女媧的神話和傳說在中國的分佈很廣泛，然而在秦安境內，特別是在隴城地區，關於女媧的神話和傳說同全國其他地區相比較，似乎表現得更濃厚、更古老、更具體。
三風地
隴城地區關於女媧“生於風溝、長於風臺、葬於風塋”的傳說，幾乎是婦孺皆知。風溝和風臺距隴城鎮1公里，風塋距隴城鎮4公里。三風地奇峰秀嶺，林壑幽深，顯得十分古老和神祕。
風溝
風溝，當地人又叫“神溝”，民間傳說是出聖人的地方，就是說這裡是女媧的出生地。當地人去逝後，都不往風溝裡埋葬。時至今日，風溝裡也找不到一處墓葬。地方民眾說：“這是一塊風水寶地，我們世世代代要保護好。”
風塋裡有一山名叫石窖窩山，傳說貯藏的是女媧的五色補天石。山上有鐵門檻、煙囪眼、紅石潭、石炕、女媧足跡等遺蹟。煙囪眼是一條很長的石渠洞，紅石潭己接近山頂，地下冒水很盛，相傳是女媧洗澡的地方，石炕是一個比農家土炕還要大得多的方石塊，被磨得很光滑，當地人稱“女媧臺”。傳說女媧為民平息了一場災難後，心情非常喜悅，隨著一對鸚鴿鳥歡快的叫聲走進了風景幽雅的風塋裡。女媧坐在白石炕上，聽著人間安居樂業的笙簧樂聲，笑嘻嘻閉上雙眼與世長辭了。鸚鴿鳥非常悲痛的流著眼淚，一口一口銜來蘆草，把女媧掩埋在風塋裡的白石腳下。此後，白石一天天長起來，長成了一座小山峰，這就是“女媧墳”。與峰相連的山嶺稱鸚鴿嶺，在山嶺的突峰之巔建有“鸚鴿寺”，嶺和寺便成為“女媧墳”的守護神。
風塋
風溝、風臺、風塋這三個古地名為什麼都冠以“風”字？相傳與伏羲、女媧風姓有關。《初學記》雲：
女媧氏亦風姓也，承庖犧制度，亦蛇身人首，一號女希，是為女皇。
女媧洞
女媧洞位於風溝，傳說是女媧生活和居住過的地方。很早時，有些牧羊人曾躥過此洞，從風溝洞口入到鄭家溝洞口出，洞深約1700餘米。也有人說從風溝洞口把柴點燃，煙就會從鄭家溝洞口冒出來。現在能看到的女媧洞呈葫蘆狀，一大一小向後沿伸，約27米就再也進不去了。進洞約6米處，左右兩側的洞壁上還保留著兩片料僵石殘片，殘片配料類似大地灣F9O1大廳地坪。世居隴城地區和略陽川古域村民們的家裡，至今仍有用料僵石為原料，上灶頭、上土臺臺、泥抹炕圍牆，這都是遠古先民的傑作和傳承。
在風溝，除女媧洞外，還有女媧潭、八卦坡等古地名。女媧潭一說是女媧的生活用水之泉，另一說是女媧洗澡的地方。後來此潭又名叫“神水泉”，傳說久病不愈者，可飲此泉水能治好病。
龍泉
龍泉位於隴城鎮西側古道上，泉的下部為自然的河卵石所砌，上部為石條所砌，呈圓形。該泉冬夏不枯，水勢極盛，至今供城裡和附近居民萬人用水，有村名叫龍泉。相傳，女媧用龍泉之水摶土造人。《太平御覽》引《風俗通》曰：
俗說，天地開闢，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務，力不暇供，乃引絙於泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人；貧賤凡庸者，絙人也。
西漢時期即其地建縣，因處於交通要道，故命名為街泉縣（《說文》：街，四通道也。）
伏羲女媧合婚
傳說在洪水氾濫之際，人民盡死，唯有伏羲女媧躲藏在一個巨大的葫蘆裡才保住了生命。他們乘著這個葫蘆從清水河一直漂流出顯親峽，到達安伏川。有一天，兄妹來到葫蘆河河畔，望著洪水淹沒人類的慘景，頓生成婚繁衍人類的念頭，但是他們是兄妹，理當不能婚配，於是相互商議，各搬一扇石磨盤到顯親峽兩岸山頂，如果石磨滾下來能合到一起，就結為夫妻。結果石磨合到一起，他們認為這就是上天的意願，於是就結成夫妻，開始重新繁衍人類。因為伏羲、女媧的婚配是“天賜良緣”，人們為了紀念他倆的合婚，就稱此峽名顯親峽。後來東漢的顯親侯國、顯親縣等地名皆由此來。《漢書·人表考》卷二引《春秋世譜》“華胥生男子為伏羲，女子為女媧”，即顯親峽合婚的伏羲女媧。聞一多先生在他的《伏羲考》中說：“伏羲、女媧莫不就是葫蘆的化身。”在大地灣、安伏川出土的陶器中，葫蘆形為最常見和最典型的器物，源於先民們對葫蘆的感恩。同時，多子的葫蘆也寄寓了先民渴望子嗣綿綿的美好願望。
顯親峽
在顯親峽，有一對天然成形的白蛇神奇般的印在一塊大石面上，形態逼真，惟妙惟肖。當地人稱此地名“白蛇碥”。可惜在上世紀70年代炸石開路時被毀，但是，“你從白蛇碥裡過，不知道兩條白蛇那裡臥”的民謠至今流傳。
唐朝皇帝祭祀女媧
相傳每隔三年，唐朝皇帝就西出長安，越隴山，過隴關，到隴城北山女媧祠給“女媧娘娘”降香，尋根祭祖，以求保佑江山社稷，國泰民安。明《秦安志》中記載的“臥馬關”一名，正是與唐皇帝祭祀女媧有關。有一年，護駕馬隊經過迎駕頭門的韓家川村，快進迎駕中門的今隴城鎮王家坡村時，突然馬失前蹄而臥倒，驚動了聖駕，以為有刺客行刺，四處搜查什麼也沒找到。詢問當地老百姓，才知是馬蹄陷落“瞎瞎”（鼢鼠的俗稱）窩所致，從此稱此地名“臥馬關”。皇上下令讓瞎瞎遠離此地，因此，隴城北山直到現在沒有瞎瞎。
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