'七月初七不是情人節，勿想惡事！你知道「七夕」的真正含義嗎？'
七|月|初|七
七|月|初|七
“七夕節”“乞巧節”
纖雲弄巧，
飛星傳恨，
銀漢迢迢暗渡。
金風玉露一相逢，
便勝卻人間無數。
今天是中國傳統的節日七夕節，傳說中牛郎織女相會的日子，是中國傳統節日中最具浪漫色彩的日子，這個傳統節日在年輕一代人心中都有著非常深刻的烙印。很大一部分原因是因為這個節日被不少人賦予了新的色彩，那便是中國的情人節。而美麗的牛郎織女的故事，因為有一條“愛情”的主線，善良的人們寧願把鵲橋相會的夜晚定為情人節，也是合情合理的了。
在中國古代，農曆七月初七日夜晚，氣候溫暖，草木留香，這就是人們俗稱的「七夕」，也稱之為“乞巧節”或“女兒節”，是中國傳統節日中最浪漫、最唯美的一個節日，也是過去姑娘們最看重的日子。
七|月|初|七
“七夕節”“乞巧節”
纖雲弄巧，
飛星傳恨，
銀漢迢迢暗渡。
金風玉露一相逢，
便勝卻人間無數。
今天是中國傳統的節日七夕節，傳說中牛郎織女相會的日子，是中國傳統節日中最具浪漫色彩的日子，這個傳統節日在年輕一代人心中都有著非常深刻的烙印。很大一部分原因是因為這個節日被不少人賦予了新的色彩，那便是中國的情人節。而美麗的牛郎織女的故事，因為有一條“愛情”的主線，善良的人們寧願把鵲橋相會的夜晚定為情人節，也是合情合理的了。
在中國古代，農曆七月初七日夜晚，氣候溫暖，草木留香，這就是人們俗稱的「七夕」，也稱之為“乞巧節”或“女兒節”，是中國傳統節日中最浪漫、最唯美的一個節日，也是過去姑娘們最看重的日子。
七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪《西京雜記》有“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之”的記載，這是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。每逢此節，女子們穿針乞巧，好不熱鬧。《風俗記》中載有：“七夕，牛郎織女當渡河，使鵲為橋。”的浪漫故事。
文人墨客更愛藉此為題，頻出佳句——“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”（《鵲橋仙·纖雲弄巧》秦觀）“豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。”（《辛未七夕》李商隱）“天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。”（《秋夕》杜牧）
後來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說「闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙」。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧。這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。
農曆七月初七，不僅是七夕佳節，也是個非常吉利的日子，「七」與「吉」諧音，「七七」又有雙吉之意。古人云：“初七日勿想惡事”。
七月初七與道教
七|月|初|七
“七夕節”“乞巧節”
纖雲弄巧，
飛星傳恨，
銀漢迢迢暗渡。
金風玉露一相逢，
便勝卻人間無數。
今天是中國傳統的節日七夕節，傳說中牛郎織女相會的日子，是中國傳統節日中最具浪漫色彩的日子，這個傳統節日在年輕一代人心中都有著非常深刻的烙印。很大一部分原因是因為這個節日被不少人賦予了新的色彩，那便是中國的情人節。而美麗的牛郎織女的故事，因為有一條“愛情”的主線，善良的人們寧願把鵲橋相會的夜晚定為情人節，也是合情合理的了。
在中國古代，農曆七月初七日夜晚，氣候溫暖，草木留香，這就是人們俗稱的「七夕」，也稱之為“乞巧節”或“女兒節”，是中國傳統節日中最浪漫、最唯美的一個節日，也是過去姑娘們最看重的日子。
七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪《西京雜記》有“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之”的記載，這是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。每逢此節，女子們穿針乞巧，好不熱鬧。《風俗記》中載有：“七夕，牛郎織女當渡河，使鵲為橋。”的浪漫故事。
文人墨客更愛藉此為題，頻出佳句——“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”（《鵲橋仙·纖雲弄巧》秦觀）“豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。”（《辛未七夕》李商隱）“天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。”（《秋夕》杜牧）
後來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說「闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙」。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧。這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。
農曆七月初七，不僅是七夕佳節，也是個非常吉利的日子，「七」與「吉」諧音，「七七」又有雙吉之意。古人云：“初七日勿想惡事”。
七月初七與道教
農曆七月初七，大多數人或許只知道是牛郎織女的故事，但這更是道教的一個重大節日。
“七夕”最早來源於人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。
“七夕”也來源古代人們對時間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場時往往以做滿“七七”為完滿。
以“七曜”計算現在的“星期”，在日語中尚有保留。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個吉利的日子。在臺灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。
可見，無論是女子的穿針弄巧還是墨客的淺唱遊吟，作為中國傳統的重要節日——七夕，在人們的生活中有著重要意義。而這天，是道教三會五臘日三會日的中會日，對中國古代廣大的讀書人而言，也是個重要的節日——魁星誕、晒書節。
七夕為道教中會日、道德臘日
七|月|初|七
“七夕節”“乞巧節”
纖雲弄巧，
飛星傳恨，
銀漢迢迢暗渡。
金風玉露一相逢，
便勝卻人間無數。
今天是中國傳統的節日七夕節，傳說中牛郎織女相會的日子，是中國傳統節日中最具浪漫色彩的日子，這個傳統節日在年輕一代人心中都有著非常深刻的烙印。很大一部分原因是因為這個節日被不少人賦予了新的色彩，那便是中國的情人節。而美麗的牛郎織女的故事，因為有一條“愛情”的主線，善良的人們寧願把鵲橋相會的夜晚定為情人節，也是合情合理的了。
在中國古代，農曆七月初七日夜晚，氣候溫暖，草木留香，這就是人們俗稱的「七夕」，也稱之為“乞巧節”或“女兒節”，是中國傳統節日中最浪漫、最唯美的一個節日，也是過去姑娘們最看重的日子。
七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪《西京雜記》有“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之”的記載，這是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。每逢此節，女子們穿針乞巧，好不熱鬧。《風俗記》中載有：“七夕，牛郎織女當渡河，使鵲為橋。”的浪漫故事。
文人墨客更愛藉此為題，頻出佳句——“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”（《鵲橋仙·纖雲弄巧》秦觀）“豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。”（《辛未七夕》李商隱）“天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。”（《秋夕》杜牧）
後來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說「闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙」。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧。這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。
農曆七月初七，不僅是七夕佳節，也是個非常吉利的日子，「七」與「吉」諧音，「七七」又有雙吉之意。古人云：“初七日勿想惡事”。
七月初七與道教
農曆七月初七，大多數人或許只知道是牛郎織女的故事，但這更是道教的一個重大節日。
“七夕”最早來源於人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。
“七夕”也來源古代人們對時間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場時往往以做滿“七七”為完滿。
以“七曜”計算現在的“星期”，在日語中尚有保留。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個吉利的日子。在臺灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。
可見，無論是女子的穿針弄巧還是墨客的淺唱遊吟，作為中國傳統的重要節日——七夕，在人們的生活中有著重要意義。而這天，是道教三會五臘日三會日的中會日，對中國古代廣大的讀書人而言，也是個重要的節日——魁星誕、晒書節。
七夕為道教中會日、道德臘日
早在東漢時，道教就定下三會五臘日，其中七月初七日為三會日的中會日，三會日是早期正一道道民聚會的三個日子。在此三日裡，道民須赴本師治所，道官宣講科戒，接受三官考核功過，以定受籙之等次。
七月初七又是道德臘日。道經記載此日五帝會於西方七炁素天，校定生人骨體枯盛，臘日宜修齋，祭祀，誦經懺悔，總的來說，是一個宗教意義濃厚的日期。
此外在我國一些地區，還有七夕取水的習俗，七夕水為天河水，據載“(七夕)取河水、井水貯甕，經久不變味，取新汲井水貯之，以備和藥，經歲不腐，謂之“神仙水”，有功於人。”七夕水不僅僅名字異於常水，其水質也不同尋常。
人們取七夕時節的水或飲用，或清潔身體，或為藥餌，用來和藥，還用來釀酒，制醋造醬等等，用途甚廣。一個習俗能長期流傳也並不是沒有原因的，七夕水是否真的如此清涼解毒且經年不腐？感興趣的不妨試一試。
七月初七日為魁星誕
七|月|初|七
“七夕節”“乞巧節”
纖雲弄巧，
飛星傳恨，
銀漢迢迢暗渡。
金風玉露一相逢，
便勝卻人間無數。
今天是中國傳統的節日七夕節，傳說中牛郎織女相會的日子，是中國傳統節日中最具浪漫色彩的日子，這個傳統節日在年輕一代人心中都有著非常深刻的烙印。很大一部分原因是因為這個節日被不少人賦予了新的色彩，那便是中國的情人節。而美麗的牛郎織女的故事，因為有一條“愛情”的主線，善良的人們寧願把鵲橋相會的夜晚定為情人節，也是合情合理的了。
在中國古代，農曆七月初七日夜晚，氣候溫暖，草木留香，這就是人們俗稱的「七夕」，也稱之為“乞巧節”或“女兒節”，是中國傳統節日中最浪漫、最唯美的一個節日，也是過去姑娘們最看重的日子。
七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪《西京雜記》有“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之”的記載，這是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。每逢此節，女子們穿針乞巧，好不熱鬧。《風俗記》中載有：“七夕，牛郎織女當渡河，使鵲為橋。”的浪漫故事。
文人墨客更愛藉此為題，頻出佳句——“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”（《鵲橋仙·纖雲弄巧》秦觀）“豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。”（《辛未七夕》李商隱）“天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。”（《秋夕》杜牧）
後來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說「闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙」。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧。這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。
農曆七月初七，不僅是七夕佳節，也是個非常吉利的日子，「七」與「吉」諧音，「七七」又有雙吉之意。古人云：“初七日勿想惡事”。
七月初七與道教
農曆七月初七，大多數人或許只知道是牛郎織女的故事，但這更是道教的一個重大節日。
“七夕”最早來源於人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。
“七夕”也來源古代人們對時間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場時往往以做滿“七七”為完滿。
以“七曜”計算現在的“星期”，在日語中尚有保留。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個吉利的日子。在臺灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。
可見，無論是女子的穿針弄巧還是墨客的淺唱遊吟，作為中國傳統的重要節日——七夕，在人們的生活中有著重要意義。而這天，是道教三會五臘日三會日的中會日，對中國古代廣大的讀書人而言，也是個重要的節日——魁星誕、晒書節。
七夕為道教中會日、道德臘日
早在東漢時，道教就定下三會五臘日，其中七月初七日為三會日的中會日，三會日是早期正一道道民聚會的三個日子。在此三日裡，道民須赴本師治所，道官宣講科戒，接受三官考核功過，以定受籙之等次。
七月初七又是道德臘日。道經記載此日五帝會於西方七炁素天，校定生人骨體枯盛，臘日宜修齋，祭祀，誦經懺悔，總的來說，是一個宗教意義濃厚的日期。
此外在我國一些地區，還有七夕取水的習俗，七夕水為天河水，據載“(七夕)取河水、井水貯甕，經久不變味，取新汲井水貯之，以備和藥，經歲不腐，謂之“神仙水”，有功於人。”七夕水不僅僅名字異於常水，其水質也不同尋常。
人們取七夕時節的水或飲用，或清潔身體，或為藥餌，用來和藥，還用來釀酒，制醋造醬等等，用途甚廣。一個習俗能長期流傳也並不是沒有原因的，七夕水是否真的如此清涼解毒且經年不腐？感興趣的不妨試一試。
七月初七日為魁星誕
人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。
北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。科舉制度中狀元叫“大魁天下士”，因為魁星能左右文人的考運，所以每逢七月七日他的生日，讀書人都鄭重的祭拜，期盼奪魁高中。因此“七夕”保持了最早來源於星宿崇拜的痕跡。
“魁星”，是二十八宿之一，道教中主宰文運的神。魁星信仰盛於宋代，是古代讀書人於文昌帝君之外崇信最甚的神。（文昌帝君，元明以後，隨著科舉制度的規模化和制度化，對於文昌帝君的奉祀也逐漸普遍。舊時每年二月初三日為文昌帝君神誕之日，官府和當地文人學士都要到供奉文昌帝君的廟宇奉祀，或吟詩作文，舉行文昌會。）農曆七月七，為魁星誕。
唐宋時，狀元高中，有“魁星點鬥，獨佔鰲頭”之譽。宋代人同祕在《癸辛雜識》中就有當時考中狀元，朝廷“送鍍金魁星杯柈（盤）一副”的記載。清代學者顧炎武《日知錄》卷三十二說：“今人所奉魁星，不知始自何年，以奎為文之府，故立廟祀之。乃不能像奎，而改奎為魁。又不能像魁，而取之字形，為鬼舉足而起其鬥。”
七|月|初|七
“七夕節”“乞巧節”
纖雲弄巧，
飛星傳恨，
銀漢迢迢暗渡。
金風玉露一相逢，
便勝卻人間無數。
今天是中國傳統的節日七夕節，傳說中牛郎織女相會的日子，是中國傳統節日中最具浪漫色彩的日子，這個傳統節日在年輕一代人心中都有著非常深刻的烙印。很大一部分原因是因為這個節日被不少人賦予了新的色彩，那便是中國的情人節。而美麗的牛郎織女的故事，因為有一條“愛情”的主線，善良的人們寧願把鵲橋相會的夜晚定為情人節，也是合情合理的了。
在中國古代，農曆七月初七日夜晚，氣候溫暖，草木留香，這就是人們俗稱的「七夕」，也稱之為“乞巧節”或“女兒節”，是中國傳統節日中最浪漫、最唯美的一個節日，也是過去姑娘們最看重的日子。
七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪《西京雜記》有“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之”的記載，這是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。每逢此節，女子們穿針乞巧，好不熱鬧。《風俗記》中載有：“七夕，牛郎織女當渡河，使鵲為橋。”的浪漫故事。
文人墨客更愛藉此為題，頻出佳句——“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”（《鵲橋仙·纖雲弄巧》秦觀）“豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。”（《辛未七夕》李商隱）“天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。”（《秋夕》杜牧）
後來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說「闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙」。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧。這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。
農曆七月初七，不僅是七夕佳節，也是個非常吉利的日子，「七」與「吉」諧音，「七七」又有雙吉之意。古人云：“初七日勿想惡事”。
七月初七與道教
農曆七月初七，大多數人或許只知道是牛郎織女的故事，但這更是道教的一個重大節日。
“七夕”最早來源於人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。
“七夕”也來源古代人們對時間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場時往往以做滿“七七”為完滿。
以“七曜”計算現在的“星期”，在日語中尚有保留。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個吉利的日子。在臺灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。
可見，無論是女子的穿針弄巧還是墨客的淺唱遊吟，作為中國傳統的重要節日——七夕，在人們的生活中有著重要意義。而這天，是道教三會五臘日三會日的中會日，對中國古代廣大的讀書人而言，也是個重要的節日——魁星誕、晒書節。
七夕為道教中會日、道德臘日
早在東漢時，道教就定下三會五臘日，其中七月初七日為三會日的中會日，三會日是早期正一道道民聚會的三個日子。在此三日裡，道民須赴本師治所，道官宣講科戒，接受三官考核功過，以定受籙之等次。
七月初七又是道德臘日。道經記載此日五帝會於西方七炁素天，校定生人骨體枯盛，臘日宜修齋，祭祀，誦經懺悔，總的來說，是一個宗教意義濃厚的日期。
此外在我國一些地區，還有七夕取水的習俗，七夕水為天河水，據載“(七夕)取河水、井水貯甕，經久不變味，取新汲井水貯之，以備和藥，經歲不腐，謂之“神仙水”，有功於人。”七夕水不僅僅名字異於常水，其水質也不同尋常。
人們取七夕時節的水或飲用，或清潔身體，或為藥餌，用來和藥，還用來釀酒，制醋造醬等等，用途甚廣。一個習俗能長期流傳也並不是沒有原因的，七夕水是否真的如此清涼解毒且經年不腐？感興趣的不妨試一試。
七月初七日為魁星誕
人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。
北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。科舉制度中狀元叫“大魁天下士”，因為魁星能左右文人的考運，所以每逢七月七日他的生日，讀書人都鄭重的祭拜，期盼奪魁高中。因此“七夕”保持了最早來源於星宿崇拜的痕跡。
“魁星”，是二十八宿之一，道教中主宰文運的神。魁星信仰盛於宋代，是古代讀書人於文昌帝君之外崇信最甚的神。（文昌帝君，元明以後，隨著科舉制度的規模化和制度化，對於文昌帝君的奉祀也逐漸普遍。舊時每年二月初三日為文昌帝君神誕之日，官府和當地文人學士都要到供奉文昌帝君的廟宇奉祀，或吟詩作文，舉行文昌會。）農曆七月七，為魁星誕。
唐宋時，狀元高中，有“魁星點鬥，獨佔鰲頭”之譽。宋代人同祕在《癸辛雜識》中就有當時考中狀元，朝廷“送鍍金魁星杯柈（盤）一副”的記載。清代學者顧炎武《日知錄》卷三十二說：“今人所奉魁星，不知始自何年，以奎為文之府，故立廟祀之。乃不能像奎，而改奎為魁。又不能像魁，而取之字形，為鬼舉足而起其鬥。”
蒲松齡《聊齋》也有一篇關於“魁星”的故事：“鄆城張濟宇，臥而未寐，忽見光明滿室。驚視之，一鬼執筆立，若魁星狀。急起拜叩，光亦尋滅。由此自負，以為元魁之先兆也。後竟落拓無成，家亦雕落，骨肉相繼死，惟生一人存焉。彼魁星者，何以不為福而為禍也？”
可見在古代，讀書人為保佑自己考運亨通，拜魁星成了一種民間信仰。
七月初七晒書節
七|月|初|七
“七夕節”“乞巧節”
纖雲弄巧，
飛星傳恨，
銀漢迢迢暗渡。
金風玉露一相逢，
便勝卻人間無數。
今天是中國傳統的節日七夕節，傳說中牛郎織女相會的日子，是中國傳統節日中最具浪漫色彩的日子，這個傳統節日在年輕一代人心中都有著非常深刻的烙印。很大一部分原因是因為這個節日被不少人賦予了新的色彩，那便是中國的情人節。而美麗的牛郎織女的故事，因為有一條“愛情”的主線，善良的人們寧願把鵲橋相會的夜晚定為情人節，也是合情合理的了。
在中國古代，農曆七月初七日夜晚，氣候溫暖，草木留香，這就是人們俗稱的「七夕」，也稱之為“乞巧節”或“女兒節”，是中國傳統節日中最浪漫、最唯美的一個節日，也是過去姑娘們最看重的日子。
七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪《西京雜記》有“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之”的記載，這是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。每逢此節，女子們穿針乞巧，好不熱鬧。《風俗記》中載有：“七夕，牛郎織女當渡河，使鵲為橋。”的浪漫故事。
文人墨客更愛藉此為題，頻出佳句——“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”（《鵲橋仙·纖雲弄巧》秦觀）“豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。”（《辛未七夕》李商隱）“天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。”（《秋夕》杜牧）
後來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說「闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙」。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧。這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。
農曆七月初七，不僅是七夕佳節，也是個非常吉利的日子，「七」與「吉」諧音，「七七」又有雙吉之意。古人云：“初七日勿想惡事”。
七月初七與道教
農曆七月初七，大多數人或許只知道是牛郎織女的故事，但這更是道教的一個重大節日。
“七夕”最早來源於人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。
“七夕”也來源古代人們對時間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場時往往以做滿“七七”為完滿。
以“七曜”計算現在的“星期”，在日語中尚有保留。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個吉利的日子。在臺灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。
可見，無論是女子的穿針弄巧還是墨客的淺唱遊吟，作為中國傳統的重要節日——七夕，在人們的生活中有著重要意義。而這天，是道教三會五臘日三會日的中會日，對中國古代廣大的讀書人而言，也是個重要的節日——魁星誕、晒書節。
七夕為道教中會日、道德臘日
早在東漢時，道教就定下三會五臘日，其中七月初七日為三會日的中會日，三會日是早期正一道道民聚會的三個日子。在此三日裡，道民須赴本師治所，道官宣講科戒，接受三官考核功過，以定受籙之等次。
七月初七又是道德臘日。道經記載此日五帝會於西方七炁素天，校定生人骨體枯盛，臘日宜修齋，祭祀，誦經懺悔，總的來說，是一個宗教意義濃厚的日期。
此外在我國一些地區，還有七夕取水的習俗，七夕水為天河水，據載“(七夕)取河水、井水貯甕，經久不變味，取新汲井水貯之，以備和藥，經歲不腐，謂之“神仙水”，有功於人。”七夕水不僅僅名字異於常水，其水質也不同尋常。
人們取七夕時節的水或飲用，或清潔身體，或為藥餌，用來和藥，還用來釀酒，制醋造醬等等，用途甚廣。一個習俗能長期流傳也並不是沒有原因的，七夕水是否真的如此清涼解毒且經年不腐？感興趣的不妨試一試。
七月初七日為魁星誕
人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。
北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。科舉制度中狀元叫“大魁天下士”，因為魁星能左右文人的考運，所以每逢七月七日他的生日，讀書人都鄭重的祭拜，期盼奪魁高中。因此“七夕”保持了最早來源於星宿崇拜的痕跡。
“魁星”，是二十八宿之一，道教中主宰文運的神。魁星信仰盛於宋代，是古代讀書人於文昌帝君之外崇信最甚的神。（文昌帝君，元明以後，隨著科舉制度的規模化和制度化，對於文昌帝君的奉祀也逐漸普遍。舊時每年二月初三日為文昌帝君神誕之日，官府和當地文人學士都要到供奉文昌帝君的廟宇奉祀，或吟詩作文，舉行文昌會。）農曆七月七，為魁星誕。
唐宋時，狀元高中，有“魁星點鬥，獨佔鰲頭”之譽。宋代人同祕在《癸辛雜識》中就有當時考中狀元，朝廷“送鍍金魁星杯柈（盤）一副”的記載。清代學者顧炎武《日知錄》卷三十二說：“今人所奉魁星，不知始自何年，以奎為文之府，故立廟祀之。乃不能像奎，而改奎為魁。又不能像魁，而取之字形，為鬼舉足而起其鬥。”
蒲松齡《聊齋》也有一篇關於“魁星”的故事：“鄆城張濟宇，臥而未寐，忽見光明滿室。驚視之，一鬼執筆立，若魁星狀。急起拜叩，光亦尋滅。由此自負，以為元魁之先兆也。後竟落拓無成，家亦雕落，骨肉相繼死，惟生一人存焉。彼魁星者，何以不為福而為禍也？”
可見在古代，讀書人為保佑自己考運亨通，拜魁星成了一種民間信仰。
七月初七晒書節
關於古人晒書，有一段故事。某日，蘇東坡飯罷，敞著肚皮躺在院落中。他環顧身旁的侍女問：“我肚中何物？”一女說是文章，東坡不以為然。又有一女說是智慧與見識，東坡以為並不恰切。此時被蘇東坡視為知音的王朝雲，說：“學士所晒，是一肚不合時宜”。
所謂的“一肚不合時宜”，王朝雲暗指蘇東坡多次被貶，不容於官場。實際上這個故事，引用了一個典故。
南朝·宋·劉義慶《世說新語·排調》中有“郝隆七月七日日中仰臥，人問其故，答曰：“我晒書。”郝隆是西晉時期，在大司馬桓溫手下任職，不得重用，農曆七月七，當地有晒衣的習俗，家貧的郝隆解開衣釦袒胸露腹晒太陽，人們問他是什麼原因？他傲然地回答道自己在晒書。成語“郝隆晒書”源於此。
七|月|初|七
“七夕節”“乞巧節”
纖雲弄巧，
飛星傳恨，
銀漢迢迢暗渡。
金風玉露一相逢，
便勝卻人間無數。
今天是中國傳統的節日七夕節，傳說中牛郎織女相會的日子，是中國傳統節日中最具浪漫色彩的日子，這個傳統節日在年輕一代人心中都有著非常深刻的烙印。很大一部分原因是因為這個節日被不少人賦予了新的色彩，那便是中國的情人節。而美麗的牛郎織女的故事，因為有一條“愛情”的主線，善良的人們寧願把鵲橋相會的夜晚定為情人節，也是合情合理的了。
在中國古代，農曆七月初七日夜晚，氣候溫暖，草木留香，這就是人們俗稱的「七夕」，也稱之為“乞巧節”或“女兒節”，是中國傳統節日中最浪漫、最唯美的一個節日，也是過去姑娘們最看重的日子。
七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪《西京雜記》有“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之”的記載，這是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。每逢此節，女子們穿針乞巧，好不熱鬧。《風俗記》中載有：“七夕，牛郎織女當渡河，使鵲為橋。”的浪漫故事。
文人墨客更愛藉此為題，頻出佳句——“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”（《鵲橋仙·纖雲弄巧》秦觀）“豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。”（《辛未七夕》李商隱）“天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。”（《秋夕》杜牧）
後來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說「闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙」。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧。這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。
農曆七月初七，不僅是七夕佳節，也是個非常吉利的日子，「七」與「吉」諧音，「七七」又有雙吉之意。古人云：“初七日勿想惡事”。
七月初七與道教
農曆七月初七，大多數人或許只知道是牛郎織女的故事，但這更是道教的一個重大節日。
“七夕”最早來源於人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。
“七夕”也來源古代人們對時間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場時往往以做滿“七七”為完滿。
以“七曜”計算現在的“星期”，在日語中尚有保留。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個吉利的日子。在臺灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。
可見，無論是女子的穿針弄巧還是墨客的淺唱遊吟，作為中國傳統的重要節日——七夕，在人們的生活中有著重要意義。而這天，是道教三會五臘日三會日的中會日，對中國古代廣大的讀書人而言，也是個重要的節日——魁星誕、晒書節。
七夕為道教中會日、道德臘日
早在東漢時，道教就定下三會五臘日，其中七月初七日為三會日的中會日，三會日是早期正一道道民聚會的三個日子。在此三日裡，道民須赴本師治所，道官宣講科戒，接受三官考核功過，以定受籙之等次。
七月初七又是道德臘日。道經記載此日五帝會於西方七炁素天，校定生人骨體枯盛，臘日宜修齋，祭祀，誦經懺悔，總的來說，是一個宗教意義濃厚的日期。
此外在我國一些地區，還有七夕取水的習俗，七夕水為天河水，據載“(七夕)取河水、井水貯甕，經久不變味，取新汲井水貯之，以備和藥，經歲不腐，謂之“神仙水”，有功於人。”七夕水不僅僅名字異於常水，其水質也不同尋常。
人們取七夕時節的水或飲用，或清潔身體，或為藥餌，用來和藥，還用來釀酒，制醋造醬等等，用途甚廣。一個習俗能長期流傳也並不是沒有原因的，七夕水是否真的如此清涼解毒且經年不腐？感興趣的不妨試一試。
七月初七日為魁星誕
人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。
北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。科舉制度中狀元叫“大魁天下士”，因為魁星能左右文人的考運，所以每逢七月七日他的生日，讀書人都鄭重的祭拜，期盼奪魁高中。因此“七夕”保持了最早來源於星宿崇拜的痕跡。
“魁星”，是二十八宿之一，道教中主宰文運的神。魁星信仰盛於宋代，是古代讀書人於文昌帝君之外崇信最甚的神。（文昌帝君，元明以後，隨著科舉制度的規模化和制度化，對於文昌帝君的奉祀也逐漸普遍。舊時每年二月初三日為文昌帝君神誕之日，官府和當地文人學士都要到供奉文昌帝君的廟宇奉祀，或吟詩作文，舉行文昌會。）農曆七月七，為魁星誕。
唐宋時，狀元高中，有“魁星點鬥，獨佔鰲頭”之譽。宋代人同祕在《癸辛雜識》中就有當時考中狀元，朝廷“送鍍金魁星杯柈（盤）一副”的記載。清代學者顧炎武《日知錄》卷三十二說：“今人所奉魁星，不知始自何年，以奎為文之府，故立廟祀之。乃不能像奎，而改奎為魁。又不能像魁，而取之字形，為鬼舉足而起其鬥。”
蒲松齡《聊齋》也有一篇關於“魁星”的故事：“鄆城張濟宇，臥而未寐，忽見光明滿室。驚視之，一鬼執筆立，若魁星狀。急起拜叩，光亦尋滅。由此自負，以為元魁之先兆也。後竟落拓無成，家亦雕落，骨肉相繼死，惟生一人存焉。彼魁星者，何以不為福而為禍也？”
可見在古代，讀書人為保佑自己考運亨通，拜魁星成了一種民間信仰。
七月初七晒書節
關於古人晒書，有一段故事。某日，蘇東坡飯罷，敞著肚皮躺在院落中。他環顧身旁的侍女問：“我肚中何物？”一女說是文章，東坡不以為然。又有一女說是智慧與見識，東坡以為並不恰切。此時被蘇東坡視為知音的王朝雲，說：“學士所晒，是一肚不合時宜”。
所謂的“一肚不合時宜”，王朝雲暗指蘇東坡多次被貶，不容於官場。實際上這個故事，引用了一個典故。
南朝·宋·劉義慶《世說新語·排調》中有“郝隆七月七日日中仰臥，人問其故，答曰：“我晒書。”郝隆是西晉時期，在大司馬桓溫手下任職，不得重用，農曆七月七，當地有晒衣的習俗，家貧的郝隆解開衣釦袒胸露腹晒太陽，人們問他是什麼原因？他傲然地回答道自己在晒書。成語“郝隆晒書”源於此。
漢代崔寔《四民月令》中，最早記載了七月七日晒經書而不蠹（dù）的習俗。明朝陶宗儀有詩《七夕次萬山韻》：“曝書偶忘今朝是，乞巧欣逢此夕臨。”清朝乾隆皇帝有詩道：“正當復七日，……曦朗曝書宜”。
可見，七夕晒書，是很普及的民間習俗。
七夕節禁忌
七|月|初|七
“七夕節”“乞巧節”
纖雲弄巧，
飛星傳恨，
銀漢迢迢暗渡。
金風玉露一相逢，
便勝卻人間無數。
今天是中國傳統的節日七夕節，傳說中牛郎織女相會的日子，是中國傳統節日中最具浪漫色彩的日子，這個傳統節日在年輕一代人心中都有著非常深刻的烙印。很大一部分原因是因為這個節日被不少人賦予了新的色彩，那便是中國的情人節。而美麗的牛郎織女的故事，因為有一條“愛情”的主線，善良的人們寧願把鵲橋相會的夜晚定為情人節，也是合情合理的了。
在中國古代，農曆七月初七日夜晚，氣候溫暖，草木留香，這就是人們俗稱的「七夕」，也稱之為“乞巧節”或“女兒節”，是中國傳統節日中最浪漫、最唯美的一個節日，也是過去姑娘們最看重的日子。
七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪《西京雜記》有“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之”的記載，這是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。每逢此節，女子們穿針乞巧，好不熱鬧。《風俗記》中載有：“七夕，牛郎織女當渡河，使鵲為橋。”的浪漫故事。
文人墨客更愛藉此為題，頻出佳句——“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”（《鵲橋仙·纖雲弄巧》秦觀）“豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。”（《辛未七夕》李商隱）“天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。”（《秋夕》杜牧）
後來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說「闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙」。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧。這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。
農曆七月初七，不僅是七夕佳節，也是個非常吉利的日子，「七」與「吉」諧音，「七七」又有雙吉之意。古人云：“初七日勿想惡事”。
七月初七與道教
農曆七月初七，大多數人或許只知道是牛郎織女的故事，但這更是道教的一個重大節日。
“七夕”最早來源於人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。
“七夕”也來源古代人們對時間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場時往往以做滿“七七”為完滿。
以“七曜”計算現在的“星期”，在日語中尚有保留。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個吉利的日子。在臺灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。
可見，無論是女子的穿針弄巧還是墨客的淺唱遊吟，作為中國傳統的重要節日——七夕，在人們的生活中有著重要意義。而這天，是道教三會五臘日三會日的中會日，對中國古代廣大的讀書人而言，也是個重要的節日——魁星誕、晒書節。
七夕為道教中會日、道德臘日
早在東漢時，道教就定下三會五臘日，其中七月初七日為三會日的中會日，三會日是早期正一道道民聚會的三個日子。在此三日裡，道民須赴本師治所，道官宣講科戒，接受三官考核功過，以定受籙之等次。
七月初七又是道德臘日。道經記載此日五帝會於西方七炁素天，校定生人骨體枯盛，臘日宜修齋，祭祀，誦經懺悔，總的來說，是一個宗教意義濃厚的日期。
此外在我國一些地區，還有七夕取水的習俗，七夕水為天河水，據載“(七夕)取河水、井水貯甕，經久不變味，取新汲井水貯之，以備和藥，經歲不腐，謂之“神仙水”，有功於人。”七夕水不僅僅名字異於常水，其水質也不同尋常。
人們取七夕時節的水或飲用，或清潔身體，或為藥餌，用來和藥，還用來釀酒，制醋造醬等等，用途甚廣。一個習俗能長期流傳也並不是沒有原因的，七夕水是否真的如此清涼解毒且經年不腐？感興趣的不妨試一試。
七月初七日為魁星誕
人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。
北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。科舉制度中狀元叫“大魁天下士”，因為魁星能左右文人的考運，所以每逢七月七日他的生日，讀書人都鄭重的祭拜，期盼奪魁高中。因此“七夕”保持了最早來源於星宿崇拜的痕跡。
“魁星”，是二十八宿之一，道教中主宰文運的神。魁星信仰盛於宋代，是古代讀書人於文昌帝君之外崇信最甚的神。（文昌帝君，元明以後，隨著科舉制度的規模化和制度化，對於文昌帝君的奉祀也逐漸普遍。舊時每年二月初三日為文昌帝君神誕之日，官府和當地文人學士都要到供奉文昌帝君的廟宇奉祀，或吟詩作文，舉行文昌會。）農曆七月七，為魁星誕。
唐宋時，狀元高中，有“魁星點鬥，獨佔鰲頭”之譽。宋代人同祕在《癸辛雜識》中就有當時考中狀元，朝廷“送鍍金魁星杯柈（盤）一副”的記載。清代學者顧炎武《日知錄》卷三十二說：“今人所奉魁星，不知始自何年，以奎為文之府，故立廟祀之。乃不能像奎，而改奎為魁。又不能像魁，而取之字形，為鬼舉足而起其鬥。”
蒲松齡《聊齋》也有一篇關於“魁星”的故事：“鄆城張濟宇，臥而未寐，忽見光明滿室。驚視之，一鬼執筆立，若魁星狀。急起拜叩，光亦尋滅。由此自負，以為元魁之先兆也。後竟落拓無成，家亦雕落，骨肉相繼死，惟生一人存焉。彼魁星者，何以不為福而為禍也？”
可見在古代，讀書人為保佑自己考運亨通，拜魁星成了一種民間信仰。
七月初七晒書節
關於古人晒書，有一段故事。某日，蘇東坡飯罷，敞著肚皮躺在院落中。他環顧身旁的侍女問：“我肚中何物？”一女說是文章，東坡不以為然。又有一女說是智慧與見識，東坡以為並不恰切。此時被蘇東坡視為知音的王朝雲，說：“學士所晒，是一肚不合時宜”。
所謂的“一肚不合時宜”，王朝雲暗指蘇東坡多次被貶，不容於官場。實際上這個故事，引用了一個典故。
南朝·宋·劉義慶《世說新語·排調》中有“郝隆七月七日日中仰臥，人問其故，答曰：“我晒書。”郝隆是西晉時期，在大司馬桓溫手下任職，不得重用，農曆七月七，當地有晒衣的習俗，家貧的郝隆解開衣釦袒胸露腹晒太陽，人們問他是什麼原因？他傲然地回答道自己在晒書。成語“郝隆晒書”源於此。
漢代崔寔《四民月令》中，最早記載了七月七日晒經書而不蠹（dù）的習俗。明朝陶宗儀有詩《七夕次萬山韻》：“曝書偶忘今朝是，乞巧欣逢此夕臨。”清朝乾隆皇帝有詩道：“正當復七日，……曦朗曝書宜”。
可見，七夕晒書，是很普及的民間習俗。
七夕節禁忌
除了中國傳統的乞巧節之外，七月初七為道教五臘日之一的“道德臘”。
道教據古代臘日祭先祖、百神之制，創五臘日（南北朝成書的《赤松子章歷》已載此），至今為道教所奉行。
據《赤松子章歷》記載：七月初七道德臘，五帝校定生人骨體枯盛，學業文籍，名官降益。其日可謝罪、請福、服氣、沐浴、祭祀先亡。其日不可伐樹碎石，食啖酸鹹，乘騎臨險。可導引攝理，展舒筋骨。
七|月|初|七
“七夕節”“乞巧節”
纖雲弄巧，
飛星傳恨，
銀漢迢迢暗渡。
金風玉露一相逢，
便勝卻人間無數。
今天是中國傳統的節日七夕節，傳說中牛郎織女相會的日子，是中國傳統節日中最具浪漫色彩的日子，這個傳統節日在年輕一代人心中都有著非常深刻的烙印。很大一部分原因是因為這個節日被不少人賦予了新的色彩，那便是中國的情人節。而美麗的牛郎織女的故事，因為有一條“愛情”的主線，善良的人們寧願把鵲橋相會的夜晚定為情人節，也是合情合理的了。
在中國古代，農曆七月初七日夜晚，氣候溫暖，草木留香，這就是人們俗稱的「七夕」，也稱之為“乞巧節”或“女兒節”，是中國傳統節日中最浪漫、最唯美的一個節日，也是過去姑娘們最看重的日子。
七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪《西京雜記》有“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之”的記載，這是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。每逢此節，女子們穿針乞巧，好不熱鬧。《風俗記》中載有：“七夕，牛郎織女當渡河，使鵲為橋。”的浪漫故事。
文人墨客更愛藉此為題，頻出佳句——“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”（《鵲橋仙·纖雲弄巧》秦觀）“豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。”（《辛未七夕》李商隱）“天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。”（《秋夕》杜牧）
後來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說「闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙」。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧。這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。
農曆七月初七，不僅是七夕佳節，也是個非常吉利的日子，「七」與「吉」諧音，「七七」又有雙吉之意。古人云：“初七日勿想惡事”。
七月初七與道教
農曆七月初七，大多數人或許只知道是牛郎織女的故事，但這更是道教的一個重大節日。
“七夕”最早來源於人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。
“七夕”也來源古代人們對時間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場時往往以做滿“七七”為完滿。
以“七曜”計算現在的“星期”，在日語中尚有保留。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個吉利的日子。在臺灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。
可見，無論是女子的穿針弄巧還是墨客的淺唱遊吟，作為中國傳統的重要節日——七夕，在人們的生活中有著重要意義。而這天，是道教三會五臘日三會日的中會日，對中國古代廣大的讀書人而言，也是個重要的節日——魁星誕、晒書節。
七夕為道教中會日、道德臘日
早在東漢時，道教就定下三會五臘日，其中七月初七日為三會日的中會日，三會日是早期正一道道民聚會的三個日子。在此三日裡，道民須赴本師治所，道官宣講科戒，接受三官考核功過，以定受籙之等次。
七月初七又是道德臘日。道經記載此日五帝會於西方七炁素天，校定生人骨體枯盛，臘日宜修齋，祭祀，誦經懺悔，總的來說，是一個宗教意義濃厚的日期。
此外在我國一些地區，還有七夕取水的習俗，七夕水為天河水，據載“(七夕)取河水、井水貯甕，經久不變味，取新汲井水貯之，以備和藥，經歲不腐，謂之“神仙水”，有功於人。”七夕水不僅僅名字異於常水，其水質也不同尋常。
人們取七夕時節的水或飲用，或清潔身體，或為藥餌，用來和藥，還用來釀酒，制醋造醬等等，用途甚廣。一個習俗能長期流傳也並不是沒有原因的，七夕水是否真的如此清涼解毒且經年不腐？感興趣的不妨試一試。
七月初七日為魁星誕
人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。
北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。科舉制度中狀元叫“大魁天下士”，因為魁星能左右文人的考運，所以每逢七月七日他的生日，讀書人都鄭重的祭拜，期盼奪魁高中。因此“七夕”保持了最早來源於星宿崇拜的痕跡。
“魁星”，是二十八宿之一，道教中主宰文運的神。魁星信仰盛於宋代，是古代讀書人於文昌帝君之外崇信最甚的神。（文昌帝君，元明以後，隨著科舉制度的規模化和制度化，對於文昌帝君的奉祀也逐漸普遍。舊時每年二月初三日為文昌帝君神誕之日，官府和當地文人學士都要到供奉文昌帝君的廟宇奉祀，或吟詩作文，舉行文昌會。）農曆七月七，為魁星誕。
唐宋時，狀元高中，有“魁星點鬥，獨佔鰲頭”之譽。宋代人同祕在《癸辛雜識》中就有當時考中狀元，朝廷“送鍍金魁星杯柈（盤）一副”的記載。清代學者顧炎武《日知錄》卷三十二說：“今人所奉魁星，不知始自何年，以奎為文之府，故立廟祀之。乃不能像奎，而改奎為魁。又不能像魁，而取之字形，為鬼舉足而起其鬥。”
蒲松齡《聊齋》也有一篇關於“魁星”的故事：“鄆城張濟宇，臥而未寐，忽見光明滿室。驚視之，一鬼執筆立，若魁星狀。急起拜叩，光亦尋滅。由此自負，以為元魁之先兆也。後竟落拓無成，家亦雕落，骨肉相繼死，惟生一人存焉。彼魁星者，何以不為福而為禍也？”
可見在古代，讀書人為保佑自己考運亨通，拜魁星成了一種民間信仰。
七月初七晒書節
關於古人晒書，有一段故事。某日，蘇東坡飯罷，敞著肚皮躺在院落中。他環顧身旁的侍女問：“我肚中何物？”一女說是文章，東坡不以為然。又有一女說是智慧與見識，東坡以為並不恰切。此時被蘇東坡視為知音的王朝雲，說：“學士所晒，是一肚不合時宜”。
所謂的“一肚不合時宜”，王朝雲暗指蘇東坡多次被貶，不容於官場。實際上這個故事，引用了一個典故。
南朝·宋·劉義慶《世說新語·排調》中有“郝隆七月七日日中仰臥，人問其故，答曰：“我晒書。”郝隆是西晉時期，在大司馬桓溫手下任職，不得重用，農曆七月七，當地有晒衣的習俗，家貧的郝隆解開衣釦袒胸露腹晒太陽，人們問他是什麼原因？他傲然地回答道自己在晒書。成語“郝隆晒書”源於此。
漢代崔寔《四民月令》中，最早記載了七月七日晒經書而不蠹（dù）的習俗。明朝陶宗儀有詩《七夕次萬山韻》：“曝書偶忘今朝是，乞巧欣逢此夕臨。”清朝乾隆皇帝有詩道：“正當復七日，……曦朗曝書宜”。
可見，七夕晒書，是很普及的民間習俗。
七夕節禁忌
除了中國傳統的乞巧節之外，七月初七為道教五臘日之一的“道德臘”。
道教據古代臘日祭先祖、百神之制，創五臘日（南北朝成書的《赤松子章歷》已載此），至今為道教所奉行。
據《赤松子章歷》記載：七月初七道德臘，五帝校定生人骨體枯盛，學業文籍，名官降益。其日可謝罪、請福、服氣、沐浴、祭祀先亡。其日不可伐樹碎石，食啖酸鹹，乘騎臨險。可導引攝理，展舒筋骨。
七夕是個吉祥的日子，卻唯獨不適合交配。農曆七月有兩天是非常重要，且要禁慾的，其中就有七夕。這在眾多民俗古書中均有記載，如：
01. 《急救廣生集》：“是月初七日，切戒色慾，勿想惡事。十五日犯色慾，損壽。”
02. 《楊公忌》：“是月初七為道德臘，十五日為中元，二日戒夫婦入房。”
03. 七月除了七夕外，農曆七月十五日是中元節，也就是鬼節，這一天也是要禁慾的。
七夕這一天為什麼要禁慾呢？
七夕這天是道德臘，古代的臘日是祭先祖、百神的日子，道教把古代的臘日習俗繼承了下來，是日犯者削祿奪紀。
初七日勿想惡事
這一天適合憧憬一些美好的事，說不定很快就會心想事成哦。
七夕宜做之事
某些日子天生帶有神性。
比如我們之前講過的特殊日子：農曆三月三、端午，還有七夕，這些日子因為陰陽特殊的角度，具有某些特殊精氣神，會讓在此時生長的生物也多少具備些這種能量。
比如三月三這天的植物通靈的特別多，五月五日端午時採摘的艾草陽氣最旺，所以這兩天也是傳統的採藥旺季。古來採藥，其實採的是植物的巔峰狀態！
七夕這一天，是除端午節之外，被古書記錄最多的日子。那麼，這一天，有什麼特別呢？
宜晒書、晒皮草
《雲笈七籤》雲：七日曝皮裘，可以避蛀。
《家塾事親》曰：七日取角蒿置氈褥書籍中，可以避蠹。
《法天生意》雲：又可避蛇。收芙蓉葉可以治腫，幹為末，醋調一味敷腫上，可消。
七夕也是讀書人傳統的晒書節，可以晒書、晒皮草，防蛀！
角蒿，就是中藥羊角透骨草，是一味生長很廣泛的植物，七夕這天採角蒿，晒乾了可以放在書裡、褥子下面避蟲，也可以避蛇。角蒿香氣襲人、濃郁芬芳，芳香可祛穢。
宜做蜂蛹子面膜，去黑
《法天生意》雲：七日取蜂窠中蜂蛹子一窠，陰乾為末，用蜜調塗，可除面黑幹。
家裡有做蜂蜜的，陰乾一些蜂蛹磨成粉試試看，看美白效果是不是真的這麼厲害呢？
七夕這天的確是適合變美，這天古人除了做蜂蛹面膜，還會做一個更可怕的面膜。
烏雞血面膜
《千金月令》曰：七日取烏雞血，和三月三日收起之桃花片，為末，塗面，令人瑩白如玉。
三月三採桃花，七月七做烏雞血桃花面膜。
桃花活血祛斑，烏雞血有滋養的效果，這個方子全身都可以塗。古人為了美，也是蠻拼的！
現在，即使我們沒有這些古老的面膜方，也可以在七夕這天做個自然系的面膜哦。
宜草藥煮水洗頭
《攸縣誌》：七月七日，婦女採柏葉、桃枝，煎湯沐發。
舊時女子不常洗頭，到了七月初七這一天，則家家婦女皆要用草藥洗頭。去山上採荊樹葉荊柳葉、柏葉、桃枝……煮水就可以洗了。
另外，根據古書記載，七夕還是採麻葉、蓮花、蒺藜子、芙蓉葉、等草藥的好日子，也是製作一些特別藥膏、藥丸的日子。七月七，真的是很特別的一天。
七夕節傳統習俗
七|月|初|七
“七夕節”“乞巧節”
纖雲弄巧，
飛星傳恨，
銀漢迢迢暗渡。
金風玉露一相逢，
便勝卻人間無數。
今天是中國傳統的節日七夕節，傳說中牛郎織女相會的日子，是中國傳統節日中最具浪漫色彩的日子，這個傳統節日在年輕一代人心中都有著非常深刻的烙印。很大一部分原因是因為這個節日被不少人賦予了新的色彩，那便是中國的情人節。而美麗的牛郎織女的故事，因為有一條“愛情”的主線，善良的人們寧願把鵲橋相會的夜晚定為情人節，也是合情合理的了。
在中國古代，農曆七月初七日夜晚，氣候溫暖，草木留香，這就是人們俗稱的「七夕」，也稱之為“乞巧節”或“女兒節”，是中國傳統節日中最浪漫、最唯美的一個節日，也是過去姑娘們最看重的日子。
七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪《西京雜記》有“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之”的記載，這是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。每逢此節，女子們穿針乞巧，好不熱鬧。《風俗記》中載有：“七夕，牛郎織女當渡河，使鵲為橋。”的浪漫故事。
文人墨客更愛藉此為題，頻出佳句——“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”（《鵲橋仙·纖雲弄巧》秦觀）“豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。”（《辛未七夕》李商隱）“天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。”（《秋夕》杜牧）
後來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說「闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙」。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧。這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。
農曆七月初七，不僅是七夕佳節，也是個非常吉利的日子，「七」與「吉」諧音，「七七」又有雙吉之意。古人云：“初七日勿想惡事”。
七月初七與道教
農曆七月初七，大多數人或許只知道是牛郎織女的故事，但這更是道教的一個重大節日。
“七夕”最早來源於人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。
“七夕”也來源古代人們對時間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場時往往以做滿“七七”為完滿。
以“七曜”計算現在的“星期”，在日語中尚有保留。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個吉利的日子。在臺灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。
可見，無論是女子的穿針弄巧還是墨客的淺唱遊吟，作為中國傳統的重要節日——七夕，在人們的生活中有著重要意義。而這天，是道教三會五臘日三會日的中會日，對中國古代廣大的讀書人而言，也是個重要的節日——魁星誕、晒書節。
七夕為道教中會日、道德臘日
早在東漢時，道教就定下三會五臘日，其中七月初七日為三會日的中會日，三會日是早期正一道道民聚會的三個日子。在此三日裡，道民須赴本師治所，道官宣講科戒，接受三官考核功過，以定受籙之等次。
七月初七又是道德臘日。道經記載此日五帝會於西方七炁素天，校定生人骨體枯盛，臘日宜修齋，祭祀，誦經懺悔，總的來說，是一個宗教意義濃厚的日期。
此外在我國一些地區，還有七夕取水的習俗，七夕水為天河水，據載“(七夕)取河水、井水貯甕，經久不變味，取新汲井水貯之，以備和藥，經歲不腐，謂之“神仙水”，有功於人。”七夕水不僅僅名字異於常水，其水質也不同尋常。
人們取七夕時節的水或飲用，或清潔身體，或為藥餌，用來和藥，還用來釀酒，制醋造醬等等，用途甚廣。一個習俗能長期流傳也並不是沒有原因的，七夕水是否真的如此清涼解毒且經年不腐？感興趣的不妨試一試。
七月初七日為魁星誕
人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。
北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。科舉制度中狀元叫“大魁天下士”，因為魁星能左右文人的考運，所以每逢七月七日他的生日，讀書人都鄭重的祭拜，期盼奪魁高中。因此“七夕”保持了最早來源於星宿崇拜的痕跡。
“魁星”，是二十八宿之一，道教中主宰文運的神。魁星信仰盛於宋代，是古代讀書人於文昌帝君之外崇信最甚的神。（文昌帝君，元明以後，隨著科舉制度的規模化和制度化，對於文昌帝君的奉祀也逐漸普遍。舊時每年二月初三日為文昌帝君神誕之日，官府和當地文人學士都要到供奉文昌帝君的廟宇奉祀，或吟詩作文，舉行文昌會。）農曆七月七，為魁星誕。
唐宋時，狀元高中，有“魁星點鬥，獨佔鰲頭”之譽。宋代人同祕在《癸辛雜識》中就有當時考中狀元，朝廷“送鍍金魁星杯柈（盤）一副”的記載。清代學者顧炎武《日知錄》卷三十二說：“今人所奉魁星，不知始自何年，以奎為文之府，故立廟祀之。乃不能像奎，而改奎為魁。又不能像魁，而取之字形，為鬼舉足而起其鬥。”
蒲松齡《聊齋》也有一篇關於“魁星”的故事：“鄆城張濟宇，臥而未寐，忽見光明滿室。驚視之，一鬼執筆立，若魁星狀。急起拜叩，光亦尋滅。由此自負，以為元魁之先兆也。後竟落拓無成，家亦雕落，骨肉相繼死，惟生一人存焉。彼魁星者，何以不為福而為禍也？”
可見在古代，讀書人為保佑自己考運亨通，拜魁星成了一種民間信仰。
七月初七晒書節
關於古人晒書，有一段故事。某日，蘇東坡飯罷，敞著肚皮躺在院落中。他環顧身旁的侍女問：“我肚中何物？”一女說是文章，東坡不以為然。又有一女說是智慧與見識，東坡以為並不恰切。此時被蘇東坡視為知音的王朝雲，說：“學士所晒，是一肚不合時宜”。
所謂的“一肚不合時宜”，王朝雲暗指蘇東坡多次被貶，不容於官場。實際上這個故事，引用了一個典故。
南朝·宋·劉義慶《世說新語·排調》中有“郝隆七月七日日中仰臥，人問其故，答曰：“我晒書。”郝隆是西晉時期，在大司馬桓溫手下任職，不得重用，農曆七月七，當地有晒衣的習俗，家貧的郝隆解開衣釦袒胸露腹晒太陽，人們問他是什麼原因？他傲然地回答道自己在晒書。成語“郝隆晒書”源於此。
漢代崔寔《四民月令》中，最早記載了七月七日晒經書而不蠹（dù）的習俗。明朝陶宗儀有詩《七夕次萬山韻》：“曝書偶忘今朝是，乞巧欣逢此夕臨。”清朝乾隆皇帝有詩道：“正當復七日，……曦朗曝書宜”。
可見，七夕晒書，是很普及的民間習俗。
七夕節禁忌
除了中國傳統的乞巧節之外，七月初七為道教五臘日之一的“道德臘”。
道教據古代臘日祭先祖、百神之制，創五臘日（南北朝成書的《赤松子章歷》已載此），至今為道教所奉行。
據《赤松子章歷》記載：七月初七道德臘，五帝校定生人骨體枯盛，學業文籍，名官降益。其日可謝罪、請福、服氣、沐浴、祭祀先亡。其日不可伐樹碎石，食啖酸鹹，乘騎臨險。可導引攝理，展舒筋骨。
七夕是個吉祥的日子，卻唯獨不適合交配。農曆七月有兩天是非常重要，且要禁慾的，其中就有七夕。這在眾多民俗古書中均有記載，如：
01. 《急救廣生集》：“是月初七日，切戒色慾，勿想惡事。十五日犯色慾，損壽。”
02. 《楊公忌》：“是月初七為道德臘，十五日為中元，二日戒夫婦入房。”
03. 七月除了七夕外，農曆七月十五日是中元節，也就是鬼節，這一天也是要禁慾的。
七夕這一天為什麼要禁慾呢？
七夕這天是道德臘，古代的臘日是祭先祖、百神的日子，道教把古代的臘日習俗繼承了下來，是日犯者削祿奪紀。
初七日勿想惡事
這一天適合憧憬一些美好的事，說不定很快就會心想事成哦。
七夕宜做之事
某些日子天生帶有神性。
比如我們之前講過的特殊日子：農曆三月三、端午，還有七夕，這些日子因為陰陽特殊的角度，具有某些特殊精氣神，會讓在此時生長的生物也多少具備些這種能量。
比如三月三這天的植物通靈的特別多，五月五日端午時採摘的艾草陽氣最旺，所以這兩天也是傳統的採藥旺季。古來採藥，其實採的是植物的巔峰狀態！
七夕這一天，是除端午節之外，被古書記錄最多的日子。那麼，這一天，有什麼特別呢？
宜晒書、晒皮草
《雲笈七籤》雲：七日曝皮裘，可以避蛀。
《家塾事親》曰：七日取角蒿置氈褥書籍中，可以避蠹。
《法天生意》雲：又可避蛇。收芙蓉葉可以治腫，幹為末，醋調一味敷腫上，可消。
七夕也是讀書人傳統的晒書節，可以晒書、晒皮草，防蛀！
角蒿，就是中藥羊角透骨草，是一味生長很廣泛的植物，七夕這天採角蒿，晒乾了可以放在書裡、褥子下面避蟲，也可以避蛇。角蒿香氣襲人、濃郁芬芳，芳香可祛穢。
宜做蜂蛹子面膜，去黑
《法天生意》雲：七日取蜂窠中蜂蛹子一窠，陰乾為末，用蜜調塗，可除面黑幹。
家裡有做蜂蜜的，陰乾一些蜂蛹磨成粉試試看，看美白效果是不是真的這麼厲害呢？
七夕這天的確是適合變美，這天古人除了做蜂蛹面膜，還會做一個更可怕的面膜。
烏雞血面膜
《千金月令》曰：七日取烏雞血，和三月三日收起之桃花片，為末，塗面，令人瑩白如玉。
三月三採桃花，七月七做烏雞血桃花面膜。
桃花活血祛斑，烏雞血有滋養的效果，這個方子全身都可以塗。古人為了美，也是蠻拼的！
現在，即使我們沒有這些古老的面膜方，也可以在七夕這天做個自然系的面膜哦。
宜草藥煮水洗頭
《攸縣誌》：七月七日，婦女採柏葉、桃枝，煎湯沐發。
舊時女子不常洗頭，到了七月初七這一天，則家家婦女皆要用草藥洗頭。去山上採荊樹葉荊柳葉、柏葉、桃枝……煮水就可以洗了。
另外，根據古書記載，七夕還是採麻葉、蓮花、蒺藜子、芙蓉葉、等草藥的好日子，也是製作一些特別藥膏、藥丸的日子。七月七，真的是很特別的一天。
七夕節傳統習俗
古人在“七夕”時有許多民俗活動。南北朝時就有所謂“七夕節”，優伶扮演《鵲橋仙》戲曲，進時新果品，市井兒童手執荷葉，歡呼雀躍。唐時在七夕夜登高樓危樹，安排宴會，以賞節序。
宋時以七夕為“女兒節”，婦女在庭院中以巾帕蒙面，仰首星空，默默禱告，根據所看到的迷濛景象，預卜自己的終身大事。元、明、清各代，稱七夕為“七巧節”，當夜的花樣更多。最常見的是在庭中擺設香案，盛陳瓜果，望空焚香膜拜，然後一口氣在朦朧月色中以絲線連穿7個針孔。
七夕節的民間習俗很多，不是單純的送一送花或信物。南方城市選擇定情信物，得票率最高的是紅豆。紅豆是江南的，北方不太講，北方最講的還是中國結。
七|月|初|七
“七夕節”“乞巧節”
纖雲弄巧，
飛星傳恨，
銀漢迢迢暗渡。
金風玉露一相逢，
便勝卻人間無數。
今天是中國傳統的節日七夕節，傳說中牛郎織女相會的日子，是中國傳統節日中最具浪漫色彩的日子，這個傳統節日在年輕一代人心中都有著非常深刻的烙印。很大一部分原因是因為這個節日被不少人賦予了新的色彩，那便是中國的情人節。而美麗的牛郎織女的故事，因為有一條“愛情”的主線，善良的人們寧願把鵲橋相會的夜晚定為情人節，也是合情合理的了。
在中國古代，農曆七月初七日夜晚，氣候溫暖，草木留香，這就是人們俗稱的「七夕」，也稱之為“乞巧節”或“女兒節”，是中國傳統節日中最浪漫、最唯美的一個節日，也是過去姑娘們最看重的日子。
七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪《西京雜記》有“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之”的記載，這是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。每逢此節，女子們穿針乞巧，好不熱鬧。《風俗記》中載有：“七夕，牛郎織女當渡河，使鵲為橋。”的浪漫故事。
文人墨客更愛藉此為題，頻出佳句——“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”（《鵲橋仙·纖雲弄巧》秦觀）“豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。”（《辛未七夕》李商隱）“天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。”（《秋夕》杜牧）
後來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說「闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙」。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧。這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。
農曆七月初七，不僅是七夕佳節，也是個非常吉利的日子，「七」與「吉」諧音，「七七」又有雙吉之意。古人云：“初七日勿想惡事”。
七月初七與道教
農曆七月初七，大多數人或許只知道是牛郎織女的故事，但這更是道教的一個重大節日。
“七夕”最早來源於人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。
“七夕”也來源古代人們對時間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場時往往以做滿“七七”為完滿。
以“七曜”計算現在的“星期”，在日語中尚有保留。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個吉利的日子。在臺灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。
可見，無論是女子的穿針弄巧還是墨客的淺唱遊吟，作為中國傳統的重要節日——七夕，在人們的生活中有著重要意義。而這天，是道教三會五臘日三會日的中會日，對中國古代廣大的讀書人而言，也是個重要的節日——魁星誕、晒書節。
七夕為道教中會日、道德臘日
早在東漢時，道教就定下三會五臘日，其中七月初七日為三會日的中會日，三會日是早期正一道道民聚會的三個日子。在此三日裡，道民須赴本師治所，道官宣講科戒，接受三官考核功過，以定受籙之等次。
七月初七又是道德臘日。道經記載此日五帝會於西方七炁素天，校定生人骨體枯盛，臘日宜修齋，祭祀，誦經懺悔，總的來說，是一個宗教意義濃厚的日期。
此外在我國一些地區，還有七夕取水的習俗，七夕水為天河水，據載“(七夕)取河水、井水貯甕，經久不變味，取新汲井水貯之，以備和藥，經歲不腐，謂之“神仙水”，有功於人。”七夕水不僅僅名字異於常水，其水質也不同尋常。
人們取七夕時節的水或飲用，或清潔身體，或為藥餌，用來和藥，還用來釀酒，制醋造醬等等，用途甚廣。一個習俗能長期流傳也並不是沒有原因的，七夕水是否真的如此清涼解毒且經年不腐？感興趣的不妨試一試。
七月初七日為魁星誕
人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。
北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。科舉制度中狀元叫“大魁天下士”，因為魁星能左右文人的考運，所以每逢七月七日他的生日，讀書人都鄭重的祭拜，期盼奪魁高中。因此“七夕”保持了最早來源於星宿崇拜的痕跡。
“魁星”，是二十八宿之一，道教中主宰文運的神。魁星信仰盛於宋代，是古代讀書人於文昌帝君之外崇信最甚的神。（文昌帝君，元明以後，隨著科舉制度的規模化和制度化，對於文昌帝君的奉祀也逐漸普遍。舊時每年二月初三日為文昌帝君神誕之日，官府和當地文人學士都要到供奉文昌帝君的廟宇奉祀，或吟詩作文，舉行文昌會。）農曆七月七，為魁星誕。
唐宋時，狀元高中，有“魁星點鬥，獨佔鰲頭”之譽。宋代人同祕在《癸辛雜識》中就有當時考中狀元，朝廷“送鍍金魁星杯柈（盤）一副”的記載。清代學者顧炎武《日知錄》卷三十二說：“今人所奉魁星，不知始自何年，以奎為文之府，故立廟祀之。乃不能像奎，而改奎為魁。又不能像魁，而取之字形，為鬼舉足而起其鬥。”
蒲松齡《聊齋》也有一篇關於“魁星”的故事：“鄆城張濟宇，臥而未寐，忽見光明滿室。驚視之，一鬼執筆立，若魁星狀。急起拜叩，光亦尋滅。由此自負，以為元魁之先兆也。後竟落拓無成，家亦雕落，骨肉相繼死，惟生一人存焉。彼魁星者，何以不為福而為禍也？”
可見在古代，讀書人為保佑自己考運亨通，拜魁星成了一種民間信仰。
七月初七晒書節
關於古人晒書，有一段故事。某日，蘇東坡飯罷，敞著肚皮躺在院落中。他環顧身旁的侍女問：“我肚中何物？”一女說是文章，東坡不以為然。又有一女說是智慧與見識，東坡以為並不恰切。此時被蘇東坡視為知音的王朝雲，說：“學士所晒，是一肚不合時宜”。
所謂的“一肚不合時宜”，王朝雲暗指蘇東坡多次被貶，不容於官場。實際上這個故事，引用了一個典故。
南朝·宋·劉義慶《世說新語·排調》中有“郝隆七月七日日中仰臥，人問其故，答曰：“我晒書。”郝隆是西晉時期，在大司馬桓溫手下任職，不得重用，農曆七月七，當地有晒衣的習俗，家貧的郝隆解開衣釦袒胸露腹晒太陽，人們問他是什麼原因？他傲然地回答道自己在晒書。成語“郝隆晒書”源於此。
漢代崔寔《四民月令》中，最早記載了七月七日晒經書而不蠹（dù）的習俗。明朝陶宗儀有詩《七夕次萬山韻》：“曝書偶忘今朝是，乞巧欣逢此夕臨。”清朝乾隆皇帝有詩道：“正當復七日，……曦朗曝書宜”。
可見，七夕晒書，是很普及的民間習俗。
七夕節禁忌
除了中國傳統的乞巧節之外，七月初七為道教五臘日之一的“道德臘”。
道教據古代臘日祭先祖、百神之制，創五臘日（南北朝成書的《赤松子章歷》已載此），至今為道教所奉行。
據《赤松子章歷》記載：七月初七道德臘，五帝校定生人骨體枯盛，學業文籍，名官降益。其日可謝罪、請福、服氣、沐浴、祭祀先亡。其日不可伐樹碎石，食啖酸鹹，乘騎臨險。可導引攝理，展舒筋骨。
七夕是個吉祥的日子，卻唯獨不適合交配。農曆七月有兩天是非常重要，且要禁慾的，其中就有七夕。這在眾多民俗古書中均有記載，如：
01. 《急救廣生集》：“是月初七日，切戒色慾，勿想惡事。十五日犯色慾，損壽。”
02. 《楊公忌》：“是月初七為道德臘，十五日為中元，二日戒夫婦入房。”
03. 七月除了七夕外，農曆七月十五日是中元節，也就是鬼節，這一天也是要禁慾的。
七夕這一天為什麼要禁慾呢？
七夕這天是道德臘，古代的臘日是祭先祖、百神的日子，道教把古代的臘日習俗繼承了下來，是日犯者削祿奪紀。
初七日勿想惡事
這一天適合憧憬一些美好的事，說不定很快就會心想事成哦。
七夕宜做之事
某些日子天生帶有神性。
比如我們之前講過的特殊日子：農曆三月三、端午，還有七夕，這些日子因為陰陽特殊的角度，具有某些特殊精氣神，會讓在此時生長的生物也多少具備些這種能量。
比如三月三這天的植物通靈的特別多，五月五日端午時採摘的艾草陽氣最旺，所以這兩天也是傳統的採藥旺季。古來採藥，其實採的是植物的巔峰狀態！
七夕這一天，是除端午節之外，被古書記錄最多的日子。那麼，這一天，有什麼特別呢？
宜晒書、晒皮草
《雲笈七籤》雲：七日曝皮裘，可以避蛀。
《家塾事親》曰：七日取角蒿置氈褥書籍中，可以避蠹。
《法天生意》雲：又可避蛇。收芙蓉葉可以治腫，幹為末，醋調一味敷腫上，可消。
七夕也是讀書人傳統的晒書節，可以晒書、晒皮草，防蛀！
角蒿，就是中藥羊角透骨草，是一味生長很廣泛的植物，七夕這天採角蒿，晒乾了可以放在書裡、褥子下面避蟲，也可以避蛇。角蒿香氣襲人、濃郁芬芳，芳香可祛穢。
宜做蜂蛹子面膜，去黑
《法天生意》雲：七日取蜂窠中蜂蛹子一窠，陰乾為末，用蜜調塗，可除面黑幹。
家裡有做蜂蜜的，陰乾一些蜂蛹磨成粉試試看，看美白效果是不是真的這麼厲害呢？
七夕這天的確是適合變美，這天古人除了做蜂蛹面膜，還會做一個更可怕的面膜。
烏雞血面膜
《千金月令》曰：七日取烏雞血，和三月三日收起之桃花片，為末，塗面，令人瑩白如玉。
三月三採桃花，七月七做烏雞血桃花面膜。
桃花活血祛斑，烏雞血有滋養的效果，這個方子全身都可以塗。古人為了美，也是蠻拼的！
現在，即使我們沒有這些古老的面膜方，也可以在七夕這天做個自然系的面膜哦。
宜草藥煮水洗頭
《攸縣誌》：七月七日，婦女採柏葉、桃枝，煎湯沐發。
舊時女子不常洗頭，到了七月初七這一天，則家家婦女皆要用草藥洗頭。去山上採荊樹葉荊柳葉、柏葉、桃枝……煮水就可以洗了。
另外，根據古書記載，七夕還是採麻葉、蓮花、蒺藜子、芙蓉葉、等草藥的好日子，也是製作一些特別藥膏、藥丸的日子。七月七，真的是很特別的一天。
七夕節傳統習俗
古人在“七夕”時有許多民俗活動。南北朝時就有所謂“七夕節”，優伶扮演《鵲橋仙》戲曲，進時新果品，市井兒童手執荷葉，歡呼雀躍。唐時在七夕夜登高樓危樹，安排宴會，以賞節序。
宋時以七夕為“女兒節”，婦女在庭院中以巾帕蒙面，仰首星空，默默禱告，根據所看到的迷濛景象，預卜自己的終身大事。元、明、清各代，稱七夕為“七巧節”，當夜的花樣更多。最常見的是在庭中擺設香案，盛陳瓜果，望空焚香膜拜，然後一口氣在朦朧月色中以絲線連穿7個針孔。
七夕節的民間習俗很多，不是單純的送一送花或信物。南方城市選擇定情信物，得票率最高的是紅豆。紅豆是江南的，北方不太講，北方最講的還是中國結。
種五生盆，供養好姻緣
七夕前數日，就要準備了，把綠豆、紅豆、小麥等五穀，浸泡在盆中，養出細長的芽苗來，這就是五生盆了，七夕這天把它拿到陽臺上，供養牽牛星。
其實這也相當於是供養自己的姻緣。小小的芽苗綠植會讓心願生根、發芽、結果！
七|月|初|七
“七夕節”“乞巧節”
纖雲弄巧，
飛星傳恨，
銀漢迢迢暗渡。
金風玉露一相逢，
便勝卻人間無數。
今天是中國傳統的節日七夕節，傳說中牛郎織女相會的日子，是中國傳統節日中最具浪漫色彩的日子，這個傳統節日在年輕一代人心中都有著非常深刻的烙印。很大一部分原因是因為這個節日被不少人賦予了新的色彩，那便是中國的情人節。而美麗的牛郎織女的故事，因為有一條“愛情”的主線，善良的人們寧願把鵲橋相會的夜晚定為情人節，也是合情合理的了。
在中國古代，農曆七月初七日夜晚，氣候溫暖，草木留香，這就是人們俗稱的「七夕」，也稱之為“乞巧節”或“女兒節”，是中國傳統節日中最浪漫、最唯美的一個節日，也是過去姑娘們最看重的日子。
七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪《西京雜記》有“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之”的記載，這是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。每逢此節，女子們穿針乞巧，好不熱鬧。《風俗記》中載有：“七夕，牛郎織女當渡河，使鵲為橋。”的浪漫故事。
文人墨客更愛藉此為題，頻出佳句——“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”（《鵲橋仙·纖雲弄巧》秦觀）“豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。”（《辛未七夕》李商隱）“天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。”（《秋夕》杜牧）
後來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說「闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙」。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧。這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。
農曆七月初七，不僅是七夕佳節，也是個非常吉利的日子，「七」與「吉」諧音，「七七」又有雙吉之意。古人云：“初七日勿想惡事”。
七月初七與道教
農曆七月初七，大多數人或許只知道是牛郎織女的故事，但這更是道教的一個重大節日。
“七夕”最早來源於人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。
“七夕”也來源古代人們對時間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場時往往以做滿“七七”為完滿。
以“七曜”計算現在的“星期”，在日語中尚有保留。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個吉利的日子。在臺灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。
可見，無論是女子的穿針弄巧還是墨客的淺唱遊吟，作為中國傳統的重要節日——七夕，在人們的生活中有著重要意義。而這天，是道教三會五臘日三會日的中會日，對中國古代廣大的讀書人而言，也是個重要的節日——魁星誕、晒書節。
七夕為道教中會日、道德臘日
早在東漢時，道教就定下三會五臘日，其中七月初七日為三會日的中會日，三會日是早期正一道道民聚會的三個日子。在此三日裡，道民須赴本師治所，道官宣講科戒，接受三官考核功過，以定受籙之等次。
七月初七又是道德臘日。道經記載此日五帝會於西方七炁素天，校定生人骨體枯盛，臘日宜修齋，祭祀，誦經懺悔，總的來說，是一個宗教意義濃厚的日期。
此外在我國一些地區，還有七夕取水的習俗，七夕水為天河水，據載“(七夕)取河水、井水貯甕，經久不變味，取新汲井水貯之，以備和藥，經歲不腐，謂之“神仙水”，有功於人。”七夕水不僅僅名字異於常水，其水質也不同尋常。
人們取七夕時節的水或飲用，或清潔身體，或為藥餌，用來和藥，還用來釀酒，制醋造醬等等，用途甚廣。一個習俗能長期流傳也並不是沒有原因的，七夕水是否真的如此清涼解毒且經年不腐？感興趣的不妨試一試。
七月初七日為魁星誕
人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。
北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。科舉制度中狀元叫“大魁天下士”，因為魁星能左右文人的考運，所以每逢七月七日他的生日，讀書人都鄭重的祭拜，期盼奪魁高中。因此“七夕”保持了最早來源於星宿崇拜的痕跡。
“魁星”，是二十八宿之一，道教中主宰文運的神。魁星信仰盛於宋代，是古代讀書人於文昌帝君之外崇信最甚的神。（文昌帝君，元明以後，隨著科舉制度的規模化和制度化，對於文昌帝君的奉祀也逐漸普遍。舊時每年二月初三日為文昌帝君神誕之日，官府和當地文人學士都要到供奉文昌帝君的廟宇奉祀，或吟詩作文，舉行文昌會。）農曆七月七，為魁星誕。
唐宋時，狀元高中，有“魁星點鬥，獨佔鰲頭”之譽。宋代人同祕在《癸辛雜識》中就有當時考中狀元，朝廷“送鍍金魁星杯柈（盤）一副”的記載。清代學者顧炎武《日知錄》卷三十二說：“今人所奉魁星，不知始自何年，以奎為文之府，故立廟祀之。乃不能像奎，而改奎為魁。又不能像魁，而取之字形，為鬼舉足而起其鬥。”
蒲松齡《聊齋》也有一篇關於“魁星”的故事：“鄆城張濟宇，臥而未寐，忽見光明滿室。驚視之，一鬼執筆立，若魁星狀。急起拜叩，光亦尋滅。由此自負，以為元魁之先兆也。後竟落拓無成，家亦雕落，骨肉相繼死，惟生一人存焉。彼魁星者，何以不為福而為禍也？”
可見在古代，讀書人為保佑自己考運亨通，拜魁星成了一種民間信仰。
七月初七晒書節
關於古人晒書，有一段故事。某日，蘇東坡飯罷，敞著肚皮躺在院落中。他環顧身旁的侍女問：“我肚中何物？”一女說是文章，東坡不以為然。又有一女說是智慧與見識，東坡以為並不恰切。此時被蘇東坡視為知音的王朝雲，說：“學士所晒，是一肚不合時宜”。
所謂的“一肚不合時宜”，王朝雲暗指蘇東坡多次被貶，不容於官場。實際上這個故事，引用了一個典故。
南朝·宋·劉義慶《世說新語·排調》中有“郝隆七月七日日中仰臥，人問其故，答曰：“我晒書。”郝隆是西晉時期，在大司馬桓溫手下任職，不得重用，農曆七月七，當地有晒衣的習俗，家貧的郝隆解開衣釦袒胸露腹晒太陽，人們問他是什麼原因？他傲然地回答道自己在晒書。成語“郝隆晒書”源於此。
漢代崔寔《四民月令》中，最早記載了七月七日晒經書而不蠹（dù）的習俗。明朝陶宗儀有詩《七夕次萬山韻》：“曝書偶忘今朝是，乞巧欣逢此夕臨。”清朝乾隆皇帝有詩道：“正當復七日，……曦朗曝書宜”。
可見，七夕晒書，是很普及的民間習俗。
七夕節禁忌
除了中國傳統的乞巧節之外，七月初七為道教五臘日之一的“道德臘”。
道教據古代臘日祭先祖、百神之制，創五臘日（南北朝成書的《赤松子章歷》已載此），至今為道教所奉行。
據《赤松子章歷》記載：七月初七道德臘，五帝校定生人骨體枯盛，學業文籍，名官降益。其日可謝罪、請福、服氣、沐浴、祭祀先亡。其日不可伐樹碎石，食啖酸鹹，乘騎臨險。可導引攝理，展舒筋骨。
七夕是個吉祥的日子，卻唯獨不適合交配。農曆七月有兩天是非常重要，且要禁慾的，其中就有七夕。這在眾多民俗古書中均有記載，如：
01. 《急救廣生集》：“是月初七日，切戒色慾，勿想惡事。十五日犯色慾，損壽。”
02. 《楊公忌》：“是月初七為道德臘，十五日為中元，二日戒夫婦入房。”
03. 七月除了七夕外，農曆七月十五日是中元節，也就是鬼節，這一天也是要禁慾的。
七夕這一天為什麼要禁慾呢？
七夕這天是道德臘，古代的臘日是祭先祖、百神的日子，道教把古代的臘日習俗繼承了下來，是日犯者削祿奪紀。
初七日勿想惡事
這一天適合憧憬一些美好的事，說不定很快就會心想事成哦。
七夕宜做之事
某些日子天生帶有神性。
比如我們之前講過的特殊日子：農曆三月三、端午，還有七夕，這些日子因為陰陽特殊的角度，具有某些特殊精氣神，會讓在此時生長的生物也多少具備些這種能量。
比如三月三這天的植物通靈的特別多，五月五日端午時採摘的艾草陽氣最旺，所以這兩天也是傳統的採藥旺季。古來採藥，其實採的是植物的巔峰狀態！
七夕這一天，是除端午節之外，被古書記錄最多的日子。那麼，這一天，有什麼特別呢？
宜晒書、晒皮草
《雲笈七籤》雲：七日曝皮裘，可以避蛀。
《家塾事親》曰：七日取角蒿置氈褥書籍中，可以避蠹。
《法天生意》雲：又可避蛇。收芙蓉葉可以治腫，幹為末，醋調一味敷腫上，可消。
七夕也是讀書人傳統的晒書節，可以晒書、晒皮草，防蛀！
角蒿，就是中藥羊角透骨草，是一味生長很廣泛的植物，七夕這天採角蒿，晒乾了可以放在書裡、褥子下面避蟲，也可以避蛇。角蒿香氣襲人、濃郁芬芳，芳香可祛穢。
宜做蜂蛹子面膜，去黑
《法天生意》雲：七日取蜂窠中蜂蛹子一窠，陰乾為末，用蜜調塗，可除面黑幹。
家裡有做蜂蜜的，陰乾一些蜂蛹磨成粉試試看，看美白效果是不是真的這麼厲害呢？
七夕這天的確是適合變美，這天古人除了做蜂蛹面膜，還會做一個更可怕的面膜。
烏雞血面膜
《千金月令》曰：七日取烏雞血，和三月三日收起之桃花片，為末，塗面，令人瑩白如玉。
三月三採桃花，七月七做烏雞血桃花面膜。
桃花活血祛斑，烏雞血有滋養的效果，這個方子全身都可以塗。古人為了美，也是蠻拼的！
現在，即使我們沒有這些古老的面膜方，也可以在七夕這天做個自然系的面膜哦。
宜草藥煮水洗頭
《攸縣誌》：七月七日，婦女採柏葉、桃枝，煎湯沐發。
舊時女子不常洗頭，到了七月初七這一天，則家家婦女皆要用草藥洗頭。去山上採荊樹葉荊柳葉、柏葉、桃枝……煮水就可以洗了。
另外，根據古書記載，七夕還是採麻葉、蓮花、蒺藜子、芙蓉葉、等草藥的好日子，也是製作一些特別藥膏、藥丸的日子。七月七，真的是很特別的一天。
七夕節傳統習俗
古人在“七夕”時有許多民俗活動。南北朝時就有所謂“七夕節”，優伶扮演《鵲橋仙》戲曲，進時新果品，市井兒童手執荷葉，歡呼雀躍。唐時在七夕夜登高樓危樹，安排宴會，以賞節序。
宋時以七夕為“女兒節”，婦女在庭院中以巾帕蒙面，仰首星空，默默禱告，根據所看到的迷濛景象，預卜自己的終身大事。元、明、清各代，稱七夕為“七巧節”，當夜的花樣更多。最常見的是在庭中擺設香案，盛陳瓜果，望空焚香膜拜，然後一口氣在朦朧月色中以絲線連穿7個針孔。
七夕節的民間習俗很多，不是單純的送一送花或信物。南方城市選擇定情信物，得票率最高的是紅豆。紅豆是江南的，北方不太講，北方最講的還是中國結。
種五生盆，供養好姻緣
七夕前數日，就要準備了，把綠豆、紅豆、小麥等五穀，浸泡在盆中，養出細長的芽苗來，這就是五生盆了，七夕這天把它拿到陽臺上，供養牽牛星。
其實這也相當於是供養自己的姻緣。小小的芽苗綠植會讓心願生根、發芽、結果！
擺巧果，女孩子求靈氣
巧果就是用米、油、麵粉做成的那種老式點心，類似於古裝劇裡的那種，好看又好吃。
各地都有很多好吃的點心，家裡有女孩子的別忘了買些回來，七夕這天在桌子上擺一擺，並且專門為女孩子過七夕好好吃頓飯，讓她從小就感覺：身為一個女孩子是很莊重、美好的事，美好得甚至帶著些銀河系的仙氣兒。
其實乞巧不只是乞求一雙巧手，更是乞求一顆細緻玲瓏的女兒心。
夜觀星
七夕最早的來源據傳跟星宿崇拜有關，北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。後來，有了科舉制度，中狀元叫大魁天下士，古代讀書人把七夕叫魁星節。
單身的女孩子更要拜銀河，在南瓜棚下冥想，傳說能收穫千年不渝的愛情。
有一種乞巧的方式，越下雨天越黑，就去逮蜘蛛，放在小盒子，隔一段時間看蛛網結得怎樣。女孩子就是乞巧。男孩子就是乞文。現在也有人玩，他說想考博士等等，也在乞文。還有一種下雨了，是雲彩了，就觀雲乞巧，這一般都是登高，上山坡上去，看一看這些雲彩像什麼。
如果仔細望天空，有的雲彩像動物，有的像植物，有的像寶物，有的像飾物，誰看到什麼就得到了巧。如果看一片黑壓壓的，馬上就要下雨了，那就是風調雨順，寓意著五穀豐登。下雨接水，用這種水洗臉、洗澡等等，可以明目、爽身。
七|月|初|七
“七夕節”“乞巧節”
纖雲弄巧，
飛星傳恨，
銀漢迢迢暗渡。
金風玉露一相逢，
便勝卻人間無數。
今天是中國傳統的節日七夕節，傳說中牛郎織女相會的日子，是中國傳統節日中最具浪漫色彩的日子，這個傳統節日在年輕一代人心中都有著非常深刻的烙印。很大一部分原因是因為這個節日被不少人賦予了新的色彩，那便是中國的情人節。而美麗的牛郎織女的故事，因為有一條“愛情”的主線，善良的人們寧願把鵲橋相會的夜晚定為情人節，也是合情合理的了。
在中國古代，農曆七月初七日夜晚，氣候溫暖，草木留香，這就是人們俗稱的「七夕」，也稱之為“乞巧節”或“女兒節”，是中國傳統節日中最浪漫、最唯美的一個節日，也是過去姑娘們最看重的日子。
七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪《西京雜記》有“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之”的記載，這是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。每逢此節，女子們穿針乞巧，好不熱鬧。《風俗記》中載有：“七夕，牛郎織女當渡河，使鵲為橋。”的浪漫故事。
文人墨客更愛藉此為題，頻出佳句——“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”（《鵲橋仙·纖雲弄巧》秦觀）“豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。”（《辛未七夕》李商隱）“天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。”（《秋夕》杜牧）
後來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說「闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙」。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧。這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。
農曆七月初七，不僅是七夕佳節，也是個非常吉利的日子，「七」與「吉」諧音，「七七」又有雙吉之意。古人云：“初七日勿想惡事”。
七月初七與道教
農曆七月初七，大多數人或許只知道是牛郎織女的故事，但這更是道教的一個重大節日。
“七夕”最早來源於人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。
“七夕”也來源古代人們對時間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場時往往以做滿“七七”為完滿。
以“七曜”計算現在的“星期”，在日語中尚有保留。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個吉利的日子。在臺灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。
可見，無論是女子的穿針弄巧還是墨客的淺唱遊吟，作為中國傳統的重要節日——七夕，在人們的生活中有著重要意義。而這天，是道教三會五臘日三會日的中會日，對中國古代廣大的讀書人而言，也是個重要的節日——魁星誕、晒書節。
七夕為道教中會日、道德臘日
早在東漢時，道教就定下三會五臘日，其中七月初七日為三會日的中會日，三會日是早期正一道道民聚會的三個日子。在此三日裡，道民須赴本師治所，道官宣講科戒，接受三官考核功過，以定受籙之等次。
七月初七又是道德臘日。道經記載此日五帝會於西方七炁素天，校定生人骨體枯盛，臘日宜修齋，祭祀，誦經懺悔，總的來說，是一個宗教意義濃厚的日期。
此外在我國一些地區，還有七夕取水的習俗，七夕水為天河水，據載“(七夕)取河水、井水貯甕，經久不變味，取新汲井水貯之，以備和藥，經歲不腐，謂之“神仙水”，有功於人。”七夕水不僅僅名字異於常水，其水質也不同尋常。
人們取七夕時節的水或飲用，或清潔身體，或為藥餌，用來和藥，還用來釀酒，制醋造醬等等，用途甚廣。一個習俗能長期流傳也並不是沒有原因的，七夕水是否真的如此清涼解毒且經年不腐？感興趣的不妨試一試。
七月初七日為魁星誕
人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。
北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。科舉制度中狀元叫“大魁天下士”，因為魁星能左右文人的考運，所以每逢七月七日他的生日，讀書人都鄭重的祭拜，期盼奪魁高中。因此“七夕”保持了最早來源於星宿崇拜的痕跡。
“魁星”，是二十八宿之一，道教中主宰文運的神。魁星信仰盛於宋代，是古代讀書人於文昌帝君之外崇信最甚的神。（文昌帝君，元明以後，隨著科舉制度的規模化和制度化，對於文昌帝君的奉祀也逐漸普遍。舊時每年二月初三日為文昌帝君神誕之日，官府和當地文人學士都要到供奉文昌帝君的廟宇奉祀，或吟詩作文，舉行文昌會。）農曆七月七，為魁星誕。
唐宋時，狀元高中，有“魁星點鬥，獨佔鰲頭”之譽。宋代人同祕在《癸辛雜識》中就有當時考中狀元，朝廷“送鍍金魁星杯柈（盤）一副”的記載。清代學者顧炎武《日知錄》卷三十二說：“今人所奉魁星，不知始自何年，以奎為文之府，故立廟祀之。乃不能像奎，而改奎為魁。又不能像魁，而取之字形，為鬼舉足而起其鬥。”
蒲松齡《聊齋》也有一篇關於“魁星”的故事：“鄆城張濟宇，臥而未寐，忽見光明滿室。驚視之，一鬼執筆立，若魁星狀。急起拜叩，光亦尋滅。由此自負，以為元魁之先兆也。後竟落拓無成，家亦雕落，骨肉相繼死，惟生一人存焉。彼魁星者，何以不為福而為禍也？”
可見在古代，讀書人為保佑自己考運亨通，拜魁星成了一種民間信仰。
七月初七晒書節
關於古人晒書，有一段故事。某日，蘇東坡飯罷，敞著肚皮躺在院落中。他環顧身旁的侍女問：“我肚中何物？”一女說是文章，東坡不以為然。又有一女說是智慧與見識，東坡以為並不恰切。此時被蘇東坡視為知音的王朝雲，說：“學士所晒，是一肚不合時宜”。
所謂的“一肚不合時宜”，王朝雲暗指蘇東坡多次被貶，不容於官場。實際上這個故事，引用了一個典故。
南朝·宋·劉義慶《世說新語·排調》中有“郝隆七月七日日中仰臥，人問其故，答曰：“我晒書。”郝隆是西晉時期，在大司馬桓溫手下任職，不得重用，農曆七月七，當地有晒衣的習俗，家貧的郝隆解開衣釦袒胸露腹晒太陽，人們問他是什麼原因？他傲然地回答道自己在晒書。成語“郝隆晒書”源於此。
漢代崔寔《四民月令》中，最早記載了七月七日晒經書而不蠹（dù）的習俗。明朝陶宗儀有詩《七夕次萬山韻》：“曝書偶忘今朝是，乞巧欣逢此夕臨。”清朝乾隆皇帝有詩道：“正當復七日，……曦朗曝書宜”。
可見，七夕晒書，是很普及的民間習俗。
七夕節禁忌
除了中國傳統的乞巧節之外，七月初七為道教五臘日之一的“道德臘”。
道教據古代臘日祭先祖、百神之制，創五臘日（南北朝成書的《赤松子章歷》已載此），至今為道教所奉行。
據《赤松子章歷》記載：七月初七道德臘，五帝校定生人骨體枯盛，學業文籍，名官降益。其日可謝罪、請福、服氣、沐浴、祭祀先亡。其日不可伐樹碎石，食啖酸鹹，乘騎臨險。可導引攝理，展舒筋骨。
七夕是個吉祥的日子，卻唯獨不適合交配。農曆七月有兩天是非常重要，且要禁慾的，其中就有七夕。這在眾多民俗古書中均有記載，如：
01. 《急救廣生集》：“是月初七日，切戒色慾，勿想惡事。十五日犯色慾，損壽。”
02. 《楊公忌》：“是月初七為道德臘，十五日為中元，二日戒夫婦入房。”
03. 七月除了七夕外，農曆七月十五日是中元節，也就是鬼節，這一天也是要禁慾的。
七夕這一天為什麼要禁慾呢？
七夕這天是道德臘，古代的臘日是祭先祖、百神的日子，道教把古代的臘日習俗繼承了下來，是日犯者削祿奪紀。
初七日勿想惡事
這一天適合憧憬一些美好的事，說不定很快就會心想事成哦。
七夕宜做之事
某些日子天生帶有神性。
比如我們之前講過的特殊日子：農曆三月三、端午，還有七夕，這些日子因為陰陽特殊的角度，具有某些特殊精氣神，會讓在此時生長的生物也多少具備些這種能量。
比如三月三這天的植物通靈的特別多，五月五日端午時採摘的艾草陽氣最旺，所以這兩天也是傳統的採藥旺季。古來採藥，其實採的是植物的巔峰狀態！
七夕這一天，是除端午節之外，被古書記錄最多的日子。那麼，這一天，有什麼特別呢？
宜晒書、晒皮草
《雲笈七籤》雲：七日曝皮裘，可以避蛀。
《家塾事親》曰：七日取角蒿置氈褥書籍中，可以避蠹。
《法天生意》雲：又可避蛇。收芙蓉葉可以治腫，幹為末，醋調一味敷腫上，可消。
七夕也是讀書人傳統的晒書節，可以晒書、晒皮草，防蛀！
角蒿，就是中藥羊角透骨草，是一味生長很廣泛的植物，七夕這天採角蒿，晒乾了可以放在書裡、褥子下面避蟲，也可以避蛇。角蒿香氣襲人、濃郁芬芳，芳香可祛穢。
宜做蜂蛹子面膜，去黑
《法天生意》雲：七日取蜂窠中蜂蛹子一窠，陰乾為末，用蜜調塗，可除面黑幹。
家裡有做蜂蜜的，陰乾一些蜂蛹磨成粉試試看，看美白效果是不是真的這麼厲害呢？
七夕這天的確是適合變美，這天古人除了做蜂蛹面膜，還會做一個更可怕的面膜。
烏雞血面膜
《千金月令》曰：七日取烏雞血，和三月三日收起之桃花片，為末，塗面，令人瑩白如玉。
三月三採桃花，七月七做烏雞血桃花面膜。
桃花活血祛斑，烏雞血有滋養的效果，這個方子全身都可以塗。古人為了美，也是蠻拼的！
現在，即使我們沒有這些古老的面膜方，也可以在七夕這天做個自然系的面膜哦。
宜草藥煮水洗頭
《攸縣誌》：七月七日，婦女採柏葉、桃枝，煎湯沐發。
舊時女子不常洗頭，到了七月初七這一天，則家家婦女皆要用草藥洗頭。去山上採荊樹葉荊柳葉、柏葉、桃枝……煮水就可以洗了。
另外，根據古書記載，七夕還是採麻葉、蓮花、蒺藜子、芙蓉葉、等草藥的好日子，也是製作一些特別藥膏、藥丸的日子。七月七，真的是很特別的一天。
七夕節傳統習俗
古人在“七夕”時有許多民俗活動。南北朝時就有所謂“七夕節”，優伶扮演《鵲橋仙》戲曲，進時新果品，市井兒童手執荷葉，歡呼雀躍。唐時在七夕夜登高樓危樹，安排宴會，以賞節序。
宋時以七夕為“女兒節”，婦女在庭院中以巾帕蒙面，仰首星空，默默禱告，根據所看到的迷濛景象，預卜自己的終身大事。元、明、清各代，稱七夕為“七巧節”，當夜的花樣更多。最常見的是在庭中擺設香案，盛陳瓜果，望空焚香膜拜，然後一口氣在朦朧月色中以絲線連穿7個針孔。
七夕節的民間習俗很多，不是單純的送一送花或信物。南方城市選擇定情信物，得票率最高的是紅豆。紅豆是江南的，北方不太講，北方最講的還是中國結。
種五生盆，供養好姻緣
七夕前數日，就要準備了，把綠豆、紅豆、小麥等五穀，浸泡在盆中，養出細長的芽苗來，這就是五生盆了，七夕這天把它拿到陽臺上，供養牽牛星。
其實這也相當於是供養自己的姻緣。小小的芽苗綠植會讓心願生根、發芽、結果！
擺巧果，女孩子求靈氣
巧果就是用米、油、麵粉做成的那種老式點心，類似於古裝劇裡的那種，好看又好吃。
各地都有很多好吃的點心，家裡有女孩子的別忘了買些回來，七夕這天在桌子上擺一擺，並且專門為女孩子過七夕好好吃頓飯，讓她從小就感覺：身為一個女孩子是很莊重、美好的事，美好得甚至帶著些銀河系的仙氣兒。
其實乞巧不只是乞求一雙巧手，更是乞求一顆細緻玲瓏的女兒心。
夜觀星
七夕最早的來源據傳跟星宿崇拜有關，北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。後來，有了科舉制度，中狀元叫大魁天下士，古代讀書人把七夕叫魁星節。
單身的女孩子更要拜銀河，在南瓜棚下冥想，傳說能收穫千年不渝的愛情。
有一種乞巧的方式，越下雨天越黑，就去逮蜘蛛，放在小盒子，隔一段時間看蛛網結得怎樣。女孩子就是乞巧。男孩子就是乞文。現在也有人玩，他說想考博士等等，也在乞文。還有一種下雨了，是雲彩了，就觀雲乞巧，這一般都是登高，上山坡上去，看一看這些雲彩像什麼。
如果仔細望天空，有的雲彩像動物，有的像植物，有的像寶物，有的像飾物，誰看到什麼就得到了巧。如果看一片黑壓壓的，馬上就要下雨了，那就是風調雨順，寓意著五穀豐登。下雨接水，用這種水洗臉、洗澡等等，可以明目、爽身。
總之，七夕是吉日，適合做一些美好的事！
時至今日，七夕仍是一個富有浪漫色彩的傳統節日。但不少習俗活動已弱化或消失，惟有象徵忠貞愛情的牛郎織女的傳說，一直流傳民間，故有人稱七夕節是“中國的情人節”。有詩為證：
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖摸素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許。
盈盈一水間，脈脈不得語。
七夕 （五代·後唐）楊璞
未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
鵲橋仙 （宋）秦觀
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸。
兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮！