'為什麼漢代出土了那麼多女媧伏羲交頸圖？'
作者：知北遊
一
先講個題外的故事：前蘇聯時期，斯大林寫了一篇文章要在報上發表，編輯審稿的時候發現裡面“勝利”這個詞少寫了一個字母。
報社的人都不敢改，商量了半天，最終決定原樣發表，但是專門讓人寫了一個近萬言的論述文章，引經據典，詳細論證說明“勝利”少寫一個字母的原因，說無產階級的“勝利”不能和資產階級的“勝利”一樣，所以少寫一個字母以示區別云云，弄好了把清樣拿給斯大林審閱。
斯大林看了大怒：“笨蛋，那是筆誤！”——簡單的“筆誤”二字是真相，那萬言的論述全是廢話扯淡。
作者：知北遊
一
先講個題外的故事：前蘇聯時期，斯大林寫了一篇文章要在報上發表，編輯審稿的時候發現裡面“勝利”這個詞少寫了一個字母。
報社的人都不敢改，商量了半天，最終決定原樣發表，但是專門讓人寫了一個近萬言的論述文章，引經據典，詳細論證說明“勝利”少寫一個字母的原因，說無產階級的“勝利”不能和資產階級的“勝利”一樣，所以少寫一個字母以示區別云云，弄好了把清樣拿給斯大林審閱。
斯大林看了大怒：“笨蛋，那是筆誤！”——簡單的“筆誤”二字是真相，那萬言的論述全是廢話扯淡。
二
漢代墓葬中的畫像石和漢代以後流傳下來的一些帛畫中，常有兩個人身蛇尾的人，尾部交纏在一起的圖像，這種圖形，在漢代以前是沒有的，也就是說它是漢代人的發明創作。
現在學界一般認為這兩個交尾的人物就是伏羲、女媧，清代學者馮雲鵬、馮雲鵷兄弟在其所著《金石索·石索》裡就這麼認為，其根據是東漢辭賦家王延壽《魯靈光殿賦》裡說的：
“五龍比翼，人皇九頭。伏羲鱗身，女媧蛇軀。鴻荒樸略，厥狀睢盱。”
魯靈光殿的畫像裡有遂古之時五龍氏、人皇氏、伏羲、女媧等古帝王的圖像，李善注引《列子》曰：“伏羲、女媧，蛇身而人面，有大聖之德”，這話出自《列子·黃帝》（《列子》是晉代張湛掇拾舊文攢的偽書，不是真本），原文是：
“庖犧氏、女媧氏、神農氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之狀，而有大聖之德。”
王延壽沒說伏羲、女媧是不是作交尾之狀。但是在一些漢畫像石的題榜上，明確地註明這種人身蛇尾的人物是伏羲、女媧。
作者：知北遊
一
先講個題外的故事：前蘇聯時期，斯大林寫了一篇文章要在報上發表，編輯審稿的時候發現裡面“勝利”這個詞少寫了一個字母。
報社的人都不敢改，商量了半天，最終決定原樣發表，但是專門讓人寫了一個近萬言的論述文章，引經據典，詳細論證說明“勝利”少寫一個字母的原因，說無產階級的“勝利”不能和資產階級的“勝利”一樣，所以少寫一個字母以示區別云云，弄好了把清樣拿給斯大林審閱。
斯大林看了大怒：“笨蛋，那是筆誤！”——簡單的“筆誤”二字是真相，那萬言的論述全是廢話扯淡。
二
漢代墓葬中的畫像石和漢代以後流傳下來的一些帛畫中，常有兩個人身蛇尾的人，尾部交纏在一起的圖像，這種圖形，在漢代以前是沒有的，也就是說它是漢代人的發明創作。
現在學界一般認為這兩個交尾的人物就是伏羲、女媧，清代學者馮雲鵬、馮雲鵷兄弟在其所著《金石索·石索》裡就這麼認為，其根據是東漢辭賦家王延壽《魯靈光殿賦》裡說的：
“五龍比翼，人皇九頭。伏羲鱗身，女媧蛇軀。鴻荒樸略，厥狀睢盱。”
魯靈光殿的畫像裡有遂古之時五龍氏、人皇氏、伏羲、女媧等古帝王的圖像，李善注引《列子》曰：“伏羲、女媧，蛇身而人面，有大聖之德”，這話出自《列子·黃帝》（《列子》是晉代張湛掇拾舊文攢的偽書，不是真本），原文是：
“庖犧氏、女媧氏、神農氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之狀，而有大聖之德。”
王延壽沒說伏羲、女媧是不是作交尾之狀。但是在一些漢畫像石的題榜上，明確地註明這種人身蛇尾的人物是伏羲、女媧。
山東武樑祠伏羲、女媧畫像拓本
- 題榜：“伏戲 (羲) 倉 (蒼) 精, 初造王業, 畫卦結繩, 以理海內。”
作者：知北遊
一
先講個題外的故事：前蘇聯時期，斯大林寫了一篇文章要在報上發表，編輯審稿的時候發現裡面“勝利”這個詞少寫了一個字母。
報社的人都不敢改，商量了半天，最終決定原樣發表，但是專門讓人寫了一個近萬言的論述文章，引經據典，詳細論證說明“勝利”少寫一個字母的原因，說無產階級的“勝利”不能和資產階級的“勝利”一樣，所以少寫一個字母以示區別云云，弄好了把清樣拿給斯大林審閱。
斯大林看了大怒：“笨蛋，那是筆誤！”——簡單的“筆誤”二字是真相，那萬言的論述全是廢話扯淡。
二
漢代墓葬中的畫像石和漢代以後流傳下來的一些帛畫中，常有兩個人身蛇尾的人，尾部交纏在一起的圖像，這種圖形，在漢代以前是沒有的，也就是說它是漢代人的發明創作。
現在學界一般認為這兩個交尾的人物就是伏羲、女媧，清代學者馮雲鵬、馮雲鵷兄弟在其所著《金石索·石索》裡就這麼認為，其根據是東漢辭賦家王延壽《魯靈光殿賦》裡說的：
“五龍比翼，人皇九頭。伏羲鱗身，女媧蛇軀。鴻荒樸略，厥狀睢盱。”
魯靈光殿的畫像裡有遂古之時五龍氏、人皇氏、伏羲、女媧等古帝王的圖像，李善注引《列子》曰：“伏羲、女媧，蛇身而人面，有大聖之德”，這話出自《列子·黃帝》（《列子》是晉代張湛掇拾舊文攢的偽書，不是真本），原文是：
“庖犧氏、女媧氏、神農氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之狀，而有大聖之德。”
王延壽沒說伏羲、女媧是不是作交尾之狀。但是在一些漢畫像石的題榜上，明確地註明這種人身蛇尾的人物是伏羲、女媧。
山東武樑祠伏羲、女媧畫像拓本
- 題榜：“伏戲 (羲) 倉 (蒼) 精, 初造王業, 畫卦結繩, 以理海內。”
四川簡陽鬼頭山三號石棺後擋畫像拓本
- 右邊人物題榜“伏羲”，左邊人物題榜“女絓”，即女媧。
作者：知北遊
一
先講個題外的故事：前蘇聯時期，斯大林寫了一篇文章要在報上發表，編輯審稿的時候發現裡面“勝利”這個詞少寫了一個字母。
報社的人都不敢改，商量了半天，最終決定原樣發表，但是專門讓人寫了一個近萬言的論述文章，引經據典，詳細論證說明“勝利”少寫一個字母的原因，說無產階級的“勝利”不能和資產階級的“勝利”一樣，所以少寫一個字母以示區別云云，弄好了把清樣拿給斯大林審閱。
斯大林看了大怒：“笨蛋，那是筆誤！”——簡單的“筆誤”二字是真相，那萬言的論述全是廢話扯淡。
二
漢代墓葬中的畫像石和漢代以後流傳下來的一些帛畫中，常有兩個人身蛇尾的人，尾部交纏在一起的圖像，這種圖形，在漢代以前是沒有的，也就是說它是漢代人的發明創作。
現在學界一般認為這兩個交尾的人物就是伏羲、女媧，清代學者馮雲鵬、馮雲鵷兄弟在其所著《金石索·石索》裡就這麼認為，其根據是東漢辭賦家王延壽《魯靈光殿賦》裡說的：
“五龍比翼，人皇九頭。伏羲鱗身，女媧蛇軀。鴻荒樸略，厥狀睢盱。”
魯靈光殿的畫像裡有遂古之時五龍氏、人皇氏、伏羲、女媧等古帝王的圖像，李善注引《列子》曰：“伏羲、女媧，蛇身而人面，有大聖之德”，這話出自《列子·黃帝》（《列子》是晉代張湛掇拾舊文攢的偽書，不是真本），原文是：
“庖犧氏、女媧氏、神農氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之狀，而有大聖之德。”
王延壽沒說伏羲、女媧是不是作交尾之狀。但是在一些漢畫像石的題榜上，明確地註明這種人身蛇尾的人物是伏羲、女媧。
山東武樑祠伏羲、女媧畫像拓本
- 題榜：“伏戲 (羲) 倉 (蒼) 精, 初造王業, 畫卦結繩, 以理海內。”
四川簡陽鬼頭山三號石棺後擋畫像拓本
- 右邊人物題榜“伏羲”，左邊人物題榜“女絓”，即女媧。
陝西靖邊楊橋畔渠樹壕東漢壁畫墓伏羲、女媧圖像
- 右邊人物頭上有題名“伏羲”，左邊人物頭上有題名“女媧”。
作者：知北遊
一
先講個題外的故事：前蘇聯時期，斯大林寫了一篇文章要在報上發表，編輯審稿的時候發現裡面“勝利”這個詞少寫了一個字母。
報社的人都不敢改，商量了半天，最終決定原樣發表，但是專門讓人寫了一個近萬言的論述文章，引經據典，詳細論證說明“勝利”少寫一個字母的原因，說無產階級的“勝利”不能和資產階級的“勝利”一樣，所以少寫一個字母以示區別云云，弄好了把清樣拿給斯大林審閱。
斯大林看了大怒：“笨蛋，那是筆誤！”——簡單的“筆誤”二字是真相，那萬言的論述全是廢話扯淡。
二
漢代墓葬中的畫像石和漢代以後流傳下來的一些帛畫中，常有兩個人身蛇尾的人，尾部交纏在一起的圖像，這種圖形，在漢代以前是沒有的，也就是說它是漢代人的發明創作。
現在學界一般認為這兩個交尾的人物就是伏羲、女媧，清代學者馮雲鵬、馮雲鵷兄弟在其所著《金石索·石索》裡就這麼認為，其根據是東漢辭賦家王延壽《魯靈光殿賦》裡說的：
“五龍比翼，人皇九頭。伏羲鱗身，女媧蛇軀。鴻荒樸略，厥狀睢盱。”
魯靈光殿的畫像裡有遂古之時五龍氏、人皇氏、伏羲、女媧等古帝王的圖像，李善注引《列子》曰：“伏羲、女媧，蛇身而人面，有大聖之德”，這話出自《列子·黃帝》（《列子》是晉代張湛掇拾舊文攢的偽書，不是真本），原文是：
“庖犧氏、女媧氏、神農氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之狀，而有大聖之德。”
王延壽沒說伏羲、女媧是不是作交尾之狀。但是在一些漢畫像石的題榜上，明確地註明這種人身蛇尾的人物是伏羲、女媧。
山東武樑祠伏羲、女媧畫像拓本
- 題榜：“伏戲 (羲) 倉 (蒼) 精, 初造王業, 畫卦結繩, 以理海內。”
四川簡陽鬼頭山三號石棺後擋畫像拓本
- 右邊人物題榜“伏羲”，左邊人物題榜“女絓”，即女媧。
陝西靖邊楊橋畔渠樹壕東漢壁畫墓伏羲、女媧圖像
- 右邊人物頭上有題名“伏羲”，左邊人物頭上有題名“女媧”。
三
有人認為這是說伏羲、女媧是夫妻，夫妻交尾表示男女媾和、生育人類萬物的意思。的確有的畫像裡在伏羲、女媧交尾圖下面還畫著小人，大概就是表示生人的意思。
可如果仔細看看那些畫像，就知道此類的解釋不完全準確。
漢代的時候，還沒有伏羲、女媧為夫婦的說法，《路史·後紀二》引《風俗通》裡只是說“女媧，伏羲妹”，所以東漢時期應該有伏羲、女媧是兄妹的說法，不說是夫婦。
說二人是夫婦的，大概最早是唐代李冗寫的《獨異志》，說：“昔宇宙初開之時，只有伏羲、女媧兄妹二人在崑崙山，而天下未有人民，議以為夫妻”云云，從這以後才有了伏羲、女媧兄妹為夫婦的說法，所以說漢代的畫像裡是伏羲、女媧夫婦交尾就不可靠，至少不準確，因為還有許多畫像裡伏羲、女媧並不做“交尾”的樣子，而是分開的。
作者：知北遊
一
先講個題外的故事：前蘇聯時期，斯大林寫了一篇文章要在報上發表，編輯審稿的時候發現裡面“勝利”這個詞少寫了一個字母。
報社的人都不敢改，商量了半天，最終決定原樣發表，但是專門讓人寫了一個近萬言的論述文章，引經據典，詳細論證說明“勝利”少寫一個字母的原因，說無產階級的“勝利”不能和資產階級的“勝利”一樣，所以少寫一個字母以示區別云云，弄好了把清樣拿給斯大林審閱。
斯大林看了大怒：“笨蛋，那是筆誤！”——簡單的“筆誤”二字是真相，那萬言的論述全是廢話扯淡。
二
漢代墓葬中的畫像石和漢代以後流傳下來的一些帛畫中，常有兩個人身蛇尾的人，尾部交纏在一起的圖像，這種圖形，在漢代以前是沒有的，也就是說它是漢代人的發明創作。
現在學界一般認為這兩個交尾的人物就是伏羲、女媧，清代學者馮雲鵬、馮雲鵷兄弟在其所著《金石索·石索》裡就這麼認為，其根據是東漢辭賦家王延壽《魯靈光殿賦》裡說的：
“五龍比翼，人皇九頭。伏羲鱗身，女媧蛇軀。鴻荒樸略，厥狀睢盱。”
魯靈光殿的畫像裡有遂古之時五龍氏、人皇氏、伏羲、女媧等古帝王的圖像，李善注引《列子》曰：“伏羲、女媧，蛇身而人面，有大聖之德”，這話出自《列子·黃帝》（《列子》是晉代張湛掇拾舊文攢的偽書，不是真本），原文是：
“庖犧氏、女媧氏、神農氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之狀，而有大聖之德。”
王延壽沒說伏羲、女媧是不是作交尾之狀。但是在一些漢畫像石的題榜上，明確地註明這種人身蛇尾的人物是伏羲、女媧。
山東武樑祠伏羲、女媧畫像拓本
- 題榜：“伏戲 (羲) 倉 (蒼) 精, 初造王業, 畫卦結繩, 以理海內。”
四川簡陽鬼頭山三號石棺後擋畫像拓本
- 右邊人物題榜“伏羲”，左邊人物題榜“女絓”，即女媧。
陝西靖邊楊橋畔渠樹壕東漢壁畫墓伏羲、女媧圖像
- 右邊人物頭上有題名“伏羲”，左邊人物頭上有題名“女媧”。
三
有人認為這是說伏羲、女媧是夫妻，夫妻交尾表示男女媾和、生育人類萬物的意思。的確有的畫像裡在伏羲、女媧交尾圖下面還畫著小人，大概就是表示生人的意思。
可如果仔細看看那些畫像，就知道此類的解釋不完全準確。
漢代的時候，還沒有伏羲、女媧為夫婦的說法，《路史·後紀二》引《風俗通》裡只是說“女媧，伏羲妹”，所以東漢時期應該有伏羲、女媧是兄妹的說法，不說是夫婦。
說二人是夫婦的，大概最早是唐代李冗寫的《獨異志》，說：“昔宇宙初開之時，只有伏羲、女媧兄妹二人在崑崙山，而天下未有人民，議以為夫妻”云云，從這以後才有了伏羲、女媧兄妹為夫婦的說法，所以說漢代的畫像裡是伏羲、女媧夫婦交尾就不可靠，至少不準確，因為還有許多畫像裡伏羲、女媧並不做“交尾”的樣子，而是分開的。
那些畫像的伏羲、女媧手多拿著東西，主要有兩種，一種是一個拿著規，一個拿著矩；一種是都捧著或舉著一個大圓球，一個裡面有金烏，表示日，一個裡面有玉兔，表示月。所以有學者希望把這兩種圖像分開，認為前一種是畫的伏羲、女媧，後一種畫的是羲和、常羲，其實也沒什麼根據。
看過許多學者的研究，對這種伏羲、女媧的交尾圖有各種說法，什麼“生殖崇拜”、“昇仙長生”、“昇天旅程”等等，分析得各有道理，可過於紛紜複雜，總讓人疑疑惑惑的，因為我個人認為真相總是很簡單的。
作者：知北遊
一
先講個題外的故事：前蘇聯時期，斯大林寫了一篇文章要在報上發表，編輯審稿的時候發現裡面“勝利”這個詞少寫了一個字母。
報社的人都不敢改，商量了半天，最終決定原樣發表，但是專門讓人寫了一個近萬言的論述文章，引經據典，詳細論證說明“勝利”少寫一個字母的原因，說無產階級的“勝利”不能和資產階級的“勝利”一樣，所以少寫一個字母以示區別云云，弄好了把清樣拿給斯大林審閱。
斯大林看了大怒：“笨蛋，那是筆誤！”——簡單的“筆誤”二字是真相，那萬言的論述全是廢話扯淡。
二
漢代墓葬中的畫像石和漢代以後流傳下來的一些帛畫中，常有兩個人身蛇尾的人，尾部交纏在一起的圖像，這種圖形，在漢代以前是沒有的，也就是說它是漢代人的發明創作。
現在學界一般認為這兩個交尾的人物就是伏羲、女媧，清代學者馮雲鵬、馮雲鵷兄弟在其所著《金石索·石索》裡就這麼認為，其根據是東漢辭賦家王延壽《魯靈光殿賦》裡說的：
“五龍比翼，人皇九頭。伏羲鱗身，女媧蛇軀。鴻荒樸略，厥狀睢盱。”
魯靈光殿的畫像裡有遂古之時五龍氏、人皇氏、伏羲、女媧等古帝王的圖像，李善注引《列子》曰：“伏羲、女媧，蛇身而人面，有大聖之德”，這話出自《列子·黃帝》（《列子》是晉代張湛掇拾舊文攢的偽書，不是真本），原文是：
“庖犧氏、女媧氏、神農氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之狀，而有大聖之德。”
王延壽沒說伏羲、女媧是不是作交尾之狀。但是在一些漢畫像石的題榜上，明確地註明這種人身蛇尾的人物是伏羲、女媧。
山東武樑祠伏羲、女媧畫像拓本
- 題榜：“伏戲 (羲) 倉 (蒼) 精, 初造王業, 畫卦結繩, 以理海內。”
四川簡陽鬼頭山三號石棺後擋畫像拓本
- 右邊人物題榜“伏羲”，左邊人物題榜“女絓”，即女媧。
陝西靖邊楊橋畔渠樹壕東漢壁畫墓伏羲、女媧圖像
- 右邊人物頭上有題名“伏羲”，左邊人物頭上有題名“女媧”。
三
有人認為這是說伏羲、女媧是夫妻，夫妻交尾表示男女媾和、生育人類萬物的意思。的確有的畫像裡在伏羲、女媧交尾圖下面還畫著小人，大概就是表示生人的意思。
可如果仔細看看那些畫像，就知道此類的解釋不完全準確。
漢代的時候，還沒有伏羲、女媧為夫婦的說法，《路史·後紀二》引《風俗通》裡只是說“女媧，伏羲妹”，所以東漢時期應該有伏羲、女媧是兄妹的說法，不說是夫婦。
說二人是夫婦的，大概最早是唐代李冗寫的《獨異志》，說：“昔宇宙初開之時，只有伏羲、女媧兄妹二人在崑崙山，而天下未有人民，議以為夫妻”云云，從這以後才有了伏羲、女媧兄妹為夫婦的說法，所以說漢代的畫像裡是伏羲、女媧夫婦交尾就不可靠，至少不準確，因為還有許多畫像裡伏羲、女媧並不做“交尾”的樣子，而是分開的。
那些畫像的伏羲、女媧手多拿著東西，主要有兩種，一種是一個拿著規，一個拿著矩；一種是都捧著或舉著一個大圓球，一個裡面有金烏，表示日，一個裡面有玉兔，表示月。所以有學者希望把這兩種圖像分開，認為前一種是畫的伏羲、女媧，後一種畫的是羲和、常羲，其實也沒什麼根據。
看過許多學者的研究，對這種伏羲、女媧的交尾圖有各種說法，什麼“生殖崇拜”、“昇仙長生”、“昇天旅程”等等，分析得各有道理，可過於紛紜複雜，總讓人疑疑惑惑的，因為我個人認為真相總是很簡單的。
四
那麼，這種圖像表示什麼呢？這裡只能說說我的認為合理的看法，僅供大家參考。
我們知道，規是畫圓的，它表示的是“天”；矩是畫方的，它表示的是“地”。
古人認為，天為陽，是圓的；地為陰，是方的，所謂“背圓天，抱方州”。《呂氏春秋·序意》裡載文信侯說“嘗得黃帝之所以誨顓頊矣：‘爰有大圜在上，大矩在下，汝能法之，為民父母。’”“大圜”就是“大圓”，代表天道；“大矩”就是“大方”，代表地道，人能法天地之道，就能為人民的父母（君主）。
因此說，那種拿日、月的圖形也是表示相同的意思，日、月被認為是“天精”、“地精”，宋均注《孝經援神契》就明白地說“天精為日，地精為月”；又日為陽，月為陰，《後漢書·桓榮丁鴻列傳》裡載丁鴻說“日者陽精”、“月者陰精”，所以日、月也可以用來表示天地、陰陽。
漢代的緯書《春秋緯元命苞》、《春秋緯運鬥樞》中以伏羲、女媧、神農為三皇，分別對應天皇、地皇、人皇，所以據晉代皇甫謐《帝王世紀》裡說伏羲號稱“天皇”，那麼女媧應該是號稱“地皇”，也是分別代表天、地，《抱朴子·內篇》裡說“女媧地出”，大概就是這麼來的。
作者：知北遊
一
先講個題外的故事：前蘇聯時期，斯大林寫了一篇文章要在報上發表，編輯審稿的時候發現裡面“勝利”這個詞少寫了一個字母。
報社的人都不敢改，商量了半天，最終決定原樣發表，但是專門讓人寫了一個近萬言的論述文章，引經據典，詳細論證說明“勝利”少寫一個字母的原因，說無產階級的“勝利”不能和資產階級的“勝利”一樣，所以少寫一個字母以示區別云云，弄好了把清樣拿給斯大林審閱。
斯大林看了大怒：“笨蛋，那是筆誤！”——簡單的“筆誤”二字是真相，那萬言的論述全是廢話扯淡。
二
漢代墓葬中的畫像石和漢代以後流傳下來的一些帛畫中，常有兩個人身蛇尾的人，尾部交纏在一起的圖像，這種圖形，在漢代以前是沒有的，也就是說它是漢代人的發明創作。
現在學界一般認為這兩個交尾的人物就是伏羲、女媧，清代學者馮雲鵬、馮雲鵷兄弟在其所著《金石索·石索》裡就這麼認為，其根據是東漢辭賦家王延壽《魯靈光殿賦》裡說的：
“五龍比翼，人皇九頭。伏羲鱗身，女媧蛇軀。鴻荒樸略，厥狀睢盱。”
魯靈光殿的畫像裡有遂古之時五龍氏、人皇氏、伏羲、女媧等古帝王的圖像，李善注引《列子》曰：“伏羲、女媧，蛇身而人面，有大聖之德”，這話出自《列子·黃帝》（《列子》是晉代張湛掇拾舊文攢的偽書，不是真本），原文是：
“庖犧氏、女媧氏、神農氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之狀，而有大聖之德。”
王延壽沒說伏羲、女媧是不是作交尾之狀。但是在一些漢畫像石的題榜上，明確地註明這種人身蛇尾的人物是伏羲、女媧。
山東武樑祠伏羲、女媧畫像拓本
- 題榜：“伏戲 (羲) 倉 (蒼) 精, 初造王業, 畫卦結繩, 以理海內。”
四川簡陽鬼頭山三號石棺後擋畫像拓本
- 右邊人物題榜“伏羲”，左邊人物題榜“女絓”，即女媧。
陝西靖邊楊橋畔渠樹壕東漢壁畫墓伏羲、女媧圖像
- 右邊人物頭上有題名“伏羲”，左邊人物頭上有題名“女媧”。
三
有人認為這是說伏羲、女媧是夫妻，夫妻交尾表示男女媾和、生育人類萬物的意思。的確有的畫像裡在伏羲、女媧交尾圖下面還畫著小人，大概就是表示生人的意思。
可如果仔細看看那些畫像，就知道此類的解釋不完全準確。
漢代的時候，還沒有伏羲、女媧為夫婦的說法，《路史·後紀二》引《風俗通》裡只是說“女媧，伏羲妹”，所以東漢時期應該有伏羲、女媧是兄妹的說法，不說是夫婦。
說二人是夫婦的，大概最早是唐代李冗寫的《獨異志》，說：“昔宇宙初開之時，只有伏羲、女媧兄妹二人在崑崙山，而天下未有人民，議以為夫妻”云云，從這以後才有了伏羲、女媧兄妹為夫婦的說法，所以說漢代的畫像裡是伏羲、女媧夫婦交尾就不可靠，至少不準確，因為還有許多畫像裡伏羲、女媧並不做“交尾”的樣子，而是分開的。
那些畫像的伏羲、女媧手多拿著東西，主要有兩種，一種是一個拿著規，一個拿著矩；一種是都捧著或舉著一個大圓球，一個裡面有金烏，表示日，一個裡面有玉兔，表示月。所以有學者希望把這兩種圖像分開，認為前一種是畫的伏羲、女媧，後一種畫的是羲和、常羲，其實也沒什麼根據。
看過許多學者的研究，對這種伏羲、女媧的交尾圖有各種說法，什麼“生殖崇拜”、“昇仙長生”、“昇天旅程”等等，分析得各有道理，可過於紛紜複雜，總讓人疑疑惑惑的，因為我個人認為真相總是很簡單的。
四
那麼，這種圖像表示什麼呢？這裡只能說說我的認為合理的看法，僅供大家參考。
我們知道，規是畫圓的，它表示的是“天”；矩是畫方的，它表示的是“地”。
古人認為，天為陽，是圓的；地為陰，是方的，所謂“背圓天，抱方州”。《呂氏春秋·序意》裡載文信侯說“嘗得黃帝之所以誨顓頊矣：‘爰有大圜在上，大矩在下，汝能法之，為民父母。’”“大圜”就是“大圓”，代表天道；“大矩”就是“大方”，代表地道，人能法天地之道，就能為人民的父母（君主）。
因此說，那種拿日、月的圖形也是表示相同的意思，日、月被認為是“天精”、“地精”，宋均注《孝經援神契》就明白地說“天精為日，地精為月”；又日為陽，月為陰，《後漢書·桓榮丁鴻列傳》裡載丁鴻說“日者陽精”、“月者陰精”，所以日、月也可以用來表示天地、陰陽。
漢代的緯書《春秋緯元命苞》、《春秋緯運鬥樞》中以伏羲、女媧、神農為三皇，分別對應天皇、地皇、人皇，所以據晉代皇甫謐《帝王世紀》裡說伏羲號稱“天皇”，那麼女媧應該是號稱“地皇”，也是分別代表天、地，《抱朴子·內篇》裡說“女媧地出”，大概就是這麼來的。
這樣就會明白，漢代出現的這種伏羲、女媧交尾的圖形，實際上是他們取自《易經》中《泰卦》的觀念——泰卦是上坤下乾，坤為地，乾為天，地氣上騰在上，天氣下降在下，是天、地陰陽二氣相交之象，表示春季，春季也是萬物生髮的季節。
《彖傳》說：“泰，小往大來，吉亨。則是天地交，而萬物通也；上下交，而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。”
《象傳》說：“天地交，泰。後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。”
《周易集解》引荀爽曰：“坤氣上升，以成天道；乾氣下降，以成地道。天地二氣若時不交，則為閉塞；今既相交，乃通泰。”
“泰”在古訓裡有“通達”、“康寧”、“安定”、“美好”、“寬裕”等等之類的意思，算是個吉祥的字眼兒，所以漢代人很推崇這一卦。
另外，其他卦裡也有類似的思想，比如《鹹卦·彖傳》裡說：“天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平，觀其所感，而天地萬物之情可見矣。”《繫辭下》裡說：“天地絪縕，萬物化醇，男女構精，萬物化生”，都是類似的思想。
作者：知北遊
一
先講個題外的故事：前蘇聯時期，斯大林寫了一篇文章要在報上發表，編輯審稿的時候發現裡面“勝利”這個詞少寫了一個字母。
報社的人都不敢改，商量了半天，最終決定原樣發表，但是專門讓人寫了一個近萬言的論述文章，引經據典，詳細論證說明“勝利”少寫一個字母的原因，說無產階級的“勝利”不能和資產階級的“勝利”一樣，所以少寫一個字母以示區別云云，弄好了把清樣拿給斯大林審閱。
斯大林看了大怒：“笨蛋，那是筆誤！”——簡單的“筆誤”二字是真相，那萬言的論述全是廢話扯淡。
二
漢代墓葬中的畫像石和漢代以後流傳下來的一些帛畫中，常有兩個人身蛇尾的人，尾部交纏在一起的圖像，這種圖形，在漢代以前是沒有的，也就是說它是漢代人的發明創作。
現在學界一般認為這兩個交尾的人物就是伏羲、女媧，清代學者馮雲鵬、馮雲鵷兄弟在其所著《金石索·石索》裡就這麼認為，其根據是東漢辭賦家王延壽《魯靈光殿賦》裡說的：
“五龍比翼，人皇九頭。伏羲鱗身，女媧蛇軀。鴻荒樸略，厥狀睢盱。”
魯靈光殿的畫像裡有遂古之時五龍氏、人皇氏、伏羲、女媧等古帝王的圖像，李善注引《列子》曰：“伏羲、女媧，蛇身而人面，有大聖之德”，這話出自《列子·黃帝》（《列子》是晉代張湛掇拾舊文攢的偽書，不是真本），原文是：
“庖犧氏、女媧氏、神農氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之狀，而有大聖之德。”
王延壽沒說伏羲、女媧是不是作交尾之狀。但是在一些漢畫像石的題榜上，明確地註明這種人身蛇尾的人物是伏羲、女媧。
山東武樑祠伏羲、女媧畫像拓本
- 題榜：“伏戲 (羲) 倉 (蒼) 精, 初造王業, 畫卦結繩, 以理海內。”
四川簡陽鬼頭山三號石棺後擋畫像拓本
- 右邊人物題榜“伏羲”，左邊人物題榜“女絓”，即女媧。
陝西靖邊楊橋畔渠樹壕東漢壁畫墓伏羲、女媧圖像
- 右邊人物頭上有題名“伏羲”，左邊人物頭上有題名“女媧”。
三
有人認為這是說伏羲、女媧是夫妻，夫妻交尾表示男女媾和、生育人類萬物的意思。的確有的畫像裡在伏羲、女媧交尾圖下面還畫著小人，大概就是表示生人的意思。
可如果仔細看看那些畫像，就知道此類的解釋不完全準確。
漢代的時候，還沒有伏羲、女媧為夫婦的說法，《路史·後紀二》引《風俗通》裡只是說“女媧，伏羲妹”，所以東漢時期應該有伏羲、女媧是兄妹的說法，不說是夫婦。
說二人是夫婦的，大概最早是唐代李冗寫的《獨異志》，說：“昔宇宙初開之時，只有伏羲、女媧兄妹二人在崑崙山，而天下未有人民，議以為夫妻”云云，從這以後才有了伏羲、女媧兄妹為夫婦的說法，所以說漢代的畫像裡是伏羲、女媧夫婦交尾就不可靠，至少不準確，因為還有許多畫像裡伏羲、女媧並不做“交尾”的樣子，而是分開的。
那些畫像的伏羲、女媧手多拿著東西，主要有兩種，一種是一個拿著規，一個拿著矩；一種是都捧著或舉著一個大圓球，一個裡面有金烏，表示日，一個裡面有玉兔，表示月。所以有學者希望把這兩種圖像分開，認為前一種是畫的伏羲、女媧，後一種畫的是羲和、常羲，其實也沒什麼根據。
看過許多學者的研究，對這種伏羲、女媧的交尾圖有各種說法，什麼“生殖崇拜”、“昇仙長生”、“昇天旅程”等等，分析得各有道理，可過於紛紜複雜，總讓人疑疑惑惑的，因為我個人認為真相總是很簡單的。
四
那麼，這種圖像表示什麼呢？這裡只能說說我的認為合理的看法，僅供大家參考。
我們知道，規是畫圓的，它表示的是“天”；矩是畫方的，它表示的是“地”。
古人認為，天為陽，是圓的；地為陰，是方的，所謂“背圓天，抱方州”。《呂氏春秋·序意》裡載文信侯說“嘗得黃帝之所以誨顓頊矣：‘爰有大圜在上，大矩在下，汝能法之，為民父母。’”“大圜”就是“大圓”，代表天道；“大矩”就是“大方”，代表地道，人能法天地之道，就能為人民的父母（君主）。
因此說，那種拿日、月的圖形也是表示相同的意思，日、月被認為是“天精”、“地精”，宋均注《孝經援神契》就明白地說“天精為日，地精為月”；又日為陽，月為陰，《後漢書·桓榮丁鴻列傳》裡載丁鴻說“日者陽精”、“月者陰精”，所以日、月也可以用來表示天地、陰陽。
漢代的緯書《春秋緯元命苞》、《春秋緯運鬥樞》中以伏羲、女媧、神農為三皇，分別對應天皇、地皇、人皇，所以據晉代皇甫謐《帝王世紀》裡說伏羲號稱“天皇”，那麼女媧應該是號稱“地皇”，也是分別代表天、地，《抱朴子·內篇》裡說“女媧地出”，大概就是這麼來的。
這樣就會明白，漢代出現的這種伏羲、女媧交尾的圖形，實際上是他們取自《易經》中《泰卦》的觀念——泰卦是上坤下乾，坤為地，乾為天，地氣上騰在上，天氣下降在下，是天、地陰陽二氣相交之象，表示春季，春季也是萬物生髮的季節。
《彖傳》說：“泰，小往大來，吉亨。則是天地交，而萬物通也；上下交，而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。”
《象傳》說：“天地交，泰。後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。”
《周易集解》引荀爽曰：“坤氣上升，以成天道；乾氣下降，以成地道。天地二氣若時不交，則為閉塞；今既相交，乃通泰。”
“泰”在古訓裡有“通達”、“康寧”、“安定”、“美好”、“寬裕”等等之類的意思，算是個吉祥的字眼兒，所以漢代人很推崇這一卦。
另外，其他卦裡也有類似的思想，比如《鹹卦·彖傳》裡說：“天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平，觀其所感，而天地萬物之情可見矣。”《繫辭下》裡說：“天地絪縕，萬物化醇，男女構精，萬物化生”，都是類似的思想。
五
漢代人特別推崇《易經》，作為五經之首，尤其推崇《泰卦》中這類說辭，比如《潛夫論·班祿》裡說：
“是以天地交泰，陰陽和平，民無奸匿，機衡不傾，德氣流佈而頌聲作也。”
《白虎通義·嫁娶》裡說：
“嫁娶必以春者？春，天地交通，萬物始生，陰陽交接之時也。”
後人也經常這麼說，如“天地交和，日月光精”、“天地交泰，日月合宮”、“天地交泰，陰陽會施”，這種情況代表著天下太平，宋代李光《讀易詳說》裡說“天地交泰，以象太平盛極之時”，就是這個意思。
因此就可以知道，漢代人搞這種伏羲、女媧蛇身交尾的畫像，必定是在《周易》經傳大大興盛的時候才會出現的東西，而《易經》興盛的時代就是漢代，它是取自《易經·泰卦》含義，其寓意就是天地交通、日月並明、陰陽合和、天下太平，是一種吉祥的象徵；那些沒有尾部相交的畫像，既然把二人畫在一起，也是取相併相合之意，含義應該是一樣的。
參考典籍：《易經》、《白虎通義·嫁娶》、《讀易詳說》、《周易集解》、《繫辭下》、《象傳》、《彖傳》、《泰卦》《孝經援神契》《後漢書·桓榮丁鴻列傳》《春秋緯元命苞》、《春秋緯運鬥樞》《帝王世紀》《抱朴子·內篇》等。
作者：知北遊
一
先講個題外的故事：前蘇聯時期，斯大林寫了一篇文章要在報上發表，編輯審稿的時候發現裡面“勝利”這個詞少寫了一個字母。
報社的人都不敢改，商量了半天，最終決定原樣發表，但是專門讓人寫了一個近萬言的論述文章，引經據典，詳細論證說明“勝利”少寫一個字母的原因，說無產階級的“勝利”不能和資產階級的“勝利”一樣，所以少寫一個字母以示區別云云，弄好了把清樣拿給斯大林審閱。
斯大林看了大怒：“笨蛋，那是筆誤！”——簡單的“筆誤”二字是真相，那萬言的論述全是廢話扯淡。
二
漢代墓葬中的畫像石和漢代以後流傳下來的一些帛畫中，常有兩個人身蛇尾的人，尾部交纏在一起的圖像，這種圖形，在漢代以前是沒有的，也就是說它是漢代人的發明創作。
現在學界一般認為這兩個交尾的人物就是伏羲、女媧，清代學者馮雲鵬、馮雲鵷兄弟在其所著《金石索·石索》裡就這麼認為，其根據是東漢辭賦家王延壽《魯靈光殿賦》裡說的：
“五龍比翼，人皇九頭。伏羲鱗身，女媧蛇軀。鴻荒樸略，厥狀睢盱。”
魯靈光殿的畫像裡有遂古之時五龍氏、人皇氏、伏羲、女媧等古帝王的圖像，李善注引《列子》曰：“伏羲、女媧，蛇身而人面，有大聖之德”，這話出自《列子·黃帝》（《列子》是晉代張湛掇拾舊文攢的偽書，不是真本），原文是：
“庖犧氏、女媧氏、神農氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之狀，而有大聖之德。”
王延壽沒說伏羲、女媧是不是作交尾之狀。但是在一些漢畫像石的題榜上，明確地註明這種人身蛇尾的人物是伏羲、女媧。
山東武樑祠伏羲、女媧畫像拓本
- 題榜：“伏戲 (羲) 倉 (蒼) 精, 初造王業, 畫卦結繩, 以理海內。”
四川簡陽鬼頭山三號石棺後擋畫像拓本
- 右邊人物題榜“伏羲”，左邊人物題榜“女絓”，即女媧。
陝西靖邊楊橋畔渠樹壕東漢壁畫墓伏羲、女媧圖像
- 右邊人物頭上有題名“伏羲”，左邊人物頭上有題名“女媧”。
三
有人認為這是說伏羲、女媧是夫妻，夫妻交尾表示男女媾和、生育人類萬物的意思。的確有的畫像裡在伏羲、女媧交尾圖下面還畫著小人，大概就是表示生人的意思。
可如果仔細看看那些畫像，就知道此類的解釋不完全準確。
漢代的時候，還沒有伏羲、女媧為夫婦的說法，《路史·後紀二》引《風俗通》裡只是說“女媧，伏羲妹”，所以東漢時期應該有伏羲、女媧是兄妹的說法，不說是夫婦。
說二人是夫婦的，大概最早是唐代李冗寫的《獨異志》，說：“昔宇宙初開之時，只有伏羲、女媧兄妹二人在崑崙山，而天下未有人民，議以為夫妻”云云，從這以後才有了伏羲、女媧兄妹為夫婦的說法，所以說漢代的畫像裡是伏羲、女媧夫婦交尾就不可靠，至少不準確，因為還有許多畫像裡伏羲、女媧並不做“交尾”的樣子，而是分開的。
那些畫像的伏羲、女媧手多拿著東西，主要有兩種，一種是一個拿著規，一個拿著矩；一種是都捧著或舉著一個大圓球，一個裡面有金烏，表示日，一個裡面有玉兔，表示月。所以有學者希望把這兩種圖像分開，認為前一種是畫的伏羲、女媧，後一種畫的是羲和、常羲，其實也沒什麼根據。
看過許多學者的研究，對這種伏羲、女媧的交尾圖有各種說法，什麼“生殖崇拜”、“昇仙長生”、“昇天旅程”等等，分析得各有道理，可過於紛紜複雜，總讓人疑疑惑惑的，因為我個人認為真相總是很簡單的。
四
那麼，這種圖像表示什麼呢？這裡只能說說我的認為合理的看法，僅供大家參考。
我們知道，規是畫圓的，它表示的是“天”；矩是畫方的，它表示的是“地”。
古人認為，天為陽，是圓的；地為陰，是方的，所謂“背圓天，抱方州”。《呂氏春秋·序意》裡載文信侯說“嘗得黃帝之所以誨顓頊矣：‘爰有大圜在上，大矩在下，汝能法之，為民父母。’”“大圜”就是“大圓”，代表天道；“大矩”就是“大方”，代表地道，人能法天地之道，就能為人民的父母（君主）。
因此說，那種拿日、月的圖形也是表示相同的意思，日、月被認為是“天精”、“地精”，宋均注《孝經援神契》就明白地說“天精為日，地精為月”；又日為陽，月為陰，《後漢書·桓榮丁鴻列傳》裡載丁鴻說“日者陽精”、“月者陰精”，所以日、月也可以用來表示天地、陰陽。
漢代的緯書《春秋緯元命苞》、《春秋緯運鬥樞》中以伏羲、女媧、神農為三皇，分別對應天皇、地皇、人皇，所以據晉代皇甫謐《帝王世紀》裡說伏羲號稱“天皇”，那麼女媧應該是號稱“地皇”，也是分別代表天、地，《抱朴子·內篇》裡說“女媧地出”，大概就是這麼來的。
這樣就會明白，漢代出現的這種伏羲、女媧交尾的圖形，實際上是他們取自《易經》中《泰卦》的觀念——泰卦是上坤下乾，坤為地，乾為天，地氣上騰在上，天氣下降在下，是天、地陰陽二氣相交之象，表示春季，春季也是萬物生髮的季節。
《彖傳》說：“泰，小往大來，吉亨。則是天地交，而萬物通也；上下交，而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。”
《象傳》說：“天地交，泰。後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。”
《周易集解》引荀爽曰：“坤氣上升，以成天道；乾氣下降，以成地道。天地二氣若時不交，則為閉塞；今既相交，乃通泰。”
“泰”在古訓裡有“通達”、“康寧”、“安定”、“美好”、“寬裕”等等之類的意思，算是個吉祥的字眼兒，所以漢代人很推崇這一卦。
另外，其他卦裡也有類似的思想，比如《鹹卦·彖傳》裡說：“天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平，觀其所感，而天地萬物之情可見矣。”《繫辭下》裡說：“天地絪縕，萬物化醇，男女構精，萬物化生”，都是類似的思想。
五
漢代人特別推崇《易經》，作為五經之首，尤其推崇《泰卦》中這類說辭，比如《潛夫論·班祿》裡說：
“是以天地交泰，陰陽和平，民無奸匿，機衡不傾，德氣流佈而頌聲作也。”
《白虎通義·嫁娶》裡說：
“嫁娶必以春者？春，天地交通，萬物始生，陰陽交接之時也。”
後人也經常這麼說，如“天地交和，日月光精”、“天地交泰，日月合宮”、“天地交泰，陰陽會施”，這種情況代表著天下太平，宋代李光《讀易詳說》裡說“天地交泰，以象太平盛極之時”，就是這個意思。
因此就可以知道，漢代人搞這種伏羲、女媧蛇身交尾的畫像，必定是在《周易》經傳大大興盛的時候才會出現的東西，而《易經》興盛的時代就是漢代，它是取自《易經·泰卦》含義，其寓意就是天地交通、日月並明、陰陽合和、天下太平，是一種吉祥的象徵；那些沒有尾部相交的畫像，既然把二人畫在一起，也是取相併相合之意，含義應該是一樣的。
參考典籍：《易經》、《白虎通義·嫁娶》、《讀易詳說》、《周易集解》、《繫辭下》、《象傳》、《彖傳》、《泰卦》《孝經援神契》《後漢書·桓榮丁鴻列傳》《春秋緯元命苞》、《春秋緯運鬥樞》《帝王世紀》《抱朴子·內篇》等。