'優美舞蹈演繹《卡拉馬佐夫兄弟》，來東方藝術中心，體驗不一樣的陀思妥耶夫斯基'
早在十九世紀，俄羅斯文學巨匠陀思妥耶夫斯基就曾經在書中詳盡描繪過“上帝已死”的荒誕世界。他筆下的 “地下室人” （註釋：“地下室”是陀思妥耶夫斯基發明的術語，旨在描繪人的意識及潛意識的低級結構，“地下室人”的內心充滿骯髒和卑鄙）、拉斯柯爾尼科夫、基裡洛夫、伊凡等人，在科學理性的作用下對上帝的存在進行了不容辯駁的置疑。
陀思妥耶夫斯基的小說戲劇性強，情節發展快，接踵而至的災難性事件往往伴隨著複雜激烈的心理鬥爭和痛苦的精神危機，以此揭露出資產階級關係的紛繁複雜、矛盾重重和深刻的悲劇性。他的小說從出版到傳入中國，曾經影響不少優秀作家，比如郁達夫、魯迅、聞一多等，都受到其作品的影響和激勵。
"早在十九世紀，俄羅斯文學巨匠陀思妥耶夫斯基就曾經在書中詳盡描繪過“上帝已死”的荒誕世界。他筆下的 “地下室人” （註釋：“地下室”是陀思妥耶夫斯基發明的術語，旨在描繪人的意識及潛意識的低級結構，“地下室人”的內心充滿骯髒和卑鄙）、拉斯柯爾尼科夫、基裡洛夫、伊凡等人，在科學理性的作用下對上帝的存在進行了不容辯駁的置疑。
陀思妥耶夫斯基的小說戲劇性強，情節發展快，接踵而至的災難性事件往往伴隨著複雜激烈的心理鬥爭和痛苦的精神危機，以此揭露出資產階級關係的紛繁複雜、矛盾重重和深刻的悲劇性。他的小說從出版到傳入中國，曾經影響不少優秀作家，比如郁達夫、魯迅、聞一多等，都受到其作品的影響和激勵。
陀思妥耶夫斯基
陀思妥耶夫斯基雖出生於貴族家庭，但是在經濟上並不富裕，所以他的小說都反映著勞苦大眾的生活，體現了他對底層民眾的深度關切和同情。對於這位能與托爾斯泰比肩而立的苦難作家，中國讀者大都讀過他的《窮人》《罪與罰》《被侮辱與被損害的》以及《白痴》《卡拉馬佐夫兄弟》等眾多名篇。其中《卡拉馬佐夫兄弟》是他的最後一部作品。
"早在十九世紀，俄羅斯文學巨匠陀思妥耶夫斯基就曾經在書中詳盡描繪過“上帝已死”的荒誕世界。他筆下的 “地下室人” （註釋：“地下室”是陀思妥耶夫斯基發明的術語，旨在描繪人的意識及潛意識的低級結構，“地下室人”的內心充滿骯髒和卑鄙）、拉斯柯爾尼科夫、基裡洛夫、伊凡等人，在科學理性的作用下對上帝的存在進行了不容辯駁的置疑。
陀思妥耶夫斯基的小說戲劇性強，情節發展快，接踵而至的災難性事件往往伴隨著複雜激烈的心理鬥爭和痛苦的精神危機，以此揭露出資產階級關係的紛繁複雜、矛盾重重和深刻的悲劇性。他的小說從出版到傳入中國，曾經影響不少優秀作家，比如郁達夫、魯迅、聞一多等，都受到其作品的影響和激勵。
陀思妥耶夫斯基
陀思妥耶夫斯基雖出生於貴族家庭，但是在經濟上並不富裕，所以他的小說都反映著勞苦大眾的生活，體現了他對底層民眾的深度關切和同情。對於這位能與托爾斯泰比肩而立的苦難作家，中國讀者大都讀過他的《窮人》《罪與罰》《被侮辱與被損害的》以及《白痴》《卡拉馬佐夫兄弟》等眾多名篇。其中《卡拉馬佐夫兄弟》是他的最後一部作品。
《卡拉馬佐夫兄弟》精裝上下冊 榮如德譯
上海譯文出版社 2016年版
《卡拉馬佐夫兄弟》內容簡介：十九世紀俄國大文豪陀思妥耶夫斯基的代表作之一。小說通過一樁真實的弒父案件，描寫老卡拉馬佐夫同三個兒子即兩代人之間的尖銳衝突。老卡拉馬佐夫貪婪好色，獨佔妻子留給兒子們的遺產，並與長子德米特里為一個風流女子爭風吃醋。一天黑夜，德米特里疑心自己的情人去跟老頭兒幽會，便闖入家園，一怒之下，差點兒吧老頭兒砸死。他倉皇逃離後，躲在暗中裝病的老卡拉馬佐夫的私生子斯麥爾加科夫悄然殺死老爺，造成了一樁震驚全俄的撲所迷離的血案，從而引發了一連串驚心動魄的事件。作品展示了一個錯綜複雜的社會家庭、道德和任性的悲劇，體現了作家一生的最高藝術成就。
在《卡拉馬佐夫》中，三個兄弟各有不同，德米里特正直、善良，有高尚的理想，卻同時又是個浪蕩子，隨心所欲地惹麻煩。伊凡受過最好的教育，因此對信仰產生了懷疑，但同時，他又對人世的種種罪惡耿耿於懷，為無辜受苦的人們感到痛苦。最年幼的阿遼沙純潔而虔誠，一心向善，他對人心充滿希望，但也能清醒地意識到人性的軟弱。德米特里對阿遼沙說：“假如沒有上帝，那可怎麼辦？……要是沒有上帝，人就成了地上的主宰，宇宙的主宰。妙極了！但是如果沒有上帝，他還能有善嗎？問題就在這裡！”
"早在十九世紀，俄羅斯文學巨匠陀思妥耶夫斯基就曾經在書中詳盡描繪過“上帝已死”的荒誕世界。他筆下的 “地下室人” （註釋：“地下室”是陀思妥耶夫斯基發明的術語，旨在描繪人的意識及潛意識的低級結構，“地下室人”的內心充滿骯髒和卑鄙）、拉斯柯爾尼科夫、基裡洛夫、伊凡等人，在科學理性的作用下對上帝的存在進行了不容辯駁的置疑。
陀思妥耶夫斯基的小說戲劇性強，情節發展快，接踵而至的災難性事件往往伴隨著複雜激烈的心理鬥爭和痛苦的精神危機，以此揭露出資產階級關係的紛繁複雜、矛盾重重和深刻的悲劇性。他的小說從出版到傳入中國，曾經影響不少優秀作家，比如郁達夫、魯迅、聞一多等，都受到其作品的影響和激勵。
陀思妥耶夫斯基
陀思妥耶夫斯基雖出生於貴族家庭，但是在經濟上並不富裕，所以他的小說都反映著勞苦大眾的生活，體現了他對底層民眾的深度關切和同情。對於這位能與托爾斯泰比肩而立的苦難作家，中國讀者大都讀過他的《窮人》《罪與罰》《被侮辱與被損害的》以及《白痴》《卡拉馬佐夫兄弟》等眾多名篇。其中《卡拉馬佐夫兄弟》是他的最後一部作品。
《卡拉馬佐夫兄弟》精裝上下冊 榮如德譯
上海譯文出版社 2016年版
《卡拉馬佐夫兄弟》內容簡介：十九世紀俄國大文豪陀思妥耶夫斯基的代表作之一。小說通過一樁真實的弒父案件，描寫老卡拉馬佐夫同三個兒子即兩代人之間的尖銳衝突。老卡拉馬佐夫貪婪好色，獨佔妻子留給兒子們的遺產，並與長子德米特里為一個風流女子爭風吃醋。一天黑夜，德米特里疑心自己的情人去跟老頭兒幽會，便闖入家園，一怒之下，差點兒吧老頭兒砸死。他倉皇逃離後，躲在暗中裝病的老卡拉馬佐夫的私生子斯麥爾加科夫悄然殺死老爺，造成了一樁震驚全俄的撲所迷離的血案，從而引發了一連串驚心動魄的事件。作品展示了一個錯綜複雜的社會家庭、道德和任性的悲劇，體現了作家一生的最高藝術成就。
在《卡拉馬佐夫》中，三個兄弟各有不同，德米里特正直、善良，有高尚的理想，卻同時又是個浪蕩子，隨心所欲地惹麻煩。伊凡受過最好的教育，因此對信仰產生了懷疑，但同時，他又對人世的種種罪惡耿耿於懷，為無辜受苦的人們感到痛苦。最年幼的阿遼沙純潔而虔誠，一心向善，他對人心充滿希望，但也能清醒地意識到人性的軟弱。德米特里對阿遼沙說：“假如沒有上帝，那可怎麼辦？……要是沒有上帝，人就成了地上的主宰，宇宙的主宰。妙極了！但是如果沒有上帝，他還能有善嗎？問題就在這裡！”
2009年版電視劇《卡拉馬佐夫兄弟》
事實上，在上帝死了的文化背景下產生的現代主義作品，正是對伊凡和德米特里這兩種不同的文化傾向的擴展。薩特、加繆的作品似乎是從對伊凡的道路走來的，卡夫卡、艾略特彷彿是對從德米特里的道路走來的，而阿遼沙則是永遠地死去了。這些文豪他們都在陀思妥耶夫斯基的身後，痛苦地正視著上帝死後的怪誕世界與荒謬人生。
《卡拉馬佐夫兄弟》最終沒有全部完成，陀思妥耶夫斯基戲劇性地以撿筆筒結束了自己的執筆生涯，但人們對於他所營造的世界的精神探索與對上帝形象存在與否的討論一直在繼續，這種探索並不止於文學領域。俄羅斯當代編舞大師艾夫曼就相信，語言所不能表達的地方可以通過芭蕾這種極限的舞蹈動作去詮釋和探索，文學作品裡複雜的心理描寫，在舞蹈中被轉化為時而剋制時而激情時而張力十足的肢體流轉。
"早在十九世紀，俄羅斯文學巨匠陀思妥耶夫斯基就曾經在書中詳盡描繪過“上帝已死”的荒誕世界。他筆下的 “地下室人” （註釋：“地下室”是陀思妥耶夫斯基發明的術語，旨在描繪人的意識及潛意識的低級結構，“地下室人”的內心充滿骯髒和卑鄙）、拉斯柯爾尼科夫、基裡洛夫、伊凡等人，在科學理性的作用下對上帝的存在進行了不容辯駁的置疑。
陀思妥耶夫斯基的小說戲劇性強，情節發展快，接踵而至的災難性事件往往伴隨著複雜激烈的心理鬥爭和痛苦的精神危機，以此揭露出資產階級關係的紛繁複雜、矛盾重重和深刻的悲劇性。他的小說從出版到傳入中國，曾經影響不少優秀作家，比如郁達夫、魯迅、聞一多等，都受到其作品的影響和激勵。
陀思妥耶夫斯基
陀思妥耶夫斯基雖出生於貴族家庭，但是在經濟上並不富裕，所以他的小說都反映著勞苦大眾的生活，體現了他對底層民眾的深度關切和同情。對於這位能與托爾斯泰比肩而立的苦難作家，中國讀者大都讀過他的《窮人》《罪與罰》《被侮辱與被損害的》以及《白痴》《卡拉馬佐夫兄弟》等眾多名篇。其中《卡拉馬佐夫兄弟》是他的最後一部作品。
《卡拉馬佐夫兄弟》精裝上下冊 榮如德譯
上海譯文出版社 2016年版
《卡拉馬佐夫兄弟》內容簡介：十九世紀俄國大文豪陀思妥耶夫斯基的代表作之一。小說通過一樁真實的弒父案件，描寫老卡拉馬佐夫同三個兒子即兩代人之間的尖銳衝突。老卡拉馬佐夫貪婪好色，獨佔妻子留給兒子們的遺產，並與長子德米特里為一個風流女子爭風吃醋。一天黑夜，德米特里疑心自己的情人去跟老頭兒幽會，便闖入家園，一怒之下，差點兒吧老頭兒砸死。他倉皇逃離後，躲在暗中裝病的老卡拉馬佐夫的私生子斯麥爾加科夫悄然殺死老爺，造成了一樁震驚全俄的撲所迷離的血案，從而引發了一連串驚心動魄的事件。作品展示了一個錯綜複雜的社會家庭、道德和任性的悲劇，體現了作家一生的最高藝術成就。
在《卡拉馬佐夫》中，三個兄弟各有不同，德米里特正直、善良，有高尚的理想，卻同時又是個浪蕩子，隨心所欲地惹麻煩。伊凡受過最好的教育，因此對信仰產生了懷疑，但同時，他又對人世的種種罪惡耿耿於懷，為無辜受苦的人們感到痛苦。最年幼的阿遼沙純潔而虔誠，一心向善，他對人心充滿希望，但也能清醒地意識到人性的軟弱。德米特里對阿遼沙說：“假如沒有上帝，那可怎麼辦？……要是沒有上帝，人就成了地上的主宰，宇宙的主宰。妙極了！但是如果沒有上帝，他還能有善嗎？問題就在這裡！”
2009年版電視劇《卡拉馬佐夫兄弟》
事實上，在上帝死了的文化背景下產生的現代主義作品，正是對伊凡和德米特里這兩種不同的文化傾向的擴展。薩特、加繆的作品似乎是從對伊凡的道路走來的，卡夫卡、艾略特彷彿是對從德米特里的道路走來的，而阿遼沙則是永遠地死去了。這些文豪他們都在陀思妥耶夫斯基的身後，痛苦地正視著上帝死後的怪誕世界與荒謬人生。
《卡拉馬佐夫兄弟》最終沒有全部完成，陀思妥耶夫斯基戲劇性地以撿筆筒結束了自己的執筆生涯，但人們對於他所營造的世界的精神探索與對上帝形象存在與否的討論一直在繼續，這種探索並不止於文學領域。俄羅斯當代編舞大師艾夫曼就相信，語言所不能表達的地方可以通過芭蕾這種極限的舞蹈動作去詮釋和探索，文學作品裡複雜的心理描寫，在舞蹈中被轉化為時而剋制時而激情時而張力十足的肢體流轉。
鮑里斯·艾夫曼
艾夫曼善於改編戲劇或生活中有爭議有矛盾的人物，柴可夫斯基、堂吉柯德、哈姆雷特、羅丹、安娜·卡列尼娜都被他賦予了新的生命與詮釋方式，從而讓觀眾在人物的渴望、焦慮、痛苦、無奈與掙扎中找到情感宣洩的出口。“我們創造了一個戲劇的獨特類型——俄羅斯心理芭蕾流派。我們的作品以情感上的強度和戲劇化的背景而被世人所熟知。芭蕾從誕生之處便是人類用來探索心靈的工具，是由感覺滋養的能量，由先輩們不斷積累而來的藝術”。
"早在十九世紀，俄羅斯文學巨匠陀思妥耶夫斯基就曾經在書中詳盡描繪過“上帝已死”的荒誕世界。他筆下的 “地下室人” （註釋：“地下室”是陀思妥耶夫斯基發明的術語，旨在描繪人的意識及潛意識的低級結構，“地下室人”的內心充滿骯髒和卑鄙）、拉斯柯爾尼科夫、基裡洛夫、伊凡等人，在科學理性的作用下對上帝的存在進行了不容辯駁的置疑。
陀思妥耶夫斯基的小說戲劇性強，情節發展快，接踵而至的災難性事件往往伴隨著複雜激烈的心理鬥爭和痛苦的精神危機，以此揭露出資產階級關係的紛繁複雜、矛盾重重和深刻的悲劇性。他的小說從出版到傳入中國，曾經影響不少優秀作家，比如郁達夫、魯迅、聞一多等，都受到其作品的影響和激勵。
陀思妥耶夫斯基
陀思妥耶夫斯基雖出生於貴族家庭，但是在經濟上並不富裕，所以他的小說都反映著勞苦大眾的生活，體現了他對底層民眾的深度關切和同情。對於這位能與托爾斯泰比肩而立的苦難作家，中國讀者大都讀過他的《窮人》《罪與罰》《被侮辱與被損害的》以及《白痴》《卡拉馬佐夫兄弟》等眾多名篇。其中《卡拉馬佐夫兄弟》是他的最後一部作品。
《卡拉馬佐夫兄弟》精裝上下冊 榮如德譯
上海譯文出版社 2016年版
《卡拉馬佐夫兄弟》內容簡介：十九世紀俄國大文豪陀思妥耶夫斯基的代表作之一。小說通過一樁真實的弒父案件，描寫老卡拉馬佐夫同三個兒子即兩代人之間的尖銳衝突。老卡拉馬佐夫貪婪好色，獨佔妻子留給兒子們的遺產，並與長子德米特里為一個風流女子爭風吃醋。一天黑夜，德米特里疑心自己的情人去跟老頭兒幽會，便闖入家園，一怒之下，差點兒吧老頭兒砸死。他倉皇逃離後，躲在暗中裝病的老卡拉馬佐夫的私生子斯麥爾加科夫悄然殺死老爺，造成了一樁震驚全俄的撲所迷離的血案，從而引發了一連串驚心動魄的事件。作品展示了一個錯綜複雜的社會家庭、道德和任性的悲劇，體現了作家一生的最高藝術成就。
在《卡拉馬佐夫》中，三個兄弟各有不同，德米里特正直、善良，有高尚的理想，卻同時又是個浪蕩子，隨心所欲地惹麻煩。伊凡受過最好的教育，因此對信仰產生了懷疑，但同時，他又對人世的種種罪惡耿耿於懷，為無辜受苦的人們感到痛苦。最年幼的阿遼沙純潔而虔誠，一心向善，他對人心充滿希望，但也能清醒地意識到人性的軟弱。德米特里對阿遼沙說：“假如沒有上帝，那可怎麼辦？……要是沒有上帝，人就成了地上的主宰，宇宙的主宰。妙極了！但是如果沒有上帝，他還能有善嗎？問題就在這裡！”
2009年版電視劇《卡拉馬佐夫兄弟》
事實上，在上帝死了的文化背景下產生的現代主義作品，正是對伊凡和德米特里這兩種不同的文化傾向的擴展。薩特、加繆的作品似乎是從對伊凡的道路走來的，卡夫卡、艾略特彷彿是對從德米特里的道路走來的，而阿遼沙則是永遠地死去了。這些文豪他們都在陀思妥耶夫斯基的身後，痛苦地正視著上帝死後的怪誕世界與荒謬人生。
《卡拉馬佐夫兄弟》最終沒有全部完成，陀思妥耶夫斯基戲劇性地以撿筆筒結束了自己的執筆生涯，但人們對於他所營造的世界的精神探索與對上帝形象存在與否的討論一直在繼續，這種探索並不止於文學領域。俄羅斯當代編舞大師艾夫曼就相信，語言所不能表達的地方可以通過芭蕾這種極限的舞蹈動作去詮釋和探索，文學作品裡複雜的心理描寫，在舞蹈中被轉化為時而剋制時而激情時而張力十足的肢體流轉。
鮑里斯·艾夫曼
艾夫曼善於改編戲劇或生活中有爭議有矛盾的人物，柴可夫斯基、堂吉柯德、哈姆雷特、羅丹、安娜·卡列尼娜都被他賦予了新的生命與詮釋方式，從而讓觀眾在人物的渴望、焦慮、痛苦、無奈與掙扎中找到情感宣洩的出口。“我們創造了一個戲劇的獨特類型——俄羅斯心理芭蕾流派。我們的作品以情感上的強度和戲劇化的背景而被世人所熟知。芭蕾從誕生之處便是人類用來探索心靈的工具，是由感覺滋養的能量，由先輩們不斷積累而來的藝術”。
《羅丹》劇照
"早在十九世紀，俄羅斯文學巨匠陀思妥耶夫斯基就曾經在書中詳盡描繪過“上帝已死”的荒誕世界。他筆下的 “地下室人” （註釋：“地下室”是陀思妥耶夫斯基發明的術語，旨在描繪人的意識及潛意識的低級結構，“地下室人”的內心充滿骯髒和卑鄙）、拉斯柯爾尼科夫、基裡洛夫、伊凡等人，在科學理性的作用下對上帝的存在進行了不容辯駁的置疑。
陀思妥耶夫斯基的小說戲劇性強，情節發展快，接踵而至的災難性事件往往伴隨著複雜激烈的心理鬥爭和痛苦的精神危機，以此揭露出資產階級關係的紛繁複雜、矛盾重重和深刻的悲劇性。他的小說從出版到傳入中國，曾經影響不少優秀作家，比如郁達夫、魯迅、聞一多等，都受到其作品的影響和激勵。
陀思妥耶夫斯基
陀思妥耶夫斯基雖出生於貴族家庭，但是在經濟上並不富裕，所以他的小說都反映著勞苦大眾的生活，體現了他對底層民眾的深度關切和同情。對於這位能與托爾斯泰比肩而立的苦難作家，中國讀者大都讀過他的《窮人》《罪與罰》《被侮辱與被損害的》以及《白痴》《卡拉馬佐夫兄弟》等眾多名篇。其中《卡拉馬佐夫兄弟》是他的最後一部作品。
《卡拉馬佐夫兄弟》精裝上下冊 榮如德譯
上海譯文出版社 2016年版
《卡拉馬佐夫兄弟》內容簡介：十九世紀俄國大文豪陀思妥耶夫斯基的代表作之一。小說通過一樁真實的弒父案件，描寫老卡拉馬佐夫同三個兒子即兩代人之間的尖銳衝突。老卡拉馬佐夫貪婪好色，獨佔妻子留給兒子們的遺產，並與長子德米特里為一個風流女子爭風吃醋。一天黑夜，德米特里疑心自己的情人去跟老頭兒幽會，便闖入家園，一怒之下，差點兒吧老頭兒砸死。他倉皇逃離後，躲在暗中裝病的老卡拉馬佐夫的私生子斯麥爾加科夫悄然殺死老爺，造成了一樁震驚全俄的撲所迷離的血案，從而引發了一連串驚心動魄的事件。作品展示了一個錯綜複雜的社會家庭、道德和任性的悲劇，體現了作家一生的最高藝術成就。
在《卡拉馬佐夫》中，三個兄弟各有不同，德米里特正直、善良，有高尚的理想，卻同時又是個浪蕩子，隨心所欲地惹麻煩。伊凡受過最好的教育，因此對信仰產生了懷疑，但同時，他又對人世的種種罪惡耿耿於懷，為無辜受苦的人們感到痛苦。最年幼的阿遼沙純潔而虔誠，一心向善，他對人心充滿希望，但也能清醒地意識到人性的軟弱。德米特里對阿遼沙說：“假如沒有上帝，那可怎麼辦？……要是沒有上帝，人就成了地上的主宰，宇宙的主宰。妙極了！但是如果沒有上帝，他還能有善嗎？問題就在這裡！”
2009年版電視劇《卡拉馬佐夫兄弟》
事實上，在上帝死了的文化背景下產生的現代主義作品，正是對伊凡和德米特里這兩種不同的文化傾向的擴展。薩特、加繆的作品似乎是從對伊凡的道路走來的，卡夫卡、艾略特彷彿是對從德米特里的道路走來的，而阿遼沙則是永遠地死去了。這些文豪他們都在陀思妥耶夫斯基的身後，痛苦地正視著上帝死後的怪誕世界與荒謬人生。
《卡拉馬佐夫兄弟》最終沒有全部完成，陀思妥耶夫斯基戲劇性地以撿筆筒結束了自己的執筆生涯，但人們對於他所營造的世界的精神探索與對上帝形象存在與否的討論一直在繼續，這種探索並不止於文學領域。俄羅斯當代編舞大師艾夫曼就相信，語言所不能表達的地方可以通過芭蕾這種極限的舞蹈動作去詮釋和探索，文學作品裡複雜的心理描寫，在舞蹈中被轉化為時而剋制時而激情時而張力十足的肢體流轉。
鮑里斯·艾夫曼
艾夫曼善於改編戲劇或生活中有爭議有矛盾的人物，柴可夫斯基、堂吉柯德、哈姆雷特、羅丹、安娜·卡列尼娜都被他賦予了新的生命與詮釋方式，從而讓觀眾在人物的渴望、焦慮、痛苦、無奈與掙扎中找到情感宣洩的出口。“我們創造了一個戲劇的獨特類型——俄羅斯心理芭蕾流派。我們的作品以情感上的強度和戲劇化的背景而被世人所熟知。芭蕾從誕生之處便是人類用來探索心靈的工具，是由感覺滋養的能量，由先輩們不斷積累而來的藝術”。
《羅丹》劇照
《紅色吉賽爾》劇照
"早在十九世紀，俄羅斯文學巨匠陀思妥耶夫斯基就曾經在書中詳盡描繪過“上帝已死”的荒誕世界。他筆下的 “地下室人” （註釋：“地下室”是陀思妥耶夫斯基發明的術語，旨在描繪人的意識及潛意識的低級結構，“地下室人”的內心充滿骯髒和卑鄙）、拉斯柯爾尼科夫、基裡洛夫、伊凡等人，在科學理性的作用下對上帝的存在進行了不容辯駁的置疑。
陀思妥耶夫斯基的小說戲劇性強，情節發展快，接踵而至的災難性事件往往伴隨著複雜激烈的心理鬥爭和痛苦的精神危機，以此揭露出資產階級關係的紛繁複雜、矛盾重重和深刻的悲劇性。他的小說從出版到傳入中國，曾經影響不少優秀作家，比如郁達夫、魯迅、聞一多等，都受到其作品的影響和激勵。
陀思妥耶夫斯基
陀思妥耶夫斯基雖出生於貴族家庭，但是在經濟上並不富裕，所以他的小說都反映著勞苦大眾的生活，體現了他對底層民眾的深度關切和同情。對於這位能與托爾斯泰比肩而立的苦難作家，中國讀者大都讀過他的《窮人》《罪與罰》《被侮辱與被損害的》以及《白痴》《卡拉馬佐夫兄弟》等眾多名篇。其中《卡拉馬佐夫兄弟》是他的最後一部作品。
《卡拉馬佐夫兄弟》精裝上下冊 榮如德譯
上海譯文出版社 2016年版
《卡拉馬佐夫兄弟》內容簡介：十九世紀俄國大文豪陀思妥耶夫斯基的代表作之一。小說通過一樁真實的弒父案件，描寫老卡拉馬佐夫同三個兒子即兩代人之間的尖銳衝突。老卡拉馬佐夫貪婪好色，獨佔妻子留給兒子們的遺產，並與長子德米特里為一個風流女子爭風吃醋。一天黑夜，德米特里疑心自己的情人去跟老頭兒幽會，便闖入家園，一怒之下，差點兒吧老頭兒砸死。他倉皇逃離後，躲在暗中裝病的老卡拉馬佐夫的私生子斯麥爾加科夫悄然殺死老爺，造成了一樁震驚全俄的撲所迷離的血案，從而引發了一連串驚心動魄的事件。作品展示了一個錯綜複雜的社會家庭、道德和任性的悲劇，體現了作家一生的最高藝術成就。
在《卡拉馬佐夫》中，三個兄弟各有不同，德米里特正直、善良，有高尚的理想，卻同時又是個浪蕩子，隨心所欲地惹麻煩。伊凡受過最好的教育，因此對信仰產生了懷疑，但同時，他又對人世的種種罪惡耿耿於懷，為無辜受苦的人們感到痛苦。最年幼的阿遼沙純潔而虔誠，一心向善，他對人心充滿希望，但也能清醒地意識到人性的軟弱。德米特里對阿遼沙說：“假如沒有上帝，那可怎麼辦？……要是沒有上帝，人就成了地上的主宰，宇宙的主宰。妙極了！但是如果沒有上帝，他還能有善嗎？問題就在這裡！”
2009年版電視劇《卡拉馬佐夫兄弟》
事實上，在上帝死了的文化背景下產生的現代主義作品，正是對伊凡和德米特里這兩種不同的文化傾向的擴展。薩特、加繆的作品似乎是從對伊凡的道路走來的，卡夫卡、艾略特彷彿是對從德米特里的道路走來的，而阿遼沙則是永遠地死去了。這些文豪他們都在陀思妥耶夫斯基的身後，痛苦地正視著上帝死後的怪誕世界與荒謬人生。
《卡拉馬佐夫兄弟》最終沒有全部完成，陀思妥耶夫斯基戲劇性地以撿筆筒結束了自己的執筆生涯，但人們對於他所營造的世界的精神探索與對上帝形象存在與否的討論一直在繼續，這種探索並不止於文學領域。俄羅斯當代編舞大師艾夫曼就相信，語言所不能表達的地方可以通過芭蕾這種極限的舞蹈動作去詮釋和探索，文學作品裡複雜的心理描寫，在舞蹈中被轉化為時而剋制時而激情時而張力十足的肢體流轉。
鮑里斯·艾夫曼
艾夫曼善於改編戲劇或生活中有爭議有矛盾的人物，柴可夫斯基、堂吉柯德、哈姆雷特、羅丹、安娜·卡列尼娜都被他賦予了新的生命與詮釋方式，從而讓觀眾在人物的渴望、焦慮、痛苦、無奈與掙扎中找到情感宣洩的出口。“我們創造了一個戲劇的獨特類型——俄羅斯心理芭蕾流派。我們的作品以情感上的強度和戲劇化的背景而被世人所熟知。芭蕾從誕生之處便是人類用來探索心靈的工具，是由感覺滋養的能量，由先輩們不斷積累而來的藝術”。
《羅丹》劇照
《紅色吉賽爾》劇照
《安娜·卡列尼娜》劇照
艾夫曼這類編舞大師的存在，使得我們看到的芭蕾形象，不再純粹是非善即惡的騎士公主和女巫魔鬼，他們就真實地存在於我們身邊，以我們肉眼可見的極限運動，將我們不能言語的情感與精神內核最大限度地釋放出來。
即將於東方藝術中心演出的《卡拉馬佐夫兄弟》是俄羅斯聖彼得堡艾夫曼芭蕾舞團對於陀思妥耶夫斯基偉大作品的一次全新演繹方式。在音樂和燈光變換中，舞者將人性的善惡與掙扎展現出來，每個畫面都極具視覺衝擊力。
"早在十九世紀，俄羅斯文學巨匠陀思妥耶夫斯基就曾經在書中詳盡描繪過“上帝已死”的荒誕世界。他筆下的 “地下室人” （註釋：“地下室”是陀思妥耶夫斯基發明的術語，旨在描繪人的意識及潛意識的低級結構，“地下室人”的內心充滿骯髒和卑鄙）、拉斯柯爾尼科夫、基裡洛夫、伊凡等人，在科學理性的作用下對上帝的存在進行了不容辯駁的置疑。
陀思妥耶夫斯基的小說戲劇性強，情節發展快，接踵而至的災難性事件往往伴隨著複雜激烈的心理鬥爭和痛苦的精神危機，以此揭露出資產階級關係的紛繁複雜、矛盾重重和深刻的悲劇性。他的小說從出版到傳入中國，曾經影響不少優秀作家，比如郁達夫、魯迅、聞一多等，都受到其作品的影響和激勵。
陀思妥耶夫斯基
陀思妥耶夫斯基雖出生於貴族家庭，但是在經濟上並不富裕，所以他的小說都反映著勞苦大眾的生活，體現了他對底層民眾的深度關切和同情。對於這位能與托爾斯泰比肩而立的苦難作家，中國讀者大都讀過他的《窮人》《罪與罰》《被侮辱與被損害的》以及《白痴》《卡拉馬佐夫兄弟》等眾多名篇。其中《卡拉馬佐夫兄弟》是他的最後一部作品。
《卡拉馬佐夫兄弟》精裝上下冊 榮如德譯
上海譯文出版社 2016年版
《卡拉馬佐夫兄弟》內容簡介：十九世紀俄國大文豪陀思妥耶夫斯基的代表作之一。小說通過一樁真實的弒父案件，描寫老卡拉馬佐夫同三個兒子即兩代人之間的尖銳衝突。老卡拉馬佐夫貪婪好色，獨佔妻子留給兒子們的遺產，並與長子德米特里為一個風流女子爭風吃醋。一天黑夜，德米特里疑心自己的情人去跟老頭兒幽會，便闖入家園，一怒之下，差點兒吧老頭兒砸死。他倉皇逃離後，躲在暗中裝病的老卡拉馬佐夫的私生子斯麥爾加科夫悄然殺死老爺，造成了一樁震驚全俄的撲所迷離的血案，從而引發了一連串驚心動魄的事件。作品展示了一個錯綜複雜的社會家庭、道德和任性的悲劇，體現了作家一生的最高藝術成就。
在《卡拉馬佐夫》中，三個兄弟各有不同，德米里特正直、善良，有高尚的理想，卻同時又是個浪蕩子，隨心所欲地惹麻煩。伊凡受過最好的教育，因此對信仰產生了懷疑，但同時，他又對人世的種種罪惡耿耿於懷，為無辜受苦的人們感到痛苦。最年幼的阿遼沙純潔而虔誠，一心向善，他對人心充滿希望，但也能清醒地意識到人性的軟弱。德米特里對阿遼沙說：“假如沒有上帝，那可怎麼辦？……要是沒有上帝，人就成了地上的主宰，宇宙的主宰。妙極了！但是如果沒有上帝，他還能有善嗎？問題就在這裡！”
2009年版電視劇《卡拉馬佐夫兄弟》
事實上，在上帝死了的文化背景下產生的現代主義作品，正是對伊凡和德米特里這兩種不同的文化傾向的擴展。薩特、加繆的作品似乎是從對伊凡的道路走來的，卡夫卡、艾略特彷彿是對從德米特里的道路走來的，而阿遼沙則是永遠地死去了。這些文豪他們都在陀思妥耶夫斯基的身後，痛苦地正視著上帝死後的怪誕世界與荒謬人生。
《卡拉馬佐夫兄弟》最終沒有全部完成，陀思妥耶夫斯基戲劇性地以撿筆筒結束了自己的執筆生涯，但人們對於他所營造的世界的精神探索與對上帝形象存在與否的討論一直在繼續，這種探索並不止於文學領域。俄羅斯當代編舞大師艾夫曼就相信，語言所不能表達的地方可以通過芭蕾這種極限的舞蹈動作去詮釋和探索，文學作品裡複雜的心理描寫，在舞蹈中被轉化為時而剋制時而激情時而張力十足的肢體流轉。
鮑里斯·艾夫曼
艾夫曼善於改編戲劇或生活中有爭議有矛盾的人物，柴可夫斯基、堂吉柯德、哈姆雷特、羅丹、安娜·卡列尼娜都被他賦予了新的生命與詮釋方式，從而讓觀眾在人物的渴望、焦慮、痛苦、無奈與掙扎中找到情感宣洩的出口。“我們創造了一個戲劇的獨特類型——俄羅斯心理芭蕾流派。我們的作品以情感上的強度和戲劇化的背景而被世人所熟知。芭蕾從誕生之處便是人類用來探索心靈的工具，是由感覺滋養的能量，由先輩們不斷積累而來的藝術”。
《羅丹》劇照
《紅色吉賽爾》劇照
《安娜·卡列尼娜》劇照
艾夫曼這類編舞大師的存在，使得我們看到的芭蕾形象，不再純粹是非善即惡的騎士公主和女巫魔鬼，他們就真實地存在於我們身邊，以我們肉眼可見的極限運動，將我們不能言語的情感與精神內核最大限度地釋放出來。
即將於東方藝術中心演出的《卡拉馬佐夫兄弟》是俄羅斯聖彼得堡艾夫曼芭蕾舞團對於陀思妥耶夫斯基偉大作品的一次全新演繹方式。在音樂和燈光變換中，舞者將人性的善惡與掙扎展現出來，每個畫面都極具視覺衝擊力。
編舞中大量的群舞與激昂的動作構建起一個信仰崩塌之後，道德沒有標準的無善無惡的世界。第二段囚徒狂舞以人體的扭曲組合來搭建狂野而混亂的時代特徵。
"早在十九世紀，俄羅斯文學巨匠陀思妥耶夫斯基就曾經在書中詳盡描繪過“上帝已死”的荒誕世界。他筆下的 “地下室人” （註釋：“地下室”是陀思妥耶夫斯基發明的術語，旨在描繪人的意識及潛意識的低級結構，“地下室人”的內心充滿骯髒和卑鄙）、拉斯柯爾尼科夫、基裡洛夫、伊凡等人，在科學理性的作用下對上帝的存在進行了不容辯駁的置疑。
陀思妥耶夫斯基的小說戲劇性強，情節發展快，接踵而至的災難性事件往往伴隨著複雜激烈的心理鬥爭和痛苦的精神危機，以此揭露出資產階級關係的紛繁複雜、矛盾重重和深刻的悲劇性。他的小說從出版到傳入中國，曾經影響不少優秀作家，比如郁達夫、魯迅、聞一多等，都受到其作品的影響和激勵。
陀思妥耶夫斯基
陀思妥耶夫斯基雖出生於貴族家庭，但是在經濟上並不富裕，所以他的小說都反映著勞苦大眾的生活，體現了他對底層民眾的深度關切和同情。對於這位能與托爾斯泰比肩而立的苦難作家，中國讀者大都讀過他的《窮人》《罪與罰》《被侮辱與被損害的》以及《白痴》《卡拉馬佐夫兄弟》等眾多名篇。其中《卡拉馬佐夫兄弟》是他的最後一部作品。
《卡拉馬佐夫兄弟》精裝上下冊 榮如德譯
上海譯文出版社 2016年版
《卡拉馬佐夫兄弟》內容簡介：十九世紀俄國大文豪陀思妥耶夫斯基的代表作之一。小說通過一樁真實的弒父案件，描寫老卡拉馬佐夫同三個兒子即兩代人之間的尖銳衝突。老卡拉馬佐夫貪婪好色，獨佔妻子留給兒子們的遺產，並與長子德米特里為一個風流女子爭風吃醋。一天黑夜，德米特里疑心自己的情人去跟老頭兒幽會，便闖入家園，一怒之下，差點兒吧老頭兒砸死。他倉皇逃離後，躲在暗中裝病的老卡拉馬佐夫的私生子斯麥爾加科夫悄然殺死老爺，造成了一樁震驚全俄的撲所迷離的血案，從而引發了一連串驚心動魄的事件。作品展示了一個錯綜複雜的社會家庭、道德和任性的悲劇，體現了作家一生的最高藝術成就。
在《卡拉馬佐夫》中，三個兄弟各有不同，德米里特正直、善良，有高尚的理想，卻同時又是個浪蕩子，隨心所欲地惹麻煩。伊凡受過最好的教育，因此對信仰產生了懷疑，但同時，他又對人世的種種罪惡耿耿於懷，為無辜受苦的人們感到痛苦。最年幼的阿遼沙純潔而虔誠，一心向善，他對人心充滿希望，但也能清醒地意識到人性的軟弱。德米特里對阿遼沙說：“假如沒有上帝，那可怎麼辦？……要是沒有上帝，人就成了地上的主宰，宇宙的主宰。妙極了！但是如果沒有上帝，他還能有善嗎？問題就在這裡！”
2009年版電視劇《卡拉馬佐夫兄弟》
事實上，在上帝死了的文化背景下產生的現代主義作品，正是對伊凡和德米特里這兩種不同的文化傾向的擴展。薩特、加繆的作品似乎是從對伊凡的道路走來的，卡夫卡、艾略特彷彿是對從德米特里的道路走來的，而阿遼沙則是永遠地死去了。這些文豪他們都在陀思妥耶夫斯基的身後，痛苦地正視著上帝死後的怪誕世界與荒謬人生。
《卡拉馬佐夫兄弟》最終沒有全部完成，陀思妥耶夫斯基戲劇性地以撿筆筒結束了自己的執筆生涯，但人們對於他所營造的世界的精神探索與對上帝形象存在與否的討論一直在繼續，這種探索並不止於文學領域。俄羅斯當代編舞大師艾夫曼就相信，語言所不能表達的地方可以通過芭蕾這種極限的舞蹈動作去詮釋和探索，文學作品裡複雜的心理描寫，在舞蹈中被轉化為時而剋制時而激情時而張力十足的肢體流轉。
鮑里斯·艾夫曼
艾夫曼善於改編戲劇或生活中有爭議有矛盾的人物，柴可夫斯基、堂吉柯德、哈姆雷特、羅丹、安娜·卡列尼娜都被他賦予了新的生命與詮釋方式，從而讓觀眾在人物的渴望、焦慮、痛苦、無奈與掙扎中找到情感宣洩的出口。“我們創造了一個戲劇的獨特類型——俄羅斯心理芭蕾流派。我們的作品以情感上的強度和戲劇化的背景而被世人所熟知。芭蕾從誕生之處便是人類用來探索心靈的工具，是由感覺滋養的能量，由先輩們不斷積累而來的藝術”。
《羅丹》劇照
《紅色吉賽爾》劇照
《安娜·卡列尼娜》劇照
艾夫曼這類編舞大師的存在，使得我們看到的芭蕾形象，不再純粹是非善即惡的騎士公主和女巫魔鬼，他們就真實地存在於我們身邊，以我們肉眼可見的極限運動，將我們不能言語的情感與精神內核最大限度地釋放出來。
即將於東方藝術中心演出的《卡拉馬佐夫兄弟》是俄羅斯聖彼得堡艾夫曼芭蕾舞團對於陀思妥耶夫斯基偉大作品的一次全新演繹方式。在音樂和燈光變換中，舞者將人性的善惡與掙扎展現出來，每個畫面都極具視覺衝擊力。
編舞中大量的群舞與激昂的動作構建起一個信仰崩塌之後，道德沒有標準的無善無惡的世界。第二段囚徒狂舞以人體的扭曲組合來搭建狂野而混亂的時代特徵。
上帝根據自己的形象創造了人類，而這些高挑、文雅、顏值出眾、翩躚起舞的大長腿小鮮肉可能是觀眾尋找信仰是否存在的一扇獨特窗口。
"早在十九世紀，俄羅斯文學巨匠陀思妥耶夫斯基就曾經在書中詳盡描繪過“上帝已死”的荒誕世界。他筆下的 “地下室人” （註釋：“地下室”是陀思妥耶夫斯基發明的術語，旨在描繪人的意識及潛意識的低級結構，“地下室人”的內心充滿骯髒和卑鄙）、拉斯柯爾尼科夫、基裡洛夫、伊凡等人，在科學理性的作用下對上帝的存在進行了不容辯駁的置疑。
陀思妥耶夫斯基的小說戲劇性強，情節發展快，接踵而至的災難性事件往往伴隨著複雜激烈的心理鬥爭和痛苦的精神危機，以此揭露出資產階級關係的紛繁複雜、矛盾重重和深刻的悲劇性。他的小說從出版到傳入中國，曾經影響不少優秀作家，比如郁達夫、魯迅、聞一多等，都受到其作品的影響和激勵。
陀思妥耶夫斯基
陀思妥耶夫斯基雖出生於貴族家庭，但是在經濟上並不富裕，所以他的小說都反映著勞苦大眾的生活，體現了他對底層民眾的深度關切和同情。對於這位能與托爾斯泰比肩而立的苦難作家，中國讀者大都讀過他的《窮人》《罪與罰》《被侮辱與被損害的》以及《白痴》《卡拉馬佐夫兄弟》等眾多名篇。其中《卡拉馬佐夫兄弟》是他的最後一部作品。
《卡拉馬佐夫兄弟》精裝上下冊 榮如德譯
上海譯文出版社 2016年版
《卡拉馬佐夫兄弟》內容簡介：十九世紀俄國大文豪陀思妥耶夫斯基的代表作之一。小說通過一樁真實的弒父案件，描寫老卡拉馬佐夫同三個兒子即兩代人之間的尖銳衝突。老卡拉馬佐夫貪婪好色，獨佔妻子留給兒子們的遺產，並與長子德米特里為一個風流女子爭風吃醋。一天黑夜，德米特里疑心自己的情人去跟老頭兒幽會，便闖入家園，一怒之下，差點兒吧老頭兒砸死。他倉皇逃離後，躲在暗中裝病的老卡拉馬佐夫的私生子斯麥爾加科夫悄然殺死老爺，造成了一樁震驚全俄的撲所迷離的血案，從而引發了一連串驚心動魄的事件。作品展示了一個錯綜複雜的社會家庭、道德和任性的悲劇，體現了作家一生的最高藝術成就。
在《卡拉馬佐夫》中，三個兄弟各有不同，德米里特正直、善良，有高尚的理想，卻同時又是個浪蕩子，隨心所欲地惹麻煩。伊凡受過最好的教育，因此對信仰產生了懷疑，但同時，他又對人世的種種罪惡耿耿於懷，為無辜受苦的人們感到痛苦。最年幼的阿遼沙純潔而虔誠，一心向善，他對人心充滿希望，但也能清醒地意識到人性的軟弱。德米特里對阿遼沙說：“假如沒有上帝，那可怎麼辦？……要是沒有上帝，人就成了地上的主宰，宇宙的主宰。妙極了！但是如果沒有上帝，他還能有善嗎？問題就在這裡！”
2009年版電視劇《卡拉馬佐夫兄弟》
事實上，在上帝死了的文化背景下產生的現代主義作品，正是對伊凡和德米特里這兩種不同的文化傾向的擴展。薩特、加繆的作品似乎是從對伊凡的道路走來的，卡夫卡、艾略特彷彿是對從德米特里的道路走來的，而阿遼沙則是永遠地死去了。這些文豪他們都在陀思妥耶夫斯基的身後，痛苦地正視著上帝死後的怪誕世界與荒謬人生。
《卡拉馬佐夫兄弟》最終沒有全部完成，陀思妥耶夫斯基戲劇性地以撿筆筒結束了自己的執筆生涯，但人們對於他所營造的世界的精神探索與對上帝形象存在與否的討論一直在繼續，這種探索並不止於文學領域。俄羅斯當代編舞大師艾夫曼就相信，語言所不能表達的地方可以通過芭蕾這種極限的舞蹈動作去詮釋和探索，文學作品裡複雜的心理描寫，在舞蹈中被轉化為時而剋制時而激情時而張力十足的肢體流轉。
鮑里斯·艾夫曼
艾夫曼善於改編戲劇或生活中有爭議有矛盾的人物，柴可夫斯基、堂吉柯德、哈姆雷特、羅丹、安娜·卡列尼娜都被他賦予了新的生命與詮釋方式，從而讓觀眾在人物的渴望、焦慮、痛苦、無奈與掙扎中找到情感宣洩的出口。“我們創造了一個戲劇的獨特類型——俄羅斯心理芭蕾流派。我們的作品以情感上的強度和戲劇化的背景而被世人所熟知。芭蕾從誕生之處便是人類用來探索心靈的工具，是由感覺滋養的能量，由先輩們不斷積累而來的藝術”。
《羅丹》劇照
《紅色吉賽爾》劇照
《安娜·卡列尼娜》劇照
艾夫曼這類編舞大師的存在，使得我們看到的芭蕾形象，不再純粹是非善即惡的騎士公主和女巫魔鬼，他們就真實地存在於我們身邊，以我們肉眼可見的極限運動，將我們不能言語的情感與精神內核最大限度地釋放出來。
即將於東方藝術中心演出的《卡拉馬佐夫兄弟》是俄羅斯聖彼得堡艾夫曼芭蕾舞團對於陀思妥耶夫斯基偉大作品的一次全新演繹方式。在音樂和燈光變換中，舞者將人性的善惡與掙扎展現出來，每個畫面都極具視覺衝擊力。
編舞中大量的群舞與激昂的動作構建起一個信仰崩塌之後，道德沒有標準的無善無惡的世界。第二段囚徒狂舞以人體的扭曲組合來搭建狂野而混亂的時代特徵。
上帝根據自己的形象創造了人類，而這些高挑、文雅、顏值出眾、翩躚起舞的大長腿小鮮肉可能是觀眾尋找信仰是否存在的一扇獨特窗口。
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