有人說女真人統治下的金國漢人過得比大宋好，你信嗎？
冷兵器研究所《當年也曾愛國的秦檜為何要做那麼多壞事？他真是金國間諜嗎？》一文發表後，有人發表了這樣的言論：興，百姓苦，亡，百姓苦。和平什麼的最重要了，而且生活在金佔區的百姓，不見得過得不如南宋境內的子民，所以岳飛等諸將幹嘛抗擊金兵，圖謀收復失地呢？不錯，金國後來出了海陵王完顏亮這樣雖然荒淫卻能善待百姓的君主，也出了金世宗完顏雍這樣的明君，而金章宗完顏璟早期的表現也可圈可點。在對於黃河的治理上，金國也是有亮點的。但這一切是來自於女真統治者的施捨嗎？絕非如此。
▲南下的女真軍隊凶狠異常
女真人剛剛進入中原的時候，不但在進攻宋朝土地時殺人盈野、流血成河，在已經佔領的土地上也管理粗放，屢施暴政。這是蠻族的侷限性，與奴隸制特性導致的。在入塞初期，金國女真統治者在其佔領區內強制推行奴隸制，堅持實行殘酷的民族壓迫和民族歧視的政策，大規模地掠奪漢人的田地，大量驅擄漢人當奴隸，使社會經濟嚴重倒退；強迫漢人剃頭辮髮，加深了民族矛盾。①
▲女真辮髮圖樣
金國女真貴族們橫徵暴斂，使北方的很多農民破產，又到處放高利貸，“回易貸緡，遍於諸路”。因而只要貫徹實施金國政府的這項新政策，女真貴族們就可得到成千上萬的債務奴隸。於是，一切不願做奴隸的人們便紛紛反抗，或者逃亡他鄉，或者殺死債主，“嘯聚山谷”。為了貫徹實施這項新政策，金國政府經常出動大批金軍，到處搜捕“欠債者”。金軍的搜捕隊凡遇著村民，即行拷掠，或迫使其自誣，或威逼其誣人，“生民無辜，立成星散，被害之甚，不啻兵火”。有人有持棍棒反抗，則被捕被殺，“積屍狼藉，州縣囹圄為之一盈”。
▲威震天下的岳家軍
為什麼金國後來對於漢人的政策漸漸有所緩和，民政有所改善，沒有像元朝統治者那樣長期對漢人進行殘酷的歧視和壓迫，也沒有像後來清朝一樣將剃頭辮髮的政策一直貫徹下去，而是後來廢除了剃髮的政策？這完全是有南宋的存在威懾著金國不敢肆意妄為，更是因為岳飛為首的南宋主戰派將領打出了聲威，讓金人看到了漢人的力量！
▲岳飛“連結河朔”時與之響應的太行山義軍
岳飛第四次北伐時，黃河以北的義軍數量多達四十萬，響應岳飛。這樣的聲勢，怎不讓金人震恐？②
▲漢化程度較高的金章宗完顏璟
岳飛確實不是白起、蘇烈那樣有一戰滅國能力的戰神，而更類似諸葛武侯一般聖賢人物。但諸葛北伐，曹魏境內缺乏響應者，是以無功；若岳飛沒有被殺，且堅持北伐，金兀朮能擋住一次，二次，但每次引起的義軍聲勢，只會比上次更大，裡應外合之下，金人又能抵擋住幾次？岳飛之“連結河朔”，讓金人心有餘悸，金國泰和六年（南宋開禧二年，公元1206年），金章宗在招誘南宋大將吳曦叛變的詔書中仍寫道：“飛之威名戰功，暴於南北。”③
▲南宋叛將吳曦
顯然，70年之後，金人對當年岳飛連結河朔之事，都心有餘悸。正是因為害怕再出現一個岳飛，女真人才會逐步走向漢化，文明程度有所提高，在民政上有所改善。而金人文明程度提高的速度，也是不宜過於高估的。岳飛被害三十年後，南宋大臣范成大出使金國，看到一個女婢頰刺“逃走”兩字，寫詩說：“屠婢殺奴官不問，大書黥面罰猶輕。”④ 要知道宋王朝本身就以奴婢地位低下著稱，而范成大仍舊對金國這方面表示譴責，可見女真人的奴隸制殘餘，使得金國境內奴婢地位極為低下。在紹興和議之後，金國確實是有一段時間，民政好過了腐敗的南宋；但是金國即便是民政最好的時候，都從未達到過北宋神宗、哲宗執政時代的水平！
▲王安石變法之後北宋曾有一段百姓生活水平上升的時期
而之所以南宋的民政會淪落到連金國都不如的地步，則更是因為議和之後，趙構和秦檜為首的反動統治集團不但沒有減輕百姓負擔，反而增收賦稅，以供奢靡淫樂。⑤且南渡之後，田制不立、土地兼併的情況越發嚴重，趙構作為南宋開國之君對此極盡縱容，毫無匡濟之舉，也形成了整個南宋的基調。導致南宋徵收基本的田稅都成困難，只能通過食鹽專賣、和糴、發行鈔票等手段刻薄百姓。
▲因為沒有親生兒子，趙構急於議和來進行奢靡享受
正是因為趙構卑鄙地出賣了岳飛，失去底層的民心，才需要縱容討好這些南方豪強，吏治也越發腐敗；越討好豪強士紳，底層就越發疾痛慘怛，形成一個惡性循環。⑥這都是趙構的投降主義導致的。
▲議和後南宋士紳奢靡享樂的景象
歷史一次又一次證明，主戰派往往在更敢於任事的同時，也更能安撫人心，善待百姓，更有廉潔公正的氣節和挑戰既得利益者的決心。而投降派和牆頭草們權慾薰心，缺乏理想，也無法指望他們在和平後能夠有什麼善政可言。
▲大英雄岳飛在湖北任事時期，京湖戰區的文官也大多清正廉明，善待百姓，與岳飛意氣相投
讓蠻族被打得清醒，不敢肆無忌憚的戕害漢人，需要漢人自身激烈的抵抗。維持自身的清明和骨氣，也需要主戰派的堅決抵抗。而把百姓的希望寄託於入侵者的仁慈，寄託於投降派的善政，是何等的緣木求魚？本文就以那句著名的名言作為結尾：“我們走後，他們會給你們修學校和醫院，會提高你們的工資，這不是因為他們良心發現，也不是因為他們變成了好人，而是因為我們來過。”
①《大金吊伐錄·卷三·樞密院告諭兩路指揮》：今隨處既歸本朝,宜同風俗,亦仰削去頭髮,短巾左衽,敢有違犯,即是猶懷舊國,當正典刑,不得錯失。
②《金佗續編》：河北忠義四十餘萬,皆以嶽字號旗幟,願公早渡河。
③《金史·完顏綱傳》：卿家專制蜀漢，積有歲年，猜嫌既萌，進退維谷，代之而不受，召之而不赴，君臣之義，已同路人，譬之破桐之葉不可以複合，騎虎之勢不可以中下矣。此事流傳，稔於朕聽，每一思之，未嘗不當饋嘆息，而卿猶偃然自安。且卿自視翼贊之功孰與岳飛？飛之威名戰功暴於南北，一旦見忌，遂被叄夷之誅，可不畏哉。故智者順時而動，明者因機而發，與其負高世之勳見疑於人，惴惴然常懼不得保其首領，曷若順時因機，轉禍為福，建萬世不朽之業哉！
④范成大《清遠店》：女僮流汗逐氈軿，雲在淮鄉有父兄。屠婢殺奴官不問，大書黥面罰猶輕。
⑤《建炎以來系年要錄》：自檜再相，密諭諸路暗增民稅七八
⑥《朱文公文集》卷75《戊午讜議序》：秦檜乃以議和移奪上心，粉飾太平，沮鑠士氣。士大夫豢於錢塘湖山歌舞之娛，無復故都黍離麥秀之嘆。此檜之罪，所為上通於天，而不可贖也。
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