'《千與千尋》魔力結界（五）宮崎駿：日本神明很累，所以要常泡澡'
當寫到《千與千尋》這個系列的第五篇時，沿著“鍋爐房”的熱水管道向上，油屋的最重要部分，也是這部電影的重要場景——浴場，也平展於眼前。
當寫到《千與千尋》這個系列的第五篇時，沿著“鍋爐房”的熱水管道向上，油屋的最重要部分，也是這部電影的重要場景——浴場，也平展於眼前。
在本系列的第四篇中提到，“江戶東京建築園”的存在，是《千與千尋》的重要創作動機，而將“建築園”當中的老建築“子寶湯澡堂”搬入二次元世界，成為電影主場景的更深原因，恐怕是宮崎駿的一種執念了。
據說，宮崎駿自幼就覺得澡堂這類場所非常神祕，尤其是一個異世界神明大浴場的故事，簡直堪稱浪漫。
所以，我們來一探宮崎駿所創造的這個神明大浴場的究竟。
本系列回顧：
《千與千尋》當年憑啥瘋狂攬獎？那是宮崎駿無心佈下的結界（一）
《千與千尋》魔力結界（二）那裡有瘋狂的一代日本人最刻骨的悲傷
《千與千尋》的魔力結界（三）宮崎駿畫筆下的幻域風光，細思恐極
05
—
浴場：神明為什麼也需要泡澡
我在日本住過的最小的旅店，哪怕小到下床就到門口的地步，只要是房間內有獨立衛浴的，都會無論如何配一個坐浴缸。
日本人對泡澡的痴迷，可說到了狂熱的地步，這種痴迷來自“先天性”的地質環境賦予、也來自“後天性”的文化傳播融合。
日本地震多、火山多，地熱資源豐富，溫泉也多，在對疾病沒有太多治療手段的上古時代，泡溫泉治病是一種有一定成功率、投入又不大的疾病預防及治療手段。所以，泡溫泉一直是日本人的重要日常。
當寫到《千與千尋》這個系列的第五篇時，沿著“鍋爐房”的熱水管道向上，油屋的最重要部分，也是這部電影的重要場景——浴場，也平展於眼前。
在本系列的第四篇中提到，“江戶東京建築園”的存在，是《千與千尋》的重要創作動機，而將“建築園”當中的老建築“子寶湯澡堂”搬入二次元世界，成為電影主場景的更深原因，恐怕是宮崎駿的一種執念了。
據說，宮崎駿自幼就覺得澡堂這類場所非常神祕，尤其是一個異世界神明大浴場的故事，簡直堪稱浪漫。
所以，我們來一探宮崎駿所創造的這個神明大浴場的究竟。
本系列回顧：
《千與千尋》當年憑啥瘋狂攬獎？那是宮崎駿無心佈下的結界（一）
《千與千尋》魔力結界（二）那裡有瘋狂的一代日本人最刻骨的悲傷
《千與千尋》的魔力結界（三）宮崎駿畫筆下的幻域風光，細思恐極
05
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浴場：神明為什麼也需要泡澡
我在日本住過的最小的旅店，哪怕小到下床就到門口的地步，只要是房間內有獨立衛浴的，都會無論如何配一個坐浴缸。
日本人對泡澡的痴迷，可說到了狂熱的地步，這種痴迷來自“先天性”的地質環境賦予、也來自“後天性”的文化傳播融合。
日本地震多、火山多，地熱資源豐富，溫泉也多，在對疾病沒有太多治療手段的上古時代，泡溫泉治病是一種有一定成功率、投入又不大的疾病預防及治療手段。所以，泡溫泉一直是日本人的重要日常。
日本溫泉
公元6世紀，也就是日本的飛鳥時代，佛教傳入日本。佛教本身提倡沐浴，認為沐浴可以清潔精神、積攢功德，當時建的寺院便大多配有“湯堂”，供僧侶入浴使用。後來，這些“湯堂”也向家中沒有條件增進沐浴設施的一般民眾開放了，其中，光明皇后下令建設的供貧困階層入浴治療的法華寺浴堂猶為出名。
當寫到《千與千尋》這個系列的第五篇時，沿著“鍋爐房”的熱水管道向上，油屋的最重要部分，也是這部電影的重要場景——浴場，也平展於眼前。
在本系列的第四篇中提到，“江戶東京建築園”的存在，是《千與千尋》的重要創作動機，而將“建築園”當中的老建築“子寶湯澡堂”搬入二次元世界，成為電影主場景的更深原因，恐怕是宮崎駿的一種執念了。
據說，宮崎駿自幼就覺得澡堂這類場所非常神祕，尤其是一個異世界神明大浴場的故事，簡直堪稱浪漫。
所以，我們來一探宮崎駿所創造的這個神明大浴場的究竟。
本系列回顧：
《千與千尋》當年憑啥瘋狂攬獎？那是宮崎駿無心佈下的結界（一）
《千與千尋》魔力結界（二）那裡有瘋狂的一代日本人最刻骨的悲傷
《千與千尋》的魔力結界（三）宮崎駿畫筆下的幻域風光，細思恐極
05
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浴場：神明為什麼也需要泡澡
我在日本住過的最小的旅店，哪怕小到下床就到門口的地步，只要是房間內有獨立衛浴的，都會無論如何配一個坐浴缸。
日本人對泡澡的痴迷，可說到了狂熱的地步，這種痴迷來自“先天性”的地質環境賦予、也來自“後天性”的文化傳播融合。
日本地震多、火山多，地熱資源豐富，溫泉也多，在對疾病沒有太多治療手段的上古時代，泡溫泉治病是一種有一定成功率、投入又不大的疾病預防及治療手段。所以，泡溫泉一直是日本人的重要日常。
日本溫泉
公元6世紀，也就是日本的飛鳥時代，佛教傳入日本。佛教本身提倡沐浴，認為沐浴可以清潔精神、積攢功德，當時建的寺院便大多配有“湯堂”，供僧侶入浴使用。後來，這些“湯堂”也向家中沒有條件增進沐浴設施的一般民眾開放了，其中，光明皇后下令建設的供貧困階層入浴治療的法華寺浴堂猶為出名。
其時天花和噁心疾病蔓延全國，光明皇后為窮人設澡堂、建施藥院，還為收容孤兒們，建了悲田院。
於是，漸漸地公共澡堂出現了，日本人叫它“錢湯”——現在你知道為什麼《千與千尋》裡有“錢婆婆”和“湯婆婆”這一對雙胞胎姐妹了。
到“錢湯”清潔身體，成為日本習慣且喜愛的活動——在那裡不但能清潔身體、放鬆精神，還可以與人攀談聊天，用我們今天的話來說，“錢湯”這個產品還具有了社交屬性！
當寫到《千與千尋》這個系列的第五篇時，沿著“鍋爐房”的熱水管道向上，油屋的最重要部分，也是這部電影的重要場景——浴場，也平展於眼前。
在本系列的第四篇中提到，“江戶東京建築園”的存在，是《千與千尋》的重要創作動機，而將“建築園”當中的老建築“子寶湯澡堂”搬入二次元世界，成為電影主場景的更深原因，恐怕是宮崎駿的一種執念了。
據說，宮崎駿自幼就覺得澡堂這類場所非常神祕，尤其是一個異世界神明大浴場的故事，簡直堪稱浪漫。
所以，我們來一探宮崎駿所創造的這個神明大浴場的究竟。
本系列回顧：
《千與千尋》當年憑啥瘋狂攬獎？那是宮崎駿無心佈下的結界（一）
《千與千尋》魔力結界（二）那裡有瘋狂的一代日本人最刻骨的悲傷
《千與千尋》的魔力結界（三）宮崎駿畫筆下的幻域風光，細思恐極
05
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浴場：神明為什麼也需要泡澡
我在日本住過的最小的旅店，哪怕小到下床就到門口的地步，只要是房間內有獨立衛浴的，都會無論如何配一個坐浴缸。
日本人對泡澡的痴迷，可說到了狂熱的地步，這種痴迷來自“先天性”的地質環境賦予、也來自“後天性”的文化傳播融合。
日本地震多、火山多，地熱資源豐富，溫泉也多，在對疾病沒有太多治療手段的上古時代，泡溫泉治病是一種有一定成功率、投入又不大的疾病預防及治療手段。所以，泡溫泉一直是日本人的重要日常。
日本溫泉
公元6世紀，也就是日本的飛鳥時代，佛教傳入日本。佛教本身提倡沐浴，認為沐浴可以清潔精神、積攢功德，當時建的寺院便大多配有“湯堂”，供僧侶入浴使用。後來，這些“湯堂”也向家中沒有條件增進沐浴設施的一般民眾開放了，其中，光明皇后下令建設的供貧困階層入浴治療的法華寺浴堂猶為出名。
其時天花和噁心疾病蔓延全國，光明皇后為窮人設澡堂、建施藥院，還為收容孤兒們，建了悲田院。
於是，漸漸地公共澡堂出現了，日本人叫它“錢湯”——現在你知道為什麼《千與千尋》裡有“錢婆婆”和“湯婆婆”這一對雙胞胎姐妹了。
到“錢湯”清潔身體，成為日本習慣且喜愛的活動——在那裡不但能清潔身體、放鬆精神，還可以與人攀談聊天，用我們今天的話來說，“錢湯”這個產品還具有了社交屬性！
日本浮世繪中的“錢湯”
每個民族最遠古的歷史，都是神話；每個神話，都曾（部分）是真實的歷史和生活。
日本人如此熱愛到“錢湯”去泡澡，日本的神明當然也不例外。宮崎駿曾在其採訪當中透露，《千與千尋》的神明大浴場，靈感來自一個日本的傳統民俗：
“有個叫霜月祭的祭典非常有趣，人們會在祭典那天喚神明們出來泡澡，好讓他們恢復精神。不過那是在靜岡、岐阜這些地方才有的祭典。我雖然不是研究那些的，但因為很喜歡所以知道。”
霜月祭，是從清和天皇貞觀年間(八五九∼八七六)於宮廷內舉行的祭祀儀式傳承下來的，在每年的12月舉辦：
群山降雪前後的某夜，神與人類將一年一度相遇，在這個夜裡，神明一一降臨在被指定的神官身上，不同的神性的神以不同的方式登場，有的莊重優雅，有的蹦蹦跳跳和觀眾鬧成一片，越到深夜，降臨的神明越活潑，氣氛越熱烈。
這些神明會用人們煮好的“神々之湯”來淨身，讓參與儀式的人，都得到來年最好的祝福。
當寫到《千與千尋》這個系列的第五篇時，沿著“鍋爐房”的熱水管道向上，油屋的最重要部分，也是這部電影的重要場景——浴場，也平展於眼前。
在本系列的第四篇中提到，“江戶東京建築園”的存在，是《千與千尋》的重要創作動機，而將“建築園”當中的老建築“子寶湯澡堂”搬入二次元世界，成為電影主場景的更深原因，恐怕是宮崎駿的一種執念了。
據說，宮崎駿自幼就覺得澡堂這類場所非常神祕，尤其是一個異世界神明大浴場的故事，簡直堪稱浪漫。
所以，我們來一探宮崎駿所創造的這個神明大浴場的究竟。
本系列回顧：
《千與千尋》當年憑啥瘋狂攬獎？那是宮崎駿無心佈下的結界（一）
《千與千尋》魔力結界（二）那裡有瘋狂的一代日本人最刻骨的悲傷
《千與千尋》的魔力結界（三）宮崎駿畫筆下的幻域風光，細思恐極
05
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浴場：神明為什麼也需要泡澡
我在日本住過的最小的旅店，哪怕小到下床就到門口的地步，只要是房間內有獨立衛浴的，都會無論如何配一個坐浴缸。
日本人對泡澡的痴迷，可說到了狂熱的地步，這種痴迷來自“先天性”的地質環境賦予、也來自“後天性”的文化傳播融合。
日本地震多、火山多，地熱資源豐富，溫泉也多，在對疾病沒有太多治療手段的上古時代，泡溫泉治病是一種有一定成功率、投入又不大的疾病預防及治療手段。所以，泡溫泉一直是日本人的重要日常。
日本溫泉
公元6世紀，也就是日本的飛鳥時代，佛教傳入日本。佛教本身提倡沐浴，認為沐浴可以清潔精神、積攢功德，當時建的寺院便大多配有“湯堂”，供僧侶入浴使用。後來，這些“湯堂”也向家中沒有條件增進沐浴設施的一般民眾開放了，其中，光明皇后下令建設的供貧困階層入浴治療的法華寺浴堂猶為出名。
其時天花和噁心疾病蔓延全國，光明皇后為窮人設澡堂、建施藥院，還為收容孤兒們，建了悲田院。
於是，漸漸地公共澡堂出現了，日本人叫它“錢湯”——現在你知道為什麼《千與千尋》裡有“錢婆婆”和“湯婆婆”這一對雙胞胎姐妹了。
到“錢湯”清潔身體，成為日本習慣且喜愛的活動——在那裡不但能清潔身體、放鬆精神，還可以與人攀談聊天，用我們今天的話來說，“錢湯”這個產品還具有了社交屬性！
日本浮世繪中的“錢湯”
每個民族最遠古的歷史，都是神話；每個神話，都曾（部分）是真實的歷史和生活。
日本人如此熱愛到“錢湯”去泡澡，日本的神明當然也不例外。宮崎駿曾在其採訪當中透露，《千與千尋》的神明大浴場，靈感來自一個日本的傳統民俗：
“有個叫霜月祭的祭典非常有趣，人們會在祭典那天喚神明們出來泡澡，好讓他們恢復精神。不過那是在靜岡、岐阜這些地方才有的祭典。我雖然不是研究那些的，但因為很喜歡所以知道。”
霜月祭，是從清和天皇貞觀年間(八五九∼八七六)於宮廷內舉行的祭祀儀式傳承下來的，在每年的12月舉辦：
群山降雪前後的某夜，神與人類將一年一度相遇，在這個夜裡，神明一一降臨在被指定的神官身上，不同的神性的神以不同的方式登場，有的莊重優雅，有的蹦蹦跳跳和觀眾鬧成一片，越到深夜，降臨的神明越活潑，氣氛越熱烈。
這些神明會用人們煮好的“神々之湯”來淨身，讓參與儀式的人，都得到來年最好的祝福。
遠山鄉的霜月祭
當寫到《千與千尋》這個系列的第五篇時，沿著“鍋爐房”的熱水管道向上，油屋的最重要部分，也是這部電影的重要場景——浴場，也平展於眼前。
在本系列的第四篇中提到，“江戶東京建築園”的存在，是《千與千尋》的重要創作動機，而將“建築園”當中的老建築“子寶湯澡堂”搬入二次元世界，成為電影主場景的更深原因，恐怕是宮崎駿的一種執念了。
據說，宮崎駿自幼就覺得澡堂這類場所非常神祕，尤其是一個異世界神明大浴場的故事，簡直堪稱浪漫。
所以，我們來一探宮崎駿所創造的這個神明大浴場的究竟。
本系列回顧：
《千與千尋》當年憑啥瘋狂攬獎？那是宮崎駿無心佈下的結界（一）
《千與千尋》魔力結界（二）那裡有瘋狂的一代日本人最刻骨的悲傷
《千與千尋》的魔力結界（三）宮崎駿畫筆下的幻域風光，細思恐極
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浴場：神明為什麼也需要泡澡
我在日本住過的最小的旅店，哪怕小到下床就到門口的地步，只要是房間內有獨立衛浴的，都會無論如何配一個坐浴缸。
日本人對泡澡的痴迷，可說到了狂熱的地步，這種痴迷來自“先天性”的地質環境賦予、也來自“後天性”的文化傳播融合。
日本地震多、火山多，地熱資源豐富，溫泉也多，在對疾病沒有太多治療手段的上古時代，泡溫泉治病是一種有一定成功率、投入又不大的疾病預防及治療手段。所以，泡溫泉一直是日本人的重要日常。
日本溫泉
公元6世紀，也就是日本的飛鳥時代，佛教傳入日本。佛教本身提倡沐浴，認為沐浴可以清潔精神、積攢功德，當時建的寺院便大多配有“湯堂”，供僧侶入浴使用。後來，這些“湯堂”也向家中沒有條件增進沐浴設施的一般民眾開放了，其中，光明皇后下令建設的供貧困階層入浴治療的法華寺浴堂猶為出名。
其時天花和噁心疾病蔓延全國，光明皇后為窮人設澡堂、建施藥院，還為收容孤兒們，建了悲田院。
於是，漸漸地公共澡堂出現了，日本人叫它“錢湯”——現在你知道為什麼《千與千尋》裡有“錢婆婆”和“湯婆婆”這一對雙胞胎姐妹了。
到“錢湯”清潔身體，成為日本習慣且喜愛的活動——在那裡不但能清潔身體、放鬆精神，還可以與人攀談聊天，用我們今天的話來說，“錢湯”這個產品還具有了社交屬性！
日本浮世繪中的“錢湯”
每個民族最遠古的歷史，都是神話；每個神話，都曾（部分）是真實的歷史和生活。
日本人如此熱愛到“錢湯”去泡澡，日本的神明當然也不例外。宮崎駿曾在其採訪當中透露，《千與千尋》的神明大浴場，靈感來自一個日本的傳統民俗：
“有個叫霜月祭的祭典非常有趣，人們會在祭典那天喚神明們出來泡澡，好讓他們恢復精神。不過那是在靜岡、岐阜這些地方才有的祭典。我雖然不是研究那些的，但因為很喜歡所以知道。”
霜月祭，是從清和天皇貞觀年間(八五九∼八七六)於宮廷內舉行的祭祀儀式傳承下來的，在每年的12月舉辦：
群山降雪前後的某夜，神與人類將一年一度相遇，在這個夜裡，神明一一降臨在被指定的神官身上，不同的神性的神以不同的方式登場，有的莊重優雅，有的蹦蹦跳跳和觀眾鬧成一片，越到深夜，降臨的神明越活潑，氣氛越熱烈。
這些神明會用人們煮好的“神々之湯”來淨身，讓參與儀式的人，都得到來年最好的祝福。
遠山鄉的霜月祭
遠山鄉的霜月祭
日本神明們除了一年一次用人類燒好的水洗澡，難道平時都不洗？宮崎駿把民俗活動又往下推了一步，他說：
“而說到我為什麼讓那些神明在作品中登場，那是因為我覺得，日本的神明們一定都很筋疲力盡，為了放鬆肯定會到澡堂來住個三天兩夜。就像霜月祭那樣。於是我就想象那些無名的神明們會像員工旅行那樣集體光顧澡堂。”
當寫到《千與千尋》這個系列的第五篇時，沿著“鍋爐房”的熱水管道向上，油屋的最重要部分，也是這部電影的重要場景——浴場，也平展於眼前。
在本系列的第四篇中提到，“江戶東京建築園”的存在，是《千與千尋》的重要創作動機，而將“建築園”當中的老建築“子寶湯澡堂”搬入二次元世界，成為電影主場景的更深原因，恐怕是宮崎駿的一種執念了。
據說，宮崎駿自幼就覺得澡堂這類場所非常神祕，尤其是一個異世界神明大浴場的故事，簡直堪稱浪漫。
所以，我們來一探宮崎駿所創造的這個神明大浴場的究竟。
本系列回顧：
《千與千尋》當年憑啥瘋狂攬獎？那是宮崎駿無心佈下的結界（一）
《千與千尋》魔力結界（二）那裡有瘋狂的一代日本人最刻骨的悲傷
《千與千尋》的魔力結界（三）宮崎駿畫筆下的幻域風光，細思恐極
05
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浴場：神明為什麼也需要泡澡
我在日本住過的最小的旅店，哪怕小到下床就到門口的地步，只要是房間內有獨立衛浴的，都會無論如何配一個坐浴缸。
日本人對泡澡的痴迷，可說到了狂熱的地步，這種痴迷來自“先天性”的地質環境賦予、也來自“後天性”的文化傳播融合。
日本地震多、火山多，地熱資源豐富，溫泉也多，在對疾病沒有太多治療手段的上古時代，泡溫泉治病是一種有一定成功率、投入又不大的疾病預防及治療手段。所以，泡溫泉一直是日本人的重要日常。
日本溫泉
公元6世紀，也就是日本的飛鳥時代，佛教傳入日本。佛教本身提倡沐浴，認為沐浴可以清潔精神、積攢功德，當時建的寺院便大多配有“湯堂”，供僧侶入浴使用。後來，這些“湯堂”也向家中沒有條件增進沐浴設施的一般民眾開放了，其中，光明皇后下令建設的供貧困階層入浴治療的法華寺浴堂猶為出名。
其時天花和噁心疾病蔓延全國，光明皇后為窮人設澡堂、建施藥院，還為收容孤兒們，建了悲田院。
於是，漸漸地公共澡堂出現了，日本人叫它“錢湯”——現在你知道為什麼《千與千尋》裡有“錢婆婆”和“湯婆婆”這一對雙胞胎姐妹了。
到“錢湯”清潔身體，成為日本習慣且喜愛的活動——在那裡不但能清潔身體、放鬆精神，還可以與人攀談聊天，用我們今天的話來說，“錢湯”這個產品還具有了社交屬性！
日本浮世繪中的“錢湯”
每個民族最遠古的歷史，都是神話；每個神話，都曾（部分）是真實的歷史和生活。
日本人如此熱愛到“錢湯”去泡澡，日本的神明當然也不例外。宮崎駿曾在其採訪當中透露，《千與千尋》的神明大浴場，靈感來自一個日本的傳統民俗：
“有個叫霜月祭的祭典非常有趣，人們會在祭典那天喚神明們出來泡澡，好讓他們恢復精神。不過那是在靜岡、岐阜這些地方才有的祭典。我雖然不是研究那些的，但因為很喜歡所以知道。”
霜月祭，是從清和天皇貞觀年間(八五九∼八七六)於宮廷內舉行的祭祀儀式傳承下來的，在每年的12月舉辦：
群山降雪前後的某夜，神與人類將一年一度相遇，在這個夜裡，神明一一降臨在被指定的神官身上，不同的神性的神以不同的方式登場，有的莊重優雅，有的蹦蹦跳跳和觀眾鬧成一片，越到深夜，降臨的神明越活潑，氣氛越熱烈。
這些神明會用人們煮好的“神々之湯”來淨身，讓參與儀式的人，都得到來年最好的祝福。
遠山鄉的霜月祭
遠山鄉的霜月祭
日本神明們除了一年一次用人類燒好的水洗澡，難道平時都不洗？宮崎駿把民俗活動又往下推了一步，他說：
“而說到我為什麼讓那些神明在作品中登場，那是因為我覺得，日本的神明們一定都很筋疲力盡，為了放鬆肯定會到澡堂來住個三天兩夜。就像霜月祭那樣。於是我就想象那些無名的神明們會像員工旅行那樣集體光顧澡堂。”
員工旅行即視感……
神明也會很累，所以要用泡澡來慰勞精疲力盡的工作，宮崎駿將他的在前來“油屋”的河神身上表現得淋漓盡致。
被迫收納了太多的人類垃圾，河神的身軀變得無比沉重且骯髒腥臭，在千尋的幫助下，一場徹底的藥浴讓河神終於恢復了原本的模樣。
宮崎駿還把自己的親身經歷也加入到電影裡千尋為河神所做的服務工作中。他每個週日，都會和朋友一起義務清理住地附近的河道，有一次，他們好多人一起費了老大的勁，才從河道的淤泥當中扯出一架自行車。
當寫到《千與千尋》這個系列的第五篇時，沿著“鍋爐房”的熱水管道向上，油屋的最重要部分，也是這部電影的重要場景——浴場，也平展於眼前。
在本系列的第四篇中提到，“江戶東京建築園”的存在，是《千與千尋》的重要創作動機，而將“建築園”當中的老建築“子寶湯澡堂”搬入二次元世界，成為電影主場景的更深原因，恐怕是宮崎駿的一種執念了。
據說，宮崎駿自幼就覺得澡堂這類場所非常神祕，尤其是一個異世界神明大浴場的故事，簡直堪稱浪漫。
所以，我們來一探宮崎駿所創造的這個神明大浴場的究竟。
本系列回顧：
《千與千尋》當年憑啥瘋狂攬獎？那是宮崎駿無心佈下的結界（一）
《千與千尋》魔力結界（二）那裡有瘋狂的一代日本人最刻骨的悲傷
《千與千尋》的魔力結界（三）宮崎駿畫筆下的幻域風光，細思恐極
05
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浴場：神明為什麼也需要泡澡
我在日本住過的最小的旅店，哪怕小到下床就到門口的地步，只要是房間內有獨立衛浴的，都會無論如何配一個坐浴缸。
日本人對泡澡的痴迷，可說到了狂熱的地步，這種痴迷來自“先天性”的地質環境賦予、也來自“後天性”的文化傳播融合。
日本地震多、火山多，地熱資源豐富，溫泉也多，在對疾病沒有太多治療手段的上古時代，泡溫泉治病是一種有一定成功率、投入又不大的疾病預防及治療手段。所以，泡溫泉一直是日本人的重要日常。
日本溫泉
公元6世紀，也就是日本的飛鳥時代，佛教傳入日本。佛教本身提倡沐浴，認為沐浴可以清潔精神、積攢功德，當時建的寺院便大多配有“湯堂”，供僧侶入浴使用。後來，這些“湯堂”也向家中沒有條件增進沐浴設施的一般民眾開放了，其中，光明皇后下令建設的供貧困階層入浴治療的法華寺浴堂猶為出名。
其時天花和噁心疾病蔓延全國，光明皇后為窮人設澡堂、建施藥院，還為收容孤兒們，建了悲田院。
於是，漸漸地公共澡堂出現了，日本人叫它“錢湯”——現在你知道為什麼《千與千尋》裡有“錢婆婆”和“湯婆婆”這一對雙胞胎姐妹了。
到“錢湯”清潔身體，成為日本習慣且喜愛的活動——在那裡不但能清潔身體、放鬆精神，還可以與人攀談聊天，用我們今天的話來說，“錢湯”這個產品還具有了社交屬性！
日本浮世繪中的“錢湯”
每個民族最遠古的歷史，都是神話；每個神話，都曾（部分）是真實的歷史和生活。
日本人如此熱愛到“錢湯”去泡澡，日本的神明當然也不例外。宮崎駿曾在其採訪當中透露，《千與千尋》的神明大浴場，靈感來自一個日本的傳統民俗：
“有個叫霜月祭的祭典非常有趣，人們會在祭典那天喚神明們出來泡澡，好讓他們恢復精神。不過那是在靜岡、岐阜這些地方才有的祭典。我雖然不是研究那些的，但因為很喜歡所以知道。”
霜月祭，是從清和天皇貞觀年間(八五九∼八七六)於宮廷內舉行的祭祀儀式傳承下來的，在每年的12月舉辦：
群山降雪前後的某夜，神與人類將一年一度相遇，在這個夜裡，神明一一降臨在被指定的神官身上，不同的神性的神以不同的方式登場，有的莊重優雅，有的蹦蹦跳跳和觀眾鬧成一片，越到深夜，降臨的神明越活潑，氣氛越熱烈。
這些神明會用人們煮好的“神々之湯”來淨身，讓參與儀式的人，都得到來年最好的祝福。
遠山鄉的霜月祭
遠山鄉的霜月祭
日本神明們除了一年一次用人類燒好的水洗澡，難道平時都不洗？宮崎駿把民俗活動又往下推了一步，他說：
“而說到我為什麼讓那些神明在作品中登場，那是因為我覺得，日本的神明們一定都很筋疲力盡，為了放鬆肯定會到澡堂來住個三天兩夜。就像霜月祭那樣。於是我就想象那些無名的神明們會像員工旅行那樣集體光顧澡堂。”
員工旅行即視感……
神明也會很累，所以要用泡澡來慰勞精疲力盡的工作，宮崎駿將他的在前來“油屋”的河神身上表現得淋漓盡致。
被迫收納了太多的人類垃圾，河神的身軀變得無比沉重且骯髒腥臭，在千尋的幫助下，一場徹底的藥浴讓河神終於恢復了原本的模樣。
宮崎駿還把自己的親身經歷也加入到電影裡千尋為河神所做的服務工作中。他每個週日，都會和朋友一起義務清理住地附近的河道，有一次，他們好多人一起費了老大的勁，才從河道的淤泥當中扯出一架自行車。
就和千尋抓住車把手，在“油屋”眾人的幫助下，將卡在河神身體裡的自行車扯出來一樣。
當寫到《千與千尋》這個系列的第五篇時，沿著“鍋爐房”的熱水管道向上，油屋的最重要部分，也是這部電影的重要場景——浴場，也平展於眼前。
在本系列的第四篇中提到，“江戶東京建築園”的存在，是《千與千尋》的重要創作動機，而將“建築園”當中的老建築“子寶湯澡堂”搬入二次元世界，成為電影主場景的更深原因，恐怕是宮崎駿的一種執念了。
據說，宮崎駿自幼就覺得澡堂這類場所非常神祕，尤其是一個異世界神明大浴場的故事，簡直堪稱浪漫。
所以，我們來一探宮崎駿所創造的這個神明大浴場的究竟。
本系列回顧：
《千與千尋》當年憑啥瘋狂攬獎？那是宮崎駿無心佈下的結界（一）
《千與千尋》魔力結界（二）那裡有瘋狂的一代日本人最刻骨的悲傷
《千與千尋》的魔力結界（三）宮崎駿畫筆下的幻域風光，細思恐極
05
—
浴場：神明為什麼也需要泡澡
我在日本住過的最小的旅店，哪怕小到下床就到門口的地步，只要是房間內有獨立衛浴的，都會無論如何配一個坐浴缸。
日本人對泡澡的痴迷，可說到了狂熱的地步，這種痴迷來自“先天性”的地質環境賦予、也來自“後天性”的文化傳播融合。
日本地震多、火山多，地熱資源豐富，溫泉也多，在對疾病沒有太多治療手段的上古時代，泡溫泉治病是一種有一定成功率、投入又不大的疾病預防及治療手段。所以，泡溫泉一直是日本人的重要日常。
日本溫泉
公元6世紀，也就是日本的飛鳥時代，佛教傳入日本。佛教本身提倡沐浴，認為沐浴可以清潔精神、積攢功德，當時建的寺院便大多配有“湯堂”，供僧侶入浴使用。後來，這些“湯堂”也向家中沒有條件增進沐浴設施的一般民眾開放了，其中，光明皇后下令建設的供貧困階層入浴治療的法華寺浴堂猶為出名。
其時天花和噁心疾病蔓延全國，光明皇后為窮人設澡堂、建施藥院，還為收容孤兒們，建了悲田院。
於是，漸漸地公共澡堂出現了，日本人叫它“錢湯”——現在你知道為什麼《千與千尋》裡有“錢婆婆”和“湯婆婆”這一對雙胞胎姐妹了。
到“錢湯”清潔身體，成為日本習慣且喜愛的活動——在那裡不但能清潔身體、放鬆精神，還可以與人攀談聊天，用我們今天的話來說，“錢湯”這個產品還具有了社交屬性！
日本浮世繪中的“錢湯”
每個民族最遠古的歷史，都是神話；每個神話，都曾（部分）是真實的歷史和生活。
日本人如此熱愛到“錢湯”去泡澡，日本的神明當然也不例外。宮崎駿曾在其採訪當中透露，《千與千尋》的神明大浴場，靈感來自一個日本的傳統民俗：
“有個叫霜月祭的祭典非常有趣，人們會在祭典那天喚神明們出來泡澡，好讓他們恢復精神。不過那是在靜岡、岐阜這些地方才有的祭典。我雖然不是研究那些的，但因為很喜歡所以知道。”
霜月祭，是從清和天皇貞觀年間(八五九∼八七六)於宮廷內舉行的祭祀儀式傳承下來的，在每年的12月舉辦：
群山降雪前後的某夜，神與人類將一年一度相遇，在這個夜裡，神明一一降臨在被指定的神官身上，不同的神性的神以不同的方式登場，有的莊重優雅，有的蹦蹦跳跳和觀眾鬧成一片，越到深夜，降臨的神明越活潑，氣氛越熱烈。
這些神明會用人們煮好的“神々之湯”來淨身，讓參與儀式的人，都得到來年最好的祝福。
遠山鄉的霜月祭
遠山鄉的霜月祭
日本神明們除了一年一次用人類燒好的水洗澡，難道平時都不洗？宮崎駿把民俗活動又往下推了一步，他說：
“而說到我為什麼讓那些神明在作品中登場，那是因為我覺得，日本的神明們一定都很筋疲力盡，為了放鬆肯定會到澡堂來住個三天兩夜。就像霜月祭那樣。於是我就想象那些無名的神明們會像員工旅行那樣集體光顧澡堂。”
員工旅行即視感……
神明也會很累，所以要用泡澡來慰勞精疲力盡的工作，宮崎駿將他的在前來“油屋”的河神身上表現得淋漓盡致。
被迫收納了太多的人類垃圾，河神的身軀變得無比沉重且骯髒腥臭，在千尋的幫助下，一場徹底的藥浴讓河神終於恢復了原本的模樣。
宮崎駿還把自己的親身經歷也加入到電影裡千尋為河神所做的服務工作中。他每個週日，都會和朋友一起義務清理住地附近的河道，有一次，他們好多人一起費了老大的勁，才從河道的淤泥當中扯出一架自行車。
就和千尋抓住車把手，在“油屋”眾人的幫助下，將卡在河神身體裡的自行車扯出來一樣。
“我們怎麼知道電影有價值呢？電影不就是一個興趣嗎？或許曾經可以做一些有價值的電影，但現在呢，我們的世界充斥著垃圾。”宮崎駿對電影是認真的，這種認真究其根本，來自他對整個世界的責任感。
神明，要負責容納人類製造的大量垃圾，還要容忍總是在破壞自然平衡的人類，在宮崎駿眼中，他們無疑倦怠到極點。
當寫到《千與千尋》這個系列的第五篇時，沿著“鍋爐房”的熱水管道向上，油屋的最重要部分，也是這部電影的重要場景——浴場，也平展於眼前。
在本系列的第四篇中提到，“江戶東京建築園”的存在，是《千與千尋》的重要創作動機，而將“建築園”當中的老建築“子寶湯澡堂”搬入二次元世界，成為電影主場景的更深原因，恐怕是宮崎駿的一種執念了。
據說，宮崎駿自幼就覺得澡堂這類場所非常神祕，尤其是一個異世界神明大浴場的故事，簡直堪稱浪漫。
所以，我們來一探宮崎駿所創造的這個神明大浴場的究竟。
本系列回顧：
《千與千尋》當年憑啥瘋狂攬獎？那是宮崎駿無心佈下的結界（一）
《千與千尋》魔力結界（二）那裡有瘋狂的一代日本人最刻骨的悲傷
《千與千尋》的魔力結界（三）宮崎駿畫筆下的幻域風光，細思恐極
05
—
浴場：神明為什麼也需要泡澡
我在日本住過的最小的旅店，哪怕小到下床就到門口的地步，只要是房間內有獨立衛浴的，都會無論如何配一個坐浴缸。
日本人對泡澡的痴迷，可說到了狂熱的地步，這種痴迷來自“先天性”的地質環境賦予、也來自“後天性”的文化傳播融合。
日本地震多、火山多，地熱資源豐富，溫泉也多，在對疾病沒有太多治療手段的上古時代，泡溫泉治病是一種有一定成功率、投入又不大的疾病預防及治療手段。所以，泡溫泉一直是日本人的重要日常。
日本溫泉
公元6世紀，也就是日本的飛鳥時代，佛教傳入日本。佛教本身提倡沐浴，認為沐浴可以清潔精神、積攢功德，當時建的寺院便大多配有“湯堂”，供僧侶入浴使用。後來，這些“湯堂”也向家中沒有條件增進沐浴設施的一般民眾開放了，其中，光明皇后下令建設的供貧困階層入浴治療的法華寺浴堂猶為出名。
其時天花和噁心疾病蔓延全國，光明皇后為窮人設澡堂、建施藥院，還為收容孤兒們，建了悲田院。
於是，漸漸地公共澡堂出現了，日本人叫它“錢湯”——現在你知道為什麼《千與千尋》裡有“錢婆婆”和“湯婆婆”這一對雙胞胎姐妹了。
到“錢湯”清潔身體，成為日本習慣且喜愛的活動——在那裡不但能清潔身體、放鬆精神，還可以與人攀談聊天，用我們今天的話來說，“錢湯”這個產品還具有了社交屬性！
日本浮世繪中的“錢湯”
每個民族最遠古的歷史，都是神話；每個神話，都曾（部分）是真實的歷史和生活。
日本人如此熱愛到“錢湯”去泡澡，日本的神明當然也不例外。宮崎駿曾在其採訪當中透露，《千與千尋》的神明大浴場，靈感來自一個日本的傳統民俗：
“有個叫霜月祭的祭典非常有趣，人們會在祭典那天喚神明們出來泡澡，好讓他們恢復精神。不過那是在靜岡、岐阜這些地方才有的祭典。我雖然不是研究那些的，但因為很喜歡所以知道。”
霜月祭，是從清和天皇貞觀年間(八五九∼八七六)於宮廷內舉行的祭祀儀式傳承下來的，在每年的12月舉辦：
群山降雪前後的某夜，神與人類將一年一度相遇，在這個夜裡，神明一一降臨在被指定的神官身上，不同的神性的神以不同的方式登場，有的莊重優雅，有的蹦蹦跳跳和觀眾鬧成一片，越到深夜，降臨的神明越活潑，氣氛越熱烈。
這些神明會用人們煮好的“神々之湯”來淨身，讓參與儀式的人，都得到來年最好的祝福。
遠山鄉的霜月祭
遠山鄉的霜月祭
日本神明們除了一年一次用人類燒好的水洗澡，難道平時都不洗？宮崎駿把民俗活動又往下推了一步，他說：
“而說到我為什麼讓那些神明在作品中登場，那是因為我覺得，日本的神明們一定都很筋疲力盡，為了放鬆肯定會到澡堂來住個三天兩夜。就像霜月祭那樣。於是我就想象那些無名的神明們會像員工旅行那樣集體光顧澡堂。”
員工旅行即視感……
神明也會很累，所以要用泡澡來慰勞精疲力盡的工作，宮崎駿將他的在前來“油屋”的河神身上表現得淋漓盡致。
被迫收納了太多的人類垃圾，河神的身軀變得無比沉重且骯髒腥臭，在千尋的幫助下，一場徹底的藥浴讓河神終於恢復了原本的模樣。
宮崎駿還把自己的親身經歷也加入到電影裡千尋為河神所做的服務工作中。他每個週日，都會和朋友一起義務清理住地附近的河道，有一次，他們好多人一起費了老大的勁，才從河道的淤泥當中扯出一架自行車。
就和千尋抓住車把手，在“油屋”眾人的幫助下，將卡在河神身體裡的自行車扯出來一樣。
“我們怎麼知道電影有價值呢？電影不就是一個興趣嗎？或許曾經可以做一些有價值的電影，但現在呢，我們的世界充斥著垃圾。”宮崎駿對電影是認真的，這種認真究其根本，來自他對整個世界的責任感。
神明，要負責容納人類製造的大量垃圾，還要容忍總是在破壞自然平衡的人類，在宮崎駿眼中，他們無疑倦怠到極點。
如何款待這些疲憊至極的神明呢？我們再回到“油屋"的浴場本身。
前面說過，整個《千與千尋》是以“江戶東京建築物公園”為創作出發點的，浴場的原型，則是園內的“子寶湯澡堂”，另外網傳還參考了一些其他的溫泉旅館。
當寫到《千與千尋》這個系列的第五篇時，沿著“鍋爐房”的熱水管道向上，油屋的最重要部分，也是這部電影的重要場景——浴場，也平展於眼前。
在本系列的第四篇中提到，“江戶東京建築園”的存在，是《千與千尋》的重要創作動機，而將“建築園”當中的老建築“子寶湯澡堂”搬入二次元世界，成為電影主場景的更深原因，恐怕是宮崎駿的一種執念了。
據說，宮崎駿自幼就覺得澡堂這類場所非常神祕，尤其是一個異世界神明大浴場的故事，簡直堪稱浪漫。
所以，我們來一探宮崎駿所創造的這個神明大浴場的究竟。
本系列回顧：
《千與千尋》當年憑啥瘋狂攬獎？那是宮崎駿無心佈下的結界（一）
《千與千尋》魔力結界（二）那裡有瘋狂的一代日本人最刻骨的悲傷
《千與千尋》的魔力結界（三）宮崎駿畫筆下的幻域風光，細思恐極
05
—
浴場：神明為什麼也需要泡澡
我在日本住過的最小的旅店，哪怕小到下床就到門口的地步，只要是房間內有獨立衛浴的，都會無論如何配一個坐浴缸。
日本人對泡澡的痴迷，可說到了狂熱的地步，這種痴迷來自“先天性”的地質環境賦予、也來自“後天性”的文化傳播融合。
日本地震多、火山多，地熱資源豐富，溫泉也多，在對疾病沒有太多治療手段的上古時代，泡溫泉治病是一種有一定成功率、投入又不大的疾病預防及治療手段。所以，泡溫泉一直是日本人的重要日常。
日本溫泉
公元6世紀，也就是日本的飛鳥時代，佛教傳入日本。佛教本身提倡沐浴，認為沐浴可以清潔精神、積攢功德，當時建的寺院便大多配有“湯堂”，供僧侶入浴使用。後來，這些“湯堂”也向家中沒有條件增進沐浴設施的一般民眾開放了，其中，光明皇后下令建設的供貧困階層入浴治療的法華寺浴堂猶為出名。
其時天花和噁心疾病蔓延全國，光明皇后為窮人設澡堂、建施藥院，還為收容孤兒們，建了悲田院。
於是，漸漸地公共澡堂出現了，日本人叫它“錢湯”——現在你知道為什麼《千與千尋》裡有“錢婆婆”和“湯婆婆”這一對雙胞胎姐妹了。
到“錢湯”清潔身體，成為日本習慣且喜愛的活動——在那裡不但能清潔身體、放鬆精神，還可以與人攀談聊天，用我們今天的話來說，“錢湯”這個產品還具有了社交屬性！
日本浮世繪中的“錢湯”
每個民族最遠古的歷史，都是神話；每個神話，都曾（部分）是真實的歷史和生活。
日本人如此熱愛到“錢湯”去泡澡，日本的神明當然也不例外。宮崎駿曾在其採訪當中透露，《千與千尋》的神明大浴場，靈感來自一個日本的傳統民俗：
“有個叫霜月祭的祭典非常有趣，人們會在祭典那天喚神明們出來泡澡，好讓他們恢復精神。不過那是在靜岡、岐阜這些地方才有的祭典。我雖然不是研究那些的，但因為很喜歡所以知道。”
霜月祭，是從清和天皇貞觀年間(八五九∼八七六)於宮廷內舉行的祭祀儀式傳承下來的，在每年的12月舉辦：
群山降雪前後的某夜，神與人類將一年一度相遇，在這個夜裡，神明一一降臨在被指定的神官身上，不同的神性的神以不同的方式登場，有的莊重優雅，有的蹦蹦跳跳和觀眾鬧成一片，越到深夜，降臨的神明越活潑，氣氛越熱烈。
這些神明會用人們煮好的“神々之湯”來淨身，讓參與儀式的人，都得到來年最好的祝福。
遠山鄉的霜月祭
遠山鄉的霜月祭
日本神明們除了一年一次用人類燒好的水洗澡，難道平時都不洗？宮崎駿把民俗活動又往下推了一步，他說：
“而說到我為什麼讓那些神明在作品中登場，那是因為我覺得，日本的神明們一定都很筋疲力盡，為了放鬆肯定會到澡堂來住個三天兩夜。就像霜月祭那樣。於是我就想象那些無名的神明們會像員工旅行那樣集體光顧澡堂。”
員工旅行即視感……
神明也會很累，所以要用泡澡來慰勞精疲力盡的工作，宮崎駿將他的在前來“油屋”的河神身上表現得淋漓盡致。
被迫收納了太多的人類垃圾，河神的身軀變得無比沉重且骯髒腥臭，在千尋的幫助下，一場徹底的藥浴讓河神終於恢復了原本的模樣。
宮崎駿還把自己的親身經歷也加入到電影裡千尋為河神所做的服務工作中。他每個週日，都會和朋友一起義務清理住地附近的河道，有一次，他們好多人一起費了老大的勁，才從河道的淤泥當中扯出一架自行車。
就和千尋抓住車把手，在“油屋”眾人的幫助下，將卡在河神身體裡的自行車扯出來一樣。
“我們怎麼知道電影有價值呢？電影不就是一個興趣嗎？或許曾經可以做一些有價值的電影，但現在呢，我們的世界充斥著垃圾。”宮崎駿對電影是認真的，這種認真究其根本，來自他對整個世界的責任感。
神明，要負責容納人類製造的大量垃圾，還要容忍總是在破壞自然平衡的人類，在宮崎駿眼中，他們無疑倦怠到極點。
如何款待這些疲憊至極的神明呢？我們再回到“油屋"的浴場本身。
前面說過，整個《千與千尋》是以“江戶東京建築物公園”為創作出發點的，浴場的原型，則是園內的“子寶湯澡堂”，另外網傳還參考了一些其他的溫泉旅館。
子寶湯澡堂
當寫到《千與千尋》這個系列的第五篇時，沿著“鍋爐房”的熱水管道向上，油屋的最重要部分，也是這部電影的重要場景——浴場，也平展於眼前。
在本系列的第四篇中提到，“江戶東京建築園”的存在，是《千與千尋》的重要創作動機，而將“建築園”當中的老建築“子寶湯澡堂”搬入二次元世界，成為電影主場景的更深原因，恐怕是宮崎駿的一種執念了。
據說，宮崎駿自幼就覺得澡堂這類場所非常神祕，尤其是一個異世界神明大浴場的故事，簡直堪稱浪漫。
所以，我們來一探宮崎駿所創造的這個神明大浴場的究竟。
本系列回顧：
《千與千尋》當年憑啥瘋狂攬獎？那是宮崎駿無心佈下的結界（一）
《千與千尋》魔力結界（二）那裡有瘋狂的一代日本人最刻骨的悲傷
《千與千尋》的魔力結界（三）宮崎駿畫筆下的幻域風光，細思恐極
05
—
浴場：神明為什麼也需要泡澡
我在日本住過的最小的旅店，哪怕小到下床就到門口的地步，只要是房間內有獨立衛浴的，都會無論如何配一個坐浴缸。
日本人對泡澡的痴迷，可說到了狂熱的地步，這種痴迷來自“先天性”的地質環境賦予、也來自“後天性”的文化傳播融合。
日本地震多、火山多，地熱資源豐富，溫泉也多，在對疾病沒有太多治療手段的上古時代，泡溫泉治病是一種有一定成功率、投入又不大的疾病預防及治療手段。所以，泡溫泉一直是日本人的重要日常。
日本溫泉
公元6世紀，也就是日本的飛鳥時代，佛教傳入日本。佛教本身提倡沐浴，認為沐浴可以清潔精神、積攢功德，當時建的寺院便大多配有“湯堂”，供僧侶入浴使用。後來，這些“湯堂”也向家中沒有條件增進沐浴設施的一般民眾開放了，其中，光明皇后下令建設的供貧困階層入浴治療的法華寺浴堂猶為出名。
其時天花和噁心疾病蔓延全國，光明皇后為窮人設澡堂、建施藥院，還為收容孤兒們，建了悲田院。
於是，漸漸地公共澡堂出現了，日本人叫它“錢湯”——現在你知道為什麼《千與千尋》裡有“錢婆婆”和“湯婆婆”這一對雙胞胎姐妹了。
到“錢湯”清潔身體，成為日本習慣且喜愛的活動——在那裡不但能清潔身體、放鬆精神，還可以與人攀談聊天，用我們今天的話來說，“錢湯”這個產品還具有了社交屬性！
日本浮世繪中的“錢湯”
每個民族最遠古的歷史，都是神話；每個神話，都曾（部分）是真實的歷史和生活。
日本人如此熱愛到“錢湯”去泡澡，日本的神明當然也不例外。宮崎駿曾在其採訪當中透露，《千與千尋》的神明大浴場，靈感來自一個日本的傳統民俗：
“有個叫霜月祭的祭典非常有趣，人們會在祭典那天喚神明們出來泡澡，好讓他們恢復精神。不過那是在靜岡、岐阜這些地方才有的祭典。我雖然不是研究那些的，但因為很喜歡所以知道。”
霜月祭，是從清和天皇貞觀年間(八五九∼八七六)於宮廷內舉行的祭祀儀式傳承下來的，在每年的12月舉辦：
群山降雪前後的某夜，神與人類將一年一度相遇，在這個夜裡，神明一一降臨在被指定的神官身上，不同的神性的神以不同的方式登場，有的莊重優雅，有的蹦蹦跳跳和觀眾鬧成一片，越到深夜，降臨的神明越活潑，氣氛越熱烈。
這些神明會用人們煮好的“神々之湯”來淨身，讓參與儀式的人，都得到來年最好的祝福。
遠山鄉的霜月祭
遠山鄉的霜月祭
日本神明們除了一年一次用人類燒好的水洗澡，難道平時都不洗？宮崎駿把民俗活動又往下推了一步，他說：
“而說到我為什麼讓那些神明在作品中登場，那是因為我覺得，日本的神明們一定都很筋疲力盡，為了放鬆肯定會到澡堂來住個三天兩夜。就像霜月祭那樣。於是我就想象那些無名的神明們會像員工旅行那樣集體光顧澡堂。”
員工旅行即視感……
神明也會很累，所以要用泡澡來慰勞精疲力盡的工作，宮崎駿將他的在前來“油屋”的河神身上表現得淋漓盡致。
被迫收納了太多的人類垃圾，河神的身軀變得無比沉重且骯髒腥臭，在千尋的幫助下，一場徹底的藥浴讓河神終於恢復了原本的模樣。
宮崎駿還把自己的親身經歷也加入到電影裡千尋為河神所做的服務工作中。他每個週日，都會和朋友一起義務清理住地附近的河道，有一次，他們好多人一起費了老大的勁，才從河道的淤泥當中扯出一架自行車。
就和千尋抓住車把手，在“油屋”眾人的幫助下，將卡在河神身體裡的自行車扯出來一樣。
“我們怎麼知道電影有價值呢？電影不就是一個興趣嗎？或許曾經可以做一些有價值的電影，但現在呢，我們的世界充斥著垃圾。”宮崎駿對電影是認真的，這種認真究其根本，來自他對整個世界的責任感。
神明，要負責容納人類製造的大量垃圾，還要容忍總是在破壞自然平衡的人類，在宮崎駿眼中，他們無疑倦怠到極點。
如何款待這些疲憊至極的神明呢？我們再回到“油屋"的浴場本身。
前面說過，整個《千與千尋》是以“江戶東京建築物公園”為創作出發點的，浴場的原型，則是園內的“子寶湯澡堂”，另外網傳還參考了一些其他的溫泉旅館。
子寶湯澡堂
子寶湯澡堂
子寶湯澡堂的浴場壁畫是富士山，事實上，日本很多擁有壁畫的浴場裡，都會畫富士山。但“油屋”的浴場，卻恰恰拋棄了這個非常典型的主題，而在牆壁上畫上了迎客鬆。
●為什麼“錢湯”裡要畫壁畫？●為什麼要畫富士山？●為什麼“油屋”不畫富士山？
●為什麼“錢湯”裡要畫壁畫？——第一幅錢湯壁畫誕生於1912年。當時東京千代田區神田猿樂町浴場的老闆名叫東雄三郎，這傢伙覺得浴場裡熊孩子好多，吵死了，於是拜託繪師川越廣四郎在浴室牆壁上作畫，希望這樣能讓熊孩子有東西可看，安靜一點。
結果這張“錢湯富士“獲得了全市好評，其他錢湯也紛紛效仿，於是，錢湯壁畫竟漸漸成為了一種文化現象。
當寫到《千與千尋》這個系列的第五篇時，沿著“鍋爐房”的熱水管道向上，油屋的最重要部分，也是這部電影的重要場景——浴場，也平展於眼前。
在本系列的第四篇中提到，“江戶東京建築園”的存在，是《千與千尋》的重要創作動機，而將“建築園”當中的老建築“子寶湯澡堂”搬入二次元世界，成為電影主場景的更深原因，恐怕是宮崎駿的一種執念了。
據說，宮崎駿自幼就覺得澡堂這類場所非常神祕，尤其是一個異世界神明大浴場的故事，簡直堪稱浪漫。
所以，我們來一探宮崎駿所創造的這個神明大浴場的究竟。
本系列回顧：
《千與千尋》當年憑啥瘋狂攬獎？那是宮崎駿無心佈下的結界（一）
《千與千尋》魔力結界（二）那裡有瘋狂的一代日本人最刻骨的悲傷
《千與千尋》的魔力結界（三）宮崎駿畫筆下的幻域風光，細思恐極
05
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浴場：神明為什麼也需要泡澡
我在日本住過的最小的旅店，哪怕小到下床就到門口的地步，只要是房間內有獨立衛浴的，都會無論如何配一個坐浴缸。
日本人對泡澡的痴迷，可說到了狂熱的地步，這種痴迷來自“先天性”的地質環境賦予、也來自“後天性”的文化傳播融合。
日本地震多、火山多，地熱資源豐富，溫泉也多，在對疾病沒有太多治療手段的上古時代，泡溫泉治病是一種有一定成功率、投入又不大的疾病預防及治療手段。所以，泡溫泉一直是日本人的重要日常。
日本溫泉
公元6世紀，也就是日本的飛鳥時代，佛教傳入日本。佛教本身提倡沐浴，認為沐浴可以清潔精神、積攢功德，當時建的寺院便大多配有“湯堂”，供僧侶入浴使用。後來，這些“湯堂”也向家中沒有條件增進沐浴設施的一般民眾開放了，其中，光明皇后下令建設的供貧困階層入浴治療的法華寺浴堂猶為出名。
其時天花和噁心疾病蔓延全國，光明皇后為窮人設澡堂、建施藥院，還為收容孤兒們，建了悲田院。
於是，漸漸地公共澡堂出現了，日本人叫它“錢湯”——現在你知道為什麼《千與千尋》裡有“錢婆婆”和“湯婆婆”這一對雙胞胎姐妹了。
到“錢湯”清潔身體，成為日本習慣且喜愛的活動——在那裡不但能清潔身體、放鬆精神，還可以與人攀談聊天，用我們今天的話來說，“錢湯”這個產品還具有了社交屬性！
日本浮世繪中的“錢湯”
每個民族最遠古的歷史，都是神話；每個神話，都曾（部分）是真實的歷史和生活。
日本人如此熱愛到“錢湯”去泡澡，日本的神明當然也不例外。宮崎駿曾在其採訪當中透露，《千與千尋》的神明大浴場，靈感來自一個日本的傳統民俗：
“有個叫霜月祭的祭典非常有趣，人們會在祭典那天喚神明們出來泡澡，好讓他們恢復精神。不過那是在靜岡、岐阜這些地方才有的祭典。我雖然不是研究那些的，但因為很喜歡所以知道。”
霜月祭，是從清和天皇貞觀年間(八五九∼八七六)於宮廷內舉行的祭祀儀式傳承下來的，在每年的12月舉辦：
群山降雪前後的某夜，神與人類將一年一度相遇，在這個夜裡，神明一一降臨在被指定的神官身上，不同的神性的神以不同的方式登場，有的莊重優雅，有的蹦蹦跳跳和觀眾鬧成一片，越到深夜，降臨的神明越活潑，氣氛越熱烈。
這些神明會用人們煮好的“神々之湯”來淨身，讓參與儀式的人，都得到來年最好的祝福。
遠山鄉的霜月祭
遠山鄉的霜月祭
日本神明們除了一年一次用人類燒好的水洗澡，難道平時都不洗？宮崎駿把民俗活動又往下推了一步，他說：
“而說到我為什麼讓那些神明在作品中登場，那是因為我覺得，日本的神明們一定都很筋疲力盡，為了放鬆肯定會到澡堂來住個三天兩夜。就像霜月祭那樣。於是我就想象那些無名的神明們會像員工旅行那樣集體光顧澡堂。”
員工旅行即視感……
神明也會很累，所以要用泡澡來慰勞精疲力盡的工作，宮崎駿將他的在前來“油屋”的河神身上表現得淋漓盡致。
被迫收納了太多的人類垃圾，河神的身軀變得無比沉重且骯髒腥臭，在千尋的幫助下，一場徹底的藥浴讓河神終於恢復了原本的模樣。
宮崎駿還把自己的親身經歷也加入到電影裡千尋為河神所做的服務工作中。他每個週日，都會和朋友一起義務清理住地附近的河道，有一次，他們好多人一起費了老大的勁，才從河道的淤泥當中扯出一架自行車。
就和千尋抓住車把手，在“油屋”眾人的幫助下，將卡在河神身體裡的自行車扯出來一樣。
“我們怎麼知道電影有價值呢？電影不就是一個興趣嗎？或許曾經可以做一些有價值的電影，但現在呢，我們的世界充斥著垃圾。”宮崎駿對電影是認真的，這種認真究其根本，來自他對整個世界的責任感。
神明，要負責容納人類製造的大量垃圾，還要容忍總是在破壞自然平衡的人類，在宮崎駿眼中，他們無疑倦怠到極點。
如何款待這些疲憊至極的神明呢？我們再回到“油屋"的浴場本身。
前面說過，整個《千與千尋》是以“江戶東京建築物公園”為創作出發點的，浴場的原型，則是園內的“子寶湯澡堂”，另外網傳還參考了一些其他的溫泉旅館。
子寶湯澡堂
子寶湯澡堂
子寶湯澡堂的浴場壁畫是富士山，事實上，日本很多擁有壁畫的浴場裡，都會畫富士山。但“油屋”的浴場，卻恰恰拋棄了這個非常典型的主題，而在牆壁上畫上了迎客鬆。
●為什麼“錢湯”裡要畫壁畫？●為什麼要畫富士山？●為什麼“油屋”不畫富士山？
●為什麼“錢湯”裡要畫壁畫？——第一幅錢湯壁畫誕生於1912年。當時東京千代田區神田猿樂町浴場的老闆名叫東雄三郎，這傢伙覺得浴場裡熊孩子好多，吵死了，於是拜託繪師川越廣四郎在浴室牆壁上作畫，希望這樣能讓熊孩子有東西可看，安靜一點。
結果這張“錢湯富士“獲得了全市好評，其他錢湯也紛紛效仿，於是，錢湯壁畫竟漸漸成為了一種文化現象。
●為什麼要畫富士山？——錢塘壁畫的主題並不限於富士山，還以東雄三郎家的浴場為例，富士山是畫在男浴室的，而女浴室畫的則是富士山腳下的汽車和船。
另外，在錢湯壁畫興起的時候，還誕生了壁畫廣告，出現新幹線列車廣告或者哥斯拉電影廣告都是有可能的。基本上，除了幾項不能畫的禁忌物：會掉落的紅葉、會西沉的夕陽以及會趕走客人的猴子，沒有什麼是不能畫的。
但是，最普遍的主題，依然是富士山，為什麼呢？
當寫到《千與千尋》這個系列的第五篇時，沿著“鍋爐房”的熱水管道向上，油屋的最重要部分，也是這部電影的重要場景——浴場，也平展於眼前。
在本系列的第四篇中提到，“江戶東京建築園”的存在，是《千與千尋》的重要創作動機，而將“建築園”當中的老建築“子寶湯澡堂”搬入二次元世界，成為電影主場景的更深原因，恐怕是宮崎駿的一種執念了。
據說，宮崎駿自幼就覺得澡堂這類場所非常神祕，尤其是一個異世界神明大浴場的故事，簡直堪稱浪漫。
所以，我們來一探宮崎駿所創造的這個神明大浴場的究竟。
本系列回顧：
《千與千尋》當年憑啥瘋狂攬獎？那是宮崎駿無心佈下的結界（一）
《千與千尋》魔力結界（二）那裡有瘋狂的一代日本人最刻骨的悲傷
《千與千尋》的魔力結界（三）宮崎駿畫筆下的幻域風光，細思恐極
05
—
浴場：神明為什麼也需要泡澡
我在日本住過的最小的旅店，哪怕小到下床就到門口的地步，只要是房間內有獨立衛浴的，都會無論如何配一個坐浴缸。
日本人對泡澡的痴迷，可說到了狂熱的地步，這種痴迷來自“先天性”的地質環境賦予、也來自“後天性”的文化傳播融合。
日本地震多、火山多，地熱資源豐富，溫泉也多，在對疾病沒有太多治療手段的上古時代，泡溫泉治病是一種有一定成功率、投入又不大的疾病預防及治療手段。所以，泡溫泉一直是日本人的重要日常。
日本溫泉
公元6世紀，也就是日本的飛鳥時代，佛教傳入日本。佛教本身提倡沐浴，認為沐浴可以清潔精神、積攢功德，當時建的寺院便大多配有“湯堂”，供僧侶入浴使用。後來，這些“湯堂”也向家中沒有條件增進沐浴設施的一般民眾開放了，其中，光明皇后下令建設的供貧困階層入浴治療的法華寺浴堂猶為出名。
其時天花和噁心疾病蔓延全國，光明皇后為窮人設澡堂、建施藥院，還為收容孤兒們，建了悲田院。
於是，漸漸地公共澡堂出現了，日本人叫它“錢湯”——現在你知道為什麼《千與千尋》裡有“錢婆婆”和“湯婆婆”這一對雙胞胎姐妹了。
到“錢湯”清潔身體，成為日本習慣且喜愛的活動——在那裡不但能清潔身體、放鬆精神，還可以與人攀談聊天，用我們今天的話來說，“錢湯”這個產品還具有了社交屬性！
日本浮世繪中的“錢湯”
每個民族最遠古的歷史，都是神話；每個神話，都曾（部分）是真實的歷史和生活。
日本人如此熱愛到“錢湯”去泡澡，日本的神明當然也不例外。宮崎駿曾在其採訪當中透露，《千與千尋》的神明大浴場，靈感來自一個日本的傳統民俗：
“有個叫霜月祭的祭典非常有趣，人們會在祭典那天喚神明們出來泡澡，好讓他們恢復精神。不過那是在靜岡、岐阜這些地方才有的祭典。我雖然不是研究那些的，但因為很喜歡所以知道。”
霜月祭，是從清和天皇貞觀年間(八五九∼八七六)於宮廷內舉行的祭祀儀式傳承下來的，在每年的12月舉辦：
群山降雪前後的某夜，神與人類將一年一度相遇，在這個夜裡，神明一一降臨在被指定的神官身上，不同的神性的神以不同的方式登場，有的莊重優雅，有的蹦蹦跳跳和觀眾鬧成一片，越到深夜，降臨的神明越活潑，氣氛越熱烈。
這些神明會用人們煮好的“神々之湯”來淨身，讓參與儀式的人，都得到來年最好的祝福。
遠山鄉的霜月祭
遠山鄉的霜月祭
日本神明們除了一年一次用人類燒好的水洗澡，難道平時都不洗？宮崎駿把民俗活動又往下推了一步，他說：
“而說到我為什麼讓那些神明在作品中登場，那是因為我覺得，日本的神明們一定都很筋疲力盡，為了放鬆肯定會到澡堂來住個三天兩夜。就像霜月祭那樣。於是我就想象那些無名的神明們會像員工旅行那樣集體光顧澡堂。”
員工旅行即視感……
神明也會很累，所以要用泡澡來慰勞精疲力盡的工作，宮崎駿將他的在前來“油屋”的河神身上表現得淋漓盡致。
被迫收納了太多的人類垃圾，河神的身軀變得無比沉重且骯髒腥臭，在千尋的幫助下，一場徹底的藥浴讓河神終於恢復了原本的模樣。
宮崎駿還把自己的親身經歷也加入到電影裡千尋為河神所做的服務工作中。他每個週日，都會和朋友一起義務清理住地附近的河道，有一次，他們好多人一起費了老大的勁，才從河道的淤泥當中扯出一架自行車。
就和千尋抓住車把手，在“油屋”眾人的幫助下，將卡在河神身體裡的自行車扯出來一樣。
“我們怎麼知道電影有價值呢？電影不就是一個興趣嗎？或許曾經可以做一些有價值的電影，但現在呢，我們的世界充斥著垃圾。”宮崎駿對電影是認真的，這種認真究其根本，來自他對整個世界的責任感。
神明，要負責容納人類製造的大量垃圾，還要容忍總是在破壞自然平衡的人類，在宮崎駿眼中，他們無疑倦怠到極點。
如何款待這些疲憊至極的神明呢？我們再回到“油屋"的浴場本身。
前面說過，整個《千與千尋》是以“江戶東京建築物公園”為創作出發點的，浴場的原型，則是園內的“子寶湯澡堂”，另外網傳還參考了一些其他的溫泉旅館。
子寶湯澡堂
子寶湯澡堂
子寶湯澡堂的浴場壁畫是富士山，事實上，日本很多擁有壁畫的浴場裡，都會畫富士山。但“油屋”的浴場，卻恰恰拋棄了這個非常典型的主題，而在牆壁上畫上了迎客鬆。
●為什麼“錢湯”裡要畫壁畫？●為什麼要畫富士山？●為什麼“油屋”不畫富士山？
●為什麼“錢湯”裡要畫壁畫？——第一幅錢湯壁畫誕生於1912年。當時東京千代田區神田猿樂町浴場的老闆名叫東雄三郎，這傢伙覺得浴場裡熊孩子好多，吵死了，於是拜託繪師川越廣四郎在浴室牆壁上作畫，希望這樣能讓熊孩子有東西可看，安靜一點。
結果這張“錢湯富士“獲得了全市好評，其他錢湯也紛紛效仿，於是，錢湯壁畫竟漸漸成為了一種文化現象。
●為什麼要畫富士山？——錢塘壁畫的主題並不限於富士山，還以東雄三郎家的浴場為例，富士山是畫在男浴室的，而女浴室畫的則是富士山腳下的汽車和船。
另外，在錢湯壁畫興起的時候，還誕生了壁畫廣告，出現新幹線列車廣告或者哥斯拉電影廣告都是有可能的。基本上，除了幾項不能畫的禁忌物：會掉落的紅葉、會西沉的夕陽以及會趕走客人的猴子，沒有什麼是不能畫的。
但是，最普遍的主題，依然是富士山，為什麼呢？
日本壁畫匠人田中水木是這樣說的：“在夜晚，當你看到藍天和巨大的富士山看守著你，會覺得一天的疲勞都減輕了。在晚上到有壁畫的公共澡堂，是件非常愉悅的事。”
而且，有壁畫的錢湯大多集中在東京，東京聚集了全國各地來的“京漂”，如何讓本地人和外地人都感到親切，還有什麼圖案能比富士山更能引起全國人民的共鳴呢？
當寫到《千與千尋》這個系列的第五篇時，沿著“鍋爐房”的熱水管道向上，油屋的最重要部分，也是這部電影的重要場景——浴場，也平展於眼前。
在本系列的第四篇中提到，“江戶東京建築園”的存在，是《千與千尋》的重要創作動機，而將“建築園”當中的老建築“子寶湯澡堂”搬入二次元世界，成為電影主場景的更深原因，恐怕是宮崎駿的一種執念了。
據說，宮崎駿自幼就覺得澡堂這類場所非常神祕，尤其是一個異世界神明大浴場的故事，簡直堪稱浪漫。
所以，我們來一探宮崎駿所創造的這個神明大浴場的究竟。
本系列回顧：
《千與千尋》當年憑啥瘋狂攬獎？那是宮崎駿無心佈下的結界（一）
《千與千尋》魔力結界（二）那裡有瘋狂的一代日本人最刻骨的悲傷
《千與千尋》的魔力結界（三）宮崎駿畫筆下的幻域風光，細思恐極
05
—
浴場：神明為什麼也需要泡澡
我在日本住過的最小的旅店，哪怕小到下床就到門口的地步，只要是房間內有獨立衛浴的，都會無論如何配一個坐浴缸。
日本人對泡澡的痴迷，可說到了狂熱的地步，這種痴迷來自“先天性”的地質環境賦予、也來自“後天性”的文化傳播融合。
日本地震多、火山多，地熱資源豐富，溫泉也多，在對疾病沒有太多治療手段的上古時代，泡溫泉治病是一種有一定成功率、投入又不大的疾病預防及治療手段。所以，泡溫泉一直是日本人的重要日常。
日本溫泉
公元6世紀，也就是日本的飛鳥時代，佛教傳入日本。佛教本身提倡沐浴，認為沐浴可以清潔精神、積攢功德，當時建的寺院便大多配有“湯堂”，供僧侶入浴使用。後來，這些“湯堂”也向家中沒有條件增進沐浴設施的一般民眾開放了，其中，光明皇后下令建設的供貧困階層入浴治療的法華寺浴堂猶為出名。
其時天花和噁心疾病蔓延全國，光明皇后為窮人設澡堂、建施藥院，還為收容孤兒們，建了悲田院。
於是，漸漸地公共澡堂出現了，日本人叫它“錢湯”——現在你知道為什麼《千與千尋》裡有“錢婆婆”和“湯婆婆”這一對雙胞胎姐妹了。
到“錢湯”清潔身體，成為日本習慣且喜愛的活動——在那裡不但能清潔身體、放鬆精神，還可以與人攀談聊天，用我們今天的話來說，“錢湯”這個產品還具有了社交屬性！
日本浮世繪中的“錢湯”
每個民族最遠古的歷史，都是神話；每個神話，都曾（部分）是真實的歷史和生活。
日本人如此熱愛到“錢湯”去泡澡，日本的神明當然也不例外。宮崎駿曾在其採訪當中透露，《千與千尋》的神明大浴場，靈感來自一個日本的傳統民俗：
“有個叫霜月祭的祭典非常有趣，人們會在祭典那天喚神明們出來泡澡，好讓他們恢復精神。不過那是在靜岡、岐阜這些地方才有的祭典。我雖然不是研究那些的，但因為很喜歡所以知道。”
霜月祭，是從清和天皇貞觀年間(八五九∼八七六)於宮廷內舉行的祭祀儀式傳承下來的，在每年的12月舉辦：
群山降雪前後的某夜，神與人類將一年一度相遇，在這個夜裡，神明一一降臨在被指定的神官身上，不同的神性的神以不同的方式登場，有的莊重優雅，有的蹦蹦跳跳和觀眾鬧成一片，越到深夜，降臨的神明越活潑，氣氛越熱烈。
這些神明會用人們煮好的“神々之湯”來淨身，讓參與儀式的人，都得到來年最好的祝福。
遠山鄉的霜月祭
遠山鄉的霜月祭
日本神明們除了一年一次用人類燒好的水洗澡，難道平時都不洗？宮崎駿把民俗活動又往下推了一步，他說：
“而說到我為什麼讓那些神明在作品中登場，那是因為我覺得，日本的神明們一定都很筋疲力盡，為了放鬆肯定會到澡堂來住個三天兩夜。就像霜月祭那樣。於是我就想象那些無名的神明們會像員工旅行那樣集體光顧澡堂。”
員工旅行即視感……
神明也會很累，所以要用泡澡來慰勞精疲力盡的工作，宮崎駿將他的在前來“油屋”的河神身上表現得淋漓盡致。
被迫收納了太多的人類垃圾，河神的身軀變得無比沉重且骯髒腥臭，在千尋的幫助下，一場徹底的藥浴讓河神終於恢復了原本的模樣。
宮崎駿還把自己的親身經歷也加入到電影裡千尋為河神所做的服務工作中。他每個週日，都會和朋友一起義務清理住地附近的河道，有一次，他們好多人一起費了老大的勁，才從河道的淤泥當中扯出一架自行車。
就和千尋抓住車把手，在“油屋”眾人的幫助下，將卡在河神身體裡的自行車扯出來一樣。
“我們怎麼知道電影有價值呢？電影不就是一個興趣嗎？或許曾經可以做一些有價值的電影，但現在呢，我們的世界充斥著垃圾。”宮崎駿對電影是認真的，這種認真究其根本，來自他對整個世界的責任感。
神明，要負責容納人類製造的大量垃圾，還要容忍總是在破壞自然平衡的人類，在宮崎駿眼中，他們無疑倦怠到極點。
如何款待這些疲憊至極的神明呢？我們再回到“油屋"的浴場本身。
前面說過，整個《千與千尋》是以“江戶東京建築物公園”為創作出發點的，浴場的原型，則是園內的“子寶湯澡堂”，另外網傳還參考了一些其他的溫泉旅館。
子寶湯澡堂
子寶湯澡堂
子寶湯澡堂的浴場壁畫是富士山，事實上，日本很多擁有壁畫的浴場裡，都會畫富士山。但“油屋”的浴場，卻恰恰拋棄了這個非常典型的主題，而在牆壁上畫上了迎客鬆。
●為什麼“錢湯”裡要畫壁畫？●為什麼要畫富士山？●為什麼“油屋”不畫富士山？
●為什麼“錢湯”裡要畫壁畫？——第一幅錢湯壁畫誕生於1912年。當時東京千代田區神田猿樂町浴場的老闆名叫東雄三郎，這傢伙覺得浴場裡熊孩子好多，吵死了，於是拜託繪師川越廣四郎在浴室牆壁上作畫，希望這樣能讓熊孩子有東西可看，安靜一點。
結果這張“錢湯富士“獲得了全市好評，其他錢湯也紛紛效仿，於是，錢湯壁畫竟漸漸成為了一種文化現象。
●為什麼要畫富士山？——錢塘壁畫的主題並不限於富士山，還以東雄三郎家的浴場為例，富士山是畫在男浴室的，而女浴室畫的則是富士山腳下的汽車和船。
另外，在錢湯壁畫興起的時候，還誕生了壁畫廣告，出現新幹線列車廣告或者哥斯拉電影廣告都是有可能的。基本上，除了幾項不能畫的禁忌物：會掉落的紅葉、會西沉的夕陽以及會趕走客人的猴子，沒有什麼是不能畫的。
但是，最普遍的主題，依然是富士山，為什麼呢？
日本壁畫匠人田中水木是這樣說的：“在夜晚，當你看到藍天和巨大的富士山看守著你，會覺得一天的疲勞都減輕了。在晚上到有壁畫的公共澡堂，是件非常愉悅的事。”
而且，有壁畫的錢湯大多集中在東京，東京聚集了全國各地來的“京漂”，如何讓本地人和外地人都感到親切，還有什麼圖案能比富士山更能引起全國人民的共鳴呢？
●為什麼“油屋”不畫富士山？——那麼，為什麼油屋裡的錢塘壁畫不畫富士山？連太宰治在其《富嶽百景》中都將在山梨縣看到的富士山形容為“簡直就是澡堂裡的壁畫”，“錢糖富士”如此根深蒂固，宮崎駿為什麼就是不畫？
我這裡只能作出自己的猜測——因為，“油屋”接待的並不是普通人，而是神明。
“油屋”的浴場裝飾標準，對標的才不是區區人類浴場，而是位極人臣的重要人物的府邸行轅，幕府的權力象徵，二條城！（已經很驕傲了，不然還能去對標皇居麼）
擅長日本傳統風格的著名建築師、東京奧運會主場館設計者隈研吾說過：日本傳統建築的精髓在於其天花板和地板。
所以，當你看到浴場裡的天花，竟是日本現存級別最高的“格天井”（僅用於寺廟、神社和要員府邸）時，就應該明白“油屋”的浴場被定位在什麼級別上了。
當寫到《千與千尋》這個系列的第五篇時，沿著“鍋爐房”的熱水管道向上，油屋的最重要部分，也是這部電影的重要場景——浴場，也平展於眼前。
在本系列的第四篇中提到，“江戶東京建築園”的存在，是《千與千尋》的重要創作動機，而將“建築園”當中的老建築“子寶湯澡堂”搬入二次元世界，成為電影主場景的更深原因，恐怕是宮崎駿的一種執念了。
據說，宮崎駿自幼就覺得澡堂這類場所非常神祕，尤其是一個異世界神明大浴場的故事，簡直堪稱浪漫。
所以，我們來一探宮崎駿所創造的這個神明大浴場的究竟。
本系列回顧：
《千與千尋》當年憑啥瘋狂攬獎？那是宮崎駿無心佈下的結界（一）
《千與千尋》魔力結界（二）那裡有瘋狂的一代日本人最刻骨的悲傷
《千與千尋》的魔力結界（三）宮崎駿畫筆下的幻域風光，細思恐極
05
—
浴場：神明為什麼也需要泡澡
我在日本住過的最小的旅店，哪怕小到下床就到門口的地步，只要是房間內有獨立衛浴的，都會無論如何配一個坐浴缸。
日本人對泡澡的痴迷，可說到了狂熱的地步，這種痴迷來自“先天性”的地質環境賦予、也來自“後天性”的文化傳播融合。
日本地震多、火山多，地熱資源豐富，溫泉也多，在對疾病沒有太多治療手段的上古時代，泡溫泉治病是一種有一定成功率、投入又不大的疾病預防及治療手段。所以，泡溫泉一直是日本人的重要日常。
日本溫泉
公元6世紀，也就是日本的飛鳥時代，佛教傳入日本。佛教本身提倡沐浴，認為沐浴可以清潔精神、積攢功德，當時建的寺院便大多配有“湯堂”，供僧侶入浴使用。後來，這些“湯堂”也向家中沒有條件增進沐浴設施的一般民眾開放了，其中，光明皇后下令建設的供貧困階層入浴治療的法華寺浴堂猶為出名。
其時天花和噁心疾病蔓延全國，光明皇后為窮人設澡堂、建施藥院，還為收容孤兒們，建了悲田院。
於是，漸漸地公共澡堂出現了，日本人叫它“錢湯”——現在你知道為什麼《千與千尋》裡有“錢婆婆”和“湯婆婆”這一對雙胞胎姐妹了。
到“錢湯”清潔身體，成為日本習慣且喜愛的活動——在那裡不但能清潔身體、放鬆精神，還可以與人攀談聊天，用我們今天的話來說，“錢湯”這個產品還具有了社交屬性！
日本浮世繪中的“錢湯”
每個民族最遠古的歷史，都是神話；每個神話，都曾（部分）是真實的歷史和生活。
日本人如此熱愛到“錢湯”去泡澡，日本的神明當然也不例外。宮崎駿曾在其採訪當中透露，《千與千尋》的神明大浴場，靈感來自一個日本的傳統民俗：
“有個叫霜月祭的祭典非常有趣，人們會在祭典那天喚神明們出來泡澡，好讓他們恢復精神。不過那是在靜岡、岐阜這些地方才有的祭典。我雖然不是研究那些的，但因為很喜歡所以知道。”
霜月祭，是從清和天皇貞觀年間(八五九∼八七六)於宮廷內舉行的祭祀儀式傳承下來的，在每年的12月舉辦：
群山降雪前後的某夜，神與人類將一年一度相遇，在這個夜裡，神明一一降臨在被指定的神官身上，不同的神性的神以不同的方式登場，有的莊重優雅，有的蹦蹦跳跳和觀眾鬧成一片，越到深夜，降臨的神明越活潑，氣氛越熱烈。
這些神明會用人們煮好的“神々之湯”來淨身，讓參與儀式的人，都得到來年最好的祝福。
遠山鄉的霜月祭
遠山鄉的霜月祭
日本神明們除了一年一次用人類燒好的水洗澡，難道平時都不洗？宮崎駿把民俗活動又往下推了一步，他說：
“而說到我為什麼讓那些神明在作品中登場，那是因為我覺得，日本的神明們一定都很筋疲力盡，為了放鬆肯定會到澡堂來住個三天兩夜。就像霜月祭那樣。於是我就想象那些無名的神明們會像員工旅行那樣集體光顧澡堂。”
員工旅行即視感……
神明也會很累，所以要用泡澡來慰勞精疲力盡的工作，宮崎駿將他的在前來“油屋”的河神身上表現得淋漓盡致。
被迫收納了太多的人類垃圾，河神的身軀變得無比沉重且骯髒腥臭，在千尋的幫助下，一場徹底的藥浴讓河神終於恢復了原本的模樣。
宮崎駿還把自己的親身經歷也加入到電影裡千尋為河神所做的服務工作中。他每個週日，都會和朋友一起義務清理住地附近的河道，有一次，他們好多人一起費了老大的勁，才從河道的淤泥當中扯出一架自行車。
就和千尋抓住車把手，在“油屋”眾人的幫助下，將卡在河神身體裡的自行車扯出來一樣。
“我們怎麼知道電影有價值呢？電影不就是一個興趣嗎？或許曾經可以做一些有價值的電影，但現在呢，我們的世界充斥著垃圾。”宮崎駿對電影是認真的，這種認真究其根本，來自他對整個世界的責任感。
神明，要負責容納人類製造的大量垃圾，還要容忍總是在破壞自然平衡的人類，在宮崎駿眼中，他們無疑倦怠到極點。
如何款待這些疲憊至極的神明呢？我們再回到“油屋"的浴場本身。
前面說過，整個《千與千尋》是以“江戶東京建築物公園”為創作出發點的，浴場的原型，則是園內的“子寶湯澡堂”，另外網傳還參考了一些其他的溫泉旅館。
子寶湯澡堂
子寶湯澡堂
子寶湯澡堂的浴場壁畫是富士山，事實上，日本很多擁有壁畫的浴場裡，都會畫富士山。但“油屋”的浴場，卻恰恰拋棄了這個非常典型的主題，而在牆壁上畫上了迎客鬆。
●為什麼“錢湯”裡要畫壁畫？●為什麼要畫富士山？●為什麼“油屋”不畫富士山？
●為什麼“錢湯”裡要畫壁畫？——第一幅錢湯壁畫誕生於1912年。當時東京千代田區神田猿樂町浴場的老闆名叫東雄三郎，這傢伙覺得浴場裡熊孩子好多，吵死了，於是拜託繪師川越廣四郎在浴室牆壁上作畫，希望這樣能讓熊孩子有東西可看，安靜一點。
結果這張“錢湯富士“獲得了全市好評，其他錢湯也紛紛效仿，於是，錢湯壁畫竟漸漸成為了一種文化現象。
●為什麼要畫富士山？——錢塘壁畫的主題並不限於富士山，還以東雄三郎家的浴場為例，富士山是畫在男浴室的，而女浴室畫的則是富士山腳下的汽車和船。
另外，在錢湯壁畫興起的時候，還誕生了壁畫廣告，出現新幹線列車廣告或者哥斯拉電影廣告都是有可能的。基本上，除了幾項不能畫的禁忌物：會掉落的紅葉、會西沉的夕陽以及會趕走客人的猴子，沒有什麼是不能畫的。
但是，最普遍的主題，依然是富士山，為什麼呢？
日本壁畫匠人田中水木是這樣說的：“在夜晚，當你看到藍天和巨大的富士山看守著你，會覺得一天的疲勞都減輕了。在晚上到有壁畫的公共澡堂，是件非常愉悅的事。”
而且，有壁畫的錢湯大多集中在東京，東京聚集了全國各地來的“京漂”，如何讓本地人和外地人都感到親切，還有什麼圖案能比富士山更能引起全國人民的共鳴呢？
●為什麼“油屋”不畫富士山？——那麼，為什麼油屋裡的錢塘壁畫不畫富士山？連太宰治在其《富嶽百景》中都將在山梨縣看到的富士山形容為“簡直就是澡堂裡的壁畫”，“錢糖富士”如此根深蒂固，宮崎駿為什麼就是不畫？
我這裡只能作出自己的猜測——因為，“油屋”接待的並不是普通人，而是神明。
“油屋”的浴場裝飾標準，對標的才不是區區人類浴場，而是位極人臣的重要人物的府邸行轅，幕府的權力象徵，二條城！（已經很驕傲了，不然還能去對標皇居麼）
擅長日本傳統風格的著名建築師、東京奧運會主場館設計者隈研吾說過：日本傳統建築的精髓在於其天花板和地板。
所以，當你看到浴場裡的天花，竟是日本現存級別最高的“格天井”（僅用於寺廟、神社和要員府邸）時，就應該明白“油屋”的浴場被定位在什麼級別上了。
當寫到《千與千尋》這個系列的第五篇時，沿著“鍋爐房”的熱水管道向上，油屋的最重要部分，也是這部電影的重要場景——浴場，也平展於眼前。
在本系列的第四篇中提到，“江戶東京建築園”的存在，是《千與千尋》的重要創作動機，而將“建築園”當中的老建築“子寶湯澡堂”搬入二次元世界，成為電影主場景的更深原因，恐怕是宮崎駿的一種執念了。
據說，宮崎駿自幼就覺得澡堂這類場所非常神祕，尤其是一個異世界神明大浴場的故事，簡直堪稱浪漫。
所以，我們來一探宮崎駿所創造的這個神明大浴場的究竟。
本系列回顧：
《千與千尋》當年憑啥瘋狂攬獎？那是宮崎駿無心佈下的結界（一）
《千與千尋》魔力結界（二）那裡有瘋狂的一代日本人最刻骨的悲傷
《千與千尋》的魔力結界（三）宮崎駿畫筆下的幻域風光，細思恐極
05
—
浴場：神明為什麼也需要泡澡
我在日本住過的最小的旅店，哪怕小到下床就到門口的地步，只要是房間內有獨立衛浴的，都會無論如何配一個坐浴缸。
日本人對泡澡的痴迷，可說到了狂熱的地步，這種痴迷來自“先天性”的地質環境賦予、也來自“後天性”的文化傳播融合。
日本地震多、火山多，地熱資源豐富，溫泉也多，在對疾病沒有太多治療手段的上古時代，泡溫泉治病是一種有一定成功率、投入又不大的疾病預防及治療手段。所以，泡溫泉一直是日本人的重要日常。
日本溫泉
公元6世紀，也就是日本的飛鳥時代，佛教傳入日本。佛教本身提倡沐浴，認為沐浴可以清潔精神、積攢功德，當時建的寺院便大多配有“湯堂”，供僧侶入浴使用。後來，這些“湯堂”也向家中沒有條件增進沐浴設施的一般民眾開放了，其中，光明皇后下令建設的供貧困階層入浴治療的法華寺浴堂猶為出名。
其時天花和噁心疾病蔓延全國，光明皇后為窮人設澡堂、建施藥院，還為收容孤兒們，建了悲田院。
於是，漸漸地公共澡堂出現了，日本人叫它“錢湯”——現在你知道為什麼《千與千尋》裡有“錢婆婆”和“湯婆婆”這一對雙胞胎姐妹了。
到“錢湯”清潔身體，成為日本習慣且喜愛的活動——在那裡不但能清潔身體、放鬆精神，還可以與人攀談聊天，用我們今天的話來說，“錢湯”這個產品還具有了社交屬性！
日本浮世繪中的“錢湯”
每個民族最遠古的歷史，都是神話；每個神話，都曾（部分）是真實的歷史和生活。
日本人如此熱愛到“錢湯”去泡澡，日本的神明當然也不例外。宮崎駿曾在其採訪當中透露，《千與千尋》的神明大浴場，靈感來自一個日本的傳統民俗：
“有個叫霜月祭的祭典非常有趣，人們會在祭典那天喚神明們出來泡澡，好讓他們恢復精神。不過那是在靜岡、岐阜這些地方才有的祭典。我雖然不是研究那些的，但因為很喜歡所以知道。”
霜月祭，是從清和天皇貞觀年間(八五九∼八七六)於宮廷內舉行的祭祀儀式傳承下來的，在每年的12月舉辦：
群山降雪前後的某夜，神與人類將一年一度相遇，在這個夜裡，神明一一降臨在被指定的神官身上，不同的神性的神以不同的方式登場，有的莊重優雅，有的蹦蹦跳跳和觀眾鬧成一片，越到深夜，降臨的神明越活潑，氣氛越熱烈。
這些神明會用人們煮好的“神々之湯”來淨身，讓參與儀式的人，都得到來年最好的祝福。
遠山鄉的霜月祭
遠山鄉的霜月祭
日本神明們除了一年一次用人類燒好的水洗澡，難道平時都不洗？宮崎駿把民俗活動又往下推了一步，他說：
“而說到我為什麼讓那些神明在作品中登場，那是因為我覺得，日本的神明們一定都很筋疲力盡，為了放鬆肯定會到澡堂來住個三天兩夜。就像霜月祭那樣。於是我就想象那些無名的神明們會像員工旅行那樣集體光顧澡堂。”
員工旅行即視感……
神明也會很累，所以要用泡澡來慰勞精疲力盡的工作，宮崎駿將他的在前來“油屋”的河神身上表現得淋漓盡致。
被迫收納了太多的人類垃圾，河神的身軀變得無比沉重且骯髒腥臭，在千尋的幫助下，一場徹底的藥浴讓河神終於恢復了原本的模樣。
宮崎駿還把自己的親身經歷也加入到電影裡千尋為河神所做的服務工作中。他每個週日，都會和朋友一起義務清理住地附近的河道，有一次，他們好多人一起費了老大的勁，才從河道的淤泥當中扯出一架自行車。
就和千尋抓住車把手，在“油屋”眾人的幫助下，將卡在河神身體裡的自行車扯出來一樣。
“我們怎麼知道電影有價值呢？電影不就是一個興趣嗎？或許曾經可以做一些有價值的電影，但現在呢，我們的世界充斥著垃圾。”宮崎駿對電影是認真的，這種認真究其根本，來自他對整個世界的責任感。
神明，要負責容納人類製造的大量垃圾，還要容忍總是在破壞自然平衡的人類，在宮崎駿眼中，他們無疑倦怠到極點。
如何款待這些疲憊至極的神明呢？我們再回到“油屋"的浴場本身。
前面說過，整個《千與千尋》是以“江戶東京建築物公園”為創作出發點的，浴場的原型，則是園內的“子寶湯澡堂”，另外網傳還參考了一些其他的溫泉旅館。
子寶湯澡堂
子寶湯澡堂
子寶湯澡堂的浴場壁畫是富士山，事實上，日本很多擁有壁畫的浴場裡，都會畫富士山。但“油屋”的浴場，卻恰恰拋棄了這個非常典型的主題，而在牆壁上畫上了迎客鬆。
●為什麼“錢湯”裡要畫壁畫？●為什麼要畫富士山？●為什麼“油屋”不畫富士山？
●為什麼“錢湯”裡要畫壁畫？——第一幅錢湯壁畫誕生於1912年。當時東京千代田區神田猿樂町浴場的老闆名叫東雄三郎，這傢伙覺得浴場裡熊孩子好多，吵死了，於是拜託繪師川越廣四郎在浴室牆壁上作畫，希望這樣能讓熊孩子有東西可看，安靜一點。
結果這張“錢湯富士“獲得了全市好評，其他錢湯也紛紛效仿，於是，錢湯壁畫竟漸漸成為了一種文化現象。
●為什麼要畫富士山？——錢塘壁畫的主題並不限於富士山，還以東雄三郎家的浴場為例，富士山是畫在男浴室的，而女浴室畫的則是富士山腳下的汽車和船。
另外，在錢湯壁畫興起的時候，還誕生了壁畫廣告，出現新幹線列車廣告或者哥斯拉電影廣告都是有可能的。基本上，除了幾項不能畫的禁忌物：會掉落的紅葉、會西沉的夕陽以及會趕走客人的猴子，沒有什麼是不能畫的。
但是，最普遍的主題，依然是富士山，為什麼呢？
日本壁畫匠人田中水木是這樣說的：“在夜晚，當你看到藍天和巨大的富士山看守著你，會覺得一天的疲勞都減輕了。在晚上到有壁畫的公共澡堂，是件非常愉悅的事。”
而且，有壁畫的錢湯大多集中在東京，東京聚集了全國各地來的“京漂”，如何讓本地人和外地人都感到親切，還有什麼圖案能比富士山更能引起全國人民的共鳴呢？
●為什麼“油屋”不畫富士山？——那麼，為什麼油屋裡的錢塘壁畫不畫富士山？連太宰治在其《富嶽百景》中都將在山梨縣看到的富士山形容為“簡直就是澡堂裡的壁畫”，“錢糖富士”如此根深蒂固，宮崎駿為什麼就是不畫？
我這裡只能作出自己的猜測——因為，“油屋”接待的並不是普通人，而是神明。
“油屋”的浴場裝飾標準，對標的才不是區區人類浴場，而是位極人臣的重要人物的府邸行轅，幕府的權力象徵，二條城！（已經很驕傲了，不然還能去對標皇居麼）
擅長日本傳統風格的著名建築師、東京奧運會主場館設計者隈研吾說過：日本傳統建築的精髓在於其天花板和地板。
所以，當你看到浴場裡的天花，竟是日本現存級別最高的“格天井”（僅用於寺廟、神社和要員府邸）時，就應該明白“油屋”的浴場被定位在什麼級別上了。
“格天井”的主要特徵是凸起木框架組成四方格子，四角連接處有金屬裝飾，格子中央為裝飾圖案或浮雕。
在二條城中，將軍會見大名的會客間“大宏間”的天花是“格天井”，“大宏間”的障屏畫，是迎客鬆！
當寫到《千與千尋》這個系列的第五篇時，沿著“鍋爐房”的熱水管道向上，油屋的最重要部分，也是這部電影的重要場景——浴場，也平展於眼前。
在本系列的第四篇中提到，“江戶東京建築園”的存在，是《千與千尋》的重要創作動機，而將“建築園”當中的老建築“子寶湯澡堂”搬入二次元世界，成為電影主場景的更深原因，恐怕是宮崎駿的一種執念了。
據說，宮崎駿自幼就覺得澡堂這類場所非常神祕，尤其是一個異世界神明大浴場的故事，簡直堪稱浪漫。
所以，我們來一探宮崎駿所創造的這個神明大浴場的究竟。
本系列回顧：
《千與千尋》當年憑啥瘋狂攬獎？那是宮崎駿無心佈下的結界（一）
《千與千尋》魔力結界（二）那裡有瘋狂的一代日本人最刻骨的悲傷
《千與千尋》的魔力結界（三）宮崎駿畫筆下的幻域風光，細思恐極
05
—
浴場：神明為什麼也需要泡澡
我在日本住過的最小的旅店，哪怕小到下床就到門口的地步，只要是房間內有獨立衛浴的，都會無論如何配一個坐浴缸。
日本人對泡澡的痴迷，可說到了狂熱的地步，這種痴迷來自“先天性”的地質環境賦予、也來自“後天性”的文化傳播融合。
日本地震多、火山多，地熱資源豐富，溫泉也多，在對疾病沒有太多治療手段的上古時代，泡溫泉治病是一種有一定成功率、投入又不大的疾病預防及治療手段。所以，泡溫泉一直是日本人的重要日常。
日本溫泉
公元6世紀，也就是日本的飛鳥時代，佛教傳入日本。佛教本身提倡沐浴，認為沐浴可以清潔精神、積攢功德，當時建的寺院便大多配有“湯堂”，供僧侶入浴使用。後來，這些“湯堂”也向家中沒有條件增進沐浴設施的一般民眾開放了，其中，光明皇后下令建設的供貧困階層入浴治療的法華寺浴堂猶為出名。
其時天花和噁心疾病蔓延全國，光明皇后為窮人設澡堂、建施藥院，還為收容孤兒們，建了悲田院。
於是，漸漸地公共澡堂出現了，日本人叫它“錢湯”——現在你知道為什麼《千與千尋》裡有“錢婆婆”和“湯婆婆”這一對雙胞胎姐妹了。
到“錢湯”清潔身體，成為日本習慣且喜愛的活動——在那裡不但能清潔身體、放鬆精神，還可以與人攀談聊天，用我們今天的話來說，“錢湯”這個產品還具有了社交屬性！
日本浮世繪中的“錢湯”
每個民族最遠古的歷史，都是神話；每個神話，都曾（部分）是真實的歷史和生活。
日本人如此熱愛到“錢湯”去泡澡，日本的神明當然也不例外。宮崎駿曾在其採訪當中透露，《千與千尋》的神明大浴場，靈感來自一個日本的傳統民俗：
“有個叫霜月祭的祭典非常有趣，人們會在祭典那天喚神明們出來泡澡，好讓他們恢復精神。不過那是在靜岡、岐阜這些地方才有的祭典。我雖然不是研究那些的，但因為很喜歡所以知道。”
霜月祭，是從清和天皇貞觀年間(八五九∼八七六)於宮廷內舉行的祭祀儀式傳承下來的，在每年的12月舉辦：
群山降雪前後的某夜，神與人類將一年一度相遇，在這個夜裡，神明一一降臨在被指定的神官身上，不同的神性的神以不同的方式登場，有的莊重優雅，有的蹦蹦跳跳和觀眾鬧成一片，越到深夜，降臨的神明越活潑，氣氛越熱烈。
這些神明會用人們煮好的“神々之湯”來淨身，讓參與儀式的人，都得到來年最好的祝福。
遠山鄉的霜月祭
遠山鄉的霜月祭
日本神明們除了一年一次用人類燒好的水洗澡，難道平時都不洗？宮崎駿把民俗活動又往下推了一步，他說：
“而說到我為什麼讓那些神明在作品中登場，那是因為我覺得，日本的神明們一定都很筋疲力盡，為了放鬆肯定會到澡堂來住個三天兩夜。就像霜月祭那樣。於是我就想象那些無名的神明們會像員工旅行那樣集體光顧澡堂。”
員工旅行即視感……
神明也會很累，所以要用泡澡來慰勞精疲力盡的工作，宮崎駿將他的在前來“油屋”的河神身上表現得淋漓盡致。
被迫收納了太多的人類垃圾，河神的身軀變得無比沉重且骯髒腥臭，在千尋的幫助下，一場徹底的藥浴讓河神終於恢復了原本的模樣。
宮崎駿還把自己的親身經歷也加入到電影裡千尋為河神所做的服務工作中。他每個週日，都會和朋友一起義務清理住地附近的河道，有一次，他們好多人一起費了老大的勁，才從河道的淤泥當中扯出一架自行車。
就和千尋抓住車把手，在“油屋”眾人的幫助下，將卡在河神身體裡的自行車扯出來一樣。
“我們怎麼知道電影有價值呢？電影不就是一個興趣嗎？或許曾經可以做一些有價值的電影，但現在呢，我們的世界充斥著垃圾。”宮崎駿對電影是認真的，這種認真究其根本，來自他對整個世界的責任感。
神明，要負責容納人類製造的大量垃圾，還要容忍總是在破壞自然平衡的人類，在宮崎駿眼中，他們無疑倦怠到極點。
如何款待這些疲憊至極的神明呢？我們再回到“油屋"的浴場本身。
前面說過，整個《千與千尋》是以“江戶東京建築物公園”為創作出發點的，浴場的原型，則是園內的“子寶湯澡堂”，另外網傳還參考了一些其他的溫泉旅館。
子寶湯澡堂
子寶湯澡堂
子寶湯澡堂的浴場壁畫是富士山，事實上，日本很多擁有壁畫的浴場裡，都會畫富士山。但“油屋”的浴場，卻恰恰拋棄了這個非常典型的主題，而在牆壁上畫上了迎客鬆。
●為什麼“錢湯”裡要畫壁畫？●為什麼要畫富士山？●為什麼“油屋”不畫富士山？
●為什麼“錢湯”裡要畫壁畫？——第一幅錢湯壁畫誕生於1912年。當時東京千代田區神田猿樂町浴場的老闆名叫東雄三郎，這傢伙覺得浴場裡熊孩子好多，吵死了，於是拜託繪師川越廣四郎在浴室牆壁上作畫，希望這樣能讓熊孩子有東西可看，安靜一點。
結果這張“錢湯富士“獲得了全市好評，其他錢湯也紛紛效仿，於是，錢湯壁畫竟漸漸成為了一種文化現象。
●為什麼要畫富士山？——錢塘壁畫的主題並不限於富士山，還以東雄三郎家的浴場為例，富士山是畫在男浴室的，而女浴室畫的則是富士山腳下的汽車和船。
另外，在錢湯壁畫興起的時候，還誕生了壁畫廣告，出現新幹線列車廣告或者哥斯拉電影廣告都是有可能的。基本上，除了幾項不能畫的禁忌物：會掉落的紅葉、會西沉的夕陽以及會趕走客人的猴子，沒有什麼是不能畫的。
但是，最普遍的主題，依然是富士山，為什麼呢？
日本壁畫匠人田中水木是這樣說的：“在夜晚，當你看到藍天和巨大的富士山看守著你，會覺得一天的疲勞都減輕了。在晚上到有壁畫的公共澡堂，是件非常愉悅的事。”
而且，有壁畫的錢湯大多集中在東京，東京聚集了全國各地來的“京漂”，如何讓本地人和外地人都感到親切，還有什麼圖案能比富士山更能引起全國人民的共鳴呢？
●為什麼“油屋”不畫富士山？——那麼，為什麼油屋裡的錢塘壁畫不畫富士山？連太宰治在其《富嶽百景》中都將在山梨縣看到的富士山形容為“簡直就是澡堂裡的壁畫”，“錢糖富士”如此根深蒂固，宮崎駿為什麼就是不畫？
我這裡只能作出自己的猜測——因為，“油屋”接待的並不是普通人，而是神明。
“油屋”的浴場裝飾標準，對標的才不是區區人類浴場，而是位極人臣的重要人物的府邸行轅，幕府的權力象徵，二條城！（已經很驕傲了，不然還能去對標皇居麼）
擅長日本傳統風格的著名建築師、東京奧運會主場館設計者隈研吾說過：日本傳統建築的精髓在於其天花板和地板。
所以，當你看到浴場裡的天花，竟是日本現存級別最高的“格天井”（僅用於寺廟、神社和要員府邸）時，就應該明白“油屋”的浴場被定位在什麼級別上了。
“格天井”的主要特徵是凸起木框架組成四方格子，四角連接處有金屬裝飾，格子中央為裝飾圖案或浮雕。
在二條城中，將軍會見大名的會客間“大宏間”的天花是“格天井”，“大宏間”的障屏畫，是迎客鬆！
大宏間的障屏畫是迎客鬆。
當寫到《千與千尋》這個系列的第五篇時，沿著“鍋爐房”的熱水管道向上，油屋的最重要部分，也是這部電影的重要場景——浴場，也平展於眼前。
在本系列的第四篇中提到，“江戶東京建築園”的存在，是《千與千尋》的重要創作動機，而將“建築園”當中的老建築“子寶湯澡堂”搬入二次元世界，成為電影主場景的更深原因，恐怕是宮崎駿的一種執念了。
據說，宮崎駿自幼就覺得澡堂這類場所非常神祕，尤其是一個異世界神明大浴場的故事，簡直堪稱浪漫。
所以，我們來一探宮崎駿所創造的這個神明大浴場的究竟。
本系列回顧：
《千與千尋》當年憑啥瘋狂攬獎？那是宮崎駿無心佈下的結界（一）
《千與千尋》魔力結界（二）那裡有瘋狂的一代日本人最刻骨的悲傷
《千與千尋》的魔力結界（三）宮崎駿畫筆下的幻域風光，細思恐極
05
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浴場：神明為什麼也需要泡澡
我在日本住過的最小的旅店，哪怕小到下床就到門口的地步，只要是房間內有獨立衛浴的，都會無論如何配一個坐浴缸。
日本人對泡澡的痴迷，可說到了狂熱的地步，這種痴迷來自“先天性”的地質環境賦予、也來自“後天性”的文化傳播融合。
日本地震多、火山多，地熱資源豐富，溫泉也多，在對疾病沒有太多治療手段的上古時代，泡溫泉治病是一種有一定成功率、投入又不大的疾病預防及治療手段。所以，泡溫泉一直是日本人的重要日常。
日本溫泉
公元6世紀，也就是日本的飛鳥時代，佛教傳入日本。佛教本身提倡沐浴，認為沐浴可以清潔精神、積攢功德，當時建的寺院便大多配有“湯堂”，供僧侶入浴使用。後來，這些“湯堂”也向家中沒有條件增進沐浴設施的一般民眾開放了，其中，光明皇后下令建設的供貧困階層入浴治療的法華寺浴堂猶為出名。
其時天花和噁心疾病蔓延全國，光明皇后為窮人設澡堂、建施藥院，還為收容孤兒們，建了悲田院。
於是，漸漸地公共澡堂出現了，日本人叫它“錢湯”——現在你知道為什麼《千與千尋》裡有“錢婆婆”和“湯婆婆”這一對雙胞胎姐妹了。
到“錢湯”清潔身體，成為日本習慣且喜愛的活動——在那裡不但能清潔身體、放鬆精神，還可以與人攀談聊天，用我們今天的話來說，“錢湯”這個產品還具有了社交屬性！
日本浮世繪中的“錢湯”
每個民族最遠古的歷史，都是神話；每個神話，都曾（部分）是真實的歷史和生活。
日本人如此熱愛到“錢湯”去泡澡，日本的神明當然也不例外。宮崎駿曾在其採訪當中透露，《千與千尋》的神明大浴場，靈感來自一個日本的傳統民俗：
“有個叫霜月祭的祭典非常有趣，人們會在祭典那天喚神明們出來泡澡，好讓他們恢復精神。不過那是在靜岡、岐阜這些地方才有的祭典。我雖然不是研究那些的，但因為很喜歡所以知道。”
霜月祭，是從清和天皇貞觀年間(八五九∼八七六)於宮廷內舉行的祭祀儀式傳承下來的，在每年的12月舉辦：
群山降雪前後的某夜，神與人類將一年一度相遇，在這個夜裡，神明一一降臨在被指定的神官身上，不同的神性的神以不同的方式登場，有的莊重優雅，有的蹦蹦跳跳和觀眾鬧成一片，越到深夜，降臨的神明越活潑，氣氛越熱烈。
這些神明會用人們煮好的“神々之湯”來淨身，讓參與儀式的人，都得到來年最好的祝福。
遠山鄉的霜月祭
遠山鄉的霜月祭
日本神明們除了一年一次用人類燒好的水洗澡，難道平時都不洗？宮崎駿把民俗活動又往下推了一步，他說：
“而說到我為什麼讓那些神明在作品中登場，那是因為我覺得，日本的神明們一定都很筋疲力盡，為了放鬆肯定會到澡堂來住個三天兩夜。就像霜月祭那樣。於是我就想象那些無名的神明們會像員工旅行那樣集體光顧澡堂。”
員工旅行即視感……
神明也會很累，所以要用泡澡來慰勞精疲力盡的工作，宮崎駿將他的在前來“油屋”的河神身上表現得淋漓盡致。
被迫收納了太多的人類垃圾，河神的身軀變得無比沉重且骯髒腥臭，在千尋的幫助下，一場徹底的藥浴讓河神終於恢復了原本的模樣。
宮崎駿還把自己的親身經歷也加入到電影裡千尋為河神所做的服務工作中。他每個週日，都會和朋友一起義務清理住地附近的河道，有一次，他們好多人一起費了老大的勁，才從河道的淤泥當中扯出一架自行車。
就和千尋抓住車把手，在“油屋”眾人的幫助下，將卡在河神身體裡的自行車扯出來一樣。
“我們怎麼知道電影有價值呢？電影不就是一個興趣嗎？或許曾經可以做一些有價值的電影，但現在呢，我們的世界充斥著垃圾。”宮崎駿對電影是認真的，這種認真究其根本，來自他對整個世界的責任感。
神明，要負責容納人類製造的大量垃圾，還要容忍總是在破壞自然平衡的人類，在宮崎駿眼中，他們無疑倦怠到極點。
如何款待這些疲憊至極的神明呢？我們再回到“油屋"的浴場本身。
前面說過，整個《千與千尋》是以“江戶東京建築物公園”為創作出發點的，浴場的原型，則是園內的“子寶湯澡堂”，另外網傳還參考了一些其他的溫泉旅館。
子寶湯澡堂
子寶湯澡堂
子寶湯澡堂的浴場壁畫是富士山，事實上，日本很多擁有壁畫的浴場裡，都會畫富士山。但“油屋”的浴場，卻恰恰拋棄了這個非常典型的主題，而在牆壁上畫上了迎客鬆。
●為什麼“錢湯”裡要畫壁畫？●為什麼要畫富士山？●為什麼“油屋”不畫富士山？
●為什麼“錢湯”裡要畫壁畫？——第一幅錢湯壁畫誕生於1912年。當時東京千代田區神田猿樂町浴場的老闆名叫東雄三郎，這傢伙覺得浴場裡熊孩子好多，吵死了，於是拜託繪師川越廣四郎在浴室牆壁上作畫，希望這樣能讓熊孩子有東西可看，安靜一點。
結果這張“錢湯富士“獲得了全市好評，其他錢湯也紛紛效仿，於是，錢湯壁畫竟漸漸成為了一種文化現象。
●為什麼要畫富士山？——錢塘壁畫的主題並不限於富士山，還以東雄三郎家的浴場為例，富士山是畫在男浴室的，而女浴室畫的則是富士山腳下的汽車和船。
另外，在錢湯壁畫興起的時候，還誕生了壁畫廣告，出現新幹線列車廣告或者哥斯拉電影廣告都是有可能的。基本上，除了幾項不能畫的禁忌物：會掉落的紅葉、會西沉的夕陽以及會趕走客人的猴子，沒有什麼是不能畫的。
但是，最普遍的主題，依然是富士山，為什麼呢？
日本壁畫匠人田中水木是這樣說的：“在夜晚，當你看到藍天和巨大的富士山看守著你，會覺得一天的疲勞都減輕了。在晚上到有壁畫的公共澡堂，是件非常愉悅的事。”
而且，有壁畫的錢湯大多集中在東京，東京聚集了全國各地來的“京漂”，如何讓本地人和外地人都感到親切，還有什麼圖案能比富士山更能引起全國人民的共鳴呢？
●為什麼“油屋”不畫富士山？——那麼，為什麼油屋裡的錢塘壁畫不畫富士山？連太宰治在其《富嶽百景》中都將在山梨縣看到的富士山形容為“簡直就是澡堂裡的壁畫”，“錢糖富士”如此根深蒂固，宮崎駿為什麼就是不畫？
我這裡只能作出自己的猜測——因為，“油屋”接待的並不是普通人，而是神明。
“油屋”的浴場裝飾標準，對標的才不是區區人類浴場，而是位極人臣的重要人物的府邸行轅，幕府的權力象徵，二條城！（已經很驕傲了，不然還能去對標皇居麼）
擅長日本傳統風格的著名建築師、東京奧運會主場館設計者隈研吾說過：日本傳統建築的精髓在於其天花板和地板。
所以，當你看到浴場裡的天花，竟是日本現存級別最高的“格天井”（僅用於寺廟、神社和要員府邸）時，就應該明白“油屋”的浴場被定位在什麼級別上了。
“格天井”的主要特徵是凸起木框架組成四方格子，四角連接處有金屬裝飾，格子中央為裝飾圖案或浮雕。
在二條城中，將軍會見大名的會客間“大宏間”的天花是“格天井”，“大宏間”的障屏畫，是迎客鬆！
大宏間的障屏畫是迎客鬆。
大浴池的浴室壁畫是迎客鬆。
當寫到《千與千尋》這個系列的第五篇時，沿著“鍋爐房”的熱水管道向上，油屋的最重要部分，也是這部電影的重要場景——浴場，也平展於眼前。
在本系列的第四篇中提到，“江戶東京建築園”的存在，是《千與千尋》的重要創作動機，而將“建築園”當中的老建築“子寶湯澡堂”搬入二次元世界，成為電影主場景的更深原因，恐怕是宮崎駿的一種執念了。
據說，宮崎駿自幼就覺得澡堂這類場所非常神祕，尤其是一個異世界神明大浴場的故事，簡直堪稱浪漫。
所以，我們來一探宮崎駿所創造的這個神明大浴場的究竟。
本系列回顧：
《千與千尋》當年憑啥瘋狂攬獎？那是宮崎駿無心佈下的結界（一）
《千與千尋》魔力結界（二）那裡有瘋狂的一代日本人最刻骨的悲傷
《千與千尋》的魔力結界（三）宮崎駿畫筆下的幻域風光，細思恐極
05
—
浴場：神明為什麼也需要泡澡
我在日本住過的最小的旅店，哪怕小到下床就到門口的地步，只要是房間內有獨立衛浴的，都會無論如何配一個坐浴缸。
日本人對泡澡的痴迷，可說到了狂熱的地步，這種痴迷來自“先天性”的地質環境賦予、也來自“後天性”的文化傳播融合。
日本地震多、火山多，地熱資源豐富，溫泉也多，在對疾病沒有太多治療手段的上古時代，泡溫泉治病是一種有一定成功率、投入又不大的疾病預防及治療手段。所以，泡溫泉一直是日本人的重要日常。
日本溫泉
公元6世紀，也就是日本的飛鳥時代，佛教傳入日本。佛教本身提倡沐浴，認為沐浴可以清潔精神、積攢功德，當時建的寺院便大多配有“湯堂”，供僧侶入浴使用。後來，這些“湯堂”也向家中沒有條件增進沐浴設施的一般民眾開放了，其中，光明皇后下令建設的供貧困階層入浴治療的法華寺浴堂猶為出名。
其時天花和噁心疾病蔓延全國，光明皇后為窮人設澡堂、建施藥院，還為收容孤兒們，建了悲田院。
於是，漸漸地公共澡堂出現了，日本人叫它“錢湯”——現在你知道為什麼《千與千尋》裡有“錢婆婆”和“湯婆婆”這一對雙胞胎姐妹了。
到“錢湯”清潔身體，成為日本習慣且喜愛的活動——在那裡不但能清潔身體、放鬆精神，還可以與人攀談聊天，用我們今天的話來說，“錢湯”這個產品還具有了社交屬性！
日本浮世繪中的“錢湯”
每個民族最遠古的歷史，都是神話；每個神話，都曾（部分）是真實的歷史和生活。
日本人如此熱愛到“錢湯”去泡澡，日本的神明當然也不例外。宮崎駿曾在其採訪當中透露，《千與千尋》的神明大浴場，靈感來自一個日本的傳統民俗：
“有個叫霜月祭的祭典非常有趣，人們會在祭典那天喚神明們出來泡澡，好讓他們恢復精神。不過那是在靜岡、岐阜這些地方才有的祭典。我雖然不是研究那些的，但因為很喜歡所以知道。”
霜月祭，是從清和天皇貞觀年間(八五九∼八七六)於宮廷內舉行的祭祀儀式傳承下來的，在每年的12月舉辦：
群山降雪前後的某夜，神與人類將一年一度相遇，在這個夜裡，神明一一降臨在被指定的神官身上，不同的神性的神以不同的方式登場，有的莊重優雅，有的蹦蹦跳跳和觀眾鬧成一片，越到深夜，降臨的神明越活潑，氣氛越熱烈。
這些神明會用人們煮好的“神々之湯”來淨身，讓參與儀式的人，都得到來年最好的祝福。
遠山鄉的霜月祭
遠山鄉的霜月祭
日本神明們除了一年一次用人類燒好的水洗澡，難道平時都不洗？宮崎駿把民俗活動又往下推了一步，他說：
“而說到我為什麼讓那些神明在作品中登場，那是因為我覺得，日本的神明們一定都很筋疲力盡，為了放鬆肯定會到澡堂來住個三天兩夜。就像霜月祭那樣。於是我就想象那些無名的神明們會像員工旅行那樣集體光顧澡堂。”
員工旅行即視感……
神明也會很累，所以要用泡澡來慰勞精疲力盡的工作，宮崎駿將他的在前來“油屋”的河神身上表現得淋漓盡致。
被迫收納了太多的人類垃圾，河神的身軀變得無比沉重且骯髒腥臭，在千尋的幫助下，一場徹底的藥浴讓河神終於恢復了原本的模樣。
宮崎駿還把自己的親身經歷也加入到電影裡千尋為河神所做的服務工作中。他每個週日，都會和朋友一起義務清理住地附近的河道，有一次，他們好多人一起費了老大的勁，才從河道的淤泥當中扯出一架自行車。
就和千尋抓住車把手，在“油屋”眾人的幫助下，將卡在河神身體裡的自行車扯出來一樣。
“我們怎麼知道電影有價值呢？電影不就是一個興趣嗎？或許曾經可以做一些有價值的電影，但現在呢，我們的世界充斥著垃圾。”宮崎駿對電影是認真的，這種認真究其根本，來自他對整個世界的責任感。
神明，要負責容納人類製造的大量垃圾，還要容忍總是在破壞自然平衡的人類，在宮崎駿眼中，他們無疑倦怠到極點。
如何款待這些疲憊至極的神明呢？我們再回到“油屋"的浴場本身。
前面說過，整個《千與千尋》是以“江戶東京建築物公園”為創作出發點的，浴場的原型，則是園內的“子寶湯澡堂”，另外網傳還參考了一些其他的溫泉旅館。
子寶湯澡堂
子寶湯澡堂
子寶湯澡堂的浴場壁畫是富士山，事實上，日本很多擁有壁畫的浴場裡，都會畫富士山。但“油屋”的浴場，卻恰恰拋棄了這個非常典型的主題，而在牆壁上畫上了迎客鬆。
●為什麼“錢湯”裡要畫壁畫？●為什麼要畫富士山？●為什麼“油屋”不畫富士山？
●為什麼“錢湯”裡要畫壁畫？——第一幅錢湯壁畫誕生於1912年。當時東京千代田區神田猿樂町浴場的老闆名叫東雄三郎，這傢伙覺得浴場裡熊孩子好多，吵死了，於是拜託繪師川越廣四郎在浴室牆壁上作畫，希望這樣能讓熊孩子有東西可看，安靜一點。
結果這張“錢湯富士“獲得了全市好評，其他錢湯也紛紛效仿，於是，錢湯壁畫竟漸漸成為了一種文化現象。
●為什麼要畫富士山？——錢塘壁畫的主題並不限於富士山，還以東雄三郎家的浴場為例，富士山是畫在男浴室的，而女浴室畫的則是富士山腳下的汽車和船。
另外，在錢湯壁畫興起的時候，還誕生了壁畫廣告，出現新幹線列車廣告或者哥斯拉電影廣告都是有可能的。基本上，除了幾項不能畫的禁忌物：會掉落的紅葉、會西沉的夕陽以及會趕走客人的猴子，沒有什麼是不能畫的。
但是，最普遍的主題，依然是富士山，為什麼呢？
日本壁畫匠人田中水木是這樣說的：“在夜晚，當你看到藍天和巨大的富士山看守著你，會覺得一天的疲勞都減輕了。在晚上到有壁畫的公共澡堂，是件非常愉悅的事。”
而且，有壁畫的錢湯大多集中在東京，東京聚集了全國各地來的“京漂”，如何讓本地人和外地人都感到親切，還有什麼圖案能比富士山更能引起全國人民的共鳴呢？
●為什麼“油屋”不畫富士山？——那麼，為什麼油屋裡的錢塘壁畫不畫富士山？連太宰治在其《富嶽百景》中都將在山梨縣看到的富士山形容為“簡直就是澡堂裡的壁畫”，“錢糖富士”如此根深蒂固，宮崎駿為什麼就是不畫？
我這裡只能作出自己的猜測——因為，“油屋”接待的並不是普通人，而是神明。
“油屋”的浴場裝飾標準，對標的才不是區區人類浴場，而是位極人臣的重要人物的府邸行轅，幕府的權力象徵，二條城！（已經很驕傲了，不然還能去對標皇居麼）
擅長日本傳統風格的著名建築師、東京奧運會主場館設計者隈研吾說過：日本傳統建築的精髓在於其天花板和地板。
所以，當你看到浴場裡的天花，竟是日本現存級別最高的“格天井”（僅用於寺廟、神社和要員府邸）時，就應該明白“油屋”的浴場被定位在什麼級別上了。
“格天井”的主要特徵是凸起木框架組成四方格子，四角連接處有金屬裝飾，格子中央為裝飾圖案或浮雕。
在二條城中，將軍會見大名的會客間“大宏間”的天花是“格天井”，“大宏間”的障屏畫，是迎客鬆！
大宏間的障屏畫是迎客鬆。
大浴池的浴室壁畫是迎客鬆。
小浴池單間裡的壁畫也是迎客鬆。
為神馬不畫富士山？啊那是凡人的趣味啊……還需要問下去麼？
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“油屋”的內部裝飾對標的還有同樣擁有“格天井”的豪華賓館目黑雅敘園，這個建築物在建成後被稱為“昭和的龍宮”，再次說明“油屋”的級別之高。詳細的，我們下一篇再聊。
下一篇，應該是系列的最後一篇了，吧？