生活在農村的人都看見過這麼一類人，他們經常出現在葬禮上，穿得破破爛爛，來的時候拿個面口袋，到了地方後白吃白喝，臨走主家還得給幾塊錢。
不給錢他鬧事。我們看到這類人就會心生疑惑，他們是乞丐嗎？為什麼這些人不去自力更生呢？黑嫂本人一直在農村生活，而且對農村喪葬風俗特別感興趣，儘管膽子很小，可是去一個地方就想了解一些當地的喪葬習俗，所以就這類人究竟是怎麼回事也算是知道一些，今天咱們說一下他們。
生活在農村的人都看見過這麼一類人，他們經常出現在葬禮上，穿得破破爛爛，來的時候拿個面口袋，到了地方後白吃白喝，臨走主家還得給幾塊錢。
不給錢他鬧事。我們看到這類人就會心生疑惑，他們是乞丐嗎？為什麼這些人不去自力更生呢？黑嫂本人一直在農村生活，而且對農村喪葬風俗特別感興趣，儘管膽子很小，可是去一個地方就想了解一些當地的喪葬習俗，所以就這類人究竟是怎麼回事也算是知道一些，今天咱們說一下他們。
一、他們不是乞丐
我們看到他們白吃白喝，臨走還白拿，心裡自然會覺得這些人是乞丐，其實，說這些人是乞丐卻是不對的，因為這個來葬禮上白吃白喝還拿錢的人自古有之，並不是現代才出現的，他們有個統一的名字叫“槨頭”。
我們可以看出來，這個是棺槨的槨，但他們並不是負責棺槨的頭領。只是因為古代喪葬和現代喪葬多跟要用到棺槨，所以就給這些人取了這樣一個名字。
這裡又會牽涉到喪葬上另一類人，就是抬靈的人，也是就是抬棺材的那些人。農村喪葬，負責抬棺材的群體有個特定的名字叫“槓社”，當然並不是嘴上抬槓的的意思，而是他們負責用木頭槓子抬棺材所以就叫了這個名字。槓社和槨頭大約在清朝末年開始出現，民國時期在天津特別流行。槓社的人不是為了跟人嘴上抬槓，這個槨頭也不是棺槨的頭領，以前和現在，他們到葬禮上唯一的工作就是跟在棺材後面拿紙紮。他們不用隨禮，哪裡有這樣的喪葬事他們都事先知道，早早的去了，白吃白喝，主家還不能趕，臨走主家還得給錢，不給錢他鬧你。
生活在農村的人都看見過這麼一類人，他們經常出現在葬禮上，穿得破破爛爛，來的時候拿個面口袋，到了地方後白吃白喝，臨走主家還得給幾塊錢。
不給錢他鬧事。我們看到這類人就會心生疑惑，他們是乞丐嗎？為什麼這些人不去自力更生呢？黑嫂本人一直在農村生活，而且對農村喪葬風俗特別感興趣，儘管膽子很小，可是去一個地方就想了解一些當地的喪葬習俗，所以就這類人究竟是怎麼回事也算是知道一些，今天咱們說一下他們。
一、他們不是乞丐
我們看到他們白吃白喝，臨走還白拿，心裡自然會覺得這些人是乞丐，其實，說這些人是乞丐卻是不對的，因為這個來葬禮上白吃白喝還拿錢的人自古有之，並不是現代才出現的，他們有個統一的名字叫“槨頭”。
我們可以看出來，這個是棺槨的槨，但他們並不是負責棺槨的頭領。只是因為古代喪葬和現代喪葬多跟要用到棺槨，所以就給這些人取了這樣一個名字。
這裡又會牽涉到喪葬上另一類人，就是抬靈的人，也是就是抬棺材的那些人。農村喪葬，負責抬棺材的群體有個特定的名字叫“槓社”，當然並不是嘴上抬槓的的意思，而是他們負責用木頭槓子抬棺材所以就叫了這個名字。槓社和槨頭大約在清朝末年開始出現，民國時期在天津特別流行。槓社的人不是為了跟人嘴上抬槓，這個槨頭也不是棺槨的頭領，以前和現在，他們到葬禮上唯一的工作就是跟在棺材後面拿紙紮。他們不用隨禮，哪裡有這樣的喪葬事他們都事先知道，早早的去了，白吃白喝，主家還不能趕，臨走主家還得給錢，不給錢他鬧你。
二、他們為什麼不自力更生
這類人大多是三裡五村的一些光棍漢，有的身體還有些小毛病，他們最開始時並不是槨頭，只出現在自己村裡的一些喪葬事上混吃混喝。再後來歲數大點，他們就開始出村出現在別人的喪葬事上，主家不能趕，能白吃一頓，而且臨走還能分幾塊錢。
漸漸的，這些人就養成了習慣。有人覺得他們不能自力更生嗎？其實在這些人心裡，他們覺得這樣就是自力更生，儘管他們去到喪葬事上什麼忙也不幫不了，頂多就是拿一下紙紮，可他們仍然覺得自己這是付出了勞動。目前在農村的葬禮上仍然活躍著這樣的人，一個葬禮上大約會出現兩到三個這樣的人。這是一種從清朝末年傳下來的規矩，也可以說成是一種陋習，由於一直混跡於喪禮上，這類人養成了好吃懶做和酗酒的毛病，他們喝起酒來簡直就不要命，我們這邊有這樣的例子，喝得全身顫抖，可是到了誰家喪禮上，他們是得空便喝酒，彷彿那是靈丹妙藥。
生活在農村的人都看見過這麼一類人，他們經常出現在葬禮上，穿得破破爛爛，來的時候拿個面口袋，到了地方後白吃白喝，臨走主家還得給幾塊錢。
不給錢他鬧事。我們看到這類人就會心生疑惑，他們是乞丐嗎？為什麼這些人不去自力更生呢？黑嫂本人一直在農村生活，而且對農村喪葬風俗特別感興趣，儘管膽子很小，可是去一個地方就想了解一些當地的喪葬習俗，所以就這類人究竟是怎麼回事也算是知道一些，今天咱們說一下他們。
一、他們不是乞丐
我們看到他們白吃白喝，臨走還白拿，心裡自然會覺得這些人是乞丐，其實，說這些人是乞丐卻是不對的，因為這個來葬禮上白吃白喝還拿錢的人自古有之，並不是現代才出現的，他們有個統一的名字叫“槨頭”。
我們可以看出來，這個是棺槨的槨，但他們並不是負責棺槨的頭領。只是因為古代喪葬和現代喪葬多跟要用到棺槨，所以就給這些人取了這樣一個名字。
這裡又會牽涉到喪葬上另一類人，就是抬靈的人，也是就是抬棺材的那些人。農村喪葬，負責抬棺材的群體有個特定的名字叫“槓社”，當然並不是嘴上抬槓的的意思，而是他們負責用木頭槓子抬棺材所以就叫了這個名字。槓社和槨頭大約在清朝末年開始出現，民國時期在天津特別流行。槓社的人不是為了跟人嘴上抬槓，這個槨頭也不是棺槨的頭領，以前和現在，他們到葬禮上唯一的工作就是跟在棺材後面拿紙紮。他們不用隨禮，哪裡有這樣的喪葬事他們都事先知道，早早的去了，白吃白喝，主家還不能趕，臨走主家還得給錢，不給錢他鬧你。
二、他們為什麼不自力更生
這類人大多是三裡五村的一些光棍漢，有的身體還有些小毛病，他們最開始時並不是槨頭，只出現在自己村裡的一些喪葬事上混吃混喝。再後來歲數大點，他們就開始出村出現在別人的喪葬事上，主家不能趕，能白吃一頓，而且臨走還能分幾塊錢。
漸漸的，這些人就養成了習慣。有人覺得他們不能自力更生嗎？其實在這些人心裡，他們覺得這樣就是自力更生，儘管他們去到喪葬事上什麼忙也不幫不了，頂多就是拿一下紙紮，可他們仍然覺得自己這是付出了勞動。目前在農村的葬禮上仍然活躍著這樣的人，一個葬禮上大約會出現兩到三個這樣的人。這是一種從清朝末年傳下來的規矩，也可以說成是一種陋習，由於一直混跡於喪禮上，這類人養成了好吃懶做和酗酒的毛病，他們喝起酒來簡直就不要命，我們這邊有這樣的例子，喝得全身顫抖，可是到了誰家喪禮上，他們是得空便喝酒，彷彿那是靈丹妙藥。
總結、他們的出現有更深層次的原因
其實，這類人既然會出現，就一定有著獨特的原因。我們都知道，農村喪葬屬於喪事，既然是喪事，就會有某種禁忌，這種禁忌每個地方都有不同，但任何一個地方都有幾種這樣的禁忌。以前的時候，這類人就是幹這種別人不想幹也不能幹的禁忌活兒，他們不在乎。
比如在我們這邊，拿童男童女紙紮的話兒就找不到人幹，因為這個牽涉到遠古就流行的一種喪葬陋習就是“殉葬”，這種儀式在商朝時達到了巔峰，商王武丁在歷史上被稱為明君和聖王，但他一生中僅祭祀和用於祭拜祖先就用了太多的人。而且殉葬之風幾乎貫穿了整個封建時代。淳樸的農村人覺得喪禮上的童男童女就有殉葬的味道，他們覺得這是幹壞事，昧良心，所以他們不會幹這個活兒，親戚也不能幹，那只有槨頭來幹。以前的葬禮上，拿這個的多是什麼都不在乎的槨頭，所以他們的出現有著一定的原因和作用。
生活在農村的人都看見過這麼一類人，他們經常出現在葬禮上，穿得破破爛爛，來的時候拿個面口袋，到了地方後白吃白喝，臨走主家還得給幾塊錢。
不給錢他鬧事。我們看到這類人就會心生疑惑，他們是乞丐嗎？為什麼這些人不去自力更生呢？黑嫂本人一直在農村生活，而且對農村喪葬風俗特別感興趣，儘管膽子很小，可是去一個地方就想了解一些當地的喪葬習俗，所以就這類人究竟是怎麼回事也算是知道一些，今天咱們說一下他們。
一、他們不是乞丐
我們看到他們白吃白喝，臨走還白拿，心裡自然會覺得這些人是乞丐，其實，說這些人是乞丐卻是不對的，因為這個來葬禮上白吃白喝還拿錢的人自古有之，並不是現代才出現的，他們有個統一的名字叫“槨頭”。
我們可以看出來，這個是棺槨的槨，但他們並不是負責棺槨的頭領。只是因為古代喪葬和現代喪葬多跟要用到棺槨，所以就給這些人取了這樣一個名字。
這裡又會牽涉到喪葬上另一類人，就是抬靈的人，也是就是抬棺材的那些人。農村喪葬，負責抬棺材的群體有個特定的名字叫“槓社”，當然並不是嘴上抬槓的的意思，而是他們負責用木頭槓子抬棺材所以就叫了這個名字。槓社和槨頭大約在清朝末年開始出現，民國時期在天津特別流行。槓社的人不是為了跟人嘴上抬槓，這個槨頭也不是棺槨的頭領，以前和現在，他們到葬禮上唯一的工作就是跟在棺材後面拿紙紮。他們不用隨禮，哪裡有這樣的喪葬事他們都事先知道，早早的去了，白吃白喝，主家還不能趕，臨走主家還得給錢，不給錢他鬧你。
二、他們為什麼不自力更生
這類人大多是三裡五村的一些光棍漢，有的身體還有些小毛病，他們最開始時並不是槨頭，只出現在自己村裡的一些喪葬事上混吃混喝。再後來歲數大點，他們就開始出村出現在別人的喪葬事上，主家不能趕，能白吃一頓，而且臨走還能分幾塊錢。
漸漸的，這些人就養成了習慣。有人覺得他們不能自力更生嗎？其實在這些人心裡，他們覺得這樣就是自力更生，儘管他們去到喪葬事上什麼忙也不幫不了，頂多就是拿一下紙紮，可他們仍然覺得自己這是付出了勞動。目前在農村的葬禮上仍然活躍著這樣的人，一個葬禮上大約會出現兩到三個這樣的人。這是一種從清朝末年傳下來的規矩，也可以說成是一種陋習，由於一直混跡於喪禮上，這類人養成了好吃懶做和酗酒的毛病，他們喝起酒來簡直就不要命，我們這邊有這樣的例子，喝得全身顫抖，可是到了誰家喪禮上，他們是得空便喝酒，彷彿那是靈丹妙藥。
總結、他們的出現有更深層次的原因
其實，這類人既然會出現，就一定有著獨特的原因。我們都知道，農村喪葬屬於喪事，既然是喪事，就會有某種禁忌，這種禁忌每個地方都有不同，但任何一個地方都有幾種這樣的禁忌。以前的時候，這類人就是幹這種別人不想幹也不能幹的禁忌活兒，他們不在乎。
比如在我們這邊，拿童男童女紙紮的話兒就找不到人幹，因為這個牽涉到遠古就流行的一種喪葬陋習就是“殉葬”，這種儀式在商朝時達到了巔峰，商王武丁在歷史上被稱為明君和聖王，但他一生中僅祭祀和用於祭拜祖先就用了太多的人。而且殉葬之風幾乎貫穿了整個封建時代。淳樸的農村人覺得喪禮上的童男童女就有殉葬的味道，他們覺得這是幹壞事，昧良心，所以他們不會幹這個活兒，親戚也不能幹，那只有槨頭來幹。以前的葬禮上，拿這個的多是什麼都不在乎的槨頭，所以他們的出現有著一定的原因和作用。
到了現在，農村的喪葬習俗也改了無數次，槨頭的原本作用也已經改變，但從某種意義上來說，這類人並不會消失。有人說這類人可以稱之為代哭喪，其實這是不準確的，代哭喪的可不屬於這類人，這類人他不哭喪，過來就是為了吃喝和要錢。而農村喪葬存在，這類人就會存在。 我們說的是一種最為普通的人，看著和想著就太無聊和普通，但其實這類人的出現和作用的改變，隱含著農村人們從愚昧迷信走向文明。