研讀《中國書法批評史》不難得出這樣的結論，歐陽詢是位少有爭議的書法家。姜夔《續書譜》雲：“真書以平正為善，此乃世俗之論，唐人之失也。”一句話，把唐人否了。康有為《廣藝舟雙楫》一本書，把傳承一千多年的帖學否了。唐以後的一千多年中，雖名家輩出，然莫衷一是。特別是碑帖之爭，至今未休！這就叫做文藝批評，文藝批評推動文藝進步。
研讀《中國書法批評史》不難得出這樣的結論，歐陽詢是位少有爭議的書法家。姜夔《續書譜》雲：“真書以平正為善，此乃世俗之論，唐人之失也。”一句話，把唐人否了。康有為《廣藝舟雙楫》一本書，把傳承一千多年的帖學否了。唐以後的一千多年中，雖名家輩出，然莫衷一是。特別是碑帖之爭，至今未休！這就叫做文藝批評，文藝批評推動文藝進步。
《九成宮醴泉銘》
再說歐陽詢，唐太宗李世民即位時，歐陽詢已60多歲，“歐體”書風早已形成。故而不應在此“罵”之列。通過對歐陽詢和魏碑的研究，我發現歐陽詢的筆法源於《蘇孝慈墓誌》，結構源於《董美人墓誌》，險絕源於《張猛龍碑》，高雅源於《龍藏寺》。我說歐陽詢少有爭議，這是因為他把法度寫到了頂峰。一千多年來，無人可及！
研讀《中國書法批評史》不難得出這樣的結論，歐陽詢是位少有爭議的書法家。姜夔《續書譜》雲：“真書以平正為善，此乃世俗之論，唐人之失也。”一句話，把唐人否了。康有為《廣藝舟雙楫》一本書，把傳承一千多年的帖學否了。唐以後的一千多年中，雖名家輩出，然莫衷一是。特別是碑帖之爭，至今未休！這就叫做文藝批評，文藝批評推動文藝進步。
《九成宮醴泉銘》
再說歐陽詢，唐太宗李世民即位時，歐陽詢已60多歲，“歐體”書風早已形成。故而不應在此“罵”之列。通過對歐陽詢和魏碑的研究，我發現歐陽詢的筆法源於《蘇孝慈墓誌》，結構源於《董美人墓誌》，險絕源於《張猛龍碑》，高雅源於《龍藏寺》。我說歐陽詢少有爭議，這是因為他把法度寫到了頂峰。一千多年來，無人可及！
《蘭亭記》，唐太宗貞觀二年（628）二月，歐陽詢楷書。
歐陽詢練習書法最初仿效王羲之，後獨闢蹊徑自成一家。尤其是他的正楷骨氣勁峭，法度嚴整，被後代書家奉為圭臬，以“歐體”之稱傳世。唐代書法品評著作
《書斷》稱：“詢八體盡能，筆力勁險。篆體尤精，飛白冠絕，峻於古人，擾龍蛇戰鬥之象，雲霧輕籠之勢，幾旋雷激，操舉若神。真行之書，出於太令，別成一體，森森焉若武庫矛戟，風神嚴於智永，潤色寡於虞世南。其草書迭蕩流通，視之二王，可為動色；然驚其跳駿，不避危險，傷於清之致。” 歐陽詢 九成宮帖宋《宣和書譜》譽其正楷為“翰墨之冠”。
據史書記載，歐陽詢的形貌很醜陋，但他的書法卻譽滿天下，人們都爭著想得到他親筆書寫的尺犢文字，一旦得到就視作圭寶，作為自己習字的範本。唐武德（618－624）年間，高麗（位於今朝鮮半島朝鮮境內）特地派使者來長安求取歐陽詢的書法。唐高祖李淵感嘆地說：“沒想到歐陽詢的名聲竟大到連遠方的夷狄都知道。他們看到歐陽詢的筆跡，一定以為他是位形貌魁梧的人物吧。”
研讀《中國書法批評史》不難得出這樣的結論，歐陽詢是位少有爭議的書法家。姜夔《續書譜》雲：“真書以平正為善，此乃世俗之論，唐人之失也。”一句話，把唐人否了。康有為《廣藝舟雙楫》一本書，把傳承一千多年的帖學否了。唐以後的一千多年中，雖名家輩出，然莫衷一是。特別是碑帖之爭，至今未休！這就叫做文藝批評，文藝批評推動文藝進步。
《九成宮醴泉銘》
再說歐陽詢，唐太宗李世民即位時，歐陽詢已60多歲，“歐體”書風早已形成。故而不應在此“罵”之列。通過對歐陽詢和魏碑的研究，我發現歐陽詢的筆法源於《蘇孝慈墓誌》，結構源於《董美人墓誌》，險絕源於《張猛龍碑》，高雅源於《龍藏寺》。我說歐陽詢少有爭議，這是因為他把法度寫到了頂峰。一千多年來，無人可及！
《蘭亭記》，唐太宗貞觀二年（628）二月，歐陽詢楷書。
歐陽詢練習書法最初仿效王羲之，後獨闢蹊徑自成一家。尤其是他的正楷骨氣勁峭，法度嚴整，被後代書家奉為圭臬，以“歐體”之稱傳世。唐代書法品評著作
《書斷》稱：“詢八體盡能，筆力勁險。篆體尤精，飛白冠絕，峻於古人，擾龍蛇戰鬥之象，雲霧輕籠之勢，幾旋雷激，操舉若神。真行之書，出於太令，別成一體，森森焉若武庫矛戟，風神嚴於智永，潤色寡於虞世南。其草書迭蕩流通，視之二王，可為動色；然驚其跳駿，不避危險，傷於清之致。” 歐陽詢 九成宮帖宋《宣和書譜》譽其正楷為“翰墨之冠”。
據史書記載，歐陽詢的形貌很醜陋，但他的書法卻譽滿天下，人們都爭著想得到他親筆書寫的尺犢文字，一旦得到就視作圭寶，作為自己習字的範本。唐武德（618－624）年間，高麗（位於今朝鮮半島朝鮮境內）特地派使者來長安求取歐陽詢的書法。唐高祖李淵感嘆地說：“沒想到歐陽詢的名聲竟大到連遠方的夷狄都知道。他們看到歐陽詢的筆跡，一定以為他是位形貌魁梧的人物吧。”
歐陽詢以80多歲的高齡於貞觀（626-649）年間逝世，身後傳世的墨跡有《卜商帖》、《張翰帖》等，碑刻有《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》等，都堪稱書法藝術的瑰寶。後人將他與唐初的虞世南、褚遂良、薛稷合稱為“初唐四大書家”。
歐陽詢不僅是一代書法大家，而且是一位書法理論家，他在長期的書法實踐中總結出練書習字的八法，即：“如高峰之墜石、 如長空之新月、如千里之陣雲、如萬歲之枯藤、如勁鬆倒折、如落掛之石崖、如萬鈞之弩發、如利劍斷犀角、如一波之過筆”。歐陽詢所撰《傳授訣》、《用筆論》、《八訣》、《三十六法》等都是他自己學書的經驗總結，比較具體地總結了書法用筆、結體、章法等書法形式技巧和美學要求，是我國書法理論的珍貴遺產。
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總監丨馮錯
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