作者：漢宣團隊（小明同學）無授權禁止轉載
目前我們所熟知的哪吒形象，來源於元代宗教神話典籍《三教搜神大全》。在之後的明代小說《西遊記》和《封神演義》中也有出場，而且戲份還挺重。在這些神話小說中，說哪吒是託塔李天王的第三個兒子，形似少年，神通廣大。
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目前我們所熟知的哪吒形象，來源於元代宗教神話典籍《三教搜神大全》。在之後的明代小說《西遊記》和《封神演義》中也有出場，而且戲份還挺重。在這些神話小說中，說哪吒是託塔李天王的第三個兒子，形似少年，神通廣大。
哪吒的形象源自於佛教，而佛教又是由印度傳入中國的，所以哪吒其實是個印度神靈。那又是如何演變為今天我們看到的形象呢？這就得從他的父親託塔李天王說起。
在我國很多寺廟中，一般在進門的第二個大殿兩側，都會供奉著佛教四大天王的佛像。他們手中拿著各自的法器，分別是寶劍、琵琶、傘還有蛇，民間稱這四個法寶為“風調雨順”。這四大天王在印度神話傳說中，是東西南北四個方向的守護神，他們各自掌管其中一個方向。傳入中國之後，經過漢化就在寺廟中長期駐紮下來了。
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目前我們所熟知的哪吒形象，來源於元代宗教神話典籍《三教搜神大全》。在之後的明代小說《西遊記》和《封神演義》中也有出場，而且戲份還挺重。在這些神話小說中，說哪吒是託塔李天王的第三個兒子，形似少年，神通廣大。
哪吒的形象源自於佛教，而佛教又是由印度傳入中國的，所以哪吒其實是個印度神靈。那又是如何演變為今天我們看到的形象呢？這就得從他的父親託塔李天王說起。
在我國很多寺廟中，一般在進門的第二個大殿兩側，都會供奉著佛教四大天王的佛像。他們手中拿著各自的法器，分別是寶劍、琵琶、傘還有蛇，民間稱這四個法寶為“風調雨順”。這四大天王在印度神話傳說中，是東西南北四個方向的守護神，他們各自掌管其中一個方向。傳入中國之後，經過漢化就在寺廟中長期駐紮下來了。
在四大天王中，掌管著北方的多聞天王，是被漢化最多的一個。經過歷史的不斷演變，最終被漢化成了哪吒的父親託塔李天王。多聞天王在印度傳說中，不僅是北方的守護神，還是個財富之神，又被稱為“施財天”，跟我們中國的財神爺相似。不僅如此，他在唐代的傳說中，還是一位法力強大的戰神，既是財神，又是戰神，真是風光無限，所以從唐代到宋代，多聞天王一直都是四大天王中，香火最旺的一個。
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目前我們所熟知的哪吒形象，來源於元代宗教神話典籍《三教搜神大全》。在之後的明代小說《西遊記》和《封神演義》中也有出場，而且戲份還挺重。在這些神話小說中，說哪吒是託塔李天王的第三個兒子，形似少年，神通廣大。
哪吒的形象源自於佛教，而佛教又是由印度傳入中國的，所以哪吒其實是個印度神靈。那又是如何演變為今天我們看到的形象呢？這就得從他的父親託塔李天王說起。
在我國很多寺廟中，一般在進門的第二個大殿兩側，都會供奉著佛教四大天王的佛像。他們手中拿著各自的法器，分別是寶劍、琵琶、傘還有蛇，民間稱這四個法寶為“風調雨順”。這四大天王在印度神話傳說中，是東西南北四個方向的守護神，他們各自掌管其中一個方向。傳入中國之後，經過漢化就在寺廟中長期駐紮下來了。
在四大天王中，掌管著北方的多聞天王，是被漢化最多的一個。經過歷史的不斷演變，最終被漢化成了哪吒的父親託塔李天王。多聞天王在印度傳說中，不僅是北方的守護神，還是個財富之神，又被稱為“施財天”，跟我們中國的財神爺相似。不僅如此，他在唐代的傳說中，還是一位法力強大的戰神，既是財神，又是戰神，真是風光無限，所以從唐代到宋代，多聞天王一直都是四大天王中，香火最旺的一個。
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目前我們所熟知的哪吒形象，來源於元代宗教神話典籍《三教搜神大全》。在之後的明代小說《西遊記》和《封神演義》中也有出場，而且戲份還挺重。在這些神話小說中，說哪吒是託塔李天王的第三個兒子，形似少年，神通廣大。
哪吒的形象源自於佛教，而佛教又是由印度傳入中國的，所以哪吒其實是個印度神靈。那又是如何演變為今天我們看到的形象呢？這就得從他的父親託塔李天王說起。
在我國很多寺廟中，一般在進門的第二個大殿兩側，都會供奉著佛教四大天王的佛像。他們手中拿著各自的法器，分別是寶劍、琵琶、傘還有蛇，民間稱這四個法寶為“風調雨順”。這四大天王在印度神話傳說中，是東西南北四個方向的守護神，他們各自掌管其中一個方向。傳入中國之後，經過漢化就在寺廟中長期駐紮下來了。
在四大天王中，掌管著北方的多聞天王，是被漢化最多的一個。經過歷史的不斷演變，最終被漢化成了哪吒的父親託塔李天王。多聞天王在印度傳說中，不僅是北方的守護神，還是個財富之神，又被稱為“施財天”，跟我們中國的財神爺相似。不僅如此，他在唐代的傳說中，還是一位法力強大的戰神，既是財神，又是戰神，真是風光無限，所以從唐代到宋代，多聞天王一直都是四大天王中，香火最旺的一個。
多聞天王在中國古代最鼎盛的時期，形象是非常豐富的。從唐代敦煌石窟中可以看到，多聞天王的身體是金色的，身穿甲冑，左手託著供奉釋迦摩尼的寶塔，右手拿著一把長長的三叉戟。在畫像中，他的身後還會跟著一群隨從，左邊是五位太子和夜叉、羅剎等部下，右邊是夫人和天女們，還會有小鬼為他撐著類似傘的幡蓋。
手拿寶塔，這個大家聽著就很熟悉，這不是就託塔李天王嗎。沒錯，這就是李靖的原型，在多聞天王漢化的過程中，中國古代小說家根據他的形象創作出了託塔李天王，並將手中的武器和寶塔都給了李靖。不僅如此，多聞天王身後的五位太子中的三太子，名叫那吒，也被創作成了我們所熟悉的哪吒三太子。
那吒全名是“那吒俱伐羅”，原本是守護佛教的善神，是有五個腦袋，六隻手臂的。在漢化的過程中，他的名字被古代小說家改成了哪吒，還與託塔李天王成為了父子關係。而且哪吒的腦袋和手臂數量也改變了好幾次。
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目前我們所熟知的哪吒形象，來源於元代宗教神話典籍《三教搜神大全》。在之後的明代小說《西遊記》和《封神演義》中也有出場，而且戲份還挺重。在這些神話小說中，說哪吒是託塔李天王的第三個兒子，形似少年，神通廣大。
哪吒的形象源自於佛教，而佛教又是由印度傳入中國的，所以哪吒其實是個印度神靈。那又是如何演變為今天我們看到的形象呢？這就得從他的父親託塔李天王說起。
在我國很多寺廟中，一般在進門的第二個大殿兩側，都會供奉著佛教四大天王的佛像。他們手中拿著各自的法器，分別是寶劍、琵琶、傘還有蛇，民間稱這四個法寶為“風調雨順”。這四大天王在印度神話傳說中，是東西南北四個方向的守護神，他們各自掌管其中一個方向。傳入中國之後，經過漢化就在寺廟中長期駐紮下來了。
在四大天王中，掌管著北方的多聞天王，是被漢化最多的一個。經過歷史的不斷演變，最終被漢化成了哪吒的父親託塔李天王。多聞天王在印度傳說中，不僅是北方的守護神，還是個財富之神，又被稱為“施財天”，跟我們中國的財神爺相似。不僅如此，他在唐代的傳說中，還是一位法力強大的戰神，既是財神，又是戰神，真是風光無限，所以從唐代到宋代，多聞天王一直都是四大天王中，香火最旺的一個。
多聞天王在中國古代最鼎盛的時期，形象是非常豐富的。從唐代敦煌石窟中可以看到，多聞天王的身體是金色的，身穿甲冑，左手託著供奉釋迦摩尼的寶塔，右手拿著一把長長的三叉戟。在畫像中，他的身後還會跟著一群隨從，左邊是五位太子和夜叉、羅剎等部下，右邊是夫人和天女們，還會有小鬼為他撐著類似傘的幡蓋。
手拿寶塔，這個大家聽著就很熟悉，這不是就託塔李天王嗎。沒錯，這就是李靖的原型，在多聞天王漢化的過程中，中國古代小說家根據他的形象創作出了託塔李天王，並將手中的武器和寶塔都給了李靖。不僅如此，多聞天王身後的五位太子中的三太子，名叫那吒，也被創作成了我們所熟悉的哪吒三太子。
那吒全名是“那吒俱伐羅”，原本是守護佛教的善神，是有五個腦袋，六隻手臂的。在漢化的過程中，他的名字被古代小說家改成了哪吒，還與託塔李天王成為了父子關係。而且哪吒的腦袋和手臂數量也改變了好幾次。
剛才說到，哪吒最初是有五頭六臂的，但在《封神演義》中，就變成了三面八臂，到了《西遊記》裡，直接簡化為如今我們看到的三頭六臂。這是為什麼呢？簡化的過程是根據中國武術的實戰經驗來的，在佛教中的三面八臂，看似威風無比，但是實戰起來使用效率並不高。其中有兩隻手臂是雙手合十，兩隻手臂手持武器來作戰，其餘四隻就只是搭配，這樣並不符合中國武術實戰的要求。
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目前我們所熟知的哪吒形象，來源於元代宗教神話典籍《三教搜神大全》。在之後的明代小說《西遊記》和《封神演義》中也有出場，而且戲份還挺重。在這些神話小說中，說哪吒是託塔李天王的第三個兒子，形似少年，神通廣大。
哪吒的形象源自於佛教，而佛教又是由印度傳入中國的，所以哪吒其實是個印度神靈。那又是如何演變為今天我們看到的形象呢？這就得從他的父親託塔李天王說起。
在我國很多寺廟中，一般在進門的第二個大殿兩側，都會供奉著佛教四大天王的佛像。他們手中拿著各自的法器，分別是寶劍、琵琶、傘還有蛇，民間稱這四個法寶為“風調雨順”。這四大天王在印度神話傳說中，是東西南北四個方向的守護神，他們各自掌管其中一個方向。傳入中國之後，經過漢化就在寺廟中長期駐紮下來了。
在四大天王中，掌管著北方的多聞天王，是被漢化最多的一個。經過歷史的不斷演變，最終被漢化成了哪吒的父親託塔李天王。多聞天王在印度傳說中，不僅是北方的守護神，還是個財富之神，又被稱為“施財天”，跟我們中國的財神爺相似。不僅如此，他在唐代的傳說中，還是一位法力強大的戰神，既是財神，又是戰神，真是風光無限，所以從唐代到宋代，多聞天王一直都是四大天王中，香火最旺的一個。
多聞天王在中國古代最鼎盛的時期，形象是非常豐富的。從唐代敦煌石窟中可以看到，多聞天王的身體是金色的，身穿甲冑，左手託著供奉釋迦摩尼的寶塔，右手拿著一把長長的三叉戟。在畫像中，他的身後還會跟著一群隨從，左邊是五位太子和夜叉、羅剎等部下，右邊是夫人和天女們，還會有小鬼為他撐著類似傘的幡蓋。
手拿寶塔，這個大家聽著就很熟悉，這不是就託塔李天王嗎。沒錯，這就是李靖的原型，在多聞天王漢化的過程中，中國古代小說家根據他的形象創作出了託塔李天王，並將手中的武器和寶塔都給了李靖。不僅如此，多聞天王身後的五位太子中的三太子，名叫那吒，也被創作成了我們所熟悉的哪吒三太子。
那吒全名是“那吒俱伐羅”，原本是守護佛教的善神，是有五個腦袋，六隻手臂的。在漢化的過程中，他的名字被古代小說家改成了哪吒，還與託塔李天王成為了父子關係。而且哪吒的腦袋和手臂數量也改變了好幾次。
剛才說到，哪吒最初是有五頭六臂的，但在《封神演義》中，就變成了三面八臂，到了《西遊記》裡，直接簡化為如今我們看到的三頭六臂。這是為什麼呢？簡化的過程是根據中國武術的實戰經驗來的，在佛教中的三面八臂，看似威風無比，但是實戰起來使用效率並不高。其中有兩隻手臂是雙手合十，兩隻手臂手持武器來作戰，其餘四隻就只是搭配，這樣並不符合中國武術實戰的要求。
所以在《西遊記》中，哪吒就改成了三頭六臂，而且三面背靠背，手持兵器，各佔據120度角，等於就沒有了死角，360度全方位作戰不成問題，而且自身武器之間也不會相互妨礙。小說家還把佛教中的轉輪王的法輪改造升級了一番，變成風火輪，給了哪吒當交通工具使用。因為中國武術家認為轉輪在對戰中作用有限，不如直接改改功能，既美觀又實用，還能凸顯出更多神話色彩。這就不得不佩服古人的智慧了，漢化一個外來神靈居然能考慮到這麼多因素，還能結合自身文化傳統，所以哪吒在中國受歡迎也不是沒有道理的。
哪吒起源於佛教，後經道教改編之後，人物形象變得更豐滿，後來就在民間廣為流傳，至今不衰。也為中國的神話小說提供了絕佳的人物樣本素材，顯示出中國文化具有很強的包容性和消化能力。時至今日，還有很多以哪吒為主要人物來創作的影視文學作品出現，也希望哪吒在中國文化中繼續走下去，繼續為中國文化帶來更多創作靈感。