'探訪河南濟源“中國女媧神話之鄉”,女媧是今天河南人?'

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探訪河南濟源“中國女媧神話之鄉”,女媧是今天河南人?

在中國的創世神話中,女媧及其故事具有突出的地位。千百年來,女媧以中華民族始祖的形象在中華大地上被民眾不斷流傳演繹。在學術研究中,有關女媧的研究一直是神話學研究中長期關注的熱點話題。

女媧神話起源於何地?在中國哪些地方流傳?對女媧神話起源的研究不僅要在古代文獻中梳理考察,還需要關注、研究民間女媧神話的口頭傳承與流變。2006年,中國民間文藝家協會授予河南省濟源市邵原鎮為“中國女媧神話之鄉”。那麼,邵原鎮是女媧神話故事的起源地嗎?女媧神話緣何在此地廣泛流傳?近日,記者趕赴河南濟源市進行了探訪。

呈現出“神話群”現象

濟源市北接王屋山、太行山,南鄰黃河,因愚公移山的故事廣為人知。在中國歷史文化中,濟水佔有重要位置,濟源、濟南、濟寧皆因濟水而得名。古時濟水與黃河、長江、淮河並稱為“四瀆”,濟源市現存有濟瀆廟(全稱是“濟瀆北海廟”),始建於隋開皇二年(582),是隋唐及以後歷代王朝祭祀濟水和北海神的場所。據悉,濟源市濟瀆廟是“四瀆”中唯一保存完整、規模宏大的祭水神廟,現為全國重點文物保護單位。

梳理歷史文獻可以知道,女媧的名字最早出現在《楚辭·天問》《山海經·大荒西經》等文獻。據記載,女媧“人首蛇身,一日七十化”。以今日的眼光觀之,似顯荒謬,但女媧形象作為遠古先民對自然現象、人類起源、社會風俗習慣的解釋,體現了先民對宇宙萬物及人類自身歷史的認知與追問。

談及女媧神話,女媧補天及女媧摶土造人流傳最為廣泛。其中,女媧摶土造人是創世神話對人類起源的一種解答。按照鄭州大學文學院教授楊擇令的調查,在邵原地區,女媧造人較為普遍的說法是:媧娘從西邊天(山名),路過娘娘腰(地名)、梳妝檯(地名),經邵原到黃河洗漱,忽有所思,便照著水中自己的模樣,用身邊的黃泥捏小人。小人一放到地上便歡跳起來,慶祝自己的誕生。從當地口傳版本可以看出,女媧摶土造人體現了鮮明的地域特點。但不容否認的是,千百年來,女媧神話的口傳故事遍佈中華大地,很多地方都有自己的版本流傳。

2006年9月18日,中國文聯及中國民間文藝家協會組織專家多次實地論證,認為邵原鎮所報材料屬實,手續齊備,申報規範。中國民間文藝家協會正式授予邵原鎮為 “中國女媧神話之鄉”,成為濟源市一張靚麗的文化“名片”。

不僅僅是女媧神話故事傳播廣泛,事實上,濟源市邵原鎮一帶的創世神話傳說內容異常豐富。通過對當地人的採訪以及查閱當地文獻,記者發現,當地廣泛流傳著盤古開天闢地、女媧摶土造人、女媧煉石補天、軒轅祭天、皇帝戰蚩尤、伏羲演八卦、神農嘗百草、神農播五穀、顓頊與共工等神話,幾乎囊括了中華民族文明創始時期的所有神話傳說,呈現出“神話群”現象。當地學者歸納出邵原創世神話呈現出三個特徵:第一,口頭性。當地人用想象構思、創作,用口頭語言表述傳播。第二,廣泛性。創世神話在邵原地區廣泛傳播、婦孺皆知。第三,豐富性。邵原創世神話在民間流傳甚多,已蒐集百餘條之多。2008年,“邵原神話群”被列入國家級非物質文化遺產名錄。

自然景觀與神話傳說相呼應

“觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下。”創世神話的起源離不開遠古先民對自然環境和自身歷史的思索。令邵原人自豪的是,創世神話不僅在當地民間口頭廣泛傳播,而且存在一個比較集中的創世神話自然原型物群。當地人口中的自然原型物群主要指的是邵原鎮小溝背地區。為傳承當地文化,發展地方經濟,小溝背地區已經開發成了一個景區,如今是王屋山—黛眉山世界地質公園的一部分。

進入景區,映入眼簾的是廣場上一尊巨大的媧皇雕像。這是2011年當地為紀念女媧,傳承創世神話而立。沿著景區道路前行,兩側是高聳的群山。一側山名為待落嶺,另一側山名為鰲背山。中間流淌著清澈的河水,被當地人稱為“銀河”。據當地人介紹,待落嶺西側的山體上,有一個數十米高的“石人峰”,遠遠望去,其形狀和古籍中的交尾圖非常相似。而鰲背山的傳說也頗為奇特。當地人說,顓頊與共工作戰,怒觸不周山,天柱折斷,天塌地陷。女媧為救危局,砍下神龜四條腿,將天柱復立。神龜無腳,不能遠遊,就變成了一座山,後人稱之為鰲背山。

兩山之間的河流在當地演繹著女媧補天的傳說,沿河溯流而上,被當地人稱為“五色石”的石頭布滿河谷。五色石大小不一,大者如屋,小者似蛋卵,顏色多以白色為主,其他顏色散落於上。細細辨別,河谷中的五色石與兩岸山體上的石頭明顯不同。當地人介紹,五色石就是女媧補天石,當地流傳著“天上銀河星星稠,地上銀河彩石溝”的民謠。據濟源市邵州文化教育研究會會長翟明東分析,五色石與山體同處一地但質地不同,遠古人無法解釋,遂以女媧補天石來解釋。在他看來,這為邵原是中國女媧神話起源地提供了一個佐證。

此外,女媧摶土造人也可以在小溝背找到自然對應物。在待落嶺西側,雙石人南面,有一座娃娃崖,崖壁上佈滿淺黃色條狀砂石,形狀似兒童群聚,栩栩如生。翟明東介紹說,當地流傳女媧當年在黃河邊摶土造人,用藤條抽甩泥做人時,泥點濺在石壁上,成了石娃娃。娃娃崖在當地也被稱為“祈子崖”,當地人有來此地祈子的習俗。

宇宙與人類起源是創世神話的重要內容。在當地人看來,無論是女媧神話的活態口傳、自然遺存,還是古地名印證等,在邵原地區都有豐富的內容。在他們看來,邵原是創世神話的發源地,是女媧的故鄉。

自然與文化為神話產生提供條件

神話是遠古居民對自然現象及生活經驗的想象與延伸。遠古創世神話的產生與山川、氣候等自然環境密切相關。從地理環境來看,濟源市臨近王屋山、太行山與中條山,南面黃河。在創世神話中,洪水災害神話佔有重要地位。有學者分析,當地的“女媧伏羲避難創世”神話傳說可能與黃河氾濫有關;而當地的山川地形亦契合“共工怒觸不周山”等神話傳說,從地理環境上考慮,具備創世神話產生的條件。

事實上,濟源市邵原鎮地區有悠久的歷史文化。現有的考古發掘證實,在邵原地區發現了諸多歷史遺蹟。時間跨度涵蓋裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化,並出土了大量的史前文物。從地圖上看,尤其是在濟源市東部的古濟水流域,遺址的分佈更為集中。濟源市古文化遺址的發現證明,在遠古時期,濟源市以及邵原地區是遠古人類生存繁衍的重要區域。

在關於女媧神話起源地研究中,古典文獻是考察女媧神話信仰發生地的重要依據之一。值得一提的是,在記者梳理邵原地區文獻資料過程中,古籍文獻中很少有女媧起源或流傳於此的記載,這或許因為在記載女媧神話的重要古典文獻中,很少提及明確的地理方位。而這也為考察女媧神話起源增加了難度。

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