多公里。“結古”在藏語中的意思“貨物集散地”，這裡也是歷史上著名的“唐蕃古道”中的重要城鎮。
玉樹新寨嘉那瑪尼石城，由藏傳佛教薩迦派、結古寺第一世嘉那多德桑秋帕旺活佛公元1715年創建。所以也稱為“嘉那瑪尼堆”。這裡也是世界上最大的石堆。瑪尼堆藏語稱“多崩”，意為“10萬經石”。瑪尼堆在藏語中稱“多崩”，意為“十萬經石”的意思。繞著這座石城走上一圈大約有3公里。
藏族人認為山是神的化身，有超人的威力，構成山的石頭是神靈的一部分。在有神靈特性的石頭上刻上經文或“六字真言”，是一種很神聖的事情。 在300多年前嘉那活佛來到新寨村時，發現了自然顯現六字真經的一塊瑪尼石，遂以此為緣住在該村，同僧俗群眾一起刻鑿瑪尼石度過了一生。
在解放初期，這個瑪尼石堆就形成了東西長450米、南北寬100米、高3米的規模宏大的瑪尼石經城，並建有佛堂及佛塔、大經輪堂等建築。佔地面積25畝，瑪尼及經文石有25億塊左右。共同構成了這處朝聖之地。
一般來說瑪尼堆分兩種，一種是由大小不等的石頭壘集起來的、具有靈氣的石堆，藏語 為“多崩”。還有一種是在石塊或卵石上刻有文字、圖像，以藏傳佛教的色彩和內容為其最大特徵，然後堆積起來成為一道長長的牆垣，這種瑪尼牆藏語稱“綿當”。據有關史料記載，嘉那活佛是康巴人，他曾修行在峨眉山和五臺山，後周遊並朝拜藏區各聖地。
這些經石大小不一，形狀各異，大的如同桌面，小的僅如雞蛋。上面均鐫刻著佛像或經文，最常見的是藏文六字箴言。 石經城的佛堂內還供奉著創建石經城的第一世嘉那活佛塑像和自顯瑪尼石塊。 瑪尼石堆最直接的意義有兩個，一是祈福和禳解；二是供人們轉經禮拜，隨時匡正自己的思想行為。每天，這裡都會迎來大批有來自各地的，虔誠的藏族同胞來轉經朝拜祈福，日復一日，周而復始。
瑪尼在佛經中解釋為觀音菩薩六字真經，六字代表解度六道眾生、破除六種煩惱、修六般若行、獲得六種佛身、生出六種智慧等殊勝功德。常育此咒或軒經則可利樂眾生，功德無量。因此，每當正月十五日，都有許多人來此轉經朝科教朝拜。
漫走在嘉那瑪尼石經城，像這樣虔誠淳樸的老人隨處可見，或許我們很難想像是什麼樣的力量給於了他們如此堅強的毅力和信念，但眼前這一切總會讓人不由的心生敬佩。
在高原藏區，我們經常會在路口、湖邊、山間等看到一座座用石頭或石板堆成的祭壇，這就是藏族人心中最神聖的瑪尼石堆。這些瑪尼石形狀不同、大小不一，一般都會刻有經文或神像等。按照藏族人的習俗，路過瑪尼堆他們會口中唸唸有詞，同時圍繞瑪尼堆按順時針轉圈，再添上一塊石頭。用來祈福吉祥平安。
在這裡人們認為石頭是有靈性、有生命的。在石頭上刻上經文、神像或是吉祥圖案，祈求上蒼恩賜和神靈保佑，能去災避禍、得到幸福。添加瑪尼石有添福添壽之意。於是一個小的瑪尼堆，隨著轉圈祈福的人越來越多，隨著歲月的流逝，這些增添的瑪尼石便越來越多，慢慢的就形成了今天這樣龐大的瑪尼堆。
每逢吉日良辰，人們一邊煨桑，一邊往瑪尼堆上添加石子，並神聖地用額頭碰它，口中默誦祈禱詞，然後把它丟向石堆。天長日久，一座座瑪尼堆拔地而起，並且愈壘愈高，而瑪尼及經文石的數量也越來越多。
在每年農曆十二月十四日至十六日，來自西藏、四川、青海的藏族同胞就在瑪尼堆旁相聚，或轉瑪尼堆，或送瑪尼石，爾後圍繞著瑪尼堆跳舞，場面宏大，情緒熱烈。
這些大小不一的瑪尼石、形狀不同，或圓或方呈天然狀態。除了顏色多為白色外，其質地也大不相同，有石灰岩，有硅質岩，有漢白玉等等。數十億塊或新近彩繪，或色彩剝落、經受了時光雕琢的經石，縱橫有序地呈現在明朗的天空下。
按照高原藏區人的傳統習慣，路過瑪尼堆時，他們會口中唸唸有詞，呼喚天神，祈求上蒼的恩賜與神靈的保佑，去除災難，得到幸福，並圍繞瑪尼堆轉一圈，再添上一塊石頭。即使沒有石頭，也會添上動物頭顱或角或羊毛，甚至自己頭髮之類的東西。
大美青海，聖潔玉樹，玉樹地處青藏高原腹地的三江源頭，這裡牧草豐茂，牛羊成群和醉人的高原風光，一直以來都是許多遊客的理想旅遊目的地，也是眾多自駕愛好者的旅行天堂。玉樹藏族自治州是青海省第一個、也中國第二個少數民族自治州，這裡有著獨特的青藏高原的自然景觀和民俗風情，州府就位於玉樹的結古鎮，這裡距西寧800多公里。“結古”在藏語中的意思“貨物集散地”，這裡也是歷史上著名的“唐蕃古道”中的重要城鎮。
玉樹新寨嘉那瑪尼石城，由藏傳佛教薩迦派、結古寺第一世嘉那多德桑秋帕旺活佛公元1715年創建。所以也稱為“嘉那瑪尼堆”。這裡也是世界上最大的石堆。瑪尼堆藏語稱“多崩”，意為“10萬經石”。瑪尼堆在藏語中稱“多崩”，意為“十萬經石”的意思。繞著這座石城走上一圈大約有3公里。
藏族人認為山是神的化身，有超人的威力，構成山的石頭是神靈的一部分。在有神靈特性的石頭上刻上經文或“六字真言”，是一種很神聖的事情。 在300多年前嘉那活佛來到新寨村時，發現了自然顯現六字真經的一塊瑪尼石，遂以此為緣住在該村，同僧俗群眾一起刻鑿瑪尼石度過了一生。
在解放初期，這個瑪尼石堆就形成了東西長450米、南北寬100米、高3米的規模宏大的瑪尼石經城，並建有佛堂及佛塔、大經輪堂等建築。佔地面積25畝，瑪尼及經文石有25億塊左右。共同構成了這處朝聖之地。
一般來說瑪尼堆分兩種，一種是由大小不等的石頭壘集起來的、具有靈氣的石堆，藏語 為“多崩”。還有一種是在石塊或卵石上刻有文字、圖像，以藏傳佛教的色彩和內容為其最大特徵，然後堆積起來成為一道長長的牆垣，這種瑪尼牆藏語稱“綿當”。據有關史料記載，嘉那活佛是康巴人，他曾修行在峨眉山和五臺山，後周遊並朝拜藏區各聖地。
這些經石大小不一，形狀各異，大的如同桌面，小的僅如雞蛋。上面均鐫刻著佛像或經文，最常見的是藏文六字箴言。 石經城的佛堂內還供奉著創建石經城的第一世嘉那活佛塑像和自顯瑪尼石塊。 瑪尼石堆最直接的意義有兩個，一是祈福和禳解；二是供人們轉經禮拜，隨時匡正自己的思想行為。每天，這裡都會迎來大批有來自各地的，虔誠的藏族同胞來轉經朝拜祈福，日復一日，周而復始。
瑪尼在佛經中解釋為觀音菩薩六字真經，六字代表解度六道眾生、破除六種煩惱、修六般若行、獲得六種佛身、生出六種智慧等殊勝功德。常育此咒或軒經則可利樂眾生，功德無量。因此，每當正月十五日，都有許多人來此轉經朝科教朝拜。
漫走在嘉那瑪尼石經城，像這樣虔誠淳樸的老人隨處可見，或許我們很難想像是什麼樣的力量給於了他們如此堅強的毅力和信念，但眼前這一切總會讓人不由的心生敬佩。
在高原藏區，我們經常會在路口、湖邊、山間等看到一座座用石頭或石板堆成的祭壇，這就是藏族人心中最神聖的瑪尼石堆。這些瑪尼石形狀不同、大小不一，一般都會刻有經文或神像等。按照藏族人的習俗，路過瑪尼堆他們會口中唸唸有詞，同時圍繞瑪尼堆按順時針轉圈，再添上一塊石頭。用來祈福吉祥平安。
在這裡人們認為石頭是有靈性、有生命的。在石頭上刻上經文、神像或是吉祥圖案，祈求上蒼恩賜和神靈保佑，能去災避禍、得到幸福。添加瑪尼石有添福添壽之意。於是一個小的瑪尼堆，隨著轉圈祈福的人越來越多，隨著歲月的流逝，這些增添的瑪尼石便越來越多，慢慢的就形成了今天這樣龐大的瑪尼堆。
每逢吉日良辰，人們一邊煨桑，一邊往瑪尼堆上添加石子，並神聖地用額頭碰它，口中默誦祈禱詞，然後把它丟向石堆。天長日久，一座座瑪尼堆拔地而起，並且愈壘愈高，而瑪尼及經文石的數量也越來越多。
在每年農曆十二月十四日至十六日，來自西藏、四川、青海的藏族同胞就在瑪尼堆旁相聚，或轉瑪尼堆，或送瑪尼石，爾後圍繞著瑪尼堆跳舞，場面宏大，情緒熱烈。
這些大小不一的瑪尼石、形狀不同，或圓或方呈天然狀態。除了顏色多為白色外，其質地也大不相同，有石灰岩，有硅質岩，有漢白玉等等。數十億塊或新近彩繪，或色彩剝落、經受了時光雕琢的經石，縱橫有序地呈現在明朗的天空下。
按照高原藏區人的傳統習慣，路過瑪尼堆時，他們會口中唸唸有詞，呼喚天神，祈求上蒼的恩賜與神靈的保佑，去除災難，得到幸福，並圍繞瑪尼堆轉一圈，再添上一塊石頭。即使沒有石頭，也會添上動物頭顱或角或羊毛，甚至自己頭髮之類的東西。
現今的瑪尼堆規模宏大，這裡包括一座佛堂、10個大轉經筒、300多個小轉經筒、十幾座佛塔。石經城的佛堂內還供奉著創建石經城的第一世嘉那活佛塑像和自顯瑪尼石塊。嘉那瑪尼石刻經文數量之多、雕刻持續時間之長、規模之大，世所罕見，堪稱世界之最。
大美青海，聖潔玉樹，玉樹地處青藏高原腹地的三江源頭，這裡牧草豐茂，牛羊成群和醉人的高原風光，一直以來都是許多遊客的理想旅遊目的地，也是眾多自駕愛好者的旅行天堂。玉樹藏族自治州是青海省第一個、也中國第二個少數民族自治州，這裡有著獨特的青藏高原的自然景觀和民俗風情，州府就位於玉樹的結古鎮，這裡距西寧800多公里。“結古”在藏語中的意思“貨物集散地”，這裡也是歷史上著名的“唐蕃古道”中的重要城鎮。
玉樹新寨嘉那瑪尼石城，由藏傳佛教薩迦派、結古寺第一世嘉那多德桑秋帕旺活佛公元1715年創建。所以也稱為“嘉那瑪尼堆”。這裡也是世界上最大的石堆。瑪尼堆藏語稱“多崩”，意為“10萬經石”。瑪尼堆在藏語中稱“多崩”，意為“十萬經石”的意思。繞著這座石城走上一圈大約有3公里。
藏族人認為山是神的化身，有超人的威力，構成山的石頭是神靈的一部分。在有神靈特性的石頭上刻上經文或“六字真言”，是一種很神聖的事情。 在300多年前嘉那活佛來到新寨村時，發現了自然顯現六字真經的一塊瑪尼石，遂以此為緣住在該村，同僧俗群眾一起刻鑿瑪尼石度過了一生。
在解放初期，這個瑪尼石堆就形成了東西長450米、南北寬100米、高3米的規模宏大的瑪尼石經城，並建有佛堂及佛塔、大經輪堂等建築。佔地面積25畝，瑪尼及經文石有25億塊左右。共同構成了這處朝聖之地。
一般來說瑪尼堆分兩種，一種是由大小不等的石頭壘集起來的、具有靈氣的石堆，藏語 為“多崩”。還有一種是在石塊或卵石上刻有文字、圖像，以藏傳佛教的色彩和內容為其最大特徵，然後堆積起來成為一道長長的牆垣，這種瑪尼牆藏語稱“綿當”。據有關史料記載，嘉那活佛是康巴人，他曾修行在峨眉山和五臺山，後周遊並朝拜藏區各聖地。
這些經石大小不一，形狀各異，大的如同桌面，小的僅如雞蛋。上面均鐫刻著佛像或經文，最常見的是藏文六字箴言。 石經城的佛堂內還供奉著創建石經城的第一世嘉那活佛塑像和自顯瑪尼石塊。 瑪尼石堆最直接的意義有兩個，一是祈福和禳解；二是供人們轉經禮拜，隨時匡正自己的思想行為。每天，這裡都會迎來大批有來自各地的，虔誠的藏族同胞來轉經朝拜祈福，日復一日，周而復始。
瑪尼在佛經中解釋為觀音菩薩六字真經，六字代表解度六道眾生、破除六種煩惱、修六般若行、獲得六種佛身、生出六種智慧等殊勝功德。常育此咒或軒經則可利樂眾生，功德無量。因此，每當正月十五日，都有許多人來此轉經朝科教朝拜。
漫走在嘉那瑪尼石經城，像這樣虔誠淳樸的老人隨處可見，或許我們很難想像是什麼樣的力量給於了他們如此堅強的毅力和信念，但眼前這一切總會讓人不由的心生敬佩。
在高原藏區，我們經常會在路口、湖邊、山間等看到一座座用石頭或石板堆成的祭壇，這就是藏族人心中最神聖的瑪尼石堆。這些瑪尼石形狀不同、大小不一，一般都會刻有經文或神像等。按照藏族人的習俗，路過瑪尼堆他們會口中唸唸有詞，同時圍繞瑪尼堆按順時針轉圈，再添上一塊石頭。用來祈福吉祥平安。
在這裡人們認為石頭是有靈性、有生命的。在石頭上刻上經文、神像或是吉祥圖案，祈求上蒼恩賜和神靈保佑，能去災避禍、得到幸福。添加瑪尼石有添福添壽之意。於是一個小的瑪尼堆，隨著轉圈祈福的人越來越多，隨著歲月的流逝，這些增添的瑪尼石便越來越多，慢慢的就形成了今天這樣龐大的瑪尼堆。
每逢吉日良辰，人們一邊煨桑，一邊往瑪尼堆上添加石子，並神聖地用額頭碰它，口中默誦祈禱詞，然後把它丟向石堆。天長日久，一座座瑪尼堆拔地而起，並且愈壘愈高，而瑪尼及經文石的數量也越來越多。
在每年農曆十二月十四日至十六日，來自西藏、四川、青海的藏族同胞就在瑪尼堆旁相聚，或轉瑪尼堆，或送瑪尼石，爾後圍繞著瑪尼堆跳舞，場面宏大，情緒熱烈。
這些大小不一的瑪尼石、形狀不同，或圓或方呈天然狀態。除了顏色多為白色外，其質地也大不相同，有石灰岩，有硅質岩，有漢白玉等等。數十億塊或新近彩繪，或色彩剝落、經受了時光雕琢的經石，縱橫有序地呈現在明朗的天空下。
按照高原藏區人的傳統習慣，路過瑪尼堆時，他們會口中唸唸有詞，呼喚天神，祈求上蒼的恩賜與神靈的保佑，去除災難，得到幸福，並圍繞瑪尼堆轉一圈，再添上一塊石頭。即使沒有石頭，也會添上動物頭顱或角或羊毛，甚至自己頭髮之類的東西。
現今的瑪尼堆規模宏大，這裡包括一座佛堂、10個大轉經筒、300多個小轉經筒、十幾座佛塔。石經城的佛堂內還供奉著創建石經城的第一世嘉那活佛塑像和自顯瑪尼石塊。嘉那瑪尼石刻經文數量之多、雕刻持續時間之長、規模之大，世所罕見，堪稱世界之最。
在西藏的原始思想意識中，人們認為萬物皆有靈性。而白色崇拜中當然少不了白色的石頭。在佛教傳入西藏後，人們堆瑪尼堆又進了一步，一般不再是純粹的白石。人們把那些本來就被認為賦有靈氣的白石再刻上佛經或佛像，使這些白石更賦靈氣，成為瑪尼石，以求保佑和庇護自己。
大美青海，聖潔玉樹，玉樹地處青藏高原腹地的三江源頭，這裡牧草豐茂，牛羊成群和醉人的高原風光，一直以來都是許多遊客的理想旅遊目的地，也是眾多自駕愛好者的旅行天堂。玉樹藏族自治州是青海省第一個、也中國第二個少數民族自治州，這裡有著獨特的青藏高原的自然景觀和民俗風情，州府就位於玉樹的結古鎮，這裡距西寧800多公里。“結古”在藏語中的意思“貨物集散地”，這裡也是歷史上著名的“唐蕃古道”中的重要城鎮。
玉樹新寨嘉那瑪尼石城，由藏傳佛教薩迦派、結古寺第一世嘉那多德桑秋帕旺活佛公元1715年創建。所以也稱為“嘉那瑪尼堆”。這裡也是世界上最大的石堆。瑪尼堆藏語稱“多崩”，意為“10萬經石”。瑪尼堆在藏語中稱“多崩”，意為“十萬經石”的意思。繞著這座石城走上一圈大約有3公里。
藏族人認為山是神的化身，有超人的威力，構成山的石頭是神靈的一部分。在有神靈特性的石頭上刻上經文或“六字真言”，是一種很神聖的事情。 在300多年前嘉那活佛來到新寨村時，發現了自然顯現六字真經的一塊瑪尼石，遂以此為緣住在該村，同僧俗群眾一起刻鑿瑪尼石度過了一生。
在解放初期，這個瑪尼石堆就形成了東西長450米、南北寬100米、高3米的規模宏大的瑪尼石經城，並建有佛堂及佛塔、大經輪堂等建築。佔地面積25畝，瑪尼及經文石有25億塊左右。共同構成了這處朝聖之地。
一般來說瑪尼堆分兩種，一種是由大小不等的石頭壘集起來的、具有靈氣的石堆，藏語 為“多崩”。還有一種是在石塊或卵石上刻有文字、圖像，以藏傳佛教的色彩和內容為其最大特徵，然後堆積起來成為一道長長的牆垣，這種瑪尼牆藏語稱“綿當”。據有關史料記載，嘉那活佛是康巴人，他曾修行在峨眉山和五臺山，後周遊並朝拜藏區各聖地。
這些經石大小不一，形狀各異，大的如同桌面，小的僅如雞蛋。上面均鐫刻著佛像或經文，最常見的是藏文六字箴言。 石經城的佛堂內還供奉著創建石經城的第一世嘉那活佛塑像和自顯瑪尼石塊。 瑪尼石堆最直接的意義有兩個，一是祈福和禳解；二是供人們轉經禮拜，隨時匡正自己的思想行為。每天，這裡都會迎來大批有來自各地的，虔誠的藏族同胞來轉經朝拜祈福，日復一日，周而復始。
瑪尼在佛經中解釋為觀音菩薩六字真經，六字代表解度六道眾生、破除六種煩惱、修六般若行、獲得六種佛身、生出六種智慧等殊勝功德。常育此咒或軒經則可利樂眾生，功德無量。因此，每當正月十五日，都有許多人來此轉經朝科教朝拜。
漫走在嘉那瑪尼石經城，像這樣虔誠淳樸的老人隨處可見，或許我們很難想像是什麼樣的力量給於了他們如此堅強的毅力和信念，但眼前這一切總會讓人不由的心生敬佩。
在高原藏區，我們經常會在路口、湖邊、山間等看到一座座用石頭或石板堆成的祭壇，這就是藏族人心中最神聖的瑪尼石堆。這些瑪尼石形狀不同、大小不一，一般都會刻有經文或神像等。按照藏族人的習俗，路過瑪尼堆他們會口中唸唸有詞，同時圍繞瑪尼堆按順時針轉圈，再添上一塊石頭。用來祈福吉祥平安。
在這裡人們認為石頭是有靈性、有生命的。在石頭上刻上經文、神像或是吉祥圖案，祈求上蒼恩賜和神靈保佑，能去災避禍、得到幸福。添加瑪尼石有添福添壽之意。於是一個小的瑪尼堆，隨著轉圈祈福的人越來越多，隨著歲月的流逝，這些增添的瑪尼石便越來越多，慢慢的就形成了今天這樣龐大的瑪尼堆。
每逢吉日良辰，人們一邊煨桑，一邊往瑪尼堆上添加石子，並神聖地用額頭碰它，口中默誦祈禱詞，然後把它丟向石堆。天長日久，一座座瑪尼堆拔地而起，並且愈壘愈高，而瑪尼及經文石的數量也越來越多。
在每年農曆十二月十四日至十六日，來自西藏、四川、青海的藏族同胞就在瑪尼堆旁相聚，或轉瑪尼堆，或送瑪尼石，爾後圍繞著瑪尼堆跳舞，場面宏大，情緒熱烈。
這些大小不一的瑪尼石、形狀不同，或圓或方呈天然狀態。除了顏色多為白色外，其質地也大不相同，有石灰岩，有硅質岩，有漢白玉等等。數十億塊或新近彩繪，或色彩剝落、經受了時光雕琢的經石，縱橫有序地呈現在明朗的天空下。
按照高原藏區人的傳統習慣，路過瑪尼堆時，他們會口中唸唸有詞，呼喚天神，祈求上蒼的恩賜與神靈的保佑，去除災難，得到幸福，並圍繞瑪尼堆轉一圈，再添上一塊石頭。即使沒有石頭，也會添上動物頭顱或角或羊毛，甚至自己頭髮之類的東西。
現今的瑪尼堆規模宏大，這裡包括一座佛堂、10個大轉經筒、300多個小轉經筒、十幾座佛塔。石經城的佛堂內還供奉著創建石經城的第一世嘉那活佛塑像和自顯瑪尼石塊。嘉那瑪尼石刻經文數量之多、雕刻持續時間之長、規模之大，世所罕見，堪稱世界之最。
在西藏的原始思想意識中，人們認為萬物皆有靈性。而白色崇拜中當然少不了白色的石頭。在佛教傳入西藏後，人們堆瑪尼堆又進了一步，一般不再是純粹的白石。人們把那些本來就被認為賦有靈氣的白石再刻上佛經或佛像，使這些白石更賦靈氣，成為瑪尼石，以求保佑和庇護自己。
像這樣安安靜靜的，專心的雕刻著自己手中的瑪尼石，便是這位老人每天生活的寫照。在漫長的歷史進程中，藏區曾湧現出了浩如煙海的瑪尼石刻幾乎是人跡所至，隨處可見，它是藏族刻在石頭上的追求、理想、感情和希望。
大美青海，聖潔玉樹，玉樹地處青藏高原腹地的三江源頭，這裡牧草豐茂，牛羊成群和醉人的高原風光，一直以來都是許多遊客的理想旅遊目的地，也是眾多自駕愛好者的旅行天堂。玉樹藏族自治州是青海省第一個、也中國第二個少數民族自治州，這裡有著獨特的青藏高原的自然景觀和民俗風情，州府就位於玉樹的結古鎮，這裡距西寧800多公里。“結古”在藏語中的意思“貨物集散地”，這裡也是歷史上著名的“唐蕃古道”中的重要城鎮。
玉樹新寨嘉那瑪尼石城，由藏傳佛教薩迦派、結古寺第一世嘉那多德桑秋帕旺活佛公元1715年創建。所以也稱為“嘉那瑪尼堆”。這裡也是世界上最大的石堆。瑪尼堆藏語稱“多崩”，意為“10萬經石”。瑪尼堆在藏語中稱“多崩”，意為“十萬經石”的意思。繞著這座石城走上一圈大約有3公里。
藏族人認為山是神的化身，有超人的威力，構成山的石頭是神靈的一部分。在有神靈特性的石頭上刻上經文或“六字真言”，是一種很神聖的事情。 在300多年前嘉那活佛來到新寨村時，發現了自然顯現六字真經的一塊瑪尼石，遂以此為緣住在該村，同僧俗群眾一起刻鑿瑪尼石度過了一生。
在解放初期，這個瑪尼石堆就形成了東西長450米、南北寬100米、高3米的規模宏大的瑪尼石經城，並建有佛堂及佛塔、大經輪堂等建築。佔地面積25畝，瑪尼及經文石有25億塊左右。共同構成了這處朝聖之地。
一般來說瑪尼堆分兩種，一種是由大小不等的石頭壘集起來的、具有靈氣的石堆，藏語 為“多崩”。還有一種是在石塊或卵石上刻有文字、圖像，以藏傳佛教的色彩和內容為其最大特徵，然後堆積起來成為一道長長的牆垣，這種瑪尼牆藏語稱“綿當”。據有關史料記載，嘉那活佛是康巴人，他曾修行在峨眉山和五臺山，後周遊並朝拜藏區各聖地。
這些經石大小不一，形狀各異，大的如同桌面，小的僅如雞蛋。上面均鐫刻著佛像或經文，最常見的是藏文六字箴言。 石經城的佛堂內還供奉著創建石經城的第一世嘉那活佛塑像和自顯瑪尼石塊。 瑪尼石堆最直接的意義有兩個，一是祈福和禳解；二是供人們轉經禮拜，隨時匡正自己的思想行為。每天，這裡都會迎來大批有來自各地的，虔誠的藏族同胞來轉經朝拜祈福，日復一日，周而復始。
瑪尼在佛經中解釋為觀音菩薩六字真經，六字代表解度六道眾生、破除六種煩惱、修六般若行、獲得六種佛身、生出六種智慧等殊勝功德。常育此咒或軒經則可利樂眾生，功德無量。因此，每當正月十五日，都有許多人來此轉經朝科教朝拜。
漫走在嘉那瑪尼石經城，像這樣虔誠淳樸的老人隨處可見，或許我們很難想像是什麼樣的力量給於了他們如此堅強的毅力和信念，但眼前這一切總會讓人不由的心生敬佩。
在高原藏區，我們經常會在路口、湖邊、山間等看到一座座用石頭或石板堆成的祭壇，這就是藏族人心中最神聖的瑪尼石堆。這些瑪尼石形狀不同、大小不一，一般都會刻有經文或神像等。按照藏族人的習俗，路過瑪尼堆他們會口中唸唸有詞，同時圍繞瑪尼堆按順時針轉圈，再添上一塊石頭。用來祈福吉祥平安。
在這裡人們認為石頭是有靈性、有生命的。在石頭上刻上經文、神像或是吉祥圖案，祈求上蒼恩賜和神靈保佑，能去災避禍、得到幸福。添加瑪尼石有添福添壽之意。於是一個小的瑪尼堆，隨著轉圈祈福的人越來越多，隨著歲月的流逝，這些增添的瑪尼石便越來越多，慢慢的就形成了今天這樣龐大的瑪尼堆。
每逢吉日良辰，人們一邊煨桑，一邊往瑪尼堆上添加石子，並神聖地用額頭碰它，口中默誦祈禱詞，然後把它丟向石堆。天長日久，一座座瑪尼堆拔地而起，並且愈壘愈高，而瑪尼及經文石的數量也越來越多。
在每年農曆十二月十四日至十六日，來自西藏、四川、青海的藏族同胞就在瑪尼堆旁相聚，或轉瑪尼堆，或送瑪尼石，爾後圍繞著瑪尼堆跳舞，場面宏大，情緒熱烈。
這些大小不一的瑪尼石、形狀不同，或圓或方呈天然狀態。除了顏色多為白色外，其質地也大不相同，有石灰岩，有硅質岩，有漢白玉等等。數十億塊或新近彩繪，或色彩剝落、經受了時光雕琢的經石，縱橫有序地呈現在明朗的天空下。
按照高原藏區人的傳統習慣，路過瑪尼堆時，他們會口中唸唸有詞，呼喚天神，祈求上蒼的恩賜與神靈的保佑，去除災難，得到幸福，並圍繞瑪尼堆轉一圈，再添上一塊石頭。即使沒有石頭，也會添上動物頭顱或角或羊毛，甚至自己頭髮之類的東西。
現今的瑪尼堆規模宏大，這裡包括一座佛堂、10個大轉經筒、300多個小轉經筒、十幾座佛塔。石經城的佛堂內還供奉著創建石經城的第一世嘉那活佛塑像和自顯瑪尼石塊。嘉那瑪尼石刻經文數量之多、雕刻持續時間之長、規模之大，世所罕見，堪稱世界之最。
在西藏的原始思想意識中，人們認為萬物皆有靈性。而白色崇拜中當然少不了白色的石頭。在佛教傳入西藏後，人們堆瑪尼堆又進了一步，一般不再是純粹的白石。人們把那些本來就被認為賦有靈氣的白石再刻上佛經或佛像，使這些白石更賦靈氣，成為瑪尼石，以求保佑和庇護自己。
像這樣安安靜靜的，專心的雕刻著自己手中的瑪尼石，便是這位老人每天生活的寫照。在漫長的歷史進程中，藏區曾湧現出了浩如煙海的瑪尼石刻幾乎是人跡所至，隨處可見，它是藏族刻在石頭上的追求、理想、感情和希望。
在那些遠離城鎮和寺院的鄉野村寨，瑪尼堆更成為人們精神生活不或缺的所在。所以在地廣人稀的青藏高原，無處不在的瑪尼堆擔負起了經堂和道場的部分功能。
大美青海，聖潔玉樹，玉樹地處青藏高原腹地的三江源頭，這裡牧草豐茂，牛羊成群和醉人的高原風光，一直以來都是許多遊客的理想旅遊目的地，也是眾多自駕愛好者的旅行天堂。玉樹藏族自治州是青海省第一個、也中國第二個少數民族自治州，這裡有著獨特的青藏高原的自然景觀和民俗風情，州府就位於玉樹的結古鎮，這裡距西寧800多公里。“結古”在藏語中的意思“貨物集散地”，這裡也是歷史上著名的“唐蕃古道”中的重要城鎮。
玉樹新寨嘉那瑪尼石城，由藏傳佛教薩迦派、結古寺第一世嘉那多德桑秋帕旺活佛公元1715年創建。所以也稱為“嘉那瑪尼堆”。這裡也是世界上最大的石堆。瑪尼堆藏語稱“多崩”，意為“10萬經石”。瑪尼堆在藏語中稱“多崩”，意為“十萬經石”的意思。繞著這座石城走上一圈大約有3公里。
藏族人認為山是神的化身，有超人的威力，構成山的石頭是神靈的一部分。在有神靈特性的石頭上刻上經文或“六字真言”，是一種很神聖的事情。 在300多年前嘉那活佛來到新寨村時，發現了自然顯現六字真經的一塊瑪尼石，遂以此為緣住在該村，同僧俗群眾一起刻鑿瑪尼石度過了一生。
在解放初期，這個瑪尼石堆就形成了東西長450米、南北寬100米、高3米的規模宏大的瑪尼石經城，並建有佛堂及佛塔、大經輪堂等建築。佔地面積25畝，瑪尼及經文石有25億塊左右。共同構成了這處朝聖之地。
一般來說瑪尼堆分兩種，一種是由大小不等的石頭壘集起來的、具有靈氣的石堆，藏語 為“多崩”。還有一種是在石塊或卵石上刻有文字、圖像，以藏傳佛教的色彩和內容為其最大特徵，然後堆積起來成為一道長長的牆垣，這種瑪尼牆藏語稱“綿當”。據有關史料記載，嘉那活佛是康巴人，他曾修行在峨眉山和五臺山，後周遊並朝拜藏區各聖地。
這些經石大小不一，形狀各異，大的如同桌面，小的僅如雞蛋。上面均鐫刻著佛像或經文，最常見的是藏文六字箴言。 石經城的佛堂內還供奉著創建石經城的第一世嘉那活佛塑像和自顯瑪尼石塊。 瑪尼石堆最直接的意義有兩個，一是祈福和禳解；二是供人們轉經禮拜，隨時匡正自己的思想行為。每天，這裡都會迎來大批有來自各地的，虔誠的藏族同胞來轉經朝拜祈福，日復一日，周而復始。
瑪尼在佛經中解釋為觀音菩薩六字真經，六字代表解度六道眾生、破除六種煩惱、修六般若行、獲得六種佛身、生出六種智慧等殊勝功德。常育此咒或軒經則可利樂眾生，功德無量。因此，每當正月十五日，都有許多人來此轉經朝科教朝拜。
漫走在嘉那瑪尼石經城，像這樣虔誠淳樸的老人隨處可見，或許我們很難想像是什麼樣的力量給於了他們如此堅強的毅力和信念，但眼前這一切總會讓人不由的心生敬佩。
在高原藏區，我們經常會在路口、湖邊、山間等看到一座座用石頭或石板堆成的祭壇，這就是藏族人心中最神聖的瑪尼石堆。這些瑪尼石形狀不同、大小不一，一般都會刻有經文或神像等。按照藏族人的習俗，路過瑪尼堆他們會口中唸唸有詞，同時圍繞瑪尼堆按順時針轉圈，再添上一塊石頭。用來祈福吉祥平安。
在這裡人們認為石頭是有靈性、有生命的。在石頭上刻上經文、神像或是吉祥圖案，祈求上蒼恩賜和神靈保佑，能去災避禍、得到幸福。添加瑪尼石有添福添壽之意。於是一個小的瑪尼堆，隨著轉圈祈福的人越來越多，隨著歲月的流逝，這些增添的瑪尼石便越來越多，慢慢的就形成了今天這樣龐大的瑪尼堆。
每逢吉日良辰，人們一邊煨桑，一邊往瑪尼堆上添加石子，並神聖地用額頭碰它，口中默誦祈禱詞，然後把它丟向石堆。天長日久，一座座瑪尼堆拔地而起，並且愈壘愈高，而瑪尼及經文石的數量也越來越多。
在每年農曆十二月十四日至十六日，來自西藏、四川、青海的藏族同胞就在瑪尼堆旁相聚，或轉瑪尼堆，或送瑪尼石，爾後圍繞著瑪尼堆跳舞，場面宏大，情緒熱烈。
這些大小不一的瑪尼石、形狀不同，或圓或方呈天然狀態。除了顏色多為白色外，其質地也大不相同，有石灰岩，有硅質岩，有漢白玉等等。數十億塊或新近彩繪，或色彩剝落、經受了時光雕琢的經石，縱橫有序地呈現在明朗的天空下。
按照高原藏區人的傳統習慣，路過瑪尼堆時，他們會口中唸唸有詞，呼喚天神，祈求上蒼的恩賜與神靈的保佑，去除災難，得到幸福，並圍繞瑪尼堆轉一圈，再添上一塊石頭。即使沒有石頭，也會添上動物頭顱或角或羊毛，甚至自己頭髮之類的東西。
現今的瑪尼堆規模宏大，這裡包括一座佛堂、10個大轉經筒、300多個小轉經筒、十幾座佛塔。石經城的佛堂內還供奉著創建石經城的第一世嘉那活佛塑像和自顯瑪尼石塊。嘉那瑪尼石刻經文數量之多、雕刻持續時間之長、規模之大，世所罕見，堪稱世界之最。
在西藏的原始思想意識中，人們認為萬物皆有靈性。而白色崇拜中當然少不了白色的石頭。在佛教傳入西藏後，人們堆瑪尼堆又進了一步，一般不再是純粹的白石。人們把那些本來就被認為賦有靈氣的白石再刻上佛經或佛像，使這些白石更賦靈氣，成為瑪尼石，以求保佑和庇護自己。
像這樣安安靜靜的，專心的雕刻著自己手中的瑪尼石，便是這位老人每天生活的寫照。在漫長的歷史進程中，藏區曾湧現出了浩如煙海的瑪尼石刻幾乎是人跡所至，隨處可見，它是藏族刻在石頭上的追求、理想、感情和希望。
在那些遠離城鎮和寺院的鄉野村寨，瑪尼堆更成為人們精神生活不或缺的所在。所以在地廣人稀的青藏高原，無處不在的瑪尼堆擔負起了經堂和道場的部分功能。
在這些精雕細刻的石頭上，留下的有六字真言，也有長篇經文。有的石頭經過多年的風吹雨洗，顯得滄桑厚重，更多的石頭則是新近雕制的，多彩醒目，以示佛法不息。
大美青海，聖潔玉樹，玉樹地處青藏高原腹地的三江源頭，這裡牧草豐茂，牛羊成群和醉人的高原風光，一直以來都是許多遊客的理想旅遊目的地，也是眾多自駕愛好者的旅行天堂。玉樹藏族自治州是青海省第一個、也中國第二個少數民族自治州，這裡有著獨特的青藏高原的自然景觀和民俗風情，州府就位於玉樹的結古鎮，這裡距西寧800多公里。“結古”在藏語中的意思“貨物集散地”，這裡也是歷史上著名的“唐蕃古道”中的重要城鎮。
玉樹新寨嘉那瑪尼石城，由藏傳佛教薩迦派、結古寺第一世嘉那多德桑秋帕旺活佛公元1715年創建。所以也稱為“嘉那瑪尼堆”。這裡也是世界上最大的石堆。瑪尼堆藏語稱“多崩”，意為“10萬經石”。瑪尼堆在藏語中稱“多崩”，意為“十萬經石”的意思。繞著這座石城走上一圈大約有3公里。
藏族人認為山是神的化身，有超人的威力，構成山的石頭是神靈的一部分。在有神靈特性的石頭上刻上經文或“六字真言”，是一種很神聖的事情。 在300多年前嘉那活佛來到新寨村時，發現了自然顯現六字真經的一塊瑪尼石，遂以此為緣住在該村，同僧俗群眾一起刻鑿瑪尼石度過了一生。
在解放初期，這個瑪尼石堆就形成了東西長450米、南北寬100米、高3米的規模宏大的瑪尼石經城，並建有佛堂及佛塔、大經輪堂等建築。佔地面積25畝，瑪尼及經文石有25億塊左右。共同構成了這處朝聖之地。
一般來說瑪尼堆分兩種，一種是由大小不等的石頭壘集起來的、具有靈氣的石堆，藏語 為“多崩”。還有一種是在石塊或卵石上刻有文字、圖像，以藏傳佛教的色彩和內容為其最大特徵，然後堆積起來成為一道長長的牆垣，這種瑪尼牆藏語稱“綿當”。據有關史料記載，嘉那活佛是康巴人，他曾修行在峨眉山和五臺山，後周遊並朝拜藏區各聖地。
這些經石大小不一，形狀各異，大的如同桌面，小的僅如雞蛋。上面均鐫刻著佛像或經文，最常見的是藏文六字箴言。 石經城的佛堂內還供奉著創建石經城的第一世嘉那活佛塑像和自顯瑪尼石塊。 瑪尼石堆最直接的意義有兩個，一是祈福和禳解；二是供人們轉經禮拜，隨時匡正自己的思想行為。每天，這裡都會迎來大批有來自各地的，虔誠的藏族同胞來轉經朝拜祈福，日復一日，周而復始。
瑪尼在佛經中解釋為觀音菩薩六字真經，六字代表解度六道眾生、破除六種煩惱、修六般若行、獲得六種佛身、生出六種智慧等殊勝功德。常育此咒或軒經則可利樂眾生，功德無量。因此，每當正月十五日，都有許多人來此轉經朝科教朝拜。
漫走在嘉那瑪尼石經城，像這樣虔誠淳樸的老人隨處可見，或許我們很難想像是什麼樣的力量給於了他們如此堅強的毅力和信念，但眼前這一切總會讓人不由的心生敬佩。
在高原藏區，我們經常會在路口、湖邊、山間等看到一座座用石頭或石板堆成的祭壇，這就是藏族人心中最神聖的瑪尼石堆。這些瑪尼石形狀不同、大小不一，一般都會刻有經文或神像等。按照藏族人的習俗，路過瑪尼堆他們會口中唸唸有詞，同時圍繞瑪尼堆按順時針轉圈，再添上一塊石頭。用來祈福吉祥平安。
在這裡人們認為石頭是有靈性、有生命的。在石頭上刻上經文、神像或是吉祥圖案，祈求上蒼恩賜和神靈保佑，能去災避禍、得到幸福。添加瑪尼石有添福添壽之意。於是一個小的瑪尼堆，隨著轉圈祈福的人越來越多，隨著歲月的流逝，這些增添的瑪尼石便越來越多，慢慢的就形成了今天這樣龐大的瑪尼堆。
每逢吉日良辰，人們一邊煨桑，一邊往瑪尼堆上添加石子，並神聖地用額頭碰它，口中默誦祈禱詞，然後把它丟向石堆。天長日久，一座座瑪尼堆拔地而起，並且愈壘愈高，而瑪尼及經文石的數量也越來越多。
在每年農曆十二月十四日至十六日，來自西藏、四川、青海的藏族同胞就在瑪尼堆旁相聚，或轉瑪尼堆，或送瑪尼石，爾後圍繞著瑪尼堆跳舞，場面宏大，情緒熱烈。
這些大小不一的瑪尼石、形狀不同，或圓或方呈天然狀態。除了顏色多為白色外，其質地也大不相同，有石灰岩，有硅質岩，有漢白玉等等。數十億塊或新近彩繪，或色彩剝落、經受了時光雕琢的經石，縱橫有序地呈現在明朗的天空下。
按照高原藏區人的傳統習慣，路過瑪尼堆時，他們會口中唸唸有詞，呼喚天神，祈求上蒼的恩賜與神靈的保佑，去除災難，得到幸福，並圍繞瑪尼堆轉一圈，再添上一塊石頭。即使沒有石頭，也會添上動物頭顱或角或羊毛，甚至自己頭髮之類的東西。
現今的瑪尼堆規模宏大，這裡包括一座佛堂、10個大轉經筒、300多個小轉經筒、十幾座佛塔。石經城的佛堂內還供奉著創建石經城的第一世嘉那活佛塑像和自顯瑪尼石塊。嘉那瑪尼石刻經文數量之多、雕刻持續時間之長、規模之大，世所罕見，堪稱世界之最。
在西藏的原始思想意識中，人們認為萬物皆有靈性。而白色崇拜中當然少不了白色的石頭。在佛教傳入西藏後，人們堆瑪尼堆又進了一步，一般不再是純粹的白石。人們把那些本來就被認為賦有靈氣的白石再刻上佛經或佛像，使這些白石更賦靈氣，成為瑪尼石，以求保佑和庇護自己。
像這樣安安靜靜的，專心的雕刻著自己手中的瑪尼石，便是這位老人每天生活的寫照。在漫長的歷史進程中，藏區曾湧現出了浩如煙海的瑪尼石刻幾乎是人跡所至，隨處可見，它是藏族刻在石頭上的追求、理想、感情和希望。
在那些遠離城鎮和寺院的鄉野村寨，瑪尼堆更成為人們精神生活不或缺的所在。所以在地廣人稀的青藏高原，無處不在的瑪尼堆擔負起了經堂和道場的部分功能。
在這些精雕細刻的石頭上，留下的有六字真言，也有長篇經文。有的石頭經過多年的風吹雨洗，顯得滄桑厚重，更多的石頭則是新近雕制的，多彩醒目，以示佛法不息。
瑪尼經石雕刻的技法，有陰刻、陽刻，有高浮雕、淺浮雕等多種。按照藏區傳統說法，哪怕是一塊普通的石頭，一旦刻上經文或六字真言，就不再是普通的石頭了,白色的經石，外週一般還要塗畫上絳紅色的框邊，顯得肅穆神聖。
大美青海，聖潔玉樹，玉樹地處青藏高原腹地的三江源頭，這裡牧草豐茂，牛羊成群和醉人的高原風光，一直以來都是許多遊客的理想旅遊目的地，也是眾多自駕愛好者的旅行天堂。玉樹藏族自治州是青海省第一個、也中國第二個少數民族自治州，這裡有著獨特的青藏高原的自然景觀和民俗風情，州府就位於玉樹的結古鎮，這裡距西寧800多公里。“結古”在藏語中的意思“貨物集散地”，這裡也是歷史上著名的“唐蕃古道”中的重要城鎮。
玉樹新寨嘉那瑪尼石城，由藏傳佛教薩迦派、結古寺第一世嘉那多德桑秋帕旺活佛公元1715年創建。所以也稱為“嘉那瑪尼堆”。這裡也是世界上最大的石堆。瑪尼堆藏語稱“多崩”，意為“10萬經石”。瑪尼堆在藏語中稱“多崩”，意為“十萬經石”的意思。繞著這座石城走上一圈大約有3公里。
藏族人認為山是神的化身，有超人的威力，構成山的石頭是神靈的一部分。在有神靈特性的石頭上刻上經文或“六字真言”，是一種很神聖的事情。 在300多年前嘉那活佛來到新寨村時，發現了自然顯現六字真經的一塊瑪尼石，遂以此為緣住在該村，同僧俗群眾一起刻鑿瑪尼石度過了一生。
在解放初期，這個瑪尼石堆就形成了東西長450米、南北寬100米、高3米的規模宏大的瑪尼石經城，並建有佛堂及佛塔、大經輪堂等建築。佔地面積25畝，瑪尼及經文石有25億塊左右。共同構成了這處朝聖之地。
一般來說瑪尼堆分兩種，一種是由大小不等的石頭壘集起來的、具有靈氣的石堆，藏語 為“多崩”。還有一種是在石塊或卵石上刻有文字、圖像，以藏傳佛教的色彩和內容為其最大特徵，然後堆積起來成為一道長長的牆垣，這種瑪尼牆藏語稱“綿當”。據有關史料記載，嘉那活佛是康巴人，他曾修行在峨眉山和五臺山，後周遊並朝拜藏區各聖地。
這些經石大小不一，形狀各異，大的如同桌面，小的僅如雞蛋。上面均鐫刻著佛像或經文，最常見的是藏文六字箴言。 石經城的佛堂內還供奉著創建石經城的第一世嘉那活佛塑像和自顯瑪尼石塊。 瑪尼石堆最直接的意義有兩個，一是祈福和禳解；二是供人們轉經禮拜，隨時匡正自己的思想行為。每天，這裡都會迎來大批有來自各地的，虔誠的藏族同胞來轉經朝拜祈福，日復一日，周而復始。
瑪尼在佛經中解釋為觀音菩薩六字真經，六字代表解度六道眾生、破除六種煩惱、修六般若行、獲得六種佛身、生出六種智慧等殊勝功德。常育此咒或軒經則可利樂眾生，功德無量。因此，每當正月十五日，都有許多人來此轉經朝科教朝拜。
漫走在嘉那瑪尼石經城，像這樣虔誠淳樸的老人隨處可見，或許我們很難想像是什麼樣的力量給於了他們如此堅強的毅力和信念，但眼前這一切總會讓人不由的心生敬佩。
在高原藏區，我們經常會在路口、湖邊、山間等看到一座座用石頭或石板堆成的祭壇，這就是藏族人心中最神聖的瑪尼石堆。這些瑪尼石形狀不同、大小不一，一般都會刻有經文或神像等。按照藏族人的習俗，路過瑪尼堆他們會口中唸唸有詞，同時圍繞瑪尼堆按順時針轉圈，再添上一塊石頭。用來祈福吉祥平安。
在這裡人們認為石頭是有靈性、有生命的。在石頭上刻上經文、神像或是吉祥圖案，祈求上蒼恩賜和神靈保佑，能去災避禍、得到幸福。添加瑪尼石有添福添壽之意。於是一個小的瑪尼堆，隨著轉圈祈福的人越來越多，隨著歲月的流逝，這些增添的瑪尼石便越來越多，慢慢的就形成了今天這樣龐大的瑪尼堆。
每逢吉日良辰，人們一邊煨桑，一邊往瑪尼堆上添加石子，並神聖地用額頭碰它，口中默誦祈禱詞，然後把它丟向石堆。天長日久，一座座瑪尼堆拔地而起，並且愈壘愈高，而瑪尼及經文石的數量也越來越多。
在每年農曆十二月十四日至十六日，來自西藏、四川、青海的藏族同胞就在瑪尼堆旁相聚，或轉瑪尼堆，或送瑪尼石，爾後圍繞著瑪尼堆跳舞，場面宏大，情緒熱烈。
這些大小不一的瑪尼石、形狀不同，或圓或方呈天然狀態。除了顏色多為白色外，其質地也大不相同，有石灰岩，有硅質岩，有漢白玉等等。數十億塊或新近彩繪，或色彩剝落、經受了時光雕琢的經石，縱橫有序地呈現在明朗的天空下。
按照高原藏區人的傳統習慣，路過瑪尼堆時，他們會口中唸唸有詞，呼喚天神，祈求上蒼的恩賜與神靈的保佑，去除災難，得到幸福，並圍繞瑪尼堆轉一圈，再添上一塊石頭。即使沒有石頭，也會添上動物頭顱或角或羊毛，甚至自己頭髮之類的東西。
現今的瑪尼堆規模宏大，這裡包括一座佛堂、10個大轉經筒、300多個小轉經筒、十幾座佛塔。石經城的佛堂內還供奉著創建石經城的第一世嘉那活佛塑像和自顯瑪尼石塊。嘉那瑪尼石刻經文數量之多、雕刻持續時間之長、規模之大，世所罕見，堪稱世界之最。
在西藏的原始思想意識中，人們認為萬物皆有靈性。而白色崇拜中當然少不了白色的石頭。在佛教傳入西藏後，人們堆瑪尼堆又進了一步，一般不再是純粹的白石。人們把那些本來就被認為賦有靈氣的白石再刻上佛經或佛像，使這些白石更賦靈氣，成為瑪尼石，以求保佑和庇護自己。
像這樣安安靜靜的，專心的雕刻著自己手中的瑪尼石，便是這位老人每天生活的寫照。在漫長的歷史進程中，藏區曾湧現出了浩如煙海的瑪尼石刻幾乎是人跡所至，隨處可見，它是藏族刻在石頭上的追求、理想、感情和希望。
在那些遠離城鎮和寺院的鄉野村寨，瑪尼堆更成為人們精神生活不或缺的所在。所以在地廣人稀的青藏高原，無處不在的瑪尼堆擔負起了經堂和道場的部分功能。
在這些精雕細刻的石頭上，留下的有六字真言，也有長篇經文。有的石頭經過多年的風吹雨洗，顯得滄桑厚重，更多的石頭則是新近雕制的，多彩醒目，以示佛法不息。
瑪尼經石雕刻的技法，有陰刻、陽刻，有高浮雕、淺浮雕等多種。按照藏區傳統說法，哪怕是一塊普通的石頭，一旦刻上經文或六字真言，就不再是普通的石頭了,白色的經石，外週一般還要塗畫上絳紅色的框邊，顯得肅穆神聖。
石牆從四周曲折逶迤，沉穩地向石城中心延展。石牆和石牆之間，形成寬為兩米的巷道。嘉那瑪尼石刻數量之多、雕刻時間之長、規模之大，世所罕見。
大美青海，聖潔玉樹，玉樹地處青藏高原腹地的三江源頭，這裡牧草豐茂，牛羊成群和醉人的高原風光，一直以來都是許多遊客的理想旅遊目的地，也是眾多自駕愛好者的旅行天堂。玉樹藏族自治州是青海省第一個、也中國第二個少數民族自治州，這裡有著獨特的青藏高原的自然景觀和民俗風情，州府就位於玉樹的結古鎮，這裡距西寧800多公里。“結古”在藏語中的意思“貨物集散地”，這裡也是歷史上著名的“唐蕃古道”中的重要城鎮。
玉樹新寨嘉那瑪尼石城，由藏傳佛教薩迦派、結古寺第一世嘉那多德桑秋帕旺活佛公元1715年創建。所以也稱為“嘉那瑪尼堆”。這裡也是世界上最大的石堆。瑪尼堆藏語稱“多崩”，意為“10萬經石”。瑪尼堆在藏語中稱“多崩”，意為“十萬經石”的意思。繞著這座石城走上一圈大約有3公里。
藏族人認為山是神的化身，有超人的威力，構成山的石頭是神靈的一部分。在有神靈特性的石頭上刻上經文或“六字真言”，是一種很神聖的事情。 在300多年前嘉那活佛來到新寨村時，發現了自然顯現六字真經的一塊瑪尼石，遂以此為緣住在該村，同僧俗群眾一起刻鑿瑪尼石度過了一生。
在解放初期，這個瑪尼石堆就形成了東西長450米、南北寬100米、高3米的規模宏大的瑪尼石經城，並建有佛堂及佛塔、大經輪堂等建築。佔地面積25畝，瑪尼及經文石有25億塊左右。共同構成了這處朝聖之地。
一般來說瑪尼堆分兩種，一種是由大小不等的石頭壘集起來的、具有靈氣的石堆，藏語 為“多崩”。還有一種是在石塊或卵石上刻有文字、圖像，以藏傳佛教的色彩和內容為其最大特徵，然後堆積起來成為一道長長的牆垣，這種瑪尼牆藏語稱“綿當”。據有關史料記載，嘉那活佛是康巴人，他曾修行在峨眉山和五臺山，後周遊並朝拜藏區各聖地。
這些經石大小不一，形狀各異，大的如同桌面，小的僅如雞蛋。上面均鐫刻著佛像或經文，最常見的是藏文六字箴言。 石經城的佛堂內還供奉著創建石經城的第一世嘉那活佛塑像和自顯瑪尼石塊。 瑪尼石堆最直接的意義有兩個，一是祈福和禳解；二是供人們轉經禮拜，隨時匡正自己的思想行為。每天，這裡都會迎來大批有來自各地的，虔誠的藏族同胞來轉經朝拜祈福，日復一日，周而復始。
瑪尼在佛經中解釋為觀音菩薩六字真經，六字代表解度六道眾生、破除六種煩惱、修六般若行、獲得六種佛身、生出六種智慧等殊勝功德。常育此咒或軒經則可利樂眾生，功德無量。因此，每當正月十五日，都有許多人來此轉經朝科教朝拜。
漫走在嘉那瑪尼石經城，像這樣虔誠淳樸的老人隨處可見，或許我們很難想像是什麼樣的力量給於了他們如此堅強的毅力和信念，但眼前這一切總會讓人不由的心生敬佩。
在高原藏區，我們經常會在路口、湖邊、山間等看到一座座用石頭或石板堆成的祭壇，這就是藏族人心中最神聖的瑪尼石堆。這些瑪尼石形狀不同、大小不一，一般都會刻有經文或神像等。按照藏族人的習俗，路過瑪尼堆他們會口中唸唸有詞，同時圍繞瑪尼堆按順時針轉圈，再添上一塊石頭。用來祈福吉祥平安。
在這裡人們認為石頭是有靈性、有生命的。在石頭上刻上經文、神像或是吉祥圖案，祈求上蒼恩賜和神靈保佑，能去災避禍、得到幸福。添加瑪尼石有添福添壽之意。於是一個小的瑪尼堆，隨著轉圈祈福的人越來越多，隨著歲月的流逝，這些增添的瑪尼石便越來越多，慢慢的就形成了今天這樣龐大的瑪尼堆。
每逢吉日良辰，人們一邊煨桑，一邊往瑪尼堆上添加石子，並神聖地用額頭碰它，口中默誦祈禱詞，然後把它丟向石堆。天長日久，一座座瑪尼堆拔地而起，並且愈壘愈高，而瑪尼及經文石的數量也越來越多。
在每年農曆十二月十四日至十六日，來自西藏、四川、青海的藏族同胞就在瑪尼堆旁相聚，或轉瑪尼堆，或送瑪尼石，爾後圍繞著瑪尼堆跳舞，場面宏大，情緒熱烈。
這些大小不一的瑪尼石、形狀不同，或圓或方呈天然狀態。除了顏色多為白色外，其質地也大不相同，有石灰岩，有硅質岩，有漢白玉等等。數十億塊或新近彩繪，或色彩剝落、經受了時光雕琢的經石，縱橫有序地呈現在明朗的天空下。
按照高原藏區人的傳統習慣，路過瑪尼堆時，他們會口中唸唸有詞，呼喚天神，祈求上蒼的恩賜與神靈的保佑，去除災難，得到幸福，並圍繞瑪尼堆轉一圈，再添上一塊石頭。即使沒有石頭，也會添上動物頭顱或角或羊毛，甚至自己頭髮之類的東西。
現今的瑪尼堆規模宏大，這裡包括一座佛堂、10個大轉經筒、300多個小轉經筒、十幾座佛塔。石經城的佛堂內還供奉著創建石經城的第一世嘉那活佛塑像和自顯瑪尼石塊。嘉那瑪尼石刻經文數量之多、雕刻持續時間之長、規模之大，世所罕見，堪稱世界之最。
在西藏的原始思想意識中，人們認為萬物皆有靈性。而白色崇拜中當然少不了白色的石頭。在佛教傳入西藏後，人們堆瑪尼堆又進了一步，一般不再是純粹的白石。人們把那些本來就被認為賦有靈氣的白石再刻上佛經或佛像，使這些白石更賦靈氣，成為瑪尼石，以求保佑和庇護自己。
像這樣安安靜靜的，專心的雕刻著自己手中的瑪尼石，便是這位老人每天生活的寫照。在漫長的歷史進程中，藏區曾湧現出了浩如煙海的瑪尼石刻幾乎是人跡所至，隨處可見，它是藏族刻在石頭上的追求、理想、感情和希望。
在那些遠離城鎮和寺院的鄉野村寨，瑪尼堆更成為人們精神生活不或缺的所在。所以在地廣人稀的青藏高原，無處不在的瑪尼堆擔負起了經堂和道場的部分功能。
在這些精雕細刻的石頭上，留下的有六字真言，也有長篇經文。有的石頭經過多年的風吹雨洗，顯得滄桑厚重，更多的石頭則是新近雕制的，多彩醒目，以示佛法不息。
瑪尼經石雕刻的技法，有陰刻、陽刻，有高浮雕、淺浮雕等多種。按照藏區傳統說法，哪怕是一塊普通的石頭，一旦刻上經文或六字真言，就不再是普通的石頭了,白色的經石，外週一般還要塗畫上絳紅色的框邊，顯得肅穆神聖。
石牆從四周曲折逶迤，沉穩地向石城中心延展。石牆和石牆之間，形成寬為兩米的巷道。嘉那瑪尼石刻數量之多、雕刻時間之長、規模之大，世所罕見。
嘉那瑪尼石刻數量之多、雕刻時間之長、規模之大，世所罕見。在結古鎮邊緣沉雄渾美的高山大坡之側，凝結著第一世嘉那活佛和其後無數佛教信徒的心血結晶，由一塊塊鐫刻著瑪尼經文的石頭壘起的巨城終於誕生，幾乎每一天都在一寸寸升高，一尺尺擴大。至1955年，嘉那瑪尼城的瑪尼石數量竟達25億塊之多，現在的數量應該更多了。
大美青海，聖潔玉樹，玉樹地處青藏高原腹地的三江源頭，這裡牧草豐茂，牛羊成群和醉人的高原風光，一直以來都是許多遊客的理想旅遊目的地，也是眾多自駕愛好者的旅行天堂。玉樹藏族自治州是青海省第一個、也中國第二個少數民族自治州，這裡有著獨特的青藏高原的自然景觀和民俗風情，州府就位於玉樹的結古鎮，這裡距西寧800多公里。“結古”在藏語中的意思“貨物集散地”，這裡也是歷史上著名的“唐蕃古道”中的重要城鎮。
玉樹新寨嘉那瑪尼石城，由藏傳佛教薩迦派、結古寺第一世嘉那多德桑秋帕旺活佛公元1715年創建。所以也稱為“嘉那瑪尼堆”。這裡也是世界上最大的石堆。瑪尼堆藏語稱“多崩”，意為“10萬經石”。瑪尼堆在藏語中稱“多崩”，意為“十萬經石”的意思。繞著這座石城走上一圈大約有3公里。
藏族人認為山是神的化身，有超人的威力，構成山的石頭是神靈的一部分。在有神靈特性的石頭上刻上經文或“六字真言”，是一種很神聖的事情。 在300多年前嘉那活佛來到新寨村時，發現了自然顯現六字真經的一塊瑪尼石，遂以此為緣住在該村，同僧俗群眾一起刻鑿瑪尼石度過了一生。
在解放初期，這個瑪尼石堆就形成了東西長450米、南北寬100米、高3米的規模宏大的瑪尼石經城，並建有佛堂及佛塔、大經輪堂等建築。佔地面積25畝，瑪尼及經文石有25億塊左右。共同構成了這處朝聖之地。
一般來說瑪尼堆分兩種，一種是由大小不等的石頭壘集起來的、具有靈氣的石堆，藏語 為“多崩”。還有一種是在石塊或卵石上刻有文字、圖像，以藏傳佛教的色彩和內容為其最大特徵，然後堆積起來成為一道長長的牆垣，這種瑪尼牆藏語稱“綿當”。據有關史料記載，嘉那活佛是康巴人，他曾修行在峨眉山和五臺山，後周遊並朝拜藏區各聖地。
這些經石大小不一，形狀各異，大的如同桌面，小的僅如雞蛋。上面均鐫刻著佛像或經文，最常見的是藏文六字箴言。 石經城的佛堂內還供奉著創建石經城的第一世嘉那活佛塑像和自顯瑪尼石塊。 瑪尼石堆最直接的意義有兩個，一是祈福和禳解；二是供人們轉經禮拜，隨時匡正自己的思想行為。每天，這裡都會迎來大批有來自各地的，虔誠的藏族同胞來轉經朝拜祈福，日復一日，周而復始。
瑪尼在佛經中解釋為觀音菩薩六字真經，六字代表解度六道眾生、破除六種煩惱、修六般若行、獲得六種佛身、生出六種智慧等殊勝功德。常育此咒或軒經則可利樂眾生，功德無量。因此，每當正月十五日，都有許多人來此轉經朝科教朝拜。
漫走在嘉那瑪尼石經城，像這樣虔誠淳樸的老人隨處可見，或許我們很難想像是什麼樣的力量給於了他們如此堅強的毅力和信念，但眼前這一切總會讓人不由的心生敬佩。
在高原藏區，我們經常會在路口、湖邊、山間等看到一座座用石頭或石板堆成的祭壇，這就是藏族人心中最神聖的瑪尼石堆。這些瑪尼石形狀不同、大小不一，一般都會刻有經文或神像等。按照藏族人的習俗，路過瑪尼堆他們會口中唸唸有詞，同時圍繞瑪尼堆按順時針轉圈，再添上一塊石頭。用來祈福吉祥平安。
在這裡人們認為石頭是有靈性、有生命的。在石頭上刻上經文、神像或是吉祥圖案，祈求上蒼恩賜和神靈保佑，能去災避禍、得到幸福。添加瑪尼石有添福添壽之意。於是一個小的瑪尼堆，隨著轉圈祈福的人越來越多，隨著歲月的流逝，這些增添的瑪尼石便越來越多，慢慢的就形成了今天這樣龐大的瑪尼堆。
每逢吉日良辰，人們一邊煨桑，一邊往瑪尼堆上添加石子，並神聖地用額頭碰它，口中默誦祈禱詞，然後把它丟向石堆。天長日久，一座座瑪尼堆拔地而起，並且愈壘愈高，而瑪尼及經文石的數量也越來越多。
在每年農曆十二月十四日至十六日，來自西藏、四川、青海的藏族同胞就在瑪尼堆旁相聚，或轉瑪尼堆，或送瑪尼石，爾後圍繞著瑪尼堆跳舞，場面宏大，情緒熱烈。
這些大小不一的瑪尼石、形狀不同，或圓或方呈天然狀態。除了顏色多為白色外，其質地也大不相同，有石灰岩，有硅質岩，有漢白玉等等。數十億塊或新近彩繪，或色彩剝落、經受了時光雕琢的經石，縱橫有序地呈現在明朗的天空下。
按照高原藏區人的傳統習慣，路過瑪尼堆時，他們會口中唸唸有詞，呼喚天神，祈求上蒼的恩賜與神靈的保佑，去除災難，得到幸福，並圍繞瑪尼堆轉一圈，再添上一塊石頭。即使沒有石頭，也會添上動物頭顱或角或羊毛，甚至自己頭髮之類的東西。
現今的瑪尼堆規模宏大，這裡包括一座佛堂、10個大轉經筒、300多個小轉經筒、十幾座佛塔。石經城的佛堂內還供奉著創建石經城的第一世嘉那活佛塑像和自顯瑪尼石塊。嘉那瑪尼石刻經文數量之多、雕刻持續時間之長、規模之大，世所罕見，堪稱世界之最。
在西藏的原始思想意識中，人們認為萬物皆有靈性。而白色崇拜中當然少不了白色的石頭。在佛教傳入西藏後，人們堆瑪尼堆又進了一步，一般不再是純粹的白石。人們把那些本來就被認為賦有靈氣的白石再刻上佛經或佛像，使這些白石更賦靈氣，成為瑪尼石，以求保佑和庇護自己。
像這樣安安靜靜的，專心的雕刻著自己手中的瑪尼石，便是這位老人每天生活的寫照。在漫長的歷史進程中，藏區曾湧現出了浩如煙海的瑪尼石刻幾乎是人跡所至，隨處可見，它是藏族刻在石頭上的追求、理想、感情和希望。
在那些遠離城鎮和寺院的鄉野村寨，瑪尼堆更成為人們精神生活不或缺的所在。所以在地廣人稀的青藏高原，無處不在的瑪尼堆擔負起了經堂和道場的部分功能。
在這些精雕細刻的石頭上，留下的有六字真言，也有長篇經文。有的石頭經過多年的風吹雨洗，顯得滄桑厚重，更多的石頭則是新近雕制的，多彩醒目，以示佛法不息。
瑪尼經石雕刻的技法，有陰刻、陽刻，有高浮雕、淺浮雕等多種。按照藏區傳統說法，哪怕是一塊普通的石頭，一旦刻上經文或六字真言，就不再是普通的石頭了,白色的經石，外週一般還要塗畫上絳紅色的框邊，顯得肅穆神聖。
石牆從四周曲折逶迤，沉穩地向石城中心延展。石牆和石牆之間，形成寬為兩米的巷道。嘉那瑪尼石刻數量之多、雕刻時間之長、規模之大，世所罕見。
嘉那瑪尼石刻數量之多、雕刻時間之長、規模之大，世所罕見。在結古鎮邊緣沉雄渾美的高山大坡之側，凝結著第一世嘉那活佛和其後無數佛教信徒的心血結晶，由一塊塊鐫刻著瑪尼經文的石頭壘起的巨城終於誕生，幾乎每一天都在一寸寸升高，一尺尺擴大。至1955年，嘉那瑪尼城的瑪尼石數量竟達25億塊之多，現在的數量應該更多了。
