歐陽中石 李世俊
時間：2014年10月30日地點：山東濟南舜耕山莊
人物：歐陽中石 李世俊
歐陽中石：書法成為一個了不起的學科，不能夠簡單地落實在藝術上。“書”什麼？“書”漢字。漢字應該成為中華兒女智慧的結晶，同時又是藝術的結晶，但更重要的是文化。
李世俊：漢字、書法、書法文化，是中國文化的核心所在，一字千秋、文以載道、識字知書。先生作為中國書法教育的引領者，您對書法的思考是什麼？
歐陽中石：我們首都師大中國書法文化研究院，原來有人起名為“書法藝術研究院”，我決定改為“中國書法文化研究院”。“書法”書寫的是漢字，漢字是世界所有文字中以“形”承載文化的典範，其他國家、民族的文字多是表音的，聲音要受到空間、時間的限制，記錄下來的文字也同樣受到時間、空間的限制，和客觀事物不在一個層面上。而我們的漢字則不然，它是以形象代表著客觀事物，所以不受時間、空間、人員的限制。
歐陽中石 李世俊
時間：2014年10月30日地點：山東濟南舜耕山莊
人物：歐陽中石 李世俊
歐陽中石：書法成為一個了不起的學科，不能夠簡單地落實在藝術上。“書”什麼？“書”漢字。漢字應該成為中華兒女智慧的結晶，同時又是藝術的結晶，但更重要的是文化。
李世俊：漢字、書法、書法文化，是中國文化的核心所在，一字千秋、文以載道、識字知書。先生作為中國書法教育的引領者，您對書法的思考是什麼？
歐陽中石：我們首都師大中國書法文化研究院，原來有人起名為“書法藝術研究院”，我決定改為“中國書法文化研究院”。“書法”書寫的是漢字，漢字是世界所有文字中以“形”承載文化的典範，其他國家、民族的文字多是表音的，聲音要受到空間、時間的限制，記錄下來的文字也同樣受到時間、空間的限制，和客觀事物不在一個層面上。而我們的漢字則不然，它是以形象代表著客觀事物，所以不受時間、空間、人員的限制。
歐陽中石作品
王鵬江：自上古結繩記事、倉頡造字之說，到象形、指事、會意、形聲、轉註、假借六藝之則，先生以為如何真正理解漢字？
歐陽中石：要真正理解了我們的漢字，人與人之間的關係也都清楚了。所以我認為我們搞書法，一定要搞清楚漢字的問題。我們書寫的就是漢字，我舉個例子來說：女同志的“女”怎麼寫？英文怎麼說？日文怎麼說？都能不能代表一個女人呢？不能。而中文呢，就是把它畫成了一個女人的形象，一看就知道是女的。說這個女的多大了？很有年紀了，都有孩子了，好辦，把她兩個乳房一突出，點兩點，就成“母”字了，這形象多清楚啊！有一些漢字仔細理解，比方每一個的“每”，在“母”字上面加一個“人”，那你說每一個人，只要是個人，他就有母親。男的沒法畫，畫不出他的形象來，你說畫個禿頭就行嗎？不然。有個辦法畫，畫他的能力。他是在田地裡頭出苦力的，上面一個“田”，下面一個“力”，這就是“男”的。漢字太奧妙了，我覺得中國文化很了不起。因此，能代表中國文化的漢字，是藝術的結晶。
歐陽中石 李世俊
時間：2014年10月30日地點：山東濟南舜耕山莊
人物：歐陽中石 李世俊
歐陽中石：書法成為一個了不起的學科，不能夠簡單地落實在藝術上。“書”什麼？“書”漢字。漢字應該成為中華兒女智慧的結晶，同時又是藝術的結晶，但更重要的是文化。
李世俊：漢字、書法、書法文化，是中國文化的核心所在，一字千秋、文以載道、識字知書。先生作為中國書法教育的引領者，您對書法的思考是什麼？
歐陽中石：我們首都師大中國書法文化研究院，原來有人起名為“書法藝術研究院”，我決定改為“中國書法文化研究院”。“書法”書寫的是漢字，漢字是世界所有文字中以“形”承載文化的典範，其他國家、民族的文字多是表音的，聲音要受到空間、時間的限制，記錄下來的文字也同樣受到時間、空間的限制，和客觀事物不在一個層面上。而我們的漢字則不然，它是以形象代表著客觀事物，所以不受時間、空間、人員的限制。
歐陽中石作品
王鵬江：自上古結繩記事、倉頡造字之說，到象形、指事、會意、形聲、轉註、假借六藝之則，先生以為如何真正理解漢字？
歐陽中石：要真正理解了我們的漢字，人與人之間的關係也都清楚了。所以我認為我們搞書法，一定要搞清楚漢字的問題。我們書寫的就是漢字，我舉個例子來說：女同志的“女”怎麼寫？英文怎麼說？日文怎麼說？都能不能代表一個女人呢？不能。而中文呢，就是把它畫成了一個女人的形象，一看就知道是女的。說這個女的多大了？很有年紀了，都有孩子了，好辦，把她兩個乳房一突出，點兩點，就成“母”字了，這形象多清楚啊！有一些漢字仔細理解，比方每一個的“每”，在“母”字上面加一個“人”，那你說每一個人，只要是個人，他就有母親。男的沒法畫，畫不出他的形象來，你說畫個禿頭就行嗎？不然。有個辦法畫，畫他的能力。他是在田地裡頭出苦力的，上面一個“田”，下面一個“力”，這就是“男”的。漢字太奧妙了，我覺得中國文化很了不起。因此，能代表中國文化的漢字，是藝術的結晶。
歐陽中石作品
李世俊：以傳統的筆墨來敘寫時代的篇章，是每個時代應有的表達方式。文以載道，是書法教育亙古不變的歷史話題。先生您以為應當如何寫？如何載？載什麼？
歐陽中石：所以我說我們搞書法的，講的是讓人看。那些寫字不讓人認識，這不是藝術，藝術怎麼能不讓人認得呢？寫出字來歪七扭八變了形，還覺得很美，這種辦法不是高明的手段。我是這樣理解問題的，所以我強調說我們寫字首先必須讓人認識。如果覺得只剩美，不讓人認識，這不算是書法藝術。基於我所強調書法是書寫漢字的藝術，我們院裡有個院訓，叫作“作字行文，文以載道”。我們寫出文字來，作字是為了行文，行文是為了載道，這是兩句。再兩句，“以書煥採”，書是幹什麼的呢？使它的文字煥發它的神采；煥發它的神采幹什麼呢？是“切時如需”，切合時代對它的要求。因此我說，這是作為我們首都師大書法文化研究院的院訓：“作字行文，文以載道。以書煥採，切時如需。”當然了，我們在學校裡頭這樣執行，至於社會上出現許多書法，我沒有任何評論，不表態。但是我心裡明白，文無論如何要載道，無論如何都要使每個人認得，光寫得美，而每個人都不認得，這不行。這是我的總體思想。我始終不承認我是個書法家，我只說我是個書法工作者。近幾年，我們國家領導人特別強調的書法，強調的不是藝術，強調的是容易認的漢字，容易看的漢字，所以我覺得我們搞書法事業的人，應該本著這種精神，弘揚我們中華文化。當然不排除藝術，但是更主要的是文化一方面，這就是我的基本思想。
歐陽中石 李世俊
時間：2014年10月30日地點：山東濟南舜耕山莊
人物：歐陽中石 李世俊
歐陽中石：書法成為一個了不起的學科，不能夠簡單地落實在藝術上。“書”什麼？“書”漢字。漢字應該成為中華兒女智慧的結晶，同時又是藝術的結晶，但更重要的是文化。
李世俊：漢字、書法、書法文化，是中國文化的核心所在，一字千秋、文以載道、識字知書。先生作為中國書法教育的引領者，您對書法的思考是什麼？
歐陽中石：我們首都師大中國書法文化研究院，原來有人起名為“書法藝術研究院”，我決定改為“中國書法文化研究院”。“書法”書寫的是漢字，漢字是世界所有文字中以“形”承載文化的典範，其他國家、民族的文字多是表音的，聲音要受到空間、時間的限制，記錄下來的文字也同樣受到時間、空間的限制，和客觀事物不在一個層面上。而我們的漢字則不然，它是以形象代表著客觀事物，所以不受時間、空間、人員的限制。
歐陽中石作品
王鵬江：自上古結繩記事、倉頡造字之說，到象形、指事、會意、形聲、轉註、假借六藝之則，先生以為如何真正理解漢字？
歐陽中石：要真正理解了我們的漢字，人與人之間的關係也都清楚了。所以我認為我們搞書法，一定要搞清楚漢字的問題。我們書寫的就是漢字，我舉個例子來說：女同志的“女”怎麼寫？英文怎麼說？日文怎麼說？都能不能代表一個女人呢？不能。而中文呢，就是把它畫成了一個女人的形象，一看就知道是女的。說這個女的多大了？很有年紀了，都有孩子了，好辦，把她兩個乳房一突出，點兩點，就成“母”字了，這形象多清楚啊！有一些漢字仔細理解，比方每一個的“每”，在“母”字上面加一個“人”，那你說每一個人，只要是個人，他就有母親。男的沒法畫，畫不出他的形象來，你說畫個禿頭就行嗎？不然。有個辦法畫，畫他的能力。他是在田地裡頭出苦力的，上面一個“田”，下面一個“力”，這就是“男”的。漢字太奧妙了，我覺得中國文化很了不起。因此，能代表中國文化的漢字，是藝術的結晶。
歐陽中石作品
李世俊：以傳統的筆墨來敘寫時代的篇章，是每個時代應有的表達方式。文以載道，是書法教育亙古不變的歷史話題。先生您以為應當如何寫？如何載？載什麼？
歐陽中石：所以我說我們搞書法的，講的是讓人看。那些寫字不讓人認識，這不是藝術，藝術怎麼能不讓人認得呢？寫出字來歪七扭八變了形，還覺得很美，這種辦法不是高明的手段。我是這樣理解問題的，所以我強調說我們寫字首先必須讓人認識。如果覺得只剩美，不讓人認識，這不算是書法藝術。基於我所強調書法是書寫漢字的藝術，我們院裡有個院訓，叫作“作字行文，文以載道”。我們寫出文字來，作字是為了行文，行文是為了載道，這是兩句。再兩句，“以書煥採”，書是幹什麼的呢？使它的文字煥發它的神采；煥發它的神采幹什麼呢？是“切時如需”，切合時代對它的要求。因此我說，這是作為我們首都師大書法文化研究院的院訓：“作字行文，文以載道。以書煥採，切時如需。”當然了，我們在學校裡頭這樣執行，至於社會上出現許多書法，我沒有任何評論，不表態。但是我心裡明白，文無論如何要載道，無論如何都要使每個人認得，光寫得美，而每個人都不認得，這不行。這是我的總體思想。我始終不承認我是個書法家，我只說我是個書法工作者。近幾年，我們國家領導人特別強調的書法，強調的不是藝術，強調的是容易認的漢字，容易看的漢字，所以我覺得我們搞書法事業的人，應該本著這種精神，弘揚我們中華文化。當然不排除藝術，但是更主要的是文化一方面，這就是我的基本思想。
歐陽中石作品
王鵬江：在書法教育實踐環節中，關於“傳統和經典問題”是一個永遠要發問的問題，個性與共性的討論由來已久，先生您是怎樣理解的？
歐陽中石：我覺得我們的祖先很了不起，不僅創造了文字，而且創造了怎麼樣表現文字的辦法，這一點了不起。我們原來開始就用木頭棍兒寫字，以後逐漸地要寫成大字，要很好地表現它，又發明了毛筆，這就很了不起。後來要求速度了，可以有草字，但草字離了格，神仙也不識。從草約之格可以看出，我們的前輩非常珍惜對漢字的表現。應當承認，漢字的表現不單具有它的可視性，也應重視它的藝術性。這些自然提高了我們學習書法藝術的要求，我們過去強調一句話叫“遍臨諸體，最後匯成一家”，這種說法應該是從明清兩代濫觴的，但是這兩代裡面成就了幾位書法家呢？遍臨諸體是學習他人之長，這句話沒錯，可是能自成一家的沒有一個行的，所以我總覺得藝術的個性和共性誰也免除不了誰，但是更重要的是共性。大家都認為這樣的好，我們就承認這樣的好，個性包含著共性越多，越豐富，越了不起；如果個性離開共性一味地強調個性，孤家寡人完全行不通。所以我覺得我們來研究這個學問要尊重我們的歷史，我們歷史給我們劃出道來，我們要承認它，學習它。
歐陽中石 李世俊
時間：2014年10月30日地點：山東濟南舜耕山莊
人物：歐陽中石 李世俊
歐陽中石：書法成為一個了不起的學科，不能夠簡單地落實在藝術上。“書”什麼？“書”漢字。漢字應該成為中華兒女智慧的結晶，同時又是藝術的結晶，但更重要的是文化。
李世俊：漢字、書法、書法文化，是中國文化的核心所在，一字千秋、文以載道、識字知書。先生作為中國書法教育的引領者，您對書法的思考是什麼？
歐陽中石：我們首都師大中國書法文化研究院，原來有人起名為“書法藝術研究院”，我決定改為“中國書法文化研究院”。“書法”書寫的是漢字，漢字是世界所有文字中以“形”承載文化的典範，其他國家、民族的文字多是表音的，聲音要受到空間、時間的限制，記錄下來的文字也同樣受到時間、空間的限制，和客觀事物不在一個層面上。而我們的漢字則不然，它是以形象代表著客觀事物，所以不受時間、空間、人員的限制。
歐陽中石作品
王鵬江：自上古結繩記事、倉頡造字之說，到象形、指事、會意、形聲、轉註、假借六藝之則，先生以為如何真正理解漢字？
歐陽中石：要真正理解了我們的漢字，人與人之間的關係也都清楚了。所以我認為我們搞書法，一定要搞清楚漢字的問題。我們書寫的就是漢字，我舉個例子來說：女同志的“女”怎麼寫？英文怎麼說？日文怎麼說？都能不能代表一個女人呢？不能。而中文呢，就是把它畫成了一個女人的形象，一看就知道是女的。說這個女的多大了？很有年紀了，都有孩子了，好辦，把她兩個乳房一突出，點兩點，就成“母”字了，這形象多清楚啊！有一些漢字仔細理解，比方每一個的“每”，在“母”字上面加一個“人”，那你說每一個人，只要是個人，他就有母親。男的沒法畫，畫不出他的形象來，你說畫個禿頭就行嗎？不然。有個辦法畫，畫他的能力。他是在田地裡頭出苦力的，上面一個“田”，下面一個“力”，這就是“男”的。漢字太奧妙了，我覺得中國文化很了不起。因此，能代表中國文化的漢字，是藝術的結晶。
歐陽中石作品
李世俊：以傳統的筆墨來敘寫時代的篇章，是每個時代應有的表達方式。文以載道，是書法教育亙古不變的歷史話題。先生您以為應當如何寫？如何載？載什麼？
歐陽中石：所以我說我們搞書法的，講的是讓人看。那些寫字不讓人認識，這不是藝術，藝術怎麼能不讓人認得呢？寫出字來歪七扭八變了形，還覺得很美，這種辦法不是高明的手段。我是這樣理解問題的，所以我強調說我們寫字首先必須讓人認識。如果覺得只剩美，不讓人認識，這不算是書法藝術。基於我所強調書法是書寫漢字的藝術，我們院裡有個院訓，叫作“作字行文，文以載道”。我們寫出文字來，作字是為了行文，行文是為了載道，這是兩句。再兩句，“以書煥採”，書是幹什麼的呢？使它的文字煥發它的神采；煥發它的神采幹什麼呢？是“切時如需”，切合時代對它的要求。因此我說，這是作為我們首都師大書法文化研究院的院訓：“作字行文，文以載道。以書煥採，切時如需。”當然了，我們在學校裡頭這樣執行，至於社會上出現許多書法，我沒有任何評論，不表態。但是我心裡明白，文無論如何要載道，無論如何都要使每個人認得，光寫得美，而每個人都不認得，這不行。這是我的總體思想。我始終不承認我是個書法家，我只說我是個書法工作者。近幾年，我們國家領導人特別強調的書法，強調的不是藝術，強調的是容易認的漢字，容易看的漢字，所以我覺得我們搞書法事業的人，應該本著這種精神，弘揚我們中華文化。當然不排除藝術，但是更主要的是文化一方面，這就是我的基本思想。
歐陽中石作品
王鵬江：在書法教育實踐環節中，關於“傳統和經典問題”是一個永遠要發問的問題，個性與共性的討論由來已久，先生您是怎樣理解的？
歐陽中石：我覺得我們的祖先很了不起，不僅創造了文字，而且創造了怎麼樣表現文字的辦法，這一點了不起。我們原來開始就用木頭棍兒寫字，以後逐漸地要寫成大字，要很好地表現它，又發明了毛筆，這就很了不起。後來要求速度了，可以有草字，但草字離了格，神仙也不識。從草約之格可以看出，我們的前輩非常珍惜對漢字的表現。應當承認，漢字的表現不單具有它的可視性，也應重視它的藝術性。這些自然提高了我們學習書法藝術的要求，我們過去強調一句話叫“遍臨諸體，最後匯成一家”，這種說法應該是從明清兩代濫觴的，但是這兩代裡面成就了幾位書法家呢？遍臨諸體是學習他人之長，這句話沒錯，可是能自成一家的沒有一個行的，所以我總覺得藝術的個性和共性誰也免除不了誰，但是更重要的是共性。大家都認為這樣的好，我們就承認這樣的好，個性包含著共性越多，越豐富，越了不起；如果個性離開共性一味地強調個性，孤家寡人完全行不通。所以我覺得我們來研究這個學問要尊重我們的歷史，我們歷史給我們劃出道來，我們要承認它，學習它。
歐陽中石作品
李世俊：繼承是承載與擔當，傳播是良知與責任。先生，如何解決好在書法教育過程中的“書法傳播與繼承”這一問題，我相信每一位學書者都會認真思考。
歐陽中石：我覺得要想讓天下人都寫一種字，都寫某一家，這很不現實。各家都寫，各家要求是什麼，不管是什麼，都要把共同的要求看清楚，不一定非得像哪一家，但是一定都要有所遵循，脫離開我們的遵循，我們就沒道了，就亂走了。所以我覺得我們要站在歷史的高度，追尋我們時代的前鋒，希望時代的前鋒和歷史的高度走在一條路上，那就是說，我們的作品寫出來要又高又新，如果只新而不高不算。
歐陽中石 李世俊
時間：2014年10月30日地點：山東濟南舜耕山莊
人物：歐陽中石 李世俊
歐陽中石：書法成為一個了不起的學科，不能夠簡單地落實在藝術上。“書”什麼？“書”漢字。漢字應該成為中華兒女智慧的結晶，同時又是藝術的結晶，但更重要的是文化。
李世俊：漢字、書法、書法文化，是中國文化的核心所在，一字千秋、文以載道、識字知書。先生作為中國書法教育的引領者，您對書法的思考是什麼？
歐陽中石：我們首都師大中國書法文化研究院，原來有人起名為“書法藝術研究院”，我決定改為“中國書法文化研究院”。“書法”書寫的是漢字，漢字是世界所有文字中以“形”承載文化的典範，其他國家、民族的文字多是表音的，聲音要受到空間、時間的限制，記錄下來的文字也同樣受到時間、空間的限制，和客觀事物不在一個層面上。而我們的漢字則不然，它是以形象代表著客觀事物，所以不受時間、空間、人員的限制。
歐陽中石作品
王鵬江：自上古結繩記事、倉頡造字之說，到象形、指事、會意、形聲、轉註、假借六藝之則，先生以為如何真正理解漢字？
歐陽中石：要真正理解了我們的漢字，人與人之間的關係也都清楚了。所以我認為我們搞書法，一定要搞清楚漢字的問題。我們書寫的就是漢字，我舉個例子來說：女同志的“女”怎麼寫？英文怎麼說？日文怎麼說？都能不能代表一個女人呢？不能。而中文呢，就是把它畫成了一個女人的形象，一看就知道是女的。說這個女的多大了？很有年紀了，都有孩子了，好辦，把她兩個乳房一突出，點兩點，就成“母”字了，這形象多清楚啊！有一些漢字仔細理解，比方每一個的“每”，在“母”字上面加一個“人”，那你說每一個人，只要是個人，他就有母親。男的沒法畫，畫不出他的形象來，你說畫個禿頭就行嗎？不然。有個辦法畫，畫他的能力。他是在田地裡頭出苦力的，上面一個“田”，下面一個“力”，這就是“男”的。漢字太奧妙了，我覺得中國文化很了不起。因此，能代表中國文化的漢字，是藝術的結晶。
歐陽中石作品
李世俊：以傳統的筆墨來敘寫時代的篇章，是每個時代應有的表達方式。文以載道，是書法教育亙古不變的歷史話題。先生您以為應當如何寫？如何載？載什麼？
歐陽中石：所以我說我們搞書法的，講的是讓人看。那些寫字不讓人認識，這不是藝術，藝術怎麼能不讓人認得呢？寫出字來歪七扭八變了形，還覺得很美，這種辦法不是高明的手段。我是這樣理解問題的，所以我強調說我們寫字首先必須讓人認識。如果覺得只剩美，不讓人認識，這不算是書法藝術。基於我所強調書法是書寫漢字的藝術，我們院裡有個院訓，叫作“作字行文，文以載道”。我們寫出文字來，作字是為了行文，行文是為了載道，這是兩句。再兩句，“以書煥採”，書是幹什麼的呢？使它的文字煥發它的神采；煥發它的神采幹什麼呢？是“切時如需”，切合時代對它的要求。因此我說，這是作為我們首都師大書法文化研究院的院訓：“作字行文，文以載道。以書煥採，切時如需。”當然了，我們在學校裡頭這樣執行，至於社會上出現許多書法，我沒有任何評論，不表態。但是我心裡明白，文無論如何要載道，無論如何都要使每個人認得，光寫得美，而每個人都不認得，這不行。這是我的總體思想。我始終不承認我是個書法家，我只說我是個書法工作者。近幾年，我們國家領導人特別強調的書法，強調的不是藝術，強調的是容易認的漢字，容易看的漢字，所以我覺得我們搞書法事業的人，應該本著這種精神，弘揚我們中華文化。當然不排除藝術，但是更主要的是文化一方面，這就是我的基本思想。
歐陽中石作品
王鵬江：在書法教育實踐環節中，關於“傳統和經典問題”是一個永遠要發問的問題，個性與共性的討論由來已久，先生您是怎樣理解的？
歐陽中石：我覺得我們的祖先很了不起，不僅創造了文字，而且創造了怎麼樣表現文字的辦法，這一點了不起。我們原來開始就用木頭棍兒寫字，以後逐漸地要寫成大字，要很好地表現它，又發明了毛筆，這就很了不起。後來要求速度了，可以有草字，但草字離了格，神仙也不識。從草約之格可以看出，我們的前輩非常珍惜對漢字的表現。應當承認，漢字的表現不單具有它的可視性，也應重視它的藝術性。這些自然提高了我們學習書法藝術的要求，我們過去強調一句話叫“遍臨諸體，最後匯成一家”，這種說法應該是從明清兩代濫觴的，但是這兩代裡面成就了幾位書法家呢？遍臨諸體是學習他人之長，這句話沒錯，可是能自成一家的沒有一個行的，所以我總覺得藝術的個性和共性誰也免除不了誰，但是更重要的是共性。大家都認為這樣的好，我們就承認這樣的好，個性包含著共性越多，越豐富，越了不起；如果個性離開共性一味地強調個性，孤家寡人完全行不通。所以我覺得我們來研究這個學問要尊重我們的歷史，我們歷史給我們劃出道來，我們要承認它，學習它。
歐陽中石作品
李世俊：繼承是承載與擔當，傳播是良知與責任。先生，如何解決好在書法教育過程中的“書法傳播與繼承”這一問題，我相信每一位學書者都會認真思考。
歐陽中石：我覺得要想讓天下人都寫一種字，都寫某一家，這很不現實。各家都寫，各家要求是什麼，不管是什麼，都要把共同的要求看清楚，不一定非得像哪一家，但是一定都要有所遵循，脫離開我們的遵循，我們就沒道了，就亂走了。所以我覺得我們要站在歷史的高度，追尋我們時代的前鋒，希望時代的前鋒和歷史的高度走在一條路上，那就是說，我們的作品寫出來要又高又新，如果只新而不高不算。
歐陽中石作品
王鵬江：在書法的學習過程中，學習是拿來主義，是變他有為我有的過程。因此書法的學習途徑和手段極為重要，當是疑惑解惑出惑的過程。
歐陽中石：因為我是教學的，我是教育工作者，總希望自己的學生取得成功。這是我的要求，這是我的責任，因此我為了使學生儘快地成長，就讓他臨一種體。過去，我曾經說過要臨習多種字體，可後來發現錯了。要獨臨一家，把這一家真正臨好了，百家自然貫通，只是不習慣而已。但是如果一家也臨不好，則是家家都臨不好，一個通了百通，一個不通是個個不通。
李世俊：當下，中國書法文化的發展，黨和國家都給予了高度的關注與重視。我們應當更加深入思考，深入學習，唱響中國書法的主旋律。
歐陽中石 李世俊
時間：2014年10月30日地點：山東濟南舜耕山莊
人物：歐陽中石 李世俊
歐陽中石：書法成為一個了不起的學科，不能夠簡單地落實在藝術上。“書”什麼？“書”漢字。漢字應該成為中華兒女智慧的結晶，同時又是藝術的結晶，但更重要的是文化。
李世俊：漢字、書法、書法文化，是中國文化的核心所在，一字千秋、文以載道、識字知書。先生作為中國書法教育的引領者，您對書法的思考是什麼？
歐陽中石：我們首都師大中國書法文化研究院，原來有人起名為“書法藝術研究院”，我決定改為“中國書法文化研究院”。“書法”書寫的是漢字，漢字是世界所有文字中以“形”承載文化的典範，其他國家、民族的文字多是表音的，聲音要受到空間、時間的限制，記錄下來的文字也同樣受到時間、空間的限制，和客觀事物不在一個層面上。而我們的漢字則不然，它是以形象代表著客觀事物，所以不受時間、空間、人員的限制。
歐陽中石作品
王鵬江：自上古結繩記事、倉頡造字之說，到象形、指事、會意、形聲、轉註、假借六藝之則，先生以為如何真正理解漢字？
歐陽中石：要真正理解了我們的漢字，人與人之間的關係也都清楚了。所以我認為我們搞書法，一定要搞清楚漢字的問題。我們書寫的就是漢字，我舉個例子來說：女同志的“女”怎麼寫？英文怎麼說？日文怎麼說？都能不能代表一個女人呢？不能。而中文呢，就是把它畫成了一個女人的形象，一看就知道是女的。說這個女的多大了？很有年紀了，都有孩子了，好辦，把她兩個乳房一突出，點兩點，就成“母”字了，這形象多清楚啊！有一些漢字仔細理解，比方每一個的“每”，在“母”字上面加一個“人”，那你說每一個人，只要是個人，他就有母親。男的沒法畫，畫不出他的形象來，你說畫個禿頭就行嗎？不然。有個辦法畫，畫他的能力。他是在田地裡頭出苦力的，上面一個“田”，下面一個“力”，這就是“男”的。漢字太奧妙了，我覺得中國文化很了不起。因此，能代表中國文化的漢字，是藝術的結晶。
歐陽中石作品
李世俊：以傳統的筆墨來敘寫時代的篇章，是每個時代應有的表達方式。文以載道，是書法教育亙古不變的歷史話題。先生您以為應當如何寫？如何載？載什麼？
歐陽中石：所以我說我們搞書法的，講的是讓人看。那些寫字不讓人認識，這不是藝術，藝術怎麼能不讓人認得呢？寫出字來歪七扭八變了形，還覺得很美，這種辦法不是高明的手段。我是這樣理解問題的，所以我強調說我們寫字首先必須讓人認識。如果覺得只剩美，不讓人認識，這不算是書法藝術。基於我所強調書法是書寫漢字的藝術，我們院裡有個院訓，叫作“作字行文，文以載道”。我們寫出文字來，作字是為了行文，行文是為了載道，這是兩句。再兩句，“以書煥採”，書是幹什麼的呢？使它的文字煥發它的神采；煥發它的神采幹什麼呢？是“切時如需”，切合時代對它的要求。因此我說，這是作為我們首都師大書法文化研究院的院訓：“作字行文，文以載道。以書煥採，切時如需。”當然了，我們在學校裡頭這樣執行，至於社會上出現許多書法，我沒有任何評論，不表態。但是我心裡明白，文無論如何要載道，無論如何都要使每個人認得，光寫得美，而每個人都不認得，這不行。這是我的總體思想。我始終不承認我是個書法家，我只說我是個書法工作者。近幾年，我們國家領導人特別強調的書法，強調的不是藝術，強調的是容易認的漢字，容易看的漢字，所以我覺得我們搞書法事業的人，應該本著這種精神，弘揚我們中華文化。當然不排除藝術，但是更主要的是文化一方面，這就是我的基本思想。
歐陽中石作品
王鵬江：在書法教育實踐環節中，關於“傳統和經典問題”是一個永遠要發問的問題，個性與共性的討論由來已久，先生您是怎樣理解的？
歐陽中石：我覺得我們的祖先很了不起，不僅創造了文字，而且創造了怎麼樣表現文字的辦法，這一點了不起。我們原來開始就用木頭棍兒寫字，以後逐漸地要寫成大字，要很好地表現它，又發明了毛筆，這就很了不起。後來要求速度了，可以有草字，但草字離了格，神仙也不識。從草約之格可以看出，我們的前輩非常珍惜對漢字的表現。應當承認，漢字的表現不單具有它的可視性，也應重視它的藝術性。這些自然提高了我們學習書法藝術的要求，我們過去強調一句話叫“遍臨諸體，最後匯成一家”，這種說法應該是從明清兩代濫觴的，但是這兩代裡面成就了幾位書法家呢？遍臨諸體是學習他人之長，這句話沒錯，可是能自成一家的沒有一個行的，所以我總覺得藝術的個性和共性誰也免除不了誰，但是更重要的是共性。大家都認為這樣的好，我們就承認這樣的好，個性包含著共性越多，越豐富，越了不起；如果個性離開共性一味地強調個性，孤家寡人完全行不通。所以我覺得我們來研究這個學問要尊重我們的歷史，我們歷史給我們劃出道來，我們要承認它，學習它。
歐陽中石作品
李世俊：繼承是承載與擔當，傳播是良知與責任。先生，如何解決好在書法教育過程中的“書法傳播與繼承”這一問題，我相信每一位學書者都會認真思考。
歐陽中石：我覺得要想讓天下人都寫一種字，都寫某一家，這很不現實。各家都寫，各家要求是什麼，不管是什麼，都要把共同的要求看清楚，不一定非得像哪一家，但是一定都要有所遵循，脫離開我們的遵循，我們就沒道了，就亂走了。所以我覺得我們要站在歷史的高度，追尋我們時代的前鋒，希望時代的前鋒和歷史的高度走在一條路上，那就是說，我們的作品寫出來要又高又新，如果只新而不高不算。
歐陽中石作品
王鵬江：在書法的學習過程中，學習是拿來主義，是變他有為我有的過程。因此書法的學習途徑和手段極為重要，當是疑惑解惑出惑的過程。
歐陽中石：因為我是教學的，我是教育工作者，總希望自己的學生取得成功。這是我的要求，這是我的責任，因此我為了使學生儘快地成長，就讓他臨一種體。過去，我曾經說過要臨習多種字體，可後來發現錯了。要獨臨一家，把這一家真正臨好了，百家自然貫通，只是不習慣而已。但是如果一家也臨不好，則是家家都臨不好，一個通了百通，一個不通是個個不通。
李世俊：當下，中國書法文化的發展，黨和國家都給予了高度的關注與重視。我們應當更加深入思考，深入學習，唱響中國書法的主旋律。
歐陽中石作品
歐陽中石：咱們好好研究，希望真正把中國文化發展起來。我現在的研究課題主要是對漢字的認知，即怎麼樣認識漢字。過去講，是很困難，現在看來，實際上並不困難，太方便了。咱們考慮一下，中國書法應該怎麼辦？大家都想成為書法家，的的確確難。但是也說明一個問題，要是真喜歡呢？真覺得有意義，這倒不錯。可是該怎麼走，才能越走越健康呢？好多書家最初不會寫字，寫著寫著進步了，寫得不錯了；可一旦不錯了，再寫就讓人不認識了，就“學壞”了，這個到底是不行的。咱們要讓他們越來越規範，這樣才好。但這才真正是本著中央的精神和中華文化的脈絡往前發展的。
王鵬江：如果用一個字來理解書法，先生認為書法重要的是什麼？
歐陽中石：我贊成關於書法的各種想法，咱們都應考慮。一定要跟大家都團結，團結成一家人，咱們往正道上走，起個好作用，都這樣走。我就是講個“和（he二聲）”。這個“和”太有意義了。還有一個念法“和（he四聲）”。你怎麼走，我就跟你一樣，“唱和”。還有一種“和（hu二聲）”，打麻將“和（hu二聲）了”一切都安排好了。所以，“和”字融匯了中華文化的多種美好的含義。就是大家都往好處走，沒有錯。這就是親兄弟啊，我怎麼說你，你也會支持我的。咱們都往好處走。“和”上一起前進。
歐陽中石 李世俊
時間：2014年10月30日地點：山東濟南舜耕山莊
人物：歐陽中石 李世俊
歐陽中石：書法成為一個了不起的學科，不能夠簡單地落實在藝術上。“書”什麼？“書”漢字。漢字應該成為中華兒女智慧的結晶，同時又是藝術的結晶，但更重要的是文化。
李世俊：漢字、書法、書法文化，是中國文化的核心所在，一字千秋、文以載道、識字知書。先生作為中國書法教育的引領者，您對書法的思考是什麼？
歐陽中石：我們首都師大中國書法文化研究院，原來有人起名為“書法藝術研究院”，我決定改為“中國書法文化研究院”。“書法”書寫的是漢字，漢字是世界所有文字中以“形”承載文化的典範，其他國家、民族的文字多是表音的，聲音要受到空間、時間的限制，記錄下來的文字也同樣受到時間、空間的限制，和客觀事物不在一個層面上。而我們的漢字則不然，它是以形象代表著客觀事物，所以不受時間、空間、人員的限制。
歐陽中石作品
王鵬江：自上古結繩記事、倉頡造字之說，到象形、指事、會意、形聲、轉註、假借六藝之則，先生以為如何真正理解漢字？
歐陽中石：要真正理解了我們的漢字，人與人之間的關係也都清楚了。所以我認為我們搞書法，一定要搞清楚漢字的問題。我們書寫的就是漢字，我舉個例子來說：女同志的“女”怎麼寫？英文怎麼說？日文怎麼說？都能不能代表一個女人呢？不能。而中文呢，就是把它畫成了一個女人的形象，一看就知道是女的。說這個女的多大了？很有年紀了，都有孩子了，好辦，把她兩個乳房一突出，點兩點，就成“母”字了，這形象多清楚啊！有一些漢字仔細理解，比方每一個的“每”，在“母”字上面加一個“人”，那你說每一個人，只要是個人，他就有母親。男的沒法畫，畫不出他的形象來，你說畫個禿頭就行嗎？不然。有個辦法畫，畫他的能力。他是在田地裡頭出苦力的，上面一個“田”，下面一個“力”，這就是“男”的。漢字太奧妙了，我覺得中國文化很了不起。因此，能代表中國文化的漢字，是藝術的結晶。
歐陽中石作品
李世俊：以傳統的筆墨來敘寫時代的篇章，是每個時代應有的表達方式。文以載道，是書法教育亙古不變的歷史話題。先生您以為應當如何寫？如何載？載什麼？
歐陽中石：所以我說我們搞書法的，講的是讓人看。那些寫字不讓人認識，這不是藝術，藝術怎麼能不讓人認得呢？寫出字來歪七扭八變了形，還覺得很美，這種辦法不是高明的手段。我是這樣理解問題的，所以我強調說我們寫字首先必須讓人認識。如果覺得只剩美，不讓人認識，這不算是書法藝術。基於我所強調書法是書寫漢字的藝術，我們院裡有個院訓，叫作“作字行文，文以載道”。我們寫出文字來，作字是為了行文，行文是為了載道，這是兩句。再兩句，“以書煥採”，書是幹什麼的呢？使它的文字煥發它的神采；煥發它的神采幹什麼呢？是“切時如需”，切合時代對它的要求。因此我說，這是作為我們首都師大書法文化研究院的院訓：“作字行文，文以載道。以書煥採，切時如需。”當然了，我們在學校裡頭這樣執行，至於社會上出現許多書法，我沒有任何評論，不表態。但是我心裡明白，文無論如何要載道，無論如何都要使每個人認得，光寫得美，而每個人都不認得，這不行。這是我的總體思想。我始終不承認我是個書法家，我只說我是個書法工作者。近幾年，我們國家領導人特別強調的書法，強調的不是藝術，強調的是容易認的漢字，容易看的漢字，所以我覺得我們搞書法事業的人，應該本著這種精神，弘揚我們中華文化。當然不排除藝術，但是更主要的是文化一方面，這就是我的基本思想。
歐陽中石作品
王鵬江：在書法教育實踐環節中，關於“傳統和經典問題”是一個永遠要發問的問題，個性與共性的討論由來已久，先生您是怎樣理解的？
歐陽中石：我覺得我們的祖先很了不起，不僅創造了文字，而且創造了怎麼樣表現文字的辦法，這一點了不起。我們原來開始就用木頭棍兒寫字，以後逐漸地要寫成大字，要很好地表現它，又發明了毛筆，這就很了不起。後來要求速度了，可以有草字，但草字離了格，神仙也不識。從草約之格可以看出，我們的前輩非常珍惜對漢字的表現。應當承認，漢字的表現不單具有它的可視性，也應重視它的藝術性。這些自然提高了我們學習書法藝術的要求，我們過去強調一句話叫“遍臨諸體，最後匯成一家”，這種說法應該是從明清兩代濫觴的，但是這兩代裡面成就了幾位書法家呢？遍臨諸體是學習他人之長，這句話沒錯，可是能自成一家的沒有一個行的，所以我總覺得藝術的個性和共性誰也免除不了誰，但是更重要的是共性。大家都認為這樣的好，我們就承認這樣的好，個性包含著共性越多，越豐富，越了不起；如果個性離開共性一味地強調個性，孤家寡人完全行不通。所以我覺得我們來研究這個學問要尊重我們的歷史，我們歷史給我們劃出道來，我們要承認它，學習它。
歐陽中石作品
李世俊：繼承是承載與擔當，傳播是良知與責任。先生，如何解決好在書法教育過程中的“書法傳播與繼承”這一問題，我相信每一位學書者都會認真思考。
歐陽中石：我覺得要想讓天下人都寫一種字，都寫某一家，這很不現實。各家都寫，各家要求是什麼，不管是什麼，都要把共同的要求看清楚，不一定非得像哪一家，但是一定都要有所遵循，脫離開我們的遵循，我們就沒道了，就亂走了。所以我覺得我們要站在歷史的高度，追尋我們時代的前鋒，希望時代的前鋒和歷史的高度走在一條路上，那就是說，我們的作品寫出來要又高又新，如果只新而不高不算。
歐陽中石作品
王鵬江：在書法的學習過程中，學習是拿來主義，是變他有為我有的過程。因此書法的學習途徑和手段極為重要，當是疑惑解惑出惑的過程。
歐陽中石：因為我是教學的，我是教育工作者，總希望自己的學生取得成功。這是我的要求，這是我的責任，因此我為了使學生儘快地成長，就讓他臨一種體。過去，我曾經說過要臨習多種字體，可後來發現錯了。要獨臨一家，把這一家真正臨好了，百家自然貫通，只是不習慣而已。但是如果一家也臨不好，則是家家都臨不好，一個通了百通，一個不通是個個不通。
李世俊：當下，中國書法文化的發展，黨和國家都給予了高度的關注與重視。我們應當更加深入思考，深入學習，唱響中國書法的主旋律。
歐陽中石作品
歐陽中石：咱們好好研究，希望真正把中國文化發展起來。我現在的研究課題主要是對漢字的認知，即怎麼樣認識漢字。過去講，是很困難，現在看來，實際上並不困難，太方便了。咱們考慮一下，中國書法應該怎麼辦？大家都想成為書法家，的的確確難。但是也說明一個問題，要是真喜歡呢？真覺得有意義，這倒不錯。可是該怎麼走，才能越走越健康呢？好多書家最初不會寫字，寫著寫著進步了，寫得不錯了；可一旦不錯了，再寫就讓人不認識了，就“學壞”了，這個到底是不行的。咱們要讓他們越來越規範，這樣才好。但這才真正是本著中央的精神和中華文化的脈絡往前發展的。
王鵬江：如果用一個字來理解書法，先生認為書法重要的是什麼？
歐陽中石：我贊成關於書法的各種想法，咱們都應考慮。一定要跟大家都團結，團結成一家人，咱們往正道上走，起個好作用，都這樣走。我就是講個“和（he二聲）”。這個“和”太有意義了。還有一個念法“和（he四聲）”。你怎麼走，我就跟你一樣，“唱和”。還有一種“和（hu二聲）”，打麻將“和（hu二聲）了”一切都安排好了。所以，“和”字融匯了中華文化的多種美好的含義。就是大家都往好處走，沒有錯。這就是親兄弟啊，我怎麼說你，你也會支持我的。咱們都往好處走。“和”上一起前進。
歐陽中石作品
李世俊：先生的書法人生，給了我們學習書法的方法與哲思，也給了書法教育的標格，定會給所有學習書法的人以啟示。
歐陽中石：有那麼幾句話可以概括我。第一句話是“ 少無大志”。從一開始，上一年級我就沒有很遠大的志向。將來要成什麼人物，我從沒想過。第二句話是“見異思遷”。我曾經看見什麼喜歡什麼。該念大學了，定什麼專業？我學了哲學系，哲學系裡面我又認定了邏輯專業，又更專業了。到了畢業的時候受原蘇聯影響，我們的邏輯被原蘇聯的形式主義所侵蝕，這專業不能用不能教，我就只好改行。我改的行太多了，先教數學，以後教歷史，最後教化學，學校需要我幹嘛我幹嘛，我沒意見。還教過體育（北大籃球隊）。第三句話是“不務正業”。我現在搞得這麼些專業，包括學的、講的都不是我最初的專業。可見我最初目的並沒有到達，而今我所從事的並非是我的專業的工作。基於此，可以歸結為“少無大志，見異思遷，不務正業”。最後一句話“無家可歸”。
你說我算個什麼家，什麼家都不是。咱們就搞“和”、搞“文”，實實在在的，大家都認得。文化既有教育，教育也有文化。
轉自《中國書法報道》