'古人如何過七夕'
文字 |「誰最中國」
圖片 |「來自網絡」
古人如何過七夕。
明天就是農曆七月初七
是傳說中牛郎和織女
跨過銀河霄漢相會的日子
古時“七”在《周易》的爻辭中
有反覆歸來之意
如反覆其道，七日來複，天行也
世物總是反反覆覆
到了第七日，就會歸來
所以在很多故事裡
七月初七成為了相會之日
七夕本是古代曆法的天文點
後來逐漸轉變成歲時節俗
最終又演化成今天的情人節
是有情人甜蜜慶祝的好時光
但古人的七夕既不秀恩愛
也不撒狗糧
那歷史上的這一天裡
他們都在做什麼呢
"文字 |「誰最中國」
圖片 |「來自網絡」
古人如何過七夕。
明天就是農曆七月初七
是傳說中牛郎和織女
跨過銀河霄漢相會的日子
古時“七”在《周易》的爻辭中
有反覆歸來之意
如反覆其道，七日來複，天行也
世物總是反反覆覆
到了第七日，就會歸來
所以在很多故事裡
七月初七成為了相會之日
七夕本是古代曆法的天文點
後來逐漸轉變成歲時節俗
最終又演化成今天的情人節
是有情人甜蜜慶祝的好時光
但古人的七夕既不秀恩愛
也不撒狗糧
那歷史上的這一天裡
他們都在做什麼呢
文字 |「誰最中國」
圖片 |「來自網絡」
古人如何過七夕。
明天就是農曆七月初七
是傳說中牛郎和織女
跨過銀河霄漢相會的日子
古時“七”在《周易》的爻辭中
有反覆歸來之意
如反覆其道，七日來複，天行也
世物總是反反覆覆
到了第七日，就會歸來
所以在很多故事裡
七月初七成為了相會之日
七夕本是古代曆法的天文點
後來逐漸轉變成歲時節俗
最終又演化成今天的情人節
是有情人甜蜜慶祝的好時光
但古人的七夕既不秀恩愛
也不撒狗糧
那歷史上的這一天裡
他們都在做什麼呢
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古人如何過七夕。
明天就是農曆七月初七
是傳說中牛郎和織女
跨過銀河霄漢相會的日子
古時“七”在《周易》的爻辭中
有反覆歸來之意
如反覆其道，七日來複，天行也
世物總是反反覆覆
到了第七日，就會歸來
所以在很多故事裡
七月初七成為了相會之日
七夕本是古代曆法的天文點
後來逐漸轉變成歲時節俗
最終又演化成今天的情人節
是有情人甜蜜慶祝的好時光
但古人的七夕既不秀恩愛
也不撒狗糧
那歷史上的這一天裡
他們都在做什麼呢
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古人如何過七夕。
明天就是農曆七月初七
是傳說中牛郎和織女
跨過銀河霄漢相會的日子
古時“七”在《周易》的爻辭中
有反覆歸來之意
如反覆其道，七日來複，天行也
世物總是反反覆覆
到了第七日，就會歸來
所以在很多故事裡
七月初七成為了相會之日
七夕本是古代曆法的天文點
後來逐漸轉變成歲時節俗
最終又演化成今天的情人節
是有情人甜蜜慶祝的好時光
但古人的七夕既不秀恩愛
也不撒狗糧
那歷史上的這一天裡
他們都在做什麼呢
七夕的重頭戲主要在女子身上。傳說織女的手非常靈巧，能織出雲錦一般鮮麗的天衣。為了讓自己也能擁有織女一樣的巧手，古代的女兒們會在七夕晚上，手拿絲線，對著月光穿針，看誰先穿過，誰就“得巧”了。今天看，還有些競技的意味在。
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古人如何過七夕。
明天就是農曆七月初七
是傳說中牛郎和織女
跨過銀河霄漢相會的日子
古時“七”在《周易》的爻辭中
有反覆歸來之意
如反覆其道，七日來複，天行也
世物總是反反覆覆
到了第七日，就會歸來
所以在很多故事裡
七月初七成為了相會之日
七夕本是古代曆法的天文點
後來逐漸轉變成歲時節俗
最終又演化成今天的情人節
是有情人甜蜜慶祝的好時光
但古人的七夕既不秀恩愛
也不撒狗糧
那歷史上的這一天裡
他們都在做什麼呢
七夕的重頭戲主要在女子身上。傳說織女的手非常靈巧，能織出雲錦一般鮮麗的天衣。為了讓自己也能擁有織女一樣的巧手，古代的女兒們會在七夕晚上，手拿絲線，對著月光穿針，看誰先穿過，誰就“得巧”了。今天看，還有些競技的意味在。
後來，風流天子唐玄宗也很重視七夕。北宋詩人錢惟演的《七夕》就寫到了華清宮的乞巧盛況：
驪阜凌雲對玉鉤，千門高仞絳河秋。欲聞天語猶嫌遠，更結三層乞巧樓。
為了滿足貴妃乞巧，玄宗專門在宮中建造了一座乞巧樓。樓高百尺，能容納數十人。每到七夕便和楊貴妃在此宴遊，還讓宮女陳瓜果、插鮮花、設酒宴於庭中，祭祀牛郎織女。其它妃嬪們則以九孔針、五色線，在月下穿針線，先穿過者為“得巧”。同時還有音樂演奏，歡樂達旦。
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古人如何過七夕。
明天就是農曆七月初七
是傳說中牛郎和織女
跨過銀河霄漢相會的日子
古時“七”在《周易》的爻辭中
有反覆歸來之意
如反覆其道，七日來複，天行也
世物總是反反覆覆
到了第七日，就會歸來
所以在很多故事裡
七月初七成為了相會之日
七夕本是古代曆法的天文點
後來逐漸轉變成歲時節俗
最終又演化成今天的情人節
是有情人甜蜜慶祝的好時光
但古人的七夕既不秀恩愛
也不撒狗糧
那歷史上的這一天裡
他們都在做什麼呢
七夕的重頭戲主要在女子身上。傳說織女的手非常靈巧，能織出雲錦一般鮮麗的天衣。為了讓自己也能擁有織女一樣的巧手，古代的女兒們會在七夕晚上，手拿絲線，對著月光穿針，看誰先穿過，誰就“得巧”了。今天看，還有些競技的意味在。
後來，風流天子唐玄宗也很重視七夕。北宋詩人錢惟演的《七夕》就寫到了華清宮的乞巧盛況：
驪阜凌雲對玉鉤，千門高仞絳河秋。欲聞天語猶嫌遠，更結三層乞巧樓。
為了滿足貴妃乞巧，玄宗專門在宮中建造了一座乞巧樓。樓高百尺，能容納數十人。每到七夕便和楊貴妃在此宴遊，還讓宮女陳瓜果、插鮮花、設酒宴於庭中，祭祀牛郎織女。其它妃嬪們則以九孔針、五色線，在月下穿針線，先穿過者為“得巧”。同時還有音樂演奏，歡樂達旦。
文字 |「誰最中國」
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古人如何過七夕。
明天就是農曆七月初七
是傳說中牛郎和織女
跨過銀河霄漢相會的日子
古時“七”在《周易》的爻辭中
有反覆歸來之意
如反覆其道，七日來複，天行也
世物總是反反覆覆
到了第七日，就會歸來
所以在很多故事裡
七月初七成為了相會之日
七夕本是古代曆法的天文點
後來逐漸轉變成歲時節俗
最終又演化成今天的情人節
是有情人甜蜜慶祝的好時光
但古人的七夕既不秀恩愛
也不撒狗糧
那歷史上的這一天裡
他們都在做什麼呢
七夕的重頭戲主要在女子身上。傳說織女的手非常靈巧，能織出雲錦一般鮮麗的天衣。為了讓自己也能擁有織女一樣的巧手，古代的女兒們會在七夕晚上，手拿絲線，對著月光穿針，看誰先穿過，誰就“得巧”了。今天看，還有些競技的意味在。
後來，風流天子唐玄宗也很重視七夕。北宋詩人錢惟演的《七夕》就寫到了華清宮的乞巧盛況：
驪阜凌雲對玉鉤，千門高仞絳河秋。欲聞天語猶嫌遠，更結三層乞巧樓。
為了滿足貴妃乞巧，玄宗專門在宮中建造了一座乞巧樓。樓高百尺，能容納數十人。每到七夕便和楊貴妃在此宴遊，還讓宮女陳瓜果、插鮮花、設酒宴於庭中，祭祀牛郎織女。其它妃嬪們則以九孔針、五色線，在月下穿針線，先穿過者為“得巧”。同時還有音樂演奏，歡樂達旦。
七夕乞巧的習俗從南朝就開始盛行了，最早的記載見於東晉葛洪的《西京雜記》：“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟，人俱習之”。
宋元之際，七夕乞巧十分隆重，京城裡還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱之為“乞巧市”。當時人們從七月初一就開始置辦乞巧物品，乞巧市上車馬盈街，人山人海。觀其風情，不亞於盛大的傳統節日春節。
到了明清，一些乞巧的女子們還唱《乞巧歌》：乞手巧，乞容貌，乞心通，乞顏容，乞我爹孃千百歲，乞我姐妹千萬年。可以見得，人們對勤勞與智慧，以及美好生活的祈求亙古未變。
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古人如何過七夕。
明天就是農曆七月初七
是傳說中牛郎和織女
跨過銀河霄漢相會的日子
古時“七”在《周易》的爻辭中
有反覆歸來之意
如反覆其道，七日來複，天行也
世物總是反反覆覆
到了第七日，就會歸來
所以在很多故事裡
七月初七成為了相會之日
七夕本是古代曆法的天文點
後來逐漸轉變成歲時節俗
最終又演化成今天的情人節
是有情人甜蜜慶祝的好時光
但古人的七夕既不秀恩愛
也不撒狗糧
那歷史上的這一天裡
他們都在做什麼呢
七夕的重頭戲主要在女子身上。傳說織女的手非常靈巧，能織出雲錦一般鮮麗的天衣。為了讓自己也能擁有織女一樣的巧手，古代的女兒們會在七夕晚上，手拿絲線，對著月光穿針，看誰先穿過，誰就“得巧”了。今天看，還有些競技的意味在。
後來，風流天子唐玄宗也很重視七夕。北宋詩人錢惟演的《七夕》就寫到了華清宮的乞巧盛況：
驪阜凌雲對玉鉤，千門高仞絳河秋。欲聞天語猶嫌遠，更結三層乞巧樓。
為了滿足貴妃乞巧，玄宗專門在宮中建造了一座乞巧樓。樓高百尺，能容納數十人。每到七夕便和楊貴妃在此宴遊，還讓宮女陳瓜果、插鮮花、設酒宴於庭中，祭祀牛郎織女。其它妃嬪們則以九孔針、五色線，在月下穿針線，先穿過者為“得巧”。同時還有音樂演奏，歡樂達旦。
七夕乞巧的習俗從南朝就開始盛行了，最早的記載見於東晉葛洪的《西京雜記》：“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟，人俱習之”。
宋元之際，七夕乞巧十分隆重，京城裡還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱之為“乞巧市”。當時人們從七月初一就開始置辦乞巧物品，乞巧市上車馬盈街，人山人海。觀其風情，不亞於盛大的傳統節日春節。
到了明清，一些乞巧的女子們還唱《乞巧歌》：乞手巧，乞容貌，乞心通，乞顏容，乞我爹孃千百歲，乞我姐妹千萬年。可以見得，人們對勤勞與智慧，以及美好生活的祈求亙古未變。
文字 |「誰最中國」
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古人如何過七夕。
明天就是農曆七月初七
是傳說中牛郎和織女
跨過銀河霄漢相會的日子
古時“七”在《周易》的爻辭中
有反覆歸來之意
如反覆其道，七日來複，天行也
世物總是反反覆覆
到了第七日，就會歸來
所以在很多故事裡
七月初七成為了相會之日
七夕本是古代曆法的天文點
後來逐漸轉變成歲時節俗
最終又演化成今天的情人節
是有情人甜蜜慶祝的好時光
但古人的七夕既不秀恩愛
也不撒狗糧
那歷史上的這一天裡
他們都在做什麼呢
七夕的重頭戲主要在女子身上。傳說織女的手非常靈巧，能織出雲錦一般鮮麗的天衣。為了讓自己也能擁有織女一樣的巧手，古代的女兒們會在七夕晚上，手拿絲線，對著月光穿針，看誰先穿過，誰就“得巧”了。今天看，還有些競技的意味在。
後來，風流天子唐玄宗也很重視七夕。北宋詩人錢惟演的《七夕》就寫到了華清宮的乞巧盛況：
驪阜凌雲對玉鉤，千門高仞絳河秋。欲聞天語猶嫌遠，更結三層乞巧樓。
為了滿足貴妃乞巧，玄宗專門在宮中建造了一座乞巧樓。樓高百尺，能容納數十人。每到七夕便和楊貴妃在此宴遊，還讓宮女陳瓜果、插鮮花、設酒宴於庭中，祭祀牛郎織女。其它妃嬪們則以九孔針、五色線，在月下穿針線，先穿過者為“得巧”。同時還有音樂演奏，歡樂達旦。
七夕乞巧的習俗從南朝就開始盛行了，最早的記載見於東晉葛洪的《西京雜記》：“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟，人俱習之”。
宋元之際，七夕乞巧十分隆重，京城裡還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱之為“乞巧市”。當時人們從七月初一就開始置辦乞巧物品，乞巧市上車馬盈街，人山人海。觀其風情，不亞於盛大的傳統節日春節。
到了明清，一些乞巧的女子們還唱《乞巧歌》：乞手巧，乞容貌，乞心通，乞顏容，乞我爹孃千百歲，乞我姐妹千萬年。可以見得，人們對勤勞與智慧，以及美好生活的祈求亙古未變。
每逢七夕，在女子們紛紛乞巧的時候，男子們也沒閒著。相傳七月初七是魁星的生日。魁星是北斗七星的第一顆星，所以稱魁星或魁首。魁星事文，主掌考運，古代士子中狀元時稱“一舉奪魁”，所以想求取功名的讀書人，都要在七夕這天晚上祭拜魁星，以求保佑自己考運亨通。
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古人如何過七夕。
明天就是農曆七月初七
是傳說中牛郎和織女
跨過銀河霄漢相會的日子
古時“七”在《周易》的爻辭中
有反覆歸來之意
如反覆其道，七日來複，天行也
世物總是反反覆覆
到了第七日，就會歸來
所以在很多故事裡
七月初七成為了相會之日
七夕本是古代曆法的天文點
後來逐漸轉變成歲時節俗
最終又演化成今天的情人節
是有情人甜蜜慶祝的好時光
但古人的七夕既不秀恩愛
也不撒狗糧
那歷史上的這一天裡
他們都在做什麼呢
七夕的重頭戲主要在女子身上。傳說織女的手非常靈巧，能織出雲錦一般鮮麗的天衣。為了讓自己也能擁有織女一樣的巧手，古代的女兒們會在七夕晚上，手拿絲線，對著月光穿針，看誰先穿過，誰就“得巧”了。今天看，還有些競技的意味在。
後來，風流天子唐玄宗也很重視七夕。北宋詩人錢惟演的《七夕》就寫到了華清宮的乞巧盛況：
驪阜凌雲對玉鉤，千門高仞絳河秋。欲聞天語猶嫌遠，更結三層乞巧樓。
為了滿足貴妃乞巧，玄宗專門在宮中建造了一座乞巧樓。樓高百尺，能容納數十人。每到七夕便和楊貴妃在此宴遊，還讓宮女陳瓜果、插鮮花、設酒宴於庭中，祭祀牛郎織女。其它妃嬪們則以九孔針、五色線，在月下穿針線，先穿過者為“得巧”。同時還有音樂演奏，歡樂達旦。
七夕乞巧的習俗從南朝就開始盛行了，最早的記載見於東晉葛洪的《西京雜記》：“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟，人俱習之”。
宋元之際，七夕乞巧十分隆重，京城裡還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱之為“乞巧市”。當時人們從七月初一就開始置辦乞巧物品，乞巧市上車馬盈街，人山人海。觀其風情，不亞於盛大的傳統節日春節。
到了明清，一些乞巧的女子們還唱《乞巧歌》：乞手巧，乞容貌，乞心通，乞顏容，乞我爹孃千百歲，乞我姐妹千萬年。可以見得，人們對勤勞與智慧，以及美好生活的祈求亙古未變。
每逢七夕，在女子們紛紛乞巧的時候，男子們也沒閒著。相傳七月初七是魁星的生日。魁星是北斗七星的第一顆星，所以稱魁星或魁首。魁星事文，主掌考運，古代士子中狀元時稱“一舉奪魁”，所以想求取功名的讀書人，都要在七夕這天晚上祭拜魁星，以求保佑自己考運亨通。
清朝時，一些讀書人還會購買青蛙來放生，以拜魁星。因為古代的“奎”與“蛙”的古字相通，“奎”又演變為魁星，所以讀書人買青蛙放生，來祝賀魁星爺的生辰，並且戒食青蛙表示尊敬。不過，這些行為都是人們的一種精神寄託，若想奪魁，還得刻苦鑽研才是。
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古人如何過七夕。
明天就是農曆七月初七
是傳說中牛郎和織女
跨過銀河霄漢相會的日子
古時“七”在《周易》的爻辭中
有反覆歸來之意
如反覆其道，七日來複，天行也
世物總是反反覆覆
到了第七日，就會歸來
所以在很多故事裡
七月初七成為了相會之日
七夕本是古代曆法的天文點
後來逐漸轉變成歲時節俗
最終又演化成今天的情人節
是有情人甜蜜慶祝的好時光
但古人的七夕既不秀恩愛
也不撒狗糧
那歷史上的這一天裡
他們都在做什麼呢
七夕的重頭戲主要在女子身上。傳說織女的手非常靈巧，能織出雲錦一般鮮麗的天衣。為了讓自己也能擁有織女一樣的巧手，古代的女兒們會在七夕晚上，手拿絲線，對著月光穿針，看誰先穿過，誰就“得巧”了。今天看，還有些競技的意味在。
後來，風流天子唐玄宗也很重視七夕。北宋詩人錢惟演的《七夕》就寫到了華清宮的乞巧盛況：
驪阜凌雲對玉鉤，千門高仞絳河秋。欲聞天語猶嫌遠，更結三層乞巧樓。
為了滿足貴妃乞巧，玄宗專門在宮中建造了一座乞巧樓。樓高百尺，能容納數十人。每到七夕便和楊貴妃在此宴遊，還讓宮女陳瓜果、插鮮花、設酒宴於庭中，祭祀牛郎織女。其它妃嬪們則以九孔針、五色線，在月下穿針線，先穿過者為“得巧”。同時還有音樂演奏，歡樂達旦。
七夕乞巧的習俗從南朝就開始盛行了，最早的記載見於東晉葛洪的《西京雜記》：“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟，人俱習之”。
宋元之際，七夕乞巧十分隆重，京城裡還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱之為“乞巧市”。當時人們從七月初一就開始置辦乞巧物品，乞巧市上車馬盈街，人山人海。觀其風情，不亞於盛大的傳統節日春節。
到了明清，一些乞巧的女子們還唱《乞巧歌》：乞手巧，乞容貌，乞心通，乞顏容，乞我爹孃千百歲，乞我姐妹千萬年。可以見得，人們對勤勞與智慧，以及美好生活的祈求亙古未變。
每逢七夕，在女子們紛紛乞巧的時候，男子們也沒閒著。相傳七月初七是魁星的生日。魁星是北斗七星的第一顆星，所以稱魁星或魁首。魁星事文，主掌考運，古代士子中狀元時稱“一舉奪魁”，所以想求取功名的讀書人，都要在七夕這天晚上祭拜魁星，以求保佑自己考運亨通。
清朝時，一些讀書人還會購買青蛙來放生，以拜魁星。因為古代的“奎”與“蛙”的古字相通，“奎”又演變為魁星，所以讀書人買青蛙放生，來祝賀魁星爺的生辰，並且戒食青蛙表示尊敬。不過，這些行為都是人們的一種精神寄託，若想奪魁，還得刻苦鑽研才是。
文字 |「誰最中國」
圖片 |「來自網絡」
古人如何過七夕。
明天就是農曆七月初七
是傳說中牛郎和織女
跨過銀河霄漢相會的日子
古時“七”在《周易》的爻辭中
有反覆歸來之意
如反覆其道，七日來複，天行也
世物總是反反覆覆
到了第七日，就會歸來
所以在很多故事裡
七月初七成為了相會之日
七夕本是古代曆法的天文點
後來逐漸轉變成歲時節俗
最終又演化成今天的情人節
是有情人甜蜜慶祝的好時光
但古人的七夕既不秀恩愛
也不撒狗糧
那歷史上的這一天裡
他們都在做什麼呢
七夕的重頭戲主要在女子身上。傳說織女的手非常靈巧，能織出雲錦一般鮮麗的天衣。為了讓自己也能擁有織女一樣的巧手，古代的女兒們會在七夕晚上，手拿絲線，對著月光穿針，看誰先穿過，誰就“得巧”了。今天看，還有些競技的意味在。
後來，風流天子唐玄宗也很重視七夕。北宋詩人錢惟演的《七夕》就寫到了華清宮的乞巧盛況：
驪阜凌雲對玉鉤，千門高仞絳河秋。欲聞天語猶嫌遠，更結三層乞巧樓。
為了滿足貴妃乞巧，玄宗專門在宮中建造了一座乞巧樓。樓高百尺，能容納數十人。每到七夕便和楊貴妃在此宴遊，還讓宮女陳瓜果、插鮮花、設酒宴於庭中，祭祀牛郎織女。其它妃嬪們則以九孔針、五色線，在月下穿針線，先穿過者為“得巧”。同時還有音樂演奏，歡樂達旦。
七夕乞巧的習俗從南朝就開始盛行了，最早的記載見於東晉葛洪的《西京雜記》：“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟，人俱習之”。
宋元之際，七夕乞巧十分隆重，京城裡還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱之為“乞巧市”。當時人們從七月初一就開始置辦乞巧物品，乞巧市上車馬盈街，人山人海。觀其風情，不亞於盛大的傳統節日春節。
到了明清，一些乞巧的女子們還唱《乞巧歌》：乞手巧，乞容貌，乞心通，乞顏容，乞我爹孃千百歲，乞我姐妹千萬年。可以見得，人們對勤勞與智慧，以及美好生活的祈求亙古未變。
每逢七夕，在女子們紛紛乞巧的時候，男子們也沒閒著。相傳七月初七是魁星的生日。魁星是北斗七星的第一顆星，所以稱魁星或魁首。魁星事文，主掌考運，古代士子中狀元時稱“一舉奪魁”，所以想求取功名的讀書人，都要在七夕這天晚上祭拜魁星，以求保佑自己考運亨通。
清朝時，一些讀書人還會購買青蛙來放生，以拜魁星。因為古代的“奎”與“蛙”的古字相通，“奎”又演變為魁星，所以讀書人買青蛙放生，來祝賀魁星爺的生辰，並且戒食青蛙表示尊敬。不過，這些行為都是人們的一種精神寄託，若想奪魁，還得刻苦鑽研才是。
七夕一般在立秋前後，陽光依舊炎熱，古人有“七月七，晒棉衣”的習俗。據說晒棉衣的風俗起源於漢代，因為太液池的西邊有漢武帝的晒衣閣，每到七月七的時候常見到宮女們在晒衣服。
"文字 |「誰最中國」
圖片 |「來自網絡」
古人如何過七夕。
明天就是農曆七月初七
是傳說中牛郎和織女
跨過銀河霄漢相會的日子
古時“七”在《周易》的爻辭中
有反覆歸來之意
如反覆其道，七日來複，天行也
世物總是反反覆覆
到了第七日，就會歸來
所以在很多故事裡
七月初七成為了相會之日
七夕本是古代曆法的天文點
後來逐漸轉變成歲時節俗
最終又演化成今天的情人節
是有情人甜蜜慶祝的好時光
但古人的七夕既不秀恩愛
也不撒狗糧
那歷史上的這一天裡
他們都在做什麼呢
七夕的重頭戲主要在女子身上。傳說織女的手非常靈巧，能織出雲錦一般鮮麗的天衣。為了讓自己也能擁有織女一樣的巧手，古代的女兒們會在七夕晚上，手拿絲線，對著月光穿針，看誰先穿過，誰就“得巧”了。今天看，還有些競技的意味在。
後來，風流天子唐玄宗也很重視七夕。北宋詩人錢惟演的《七夕》就寫到了華清宮的乞巧盛況：
驪阜凌雲對玉鉤，千門高仞絳河秋。欲聞天語猶嫌遠，更結三層乞巧樓。
為了滿足貴妃乞巧，玄宗專門在宮中建造了一座乞巧樓。樓高百尺，能容納數十人。每到七夕便和楊貴妃在此宴遊，還讓宮女陳瓜果、插鮮花、設酒宴於庭中，祭祀牛郎織女。其它妃嬪們則以九孔針、五色線，在月下穿針線，先穿過者為“得巧”。同時還有音樂演奏，歡樂達旦。
七夕乞巧的習俗從南朝就開始盛行了，最早的記載見於東晉葛洪的《西京雜記》：“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟，人俱習之”。
宋元之際，七夕乞巧十分隆重，京城裡還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱之為“乞巧市”。當時人們從七月初一就開始置辦乞巧物品，乞巧市上車馬盈街，人山人海。觀其風情，不亞於盛大的傳統節日春節。
到了明清，一些乞巧的女子們還唱《乞巧歌》：乞手巧，乞容貌，乞心通，乞顏容，乞我爹孃千百歲，乞我姐妹千萬年。可以見得，人們對勤勞與智慧，以及美好生活的祈求亙古未變。
每逢七夕，在女子們紛紛乞巧的時候，男子們也沒閒著。相傳七月初七是魁星的生日。魁星是北斗七星的第一顆星，所以稱魁星或魁首。魁星事文，主掌考運，古代士子中狀元時稱“一舉奪魁”，所以想求取功名的讀書人，都要在七夕這天晚上祭拜魁星，以求保佑自己考運亨通。
清朝時，一些讀書人還會購買青蛙來放生，以拜魁星。因為古代的“奎”與“蛙”的古字相通，“奎”又演變為魁星，所以讀書人買青蛙放生，來祝賀魁星爺的生辰，並且戒食青蛙表示尊敬。不過，這些行為都是人們的一種精神寄託，若想奪魁，還得刻苦鑽研才是。
七夕一般在立秋前後，陽光依舊炎熱，古人有“七月七，晒棉衣”的習俗。據說晒棉衣的風俗起源於漢代，因為太液池的西邊有漢武帝的晒衣閣，每到七月七的時候常見到宮女們在晒衣服。
不料，到了魏晉時，晒衣習俗給豪門富室製造了炫耀財富的機會。當時“竹林七賢”的阮籍就很看不慣這種作風。據說七月七這天，當阮籍的鄰居晒衣時，只見架子上全是綾羅綢緞。而阮籍則不慌不忙地拿著竹竿，挑起了他的大褲衩曝晒，與鄰居的綾羅綢緞相抗。有人問阮籍在幹什麼？他說：“未能免俗，聊復而爾！”
"文字 |「誰最中國」
圖片 |「來自網絡」
古人如何過七夕。
明天就是農曆七月初七
是傳說中牛郎和織女
跨過銀河霄漢相會的日子
古時“七”在《周易》的爻辭中
有反覆歸來之意
如反覆其道，七日來複，天行也
世物總是反反覆覆
到了第七日，就會歸來
所以在很多故事裡
七月初七成為了相會之日
七夕本是古代曆法的天文點
後來逐漸轉變成歲時節俗
最終又演化成今天的情人節
是有情人甜蜜慶祝的好時光
但古人的七夕既不秀恩愛
也不撒狗糧
那歷史上的這一天裡
他們都在做什麼呢
七夕的重頭戲主要在女子身上。傳說織女的手非常靈巧，能織出雲錦一般鮮麗的天衣。為了讓自己也能擁有織女一樣的巧手，古代的女兒們會在七夕晚上，手拿絲線，對著月光穿針，看誰先穿過，誰就“得巧”了。今天看，還有些競技的意味在。
後來，風流天子唐玄宗也很重視七夕。北宋詩人錢惟演的《七夕》就寫到了華清宮的乞巧盛況：
驪阜凌雲對玉鉤，千門高仞絳河秋。欲聞天語猶嫌遠，更結三層乞巧樓。
為了滿足貴妃乞巧，玄宗專門在宮中建造了一座乞巧樓。樓高百尺，能容納數十人。每到七夕便和楊貴妃在此宴遊，還讓宮女陳瓜果、插鮮花、設酒宴於庭中，祭祀牛郎織女。其它妃嬪們則以九孔針、五色線，在月下穿針線，先穿過者為“得巧”。同時還有音樂演奏，歡樂達旦。
七夕乞巧的習俗從南朝就開始盛行了，最早的記載見於東晉葛洪的《西京雜記》：“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟，人俱習之”。
宋元之際，七夕乞巧十分隆重，京城裡還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱之為“乞巧市”。當時人們從七月初一就開始置辦乞巧物品，乞巧市上車馬盈街，人山人海。觀其風情，不亞於盛大的傳統節日春節。
到了明清，一些乞巧的女子們還唱《乞巧歌》：乞手巧，乞容貌，乞心通，乞顏容，乞我爹孃千百歲，乞我姐妹千萬年。可以見得，人們對勤勞與智慧，以及美好生活的祈求亙古未變。
每逢七夕，在女子們紛紛乞巧的時候，男子們也沒閒著。相傳七月初七是魁星的生日。魁星是北斗七星的第一顆星，所以稱魁星或魁首。魁星事文，主掌考運，古代士子中狀元時稱“一舉奪魁”，所以想求取功名的讀書人，都要在七夕這天晚上祭拜魁星，以求保佑自己考運亨通。
清朝時，一些讀書人還會購買青蛙來放生，以拜魁星。因為古代的“奎”與“蛙”的古字相通，“奎”又演變為魁星，所以讀書人買青蛙放生，來祝賀魁星爺的生辰，並且戒食青蛙表示尊敬。不過，這些行為都是人們的一種精神寄託，若想奪魁，還得刻苦鑽研才是。
七夕一般在立秋前後，陽光依舊炎熱，古人有“七月七，晒棉衣”的習俗。據說晒棉衣的風俗起源於漢代，因為太液池的西邊有漢武帝的晒衣閣，每到七月七的時候常見到宮女們在晒衣服。
不料，到了魏晉時，晒衣習俗給豪門富室製造了炫耀財富的機會。當時“竹林七賢”的阮籍就很看不慣這種作風。據說七月七這天，當阮籍的鄰居晒衣時，只見架子上全是綾羅綢緞。而阮籍則不慌不忙地拿著竹竿，挑起了他的大褲衩曝晒，與鄰居的綾羅綢緞相抗。有人問阮籍在幹什麼？他說：“未能免俗，聊復而爾！”
除了晒衣，七夕還有晒書的習俗。劉義慶《世說新語》裡記載了一個很有趣的晒書故事。七月七人人都在晒書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著。人家問他為什？他嬉笑著說：“我晒書”。其實郝隆一是在誇耀自己腹中的才學，因為晒肚皮就是晒書。二是也想以這份放浪形骸去諷刺一些文人，只有書架上的有形之書，卻無腹中無形之書。
"文字 |「誰最中國」
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古人如何過七夕。
明天就是農曆七月初七
是傳說中牛郎和織女
跨過銀河霄漢相會的日子
古時“七”在《周易》的爻辭中
有反覆歸來之意
如反覆其道，七日來複，天行也
世物總是反反覆覆
到了第七日，就會歸來
所以在很多故事裡
七月初七成為了相會之日
七夕本是古代曆法的天文點
後來逐漸轉變成歲時節俗
最終又演化成今天的情人節
是有情人甜蜜慶祝的好時光
但古人的七夕既不秀恩愛
也不撒狗糧
那歷史上的這一天裡
他們都在做什麼呢
七夕的重頭戲主要在女子身上。傳說織女的手非常靈巧，能織出雲錦一般鮮麗的天衣。為了讓自己也能擁有織女一樣的巧手，古代的女兒們會在七夕晚上，手拿絲線，對著月光穿針，看誰先穿過，誰就“得巧”了。今天看，還有些競技的意味在。
後來，風流天子唐玄宗也很重視七夕。北宋詩人錢惟演的《七夕》就寫到了華清宮的乞巧盛況：
驪阜凌雲對玉鉤，千門高仞絳河秋。欲聞天語猶嫌遠，更結三層乞巧樓。
為了滿足貴妃乞巧，玄宗專門在宮中建造了一座乞巧樓。樓高百尺，能容納數十人。每到七夕便和楊貴妃在此宴遊，還讓宮女陳瓜果、插鮮花、設酒宴於庭中，祭祀牛郎織女。其它妃嬪們則以九孔針、五色線，在月下穿針線，先穿過者為“得巧”。同時還有音樂演奏，歡樂達旦。
七夕乞巧的習俗從南朝就開始盛行了，最早的記載見於東晉葛洪的《西京雜記》：“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟，人俱習之”。
宋元之際，七夕乞巧十分隆重，京城裡還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱之為“乞巧市”。當時人們從七月初一就開始置辦乞巧物品，乞巧市上車馬盈街，人山人海。觀其風情，不亞於盛大的傳統節日春節。
到了明清，一些乞巧的女子們還唱《乞巧歌》：乞手巧，乞容貌，乞心通，乞顏容，乞我爹孃千百歲，乞我姐妹千萬年。可以見得，人們對勤勞與智慧，以及美好生活的祈求亙古未變。
每逢七夕，在女子們紛紛乞巧的時候，男子們也沒閒著。相傳七月初七是魁星的生日。魁星是北斗七星的第一顆星，所以稱魁星或魁首。魁星事文，主掌考運，古代士子中狀元時稱“一舉奪魁”，所以想求取功名的讀書人，都要在七夕這天晚上祭拜魁星，以求保佑自己考運亨通。
清朝時，一些讀書人還會購買青蛙來放生，以拜魁星。因為古代的“奎”與“蛙”的古字相通，“奎”又演變為魁星，所以讀書人買青蛙放生，來祝賀魁星爺的生辰，並且戒食青蛙表示尊敬。不過，這些行為都是人們的一種精神寄託，若想奪魁，還得刻苦鑽研才是。
七夕一般在立秋前後，陽光依舊炎熱，古人有“七月七，晒棉衣”的習俗。據說晒棉衣的風俗起源於漢代，因為太液池的西邊有漢武帝的晒衣閣，每到七月七的時候常見到宮女們在晒衣服。
不料，到了魏晉時，晒衣習俗給豪門富室製造了炫耀財富的機會。當時“竹林七賢”的阮籍就很看不慣這種作風。據說七月七這天，當阮籍的鄰居晒衣時，只見架子上全是綾羅綢緞。而阮籍則不慌不忙地拿著竹竿，挑起了他的大褲衩曝晒，與鄰居的綾羅綢緞相抗。有人問阮籍在幹什麼？他說：“未能免俗，聊復而爾！”
除了晒衣，七夕還有晒書的習俗。劉義慶《世說新語》裡記載了一個很有趣的晒書故事。七月七人人都在晒書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著。人家問他為什？他嬉笑著說：“我晒書”。其實郝隆一是在誇耀自己腹中的才學，因為晒肚皮就是晒書。二是也想以這份放浪形骸去諷刺一些文人，只有書架上的有形之書，卻無腹中無形之書。
文字 |「誰最中國」
圖片 |「來自網絡」
古人如何過七夕。
明天就是農曆七月初七
是傳說中牛郎和織女
跨過銀河霄漢相會的日子
古時“七”在《周易》的爻辭中
有反覆歸來之意
如反覆其道，七日來複，天行也
世物總是反反覆覆
到了第七日，就會歸來
所以在很多故事裡
七月初七成為了相會之日
七夕本是古代曆法的天文點
後來逐漸轉變成歲時節俗
最終又演化成今天的情人節
是有情人甜蜜慶祝的好時光
但古人的七夕既不秀恩愛
也不撒狗糧
那歷史上的這一天裡
他們都在做什麼呢
七夕的重頭戲主要在女子身上。傳說織女的手非常靈巧，能織出雲錦一般鮮麗的天衣。為了讓自己也能擁有織女一樣的巧手，古代的女兒們會在七夕晚上，手拿絲線，對著月光穿針，看誰先穿過，誰就“得巧”了。今天看，還有些競技的意味在。
後來，風流天子唐玄宗也很重視七夕。北宋詩人錢惟演的《七夕》就寫到了華清宮的乞巧盛況：
驪阜凌雲對玉鉤，千門高仞絳河秋。欲聞天語猶嫌遠，更結三層乞巧樓。
為了滿足貴妃乞巧，玄宗專門在宮中建造了一座乞巧樓。樓高百尺，能容納數十人。每到七夕便和楊貴妃在此宴遊，還讓宮女陳瓜果、插鮮花、設酒宴於庭中，祭祀牛郎織女。其它妃嬪們則以九孔針、五色線，在月下穿針線，先穿過者為“得巧”。同時還有音樂演奏，歡樂達旦。
七夕乞巧的習俗從南朝就開始盛行了，最早的記載見於東晉葛洪的《西京雜記》：“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟，人俱習之”。
宋元之際，七夕乞巧十分隆重，京城裡還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱之為“乞巧市”。當時人們從七月初一就開始置辦乞巧物品，乞巧市上車馬盈街，人山人海。觀其風情，不亞於盛大的傳統節日春節。
到了明清，一些乞巧的女子們還唱《乞巧歌》：乞手巧，乞容貌，乞心通，乞顏容，乞我爹孃千百歲，乞我姐妹千萬年。可以見得，人們對勤勞與智慧，以及美好生活的祈求亙古未變。
每逢七夕，在女子們紛紛乞巧的時候，男子們也沒閒著。相傳七月初七是魁星的生日。魁星是北斗七星的第一顆星，所以稱魁星或魁首。魁星事文，主掌考運，古代士子中狀元時稱“一舉奪魁”，所以想求取功名的讀書人，都要在七夕這天晚上祭拜魁星，以求保佑自己考運亨通。
清朝時，一些讀書人還會購買青蛙來放生，以拜魁星。因為古代的“奎”與“蛙”的古字相通，“奎”又演變為魁星，所以讀書人買青蛙放生，來祝賀魁星爺的生辰，並且戒食青蛙表示尊敬。不過，這些行為都是人們的一種精神寄託，若想奪魁，還得刻苦鑽研才是。
七夕一般在立秋前後，陽光依舊炎熱，古人有“七月七，晒棉衣”的習俗。據說晒棉衣的風俗起源於漢代，因為太液池的西邊有漢武帝的晒衣閣，每到七月七的時候常見到宮女們在晒衣服。
不料，到了魏晉時，晒衣習俗給豪門富室製造了炫耀財富的機會。當時“竹林七賢”的阮籍就很看不慣這種作風。據說七月七這天，當阮籍的鄰居晒衣時，只見架子上全是綾羅綢緞。而阮籍則不慌不忙地拿著竹竿，挑起了他的大褲衩曝晒，與鄰居的綾羅綢緞相抗。有人問阮籍在幹什麼？他說：“未能免俗，聊復而爾！”
除了晒衣，七夕還有晒書的習俗。劉義慶《世說新語》裡記載了一個很有趣的晒書故事。七月七人人都在晒書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著。人家問他為什？他嬉笑著說：“我晒書”。其實郝隆一是在誇耀自己腹中的才學，因為晒肚皮就是晒書。二是也想以這份放浪形骸去諷刺一些文人，只有書架上的有形之書，卻無腹中無形之書。
大宋人民不管過什麼節永遠都是熱鬧非凡，七夕這一天活動照樣豐富多彩。宋代民間崇尚果實、茜雞和磨碣樂。茜雞就是以茜草熬雞。磨碣樂又叫磨喉羅，是音譯的梵語。磨碣樂原來是佛教中的一位小童佛，他六歲就出家了。宋代人便以此製成一種幼童形象的土偶泥人、蠟像和進貢皇帝用的金偶，用於祭祀牛郎星和織女星。
"文字 |「誰最中國」
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古人如何過七夕。
明天就是農曆七月初七
是傳說中牛郎和織女
跨過銀河霄漢相會的日子
古時“七”在《周易》的爻辭中
有反覆歸來之意
如反覆其道，七日來複，天行也
世物總是反反覆覆
到了第七日，就會歸來
所以在很多故事裡
七月初七成為了相會之日
七夕本是古代曆法的天文點
後來逐漸轉變成歲時節俗
最終又演化成今天的情人節
是有情人甜蜜慶祝的好時光
但古人的七夕既不秀恩愛
也不撒狗糧
那歷史上的這一天裡
他們都在做什麼呢
七夕的重頭戲主要在女子身上。傳說織女的手非常靈巧，能織出雲錦一般鮮麗的天衣。為了讓自己也能擁有織女一樣的巧手，古代的女兒們會在七夕晚上，手拿絲線，對著月光穿針，看誰先穿過，誰就“得巧”了。今天看，還有些競技的意味在。
後來，風流天子唐玄宗也很重視七夕。北宋詩人錢惟演的《七夕》就寫到了華清宮的乞巧盛況：
驪阜凌雲對玉鉤，千門高仞絳河秋。欲聞天語猶嫌遠，更結三層乞巧樓。
為了滿足貴妃乞巧，玄宗專門在宮中建造了一座乞巧樓。樓高百尺，能容納數十人。每到七夕便和楊貴妃在此宴遊，還讓宮女陳瓜果、插鮮花、設酒宴於庭中，祭祀牛郎織女。其它妃嬪們則以九孔針、五色線，在月下穿針線，先穿過者為“得巧”。同時還有音樂演奏，歡樂達旦。
七夕乞巧的習俗從南朝就開始盛行了，最早的記載見於東晉葛洪的《西京雜記》：“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟，人俱習之”。
宋元之際，七夕乞巧十分隆重，京城裡還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱之為“乞巧市”。當時人們從七月初一就開始置辦乞巧物品，乞巧市上車馬盈街，人山人海。觀其風情，不亞於盛大的傳統節日春節。
到了明清，一些乞巧的女子們還唱《乞巧歌》：乞手巧，乞容貌，乞心通，乞顏容，乞我爹孃千百歲，乞我姐妹千萬年。可以見得，人們對勤勞與智慧，以及美好生活的祈求亙古未變。
每逢七夕，在女子們紛紛乞巧的時候，男子們也沒閒著。相傳七月初七是魁星的生日。魁星是北斗七星的第一顆星，所以稱魁星或魁首。魁星事文，主掌考運，古代士子中狀元時稱“一舉奪魁”，所以想求取功名的讀書人，都要在七夕這天晚上祭拜魁星，以求保佑自己考運亨通。
清朝時，一些讀書人還會購買青蛙來放生，以拜魁星。因為古代的“奎”與“蛙”的古字相通，“奎”又演變為魁星，所以讀書人買青蛙放生，來祝賀魁星爺的生辰，並且戒食青蛙表示尊敬。不過，這些行為都是人們的一種精神寄託，若想奪魁，還得刻苦鑽研才是。
七夕一般在立秋前後，陽光依舊炎熱，古人有“七月七，晒棉衣”的習俗。據說晒棉衣的風俗起源於漢代，因為太液池的西邊有漢武帝的晒衣閣，每到七月七的時候常見到宮女們在晒衣服。
不料，到了魏晉時，晒衣習俗給豪門富室製造了炫耀財富的機會。當時“竹林七賢”的阮籍就很看不慣這種作風。據說七月七這天，當阮籍的鄰居晒衣時，只見架子上全是綾羅綢緞。而阮籍則不慌不忙地拿著竹竿，挑起了他的大褲衩曝晒，與鄰居的綾羅綢緞相抗。有人問阮籍在幹什麼？他說：“未能免俗，聊復而爾！”
除了晒衣，七夕還有晒書的習俗。劉義慶《世說新語》裡記載了一個很有趣的晒書故事。七月七人人都在晒書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著。人家問他為什？他嬉笑著說：“我晒書”。其實郝隆一是在誇耀自己腹中的才學，因為晒肚皮就是晒書。二是也想以這份放浪形骸去諷刺一些文人，只有書架上的有形之書，卻無腹中無形之書。
大宋人民不管過什麼節永遠都是熱鬧非凡，七夕這一天活動照樣豐富多彩。宋代民間崇尚果實、茜雞和磨碣樂。茜雞就是以茜草熬雞。磨碣樂又叫磨喉羅，是音譯的梵語。磨碣樂原來是佛教中的一位小童佛，他六歲就出家了。宋代人便以此製成一種幼童形象的土偶泥人、蠟像和進貢皇帝用的金偶，用於祭祀牛郎星和織女星。
每年的七月七，在開封的潘樓街東宋門外瓦子、州西樑門外瓦子、北門外、南朱雀門外街和馬行街，都有賣大大小小、姿態不一的磨碣樂。在宋代百姓眼裡，磨碣樂就是他們七夕節的吉祥物，“小兒買新荷葉執之，蓋效磨碣樂”，“小兒女多衣荷葉半臂，手持荷葉，數顰磨喉羅”。民間還有許多小孩兒手執荷葉，身披荷衣，裝扮成磨碣樂的樣子。
在宋代，七夕節也是兒童的節日，婦女乞巧求福，兒童乞文得樂。除了供奉磨碣樂，民間還有七夕點荷燈的習俗。七月正值荷葉生長茂盛之時，家家戶戶都要在自家門前點燃荷葉燈，節日氛圍很濃。
"文字 |「誰最中國」
圖片 |「來自網絡」
古人如何過七夕。
明天就是農曆七月初七
是傳說中牛郎和織女
跨過銀河霄漢相會的日子
古時“七”在《周易》的爻辭中
有反覆歸來之意
如反覆其道，七日來複，天行也
世物總是反反覆覆
到了第七日，就會歸來
所以在很多故事裡
七月初七成為了相會之日
七夕本是古代曆法的天文點
後來逐漸轉變成歲時節俗
最終又演化成今天的情人節
是有情人甜蜜慶祝的好時光
但古人的七夕既不秀恩愛
也不撒狗糧
那歷史上的這一天裡
他們都在做什麼呢
七夕的重頭戲主要在女子身上。傳說織女的手非常靈巧，能織出雲錦一般鮮麗的天衣。為了讓自己也能擁有織女一樣的巧手，古代的女兒們會在七夕晚上，手拿絲線，對著月光穿針，看誰先穿過，誰就“得巧”了。今天看，還有些競技的意味在。
後來，風流天子唐玄宗也很重視七夕。北宋詩人錢惟演的《七夕》就寫到了華清宮的乞巧盛況：
驪阜凌雲對玉鉤，千門高仞絳河秋。欲聞天語猶嫌遠，更結三層乞巧樓。
為了滿足貴妃乞巧，玄宗專門在宮中建造了一座乞巧樓。樓高百尺，能容納數十人。每到七夕便和楊貴妃在此宴遊，還讓宮女陳瓜果、插鮮花、設酒宴於庭中，祭祀牛郎織女。其它妃嬪們則以九孔針、五色線，在月下穿針線，先穿過者為“得巧”。同時還有音樂演奏，歡樂達旦。
七夕乞巧的習俗從南朝就開始盛行了，最早的記載見於東晉葛洪的《西京雜記》：“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟，人俱習之”。
宋元之際，七夕乞巧十分隆重，京城裡還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱之為“乞巧市”。當時人們從七月初一就開始置辦乞巧物品，乞巧市上車馬盈街，人山人海。觀其風情，不亞於盛大的傳統節日春節。
到了明清，一些乞巧的女子們還唱《乞巧歌》：乞手巧，乞容貌，乞心通，乞顏容，乞我爹孃千百歲，乞我姐妹千萬年。可以見得，人們對勤勞與智慧，以及美好生活的祈求亙古未變。
每逢七夕，在女子們紛紛乞巧的時候，男子們也沒閒著。相傳七月初七是魁星的生日。魁星是北斗七星的第一顆星，所以稱魁星或魁首。魁星事文，主掌考運，古代士子中狀元時稱“一舉奪魁”，所以想求取功名的讀書人，都要在七夕這天晚上祭拜魁星，以求保佑自己考運亨通。
清朝時，一些讀書人還會購買青蛙來放生，以拜魁星。因為古代的“奎”與“蛙”的古字相通，“奎”又演變為魁星，所以讀書人買青蛙放生，來祝賀魁星爺的生辰，並且戒食青蛙表示尊敬。不過，這些行為都是人們的一種精神寄託，若想奪魁，還得刻苦鑽研才是。
七夕一般在立秋前後，陽光依舊炎熱，古人有“七月七，晒棉衣”的習俗。據說晒棉衣的風俗起源於漢代，因為太液池的西邊有漢武帝的晒衣閣，每到七月七的時候常見到宮女們在晒衣服。
不料，到了魏晉時，晒衣習俗給豪門富室製造了炫耀財富的機會。當時“竹林七賢”的阮籍就很看不慣這種作風。據說七月七這天，當阮籍的鄰居晒衣時，只見架子上全是綾羅綢緞。而阮籍則不慌不忙地拿著竹竿，挑起了他的大褲衩曝晒，與鄰居的綾羅綢緞相抗。有人問阮籍在幹什麼？他說：“未能免俗，聊復而爾！”
除了晒衣，七夕還有晒書的習俗。劉義慶《世說新語》裡記載了一個很有趣的晒書故事。七月七人人都在晒書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著。人家問他為什？他嬉笑著說：“我晒書”。其實郝隆一是在誇耀自己腹中的才學，因為晒肚皮就是晒書。二是也想以這份放浪形骸去諷刺一些文人，只有書架上的有形之書，卻無腹中無形之書。
大宋人民不管過什麼節永遠都是熱鬧非凡，七夕這一天活動照樣豐富多彩。宋代民間崇尚果實、茜雞和磨碣樂。茜雞就是以茜草熬雞。磨碣樂又叫磨喉羅，是音譯的梵語。磨碣樂原來是佛教中的一位小童佛，他六歲就出家了。宋代人便以此製成一種幼童形象的土偶泥人、蠟像和進貢皇帝用的金偶，用於祭祀牛郎星和織女星。
每年的七月七，在開封的潘樓街東宋門外瓦子、州西樑門外瓦子、北門外、南朱雀門外街和馬行街，都有賣大大小小、姿態不一的磨碣樂。在宋代百姓眼裡，磨碣樂就是他們七夕節的吉祥物，“小兒買新荷葉執之，蓋效磨碣樂”，“小兒女多衣荷葉半臂，手持荷葉，數顰磨喉羅”。民間還有許多小孩兒手執荷葉，身披荷衣，裝扮成磨碣樂的樣子。
在宋代，七夕節也是兒童的節日，婦女乞巧求福，兒童乞文得樂。除了供奉磨碣樂，民間還有七夕點荷燈的習俗。七月正值荷葉生長茂盛之時，家家戶戶都要在自家門前點燃荷葉燈，節日氛圍很濃。
文字 |「誰最中國」
圖片 |「來自網絡」
古人如何過七夕。
明天就是農曆七月初七
是傳說中牛郎和織女
跨過銀河霄漢相會的日子
古時“七”在《周易》的爻辭中
有反覆歸來之意
如反覆其道，七日來複，天行也
世物總是反反覆覆
到了第七日，就會歸來
所以在很多故事裡
七月初七成為了相會之日
七夕本是古代曆法的天文點
後來逐漸轉變成歲時節俗
最終又演化成今天的情人節
是有情人甜蜜慶祝的好時光
但古人的七夕既不秀恩愛
也不撒狗糧
那歷史上的這一天裡
他們都在做什麼呢
七夕的重頭戲主要在女子身上。傳說織女的手非常靈巧，能織出雲錦一般鮮麗的天衣。為了讓自己也能擁有織女一樣的巧手，古代的女兒們會在七夕晚上，手拿絲線，對著月光穿針，看誰先穿過，誰就“得巧”了。今天看，還有些競技的意味在。
後來，風流天子唐玄宗也很重視七夕。北宋詩人錢惟演的《七夕》就寫到了華清宮的乞巧盛況：
驪阜凌雲對玉鉤，千門高仞絳河秋。欲聞天語猶嫌遠，更結三層乞巧樓。
為了滿足貴妃乞巧，玄宗專門在宮中建造了一座乞巧樓。樓高百尺，能容納數十人。每到七夕便和楊貴妃在此宴遊，還讓宮女陳瓜果、插鮮花、設酒宴於庭中，祭祀牛郎織女。其它妃嬪們則以九孔針、五色線，在月下穿針線，先穿過者為“得巧”。同時還有音樂演奏，歡樂達旦。
七夕乞巧的習俗從南朝就開始盛行了，最早的記載見於東晉葛洪的《西京雜記》：“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟，人俱習之”。
宋元之際，七夕乞巧十分隆重，京城裡還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱之為“乞巧市”。當時人們從七月初一就開始置辦乞巧物品，乞巧市上車馬盈街，人山人海。觀其風情，不亞於盛大的傳統節日春節。
到了明清，一些乞巧的女子們還唱《乞巧歌》：乞手巧，乞容貌，乞心通，乞顏容，乞我爹孃千百歲，乞我姐妹千萬年。可以見得，人們對勤勞與智慧，以及美好生活的祈求亙古未變。
每逢七夕，在女子們紛紛乞巧的時候，男子們也沒閒著。相傳七月初七是魁星的生日。魁星是北斗七星的第一顆星，所以稱魁星或魁首。魁星事文，主掌考運，古代士子中狀元時稱“一舉奪魁”，所以想求取功名的讀書人，都要在七夕這天晚上祭拜魁星，以求保佑自己考運亨通。
清朝時，一些讀書人還會購買青蛙來放生，以拜魁星。因為古代的“奎”與“蛙”的古字相通，“奎”又演變為魁星，所以讀書人買青蛙放生，來祝賀魁星爺的生辰，並且戒食青蛙表示尊敬。不過，這些行為都是人們的一種精神寄託，若想奪魁，還得刻苦鑽研才是。
七夕一般在立秋前後，陽光依舊炎熱，古人有“七月七，晒棉衣”的習俗。據說晒棉衣的風俗起源於漢代，因為太液池的西邊有漢武帝的晒衣閣，每到七月七的時候常見到宮女們在晒衣服。
不料，到了魏晉時，晒衣習俗給豪門富室製造了炫耀財富的機會。當時“竹林七賢”的阮籍就很看不慣這種作風。據說七月七這天，當阮籍的鄰居晒衣時，只見架子上全是綾羅綢緞。而阮籍則不慌不忙地拿著竹竿，挑起了他的大褲衩曝晒，與鄰居的綾羅綢緞相抗。有人問阮籍在幹什麼？他說：“未能免俗，聊復而爾！”
除了晒衣，七夕還有晒書的習俗。劉義慶《世說新語》裡記載了一個很有趣的晒書故事。七月七人人都在晒書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著。人家問他為什？他嬉笑著說：“我晒書”。其實郝隆一是在誇耀自己腹中的才學，因為晒肚皮就是晒書。二是也想以這份放浪形骸去諷刺一些文人，只有書架上的有形之書，卻無腹中無形之書。
大宋人民不管過什麼節永遠都是熱鬧非凡，七夕這一天活動照樣豐富多彩。宋代民間崇尚果實、茜雞和磨碣樂。茜雞就是以茜草熬雞。磨碣樂又叫磨喉羅，是音譯的梵語。磨碣樂原來是佛教中的一位小童佛，他六歲就出家了。宋代人便以此製成一種幼童形象的土偶泥人、蠟像和進貢皇帝用的金偶，用於祭祀牛郎星和織女星。
每年的七月七，在開封的潘樓街東宋門外瓦子、州西樑門外瓦子、北門外、南朱雀門外街和馬行街，都有賣大大小小、姿態不一的磨碣樂。在宋代百姓眼裡，磨碣樂就是他們七夕節的吉祥物，“小兒買新荷葉執之，蓋效磨碣樂”，“小兒女多衣荷葉半臂，手持荷葉，數顰磨喉羅”。民間還有許多小孩兒手執荷葉，身披荷衣，裝扮成磨碣樂的樣子。
在宋代，七夕節也是兒童的節日，婦女乞巧求福，兒童乞文得樂。除了供奉磨碣樂，民間還有七夕點荷燈的習俗。七月正值荷葉生長茂盛之時，家家戶戶都要在自家門前點燃荷葉燈，節日氛圍很濃。
在民間，人們相信七夕夜深人靜之時，悄悄地走到古井旁，或是葡萄架下，屏息靜聽，隱隱之中能聽到牛郎和織女說悄悄話兒。雖然這只是個傳說，但小時候都會認真地坐在葡萄架下靜靜地聽，即使什麼都沒聽到，也很開心。
"文字 |「誰最中國」
圖片 |「來自網絡」
古人如何過七夕。
明天就是農曆七月初七
是傳說中牛郎和織女
跨過銀河霄漢相會的日子
古時“七”在《周易》的爻辭中
有反覆歸來之意
如反覆其道，七日來複，天行也
世物總是反反覆覆
到了第七日，就會歸來
所以在很多故事裡
七月初七成為了相會之日
七夕本是古代曆法的天文點
後來逐漸轉變成歲時節俗
最終又演化成今天的情人節
是有情人甜蜜慶祝的好時光
但古人的七夕既不秀恩愛
也不撒狗糧
那歷史上的這一天裡
他們都在做什麼呢
七夕的重頭戲主要在女子身上。傳說織女的手非常靈巧，能織出雲錦一般鮮麗的天衣。為了讓自己也能擁有織女一樣的巧手，古代的女兒們會在七夕晚上，手拿絲線，對著月光穿針，看誰先穿過，誰就“得巧”了。今天看，還有些競技的意味在。
後來，風流天子唐玄宗也很重視七夕。北宋詩人錢惟演的《七夕》就寫到了華清宮的乞巧盛況：
驪阜凌雲對玉鉤，千門高仞絳河秋。欲聞天語猶嫌遠，更結三層乞巧樓。
為了滿足貴妃乞巧，玄宗專門在宮中建造了一座乞巧樓。樓高百尺，能容納數十人。每到七夕便和楊貴妃在此宴遊，還讓宮女陳瓜果、插鮮花、設酒宴於庭中，祭祀牛郎織女。其它妃嬪們則以九孔針、五色線，在月下穿針線，先穿過者為“得巧”。同時還有音樂演奏，歡樂達旦。
七夕乞巧的習俗從南朝就開始盛行了，最早的記載見於東晉葛洪的《西京雜記》：“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟，人俱習之”。
宋元之際，七夕乞巧十分隆重，京城裡還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱之為“乞巧市”。當時人們從七月初一就開始置辦乞巧物品，乞巧市上車馬盈街，人山人海。觀其風情，不亞於盛大的傳統節日春節。
到了明清，一些乞巧的女子們還唱《乞巧歌》：乞手巧，乞容貌，乞心通，乞顏容，乞我爹孃千百歲，乞我姐妹千萬年。可以見得，人們對勤勞與智慧，以及美好生活的祈求亙古未變。
每逢七夕，在女子們紛紛乞巧的時候，男子們也沒閒著。相傳七月初七是魁星的生日。魁星是北斗七星的第一顆星，所以稱魁星或魁首。魁星事文，主掌考運，古代士子中狀元時稱“一舉奪魁”，所以想求取功名的讀書人，都要在七夕這天晚上祭拜魁星，以求保佑自己考運亨通。
清朝時，一些讀書人還會購買青蛙來放生，以拜魁星。因為古代的“奎”與“蛙”的古字相通，“奎”又演變為魁星，所以讀書人買青蛙放生，來祝賀魁星爺的生辰，並且戒食青蛙表示尊敬。不過，這些行為都是人們的一種精神寄託，若想奪魁，還得刻苦鑽研才是。
七夕一般在立秋前後，陽光依舊炎熱，古人有“七月七，晒棉衣”的習俗。據說晒棉衣的風俗起源於漢代，因為太液池的西邊有漢武帝的晒衣閣，每到七月七的時候常見到宮女們在晒衣服。
不料，到了魏晉時，晒衣習俗給豪門富室製造了炫耀財富的機會。當時“竹林七賢”的阮籍就很看不慣這種作風。據說七月七這天，當阮籍的鄰居晒衣時，只見架子上全是綾羅綢緞。而阮籍則不慌不忙地拿著竹竿，挑起了他的大褲衩曝晒，與鄰居的綾羅綢緞相抗。有人問阮籍在幹什麼？他說：“未能免俗，聊復而爾！”
除了晒衣，七夕還有晒書的習俗。劉義慶《世說新語》裡記載了一個很有趣的晒書故事。七月七人人都在晒書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著。人家問他為什？他嬉笑著說：“我晒書”。其實郝隆一是在誇耀自己腹中的才學，因為晒肚皮就是晒書。二是也想以這份放浪形骸去諷刺一些文人，只有書架上的有形之書，卻無腹中無形之書。
大宋人民不管過什麼節永遠都是熱鬧非凡，七夕這一天活動照樣豐富多彩。宋代民間崇尚果實、茜雞和磨碣樂。茜雞就是以茜草熬雞。磨碣樂又叫磨喉羅，是音譯的梵語。磨碣樂原來是佛教中的一位小童佛，他六歲就出家了。宋代人便以此製成一種幼童形象的土偶泥人、蠟像和進貢皇帝用的金偶，用於祭祀牛郎星和織女星。
每年的七月七，在開封的潘樓街東宋門外瓦子、州西樑門外瓦子、北門外、南朱雀門外街和馬行街，都有賣大大小小、姿態不一的磨碣樂。在宋代百姓眼裡，磨碣樂就是他們七夕節的吉祥物，“小兒買新荷葉執之，蓋效磨碣樂”，“小兒女多衣荷葉半臂，手持荷葉，數顰磨喉羅”。民間還有許多小孩兒手執荷葉，身披荷衣，裝扮成磨碣樂的樣子。
在宋代，七夕節也是兒童的節日，婦女乞巧求福，兒童乞文得樂。除了供奉磨碣樂，民間還有七夕點荷燈的習俗。七月正值荷葉生長茂盛之時，家家戶戶都要在自家門前點燃荷葉燈，節日氛圍很濃。
在民間，人們相信七夕夜深人靜之時，悄悄地走到古井旁，或是葡萄架下，屏息靜聽，隱隱之中能聽到牛郎和織女說悄悄話兒。雖然這只是個傳說，但小時候都會認真地坐在葡萄架下靜靜地聽，即使什麼都沒聽到，也很開心。
文字 |「誰最中國」
圖片 |「來自網絡」
古人如何過七夕。
明天就是農曆七月初七
是傳說中牛郎和織女
跨過銀河霄漢相會的日子
古時“七”在《周易》的爻辭中
有反覆歸來之意
如反覆其道，七日來複，天行也
世物總是反反覆覆
到了第七日，就會歸來
所以在很多故事裡
七月初七成為了相會之日
七夕本是古代曆法的天文點
後來逐漸轉變成歲時節俗
最終又演化成今天的情人節
是有情人甜蜜慶祝的好時光
但古人的七夕既不秀恩愛
也不撒狗糧
那歷史上的這一天裡
他們都在做什麼呢
七夕的重頭戲主要在女子身上。傳說織女的手非常靈巧，能織出雲錦一般鮮麗的天衣。為了讓自己也能擁有織女一樣的巧手，古代的女兒們會在七夕晚上，手拿絲線，對著月光穿針，看誰先穿過，誰就“得巧”了。今天看，還有些競技的意味在。
後來，風流天子唐玄宗也很重視七夕。北宋詩人錢惟演的《七夕》就寫到了華清宮的乞巧盛況：
驪阜凌雲對玉鉤，千門高仞絳河秋。欲聞天語猶嫌遠，更結三層乞巧樓。
為了滿足貴妃乞巧，玄宗專門在宮中建造了一座乞巧樓。樓高百尺，能容納數十人。每到七夕便和楊貴妃在此宴遊，還讓宮女陳瓜果、插鮮花、設酒宴於庭中，祭祀牛郎織女。其它妃嬪們則以九孔針、五色線，在月下穿針線，先穿過者為“得巧”。同時還有音樂演奏，歡樂達旦。
七夕乞巧的習俗從南朝就開始盛行了，最早的記載見於東晉葛洪的《西京雜記》：“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟，人俱習之”。
宋元之際，七夕乞巧十分隆重，京城裡還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱之為“乞巧市”。當時人們從七月初一就開始置辦乞巧物品，乞巧市上車馬盈街，人山人海。觀其風情，不亞於盛大的傳統節日春節。
到了明清，一些乞巧的女子們還唱《乞巧歌》：乞手巧，乞容貌，乞心通，乞顏容，乞我爹孃千百歲，乞我姐妹千萬年。可以見得，人們對勤勞與智慧，以及美好生活的祈求亙古未變。
每逢七夕，在女子們紛紛乞巧的時候，男子們也沒閒著。相傳七月初七是魁星的生日。魁星是北斗七星的第一顆星，所以稱魁星或魁首。魁星事文，主掌考運，古代士子中狀元時稱“一舉奪魁”，所以想求取功名的讀書人，都要在七夕這天晚上祭拜魁星，以求保佑自己考運亨通。
清朝時，一些讀書人還會購買青蛙來放生，以拜魁星。因為古代的“奎”與“蛙”的古字相通，“奎”又演變為魁星，所以讀書人買青蛙放生，來祝賀魁星爺的生辰，並且戒食青蛙表示尊敬。不過，這些行為都是人們的一種精神寄託，若想奪魁，還得刻苦鑽研才是。
七夕一般在立秋前後，陽光依舊炎熱，古人有“七月七，晒棉衣”的習俗。據說晒棉衣的風俗起源於漢代，因為太液池的西邊有漢武帝的晒衣閣，每到七月七的時候常見到宮女們在晒衣服。
不料，到了魏晉時，晒衣習俗給豪門富室製造了炫耀財富的機會。當時“竹林七賢”的阮籍就很看不慣這種作風。據說七月七這天，當阮籍的鄰居晒衣時，只見架子上全是綾羅綢緞。而阮籍則不慌不忙地拿著竹竿，挑起了他的大褲衩曝晒，與鄰居的綾羅綢緞相抗。有人問阮籍在幹什麼？他說：“未能免俗，聊復而爾！”
除了晒衣，七夕還有晒書的習俗。劉義慶《世說新語》裡記載了一個很有趣的晒書故事。七月七人人都在晒書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著。人家問他為什？他嬉笑著說：“我晒書”。其實郝隆一是在誇耀自己腹中的才學，因為晒肚皮就是晒書。二是也想以這份放浪形骸去諷刺一些文人，只有書架上的有形之書，卻無腹中無形之書。
大宋人民不管過什麼節永遠都是熱鬧非凡，七夕這一天活動照樣豐富多彩。宋代民間崇尚果實、茜雞和磨碣樂。茜雞就是以茜草熬雞。磨碣樂又叫磨喉羅，是音譯的梵語。磨碣樂原來是佛教中的一位小童佛，他六歲就出家了。宋代人便以此製成一種幼童形象的土偶泥人、蠟像和進貢皇帝用的金偶，用於祭祀牛郎星和織女星。
每年的七月七，在開封的潘樓街東宋門外瓦子、州西樑門外瓦子、北門外、南朱雀門外街和馬行街，都有賣大大小小、姿態不一的磨碣樂。在宋代百姓眼裡，磨碣樂就是他們七夕節的吉祥物，“小兒買新荷葉執之，蓋效磨碣樂”，“小兒女多衣荷葉半臂，手持荷葉，數顰磨喉羅”。民間還有許多小孩兒手執荷葉，身披荷衣，裝扮成磨碣樂的樣子。
在宋代，七夕節也是兒童的節日，婦女乞巧求福，兒童乞文得樂。除了供奉磨碣樂，民間還有七夕點荷燈的習俗。七月正值荷葉生長茂盛之時，家家戶戶都要在自家門前點燃荷葉燈，節日氛圍很濃。
在民間，人們相信七夕夜深人靜之時，悄悄地走到古井旁，或是葡萄架下，屏息靜聽，隱隱之中能聽到牛郎和織女說悄悄話兒。雖然這只是個傳說，但小時候都會認真地坐在葡萄架下靜靜地聽，即使什麼都沒聽到，也很開心。
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七夕過後就立秋了，此時“天階夜色涼如水”，人們就可以“坐看牽牛織女星”了。
其實，真正的牽牛星和織女星在七夕這天，並不會在天上相遇。這兩顆恆星在我們的視線裡，總是保持著相同的距離，也不會跨過銀河有任何的交集。
但這又有什麼關係呢？至少在宇宙的某個遙遠角落，在那一方小小的院子裡，在那個看星星的孩子的視線裡，這兩顆星星一直都在相聚又別離的途中，年年歲歲，歲歲年年。
在古時候，七夕這個日子與愛情並無太多關係。但隨著年月輾轉，七夕卻成為了我們表達情意的好時機
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