普賢菩薩(梵文 Samantabhadra)，音譯為三曼多跋陀羅，曾譯為遍吉菩薩，大乘佛教的四大菩薩之一，象徵著理德、行德，與象徵著智德、正德的文殊菩薩相對應，同為釋迦牟尼佛的左、右脅侍。毗盧遮那佛、文殊菩薩、普賢菩薩被尊稱為"華嚴三聖"。

許多日本真言宗信徒認為衛護佛門的金剛薩埵是普賢菩薩摩訶薩的化身之一，密教由金剛薩埵所開創。另一說金剛薩埵為大勢至菩薩或其他佛、菩薩所示現。

是說尊上 普賢菩薩 依深菩提心所起大願行深誓願，及身、口、意悉皆清淨，遍盡一切處，純一妙善，具備大德，所以尊名為「普賢」。尊上 普賢菩薩代表一切諸佛的理德與定德，與尊上文殊菩薩摩訶薩的智德證德相對，兩者併為無上釋尊的兩大脅侍。它的坐騎六牙白象,六牙代表六種清靜,四足代表四種功德。

尊上普賢菩薩摩訶薩 是大乘菩薩行的大願大行的代表，象徵著中國大乘佛教的精神。在《華嚴經》中明示一切佛法歸於毗盧遮那佛及文殊菩薩、普賢菩薩二大士，三者並稱"華嚴三聖"，其中普賢菩薩代表一切菩薩行德本體。善財以十信後心[1]，受文殊教，遍參知識，隨聞隨證。末後至普賢菩薩所，蒙其加被開示，所證與普賢等，與諸佛等。普賢為其稱讚如來勝妙功德，令其發十大願王，以此功德，迴向往生西方極樂世界，以期圓滿佛果。並勸盡華藏世界海諸菩薩，一致進行，求生西方。(印光大師《佛法修行止偏法要》)

十信後心:十信位的最後階段，如果再進一步破一分無明，即入圓教初住菩薩位而證法身，從此成為法身大士。

尊上普賢菩薩摩訶薩在華嚴大法會之上，宣說:

一者、禮敬諸佛，

二者、稱讚如來，

三者、廣修供養，

四者、懺悔業障，

五者、隨喜功德，

六者、請轉法輪，

七者、請佛住世，

八者、常隨佛學，

九者、恆順眾生，

十者、普皆迴向，

以此十大願王，迴向往生西方，普勸善財及華藏海眾，一致進行，求生西方，以期圓滿佛果。

中國有十二生肖，原用於記年，順序排列為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。對應每個生肖，都有自己的守護佛，而普賢菩薩則被認為是生肖龍和蛇的守護佛。

建議佩戴一個黑曜石本命佛吊墜，可助屬龍屬蛇人揚長避短，可得八方貴人相助，催旺貴人運，逢凶化吉，時來運轉。

時有十佛剎微塵等他方諸佛。為欲莊嚴毗盧遮那道場眾故。示菩薩形來在會坐。其名曰觀自在菩薩。文殊師利菩薩。地藏菩薩。虛空藏菩薩。金剛藏菩薩。維摩詰菩薩。善威光菩薩。滅諸蓋菩薩。寶手菩薩。大慧菩薩。普賢菩薩。如是等菩薩摩訶薩。而為上首... 普賢菩薩，梵音名號Samantabhadra ，或 Vishvabhadra。音譯三曼多跋陀羅菩薩、三曼陀菩薩。又作遍吉菩薩。我國佛教四大菩薩(觀音菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、普賢菩薩)之一。普賢菩薩輔助釋迦佛弘揚佛道，且遍身十方，常為諸佛座下的法王子，他和釋迦牟尼、文殊菩薩合稱為"華嚴三聖"。故普賢行願品言:'普賢行願威神力，普現一切如來前。'又言:'十方如來有長子，其名號曰普賢尊。'普賢菩薩，不但能廣贊諸佛無盡功德，且能修無上供養，能作廣大佛事，能度無邊有情，其智慧之高，願行之深，唯佛能知。"

普賢，梵語稱"邲輸跋陀"。在《悲華經》的記載中，當阿彌陀佛

峨眉山普賢菩薩像為轉輪王時，普賢菩薩當時為第八王子"泯圖"，在寶藏佛前，發願要在像娑婆世界一樣不清淨的國土中，修菩薩行救度眾生。更應當修治莊嚴十千不淨世界，使其莊嚴清淨，就如同"青香光明無垢世界"。同時要教化無量的菩薩，令他們心地清淨，都能趣向大乘佛法，使這種發大心的菩薩都充滿他所化度的國土世界。寶藏佛即為他將"泯圖"這名字，改號為"普賢"，並授記他未來在北方"知水善淨功德世界"，圓滿成就無上正等正覺，佛號為"智剛吼自在相王如來"。

普賢行願

(十大願王)

在《華嚴經·入法界品》中，普賢菩薩自說過去的行願:

善男子!我於過去不可說不可說佛剎微塵數劫，行菩薩行，求一切智。

普賢菩薩

善男子!我於爾所劫海中，自憶未曾於一念間不順佛教，於一念間生嗔害心，我我所心，自他差別心，遠離菩提心，於生死中起疲厭心、懶惰心、障礙心，迷惑心。唯住無上涅盤集一切智，助道之法，大菩提心。

善男子!我莊嚴佛土，以大悲心救護眾生，教化成就(眾生)，供養諸佛，事善知識，為求正法，弘宣護持，一切內外，悉皆能捨。……我所求法，皆為救護一切眾生。一心思惟，願諸眾生得聞是法。願與智光，普照世間(世間智)，願為開示出世間智，願令眾生悉得安樂，願普稱讚一切諸佛所有功德(見《大方廣佛華嚴經》卷八十)。

四十卷本華嚴，第四十卷，一般稱為《普賢行願品》。經文是普賢菩薩為菩薩眾說的，先長行，次偈頌。長行中揭示了普賢菩薩十大行願:

若欲成就此功德門，應修十種廣大行願。何等為十?一者禮敬諸佛，二者稱讚如來，三者廣修供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恆順眾生，十者普皆迴向。