一句話：哪吒是一個典型的被中國化的印度神靈，在中國民間演繹和神話的一再加持下，變成了如今的模樣。
但無論怎麼變換，腳下的風火輪卻是不折不扣的印度寶物。
哪吒最早出現於漢譯密宗系統的佛教經典中，《最上祕密那拏天》《北方毗沙門天王隨軍護法儀軌》裡面都有記載。
一句話：哪吒是一個典型的被中國化的印度神靈，在中國民間演繹和神話的一再加持下，變成了如今的模樣。
但無論怎麼變換，腳下的風火輪卻是不折不扣的印度寶物。
哪吒最早出現於漢譯密宗系統的佛教經典中，《最上祕密那拏天》《北方毗沙門天王隨軍護法儀軌》裡面都有記載。
莫高窟 毗沙門天赴哪吒會圖
在這些佛教經典裡，哪吒還被稱作那吒，還好沒有翻譯成那吒婆羅。他是守護國界和國王的善神，是毗沙門天王五太子之一。
那吒太子手執棒戟，用雙眼觀察四方，晝夜守護國王大臣，文武百官和比丘等等，如果有人起了殺意，那吒就會用金剛杖刺打惡人之頭或心。
這時的那吒有兩個顯著特徵被一直保留下來：
一個是長相怪異，有五頭六腕。後來逐漸發展成三頭六臂。不過據考證，三頭六臂也是典型的印度神祗造型，只不過以前的印度本土佛教喜歡四頭八臂或者三頭八臂，其他的手臂可以拿各種法器，而有兩隻手是需要雙手合十的。時至今日，印度教盛行的印度各邦還有把連體嬰兒當做天神下凡加以膜拜的傳統。
一句話：哪吒是一個典型的被中國化的印度神靈，在中國民間演繹和神話的一再加持下，變成了如今的模樣。
但無論怎麼變換，腳下的風火輪卻是不折不扣的印度寶物。
哪吒最早出現於漢譯密宗系統的佛教經典中，《最上祕密那拏天》《北方毗沙門天王隨軍護法儀軌》裡面都有記載。
莫高窟 毗沙門天赴哪吒會圖
在這些佛教經典裡，哪吒還被稱作那吒，還好沒有翻譯成那吒婆羅。他是守護國界和國王的善神，是毗沙門天王五太子之一。
那吒太子手執棒戟，用雙眼觀察四方，晝夜守護國王大臣，文武百官和比丘等等，如果有人起了殺意，那吒就會用金剛杖刺打惡人之頭或心。
這時的那吒有兩個顯著特徵被一直保留下來：
一個是長相怪異，有五頭六腕。後來逐漸發展成三頭六臂。不過據考證，三頭六臂也是典型的印度神祗造型，只不過以前的印度本土佛教喜歡四頭八臂或者三頭八臂，其他的手臂可以拿各種法器，而有兩隻手是需要雙手合十的。時至今日，印度教盛行的印度各邦還有把連體嬰兒當做天神下凡加以膜拜的傳統。
第二個就是他曾析骨還父，析肉還母。這種決絕勇氣是神話中非常罕見的，我認為這也是哪吒所有場面中最最精彩的一段，但這次的電影裡把這段刪了，原因是導演怕大家影響對李靖的好感。
明代《三教源流搜神大全》裡已經有了哪吒，名字已由那吒變成哪吒。更重要的是，哪吒已經從佛教護法轉化成了道教的弟子：“哪吒本是玉皇大帝駕下大羅仙，身長六尺，首帶金輪，三頭九眼八臂……”，後降魔有功，還被玉皇大帝封為“三十六員第一總領使”。
慢慢地，在《封神演義》和《西遊記》的加工下，哪吒逐漸豐滿起來，面孔越來越也中國化，略帶嬰兒肥，還有些男生女相，經歷也更加符合中國人的口味。在六小齡童版的《西遊記》裡，哪吒一般都是兩個演員扮演的，一個是武打時候的演員，另一個則是平常略像個女娃娃的。
一句話：哪吒是一個典型的被中國化的印度神靈，在中國民間演繹和神話的一再加持下，變成了如今的模樣。
但無論怎麼變換，腳下的風火輪卻是不折不扣的印度寶物。
哪吒最早出現於漢譯密宗系統的佛教經典中，《最上祕密那拏天》《北方毗沙門天王隨軍護法儀軌》裡面都有記載。
莫高窟 毗沙門天赴哪吒會圖
在這些佛教經典裡，哪吒還被稱作那吒，還好沒有翻譯成那吒婆羅。他是守護國界和國王的善神，是毗沙門天王五太子之一。
那吒太子手執棒戟，用雙眼觀察四方，晝夜守護國王大臣，文武百官和比丘等等，如果有人起了殺意，那吒就會用金剛杖刺打惡人之頭或心。
這時的那吒有兩個顯著特徵被一直保留下來：
一個是長相怪異，有五頭六腕。後來逐漸發展成三頭六臂。不過據考證，三頭六臂也是典型的印度神祗造型，只不過以前的印度本土佛教喜歡四頭八臂或者三頭八臂，其他的手臂可以拿各種法器，而有兩隻手是需要雙手合十的。時至今日，印度教盛行的印度各邦還有把連體嬰兒當做天神下凡加以膜拜的傳統。
第二個就是他曾析骨還父，析肉還母。這種決絕勇氣是神話中非常罕見的，我認為這也是哪吒所有場面中最最精彩的一段，但這次的電影裡把這段刪了，原因是導演怕大家影響對李靖的好感。
明代《三教源流搜神大全》裡已經有了哪吒，名字已由那吒變成哪吒。更重要的是，哪吒已經從佛教護法轉化成了道教的弟子：“哪吒本是玉皇大帝駕下大羅仙，身長六尺，首帶金輪，三頭九眼八臂……”，後降魔有功，還被玉皇大帝封為“三十六員第一總領使”。
慢慢地，在《封神演義》和《西遊記》的加工下，哪吒逐漸豐滿起來，面孔越來越也中國化，略帶嬰兒肥，還有些男生女相，經歷也更加符合中國人的口味。在六小齡童版的《西遊記》裡，哪吒一般都是兩個演員扮演的，一個是武打時候的演員，另一個則是平常略像個女娃娃的。
但是，無論哪吒怎麼中國化，他的亮相總是能夠出賣他的出身，那就是風火二輪。其他神仙都是騰雲駕霧，唯獨到了哪吒這裡，風格為之一變。風火輪在中國的神話中只出現在兩個神仙的腳下，一個是哪吒，一個就是紅孩兒。
紅孩兒被公認為是以哪吒為原型的又一次文學創作，兩者幾乎趨同。
之所以哪吒腳下是這種怪怪的東西，原因是他的老家印度酷愛車輪。
一句話：哪吒是一個典型的被中國化的印度神靈，在中國民間演繹和神話的一再加持下，變成了如今的模樣。
但無論怎麼變換，腳下的風火輪卻是不折不扣的印度寶物。
哪吒最早出現於漢譯密宗系統的佛教經典中，《最上祕密那拏天》《北方毗沙門天王隨軍護法儀軌》裡面都有記載。
莫高窟 毗沙門天赴哪吒會圖
在這些佛教經典裡，哪吒還被稱作那吒，還好沒有翻譯成那吒婆羅。他是守護國界和國王的善神，是毗沙門天王五太子之一。
那吒太子手執棒戟，用雙眼觀察四方，晝夜守護國王大臣，文武百官和比丘等等，如果有人起了殺意，那吒就會用金剛杖刺打惡人之頭或心。
這時的那吒有兩個顯著特徵被一直保留下來：
一個是長相怪異，有五頭六腕。後來逐漸發展成三頭六臂。不過據考證，三頭六臂也是典型的印度神祗造型，只不過以前的印度本土佛教喜歡四頭八臂或者三頭八臂，其他的手臂可以拿各種法器，而有兩隻手是需要雙手合十的。時至今日，印度教盛行的印度各邦還有把連體嬰兒當做天神下凡加以膜拜的傳統。
第二個就是他曾析骨還父，析肉還母。這種決絕勇氣是神話中非常罕見的，我認為這也是哪吒所有場面中最最精彩的一段，但這次的電影裡把這段刪了，原因是導演怕大家影響對李靖的好感。
明代《三教源流搜神大全》裡已經有了哪吒，名字已由那吒變成哪吒。更重要的是，哪吒已經從佛教護法轉化成了道教的弟子：“哪吒本是玉皇大帝駕下大羅仙，身長六尺，首帶金輪，三頭九眼八臂……”，後降魔有功，還被玉皇大帝封為“三十六員第一總領使”。
慢慢地，在《封神演義》和《西遊記》的加工下，哪吒逐漸豐滿起來，面孔越來越也中國化，略帶嬰兒肥，還有些男生女相，經歷也更加符合中國人的口味。在六小齡童版的《西遊記》裡，哪吒一般都是兩個演員扮演的，一個是武打時候的演員，另一個則是平常略像個女娃娃的。
但是，無論哪吒怎麼中國化，他的亮相總是能夠出賣他的出身，那就是風火二輪。其他神仙都是騰雲駕霧，唯獨到了哪吒這裡，風格為之一變。風火輪在中國的神話中只出現在兩個神仙的腳下，一個是哪吒，一個就是紅孩兒。
紅孩兒被公認為是以哪吒為原型的又一次文學創作，兩者幾乎趨同。
之所以哪吒腳下是這種怪怪的東西，原因是他的老家印度酷愛車輪。
戰車是古代印度打仗時必備的武器，慢慢地，車輪就成了印度神話中非常厲害的法寶，印度神話中曾經提到：轉輪聖王是統治世界的帝王，他擁有七寶，排名第一的寶貝就是輪寶，也就是個大車輪。這個車輪無堅不摧，能夠征服整個世界。
當然，車有三六九等，車輪也是分檔次的，有金銀銅鐵四種格式選擇。擁有金色車輪的大王是不必巡遊四方的，因為他的車輪就替他周遊世界。
由於印度人過於崇拜輪寶，於是，哪吒保留了來自家鄉的戰需物資，於是，印度國旗上也印上了二十四條輻條的車輪。於是，金庸的小說《神鵰俠侶》裡就有了金輪法王，除了楊過沒人能夠擊敗他。
一句話：哪吒是一個典型的被中國化的印度神靈，在中國民間演繹和神話的一再加持下，變成了如今的模樣。
但無論怎麼變換，腳下的風火輪卻是不折不扣的印度寶物。
哪吒最早出現於漢譯密宗系統的佛教經典中，《最上祕密那拏天》《北方毗沙門天王隨軍護法儀軌》裡面都有記載。
莫高窟 毗沙門天赴哪吒會圖
在這些佛教經典裡，哪吒還被稱作那吒，還好沒有翻譯成那吒婆羅。他是守護國界和國王的善神，是毗沙門天王五太子之一。
那吒太子手執棒戟，用雙眼觀察四方，晝夜守護國王大臣，文武百官和比丘等等，如果有人起了殺意，那吒就會用金剛杖刺打惡人之頭或心。
這時的那吒有兩個顯著特徵被一直保留下來：
一個是長相怪異，有五頭六腕。後來逐漸發展成三頭六臂。不過據考證，三頭六臂也是典型的印度神祗造型，只不過以前的印度本土佛教喜歡四頭八臂或者三頭八臂，其他的手臂可以拿各種法器，而有兩隻手是需要雙手合十的。時至今日，印度教盛行的印度各邦還有把連體嬰兒當做天神下凡加以膜拜的傳統。
第二個就是他曾析骨還父，析肉還母。這種決絕勇氣是神話中非常罕見的，我認為這也是哪吒所有場面中最最精彩的一段，但這次的電影裡把這段刪了，原因是導演怕大家影響對李靖的好感。
明代《三教源流搜神大全》裡已經有了哪吒，名字已由那吒變成哪吒。更重要的是，哪吒已經從佛教護法轉化成了道教的弟子：“哪吒本是玉皇大帝駕下大羅仙，身長六尺，首帶金輪，三頭九眼八臂……”，後降魔有功，還被玉皇大帝封為“三十六員第一總領使”。
慢慢地，在《封神演義》和《西遊記》的加工下，哪吒逐漸豐滿起來，面孔越來越也中國化，略帶嬰兒肥，還有些男生女相，經歷也更加符合中國人的口味。在六小齡童版的《西遊記》裡，哪吒一般都是兩個演員扮演的，一個是武打時候的演員，另一個則是平常略像個女娃娃的。
但是，無論哪吒怎麼中國化，他的亮相總是能夠出賣他的出身，那就是風火二輪。其他神仙都是騰雲駕霧，唯獨到了哪吒這裡，風格為之一變。風火輪在中國的神話中只出現在兩個神仙的腳下，一個是哪吒，一個就是紅孩兒。
紅孩兒被公認為是以哪吒為原型的又一次文學創作，兩者幾乎趨同。
之所以哪吒腳下是這種怪怪的東西，原因是他的老家印度酷愛車輪。
戰車是古代印度打仗時必備的武器，慢慢地，車輪就成了印度神話中非常厲害的法寶，印度神話中曾經提到：轉輪聖王是統治世界的帝王，他擁有七寶，排名第一的寶貝就是輪寶，也就是個大車輪。這個車輪無堅不摧，能夠征服整個世界。
當然，車有三六九等，車輪也是分檔次的，有金銀銅鐵四種格式選擇。擁有金色車輪的大王是不必巡遊四方的，因為他的車輪就替他周遊世界。
由於印度人過於崇拜輪寶，於是，哪吒保留了來自家鄉的戰需物資，於是，印度國旗上也印上了二十四條輻條的車輪。於是，金庸的小說《神鵰俠侶》裡就有了金輪法王，除了楊過沒人能夠擊敗他。
除了哪吒，托塔天王李靖，四大天王這些大家耳熟能詳的中國神話人物，都是脫胎於印度神話。
李靖源自毗沙門天王，唐朝和宋朝人最崇拜毗沙門天王，宋代曾有一個惡少後背紋了毗沙門天王，犯了罪，衙役們連打都不敢打。四大天王源自印度神話的護世四天王，到了《封神演義》就成了佳夢關魔家四將。
一句話：哪吒是一個典型的被中國化的印度神靈，在中國民間演繹和神話的一再加持下，變成了如今的模樣。
但無論怎麼變換，腳下的風火輪卻是不折不扣的印度寶物。
哪吒最早出現於漢譯密宗系統的佛教經典中，《最上祕密那拏天》《北方毗沙門天王隨軍護法儀軌》裡面都有記載。
莫高窟 毗沙門天赴哪吒會圖
在這些佛教經典裡，哪吒還被稱作那吒，還好沒有翻譯成那吒婆羅。他是守護國界和國王的善神，是毗沙門天王五太子之一。
那吒太子手執棒戟，用雙眼觀察四方，晝夜守護國王大臣，文武百官和比丘等等，如果有人起了殺意，那吒就會用金剛杖刺打惡人之頭或心。
這時的那吒有兩個顯著特徵被一直保留下來：
一個是長相怪異，有五頭六腕。後來逐漸發展成三頭六臂。不過據考證，三頭六臂也是典型的印度神祗造型，只不過以前的印度本土佛教喜歡四頭八臂或者三頭八臂，其他的手臂可以拿各種法器，而有兩隻手是需要雙手合十的。時至今日，印度教盛行的印度各邦還有把連體嬰兒當做天神下凡加以膜拜的傳統。
第二個就是他曾析骨還父，析肉還母。這種決絕勇氣是神話中非常罕見的，我認為這也是哪吒所有場面中最最精彩的一段，但這次的電影裡把這段刪了，原因是導演怕大家影響對李靖的好感。
明代《三教源流搜神大全》裡已經有了哪吒，名字已由那吒變成哪吒。更重要的是，哪吒已經從佛教護法轉化成了道教的弟子：“哪吒本是玉皇大帝駕下大羅仙，身長六尺，首帶金輪，三頭九眼八臂……”，後降魔有功，還被玉皇大帝封為“三十六員第一總領使”。
慢慢地，在《封神演義》和《西遊記》的加工下，哪吒逐漸豐滿起來，面孔越來越也中國化，略帶嬰兒肥，還有些男生女相，經歷也更加符合中國人的口味。在六小齡童版的《西遊記》裡，哪吒一般都是兩個演員扮演的，一個是武打時候的演員，另一個則是平常略像個女娃娃的。
但是，無論哪吒怎麼中國化，他的亮相總是能夠出賣他的出身，那就是風火二輪。其他神仙都是騰雲駕霧，唯獨到了哪吒這裡，風格為之一變。風火輪在中國的神話中只出現在兩個神仙的腳下，一個是哪吒，一個就是紅孩兒。
紅孩兒被公認為是以哪吒為原型的又一次文學創作，兩者幾乎趨同。
之所以哪吒腳下是這種怪怪的東西，原因是他的老家印度酷愛車輪。
戰車是古代印度打仗時必備的武器，慢慢地，車輪就成了印度神話中非常厲害的法寶，印度神話中曾經提到：轉輪聖王是統治世界的帝王，他擁有七寶，排名第一的寶貝就是輪寶，也就是個大車輪。這個車輪無堅不摧，能夠征服整個世界。
當然，車有三六九等，車輪也是分檔次的，有金銀銅鐵四種格式選擇。擁有金色車輪的大王是不必巡遊四方的，因為他的車輪就替他周遊世界。
由於印度人過於崇拜輪寶，於是，哪吒保留了來自家鄉的戰需物資，於是，印度國旗上也印上了二十四條輻條的車輪。於是，金庸的小說《神鵰俠侶》裡就有了金輪法王，除了楊過沒人能夠擊敗他。
除了哪吒，托塔天王李靖，四大天王這些大家耳熟能詳的中國神話人物，都是脫胎於印度神話。
李靖源自毗沙門天王，唐朝和宋朝人最崇拜毗沙門天王，宋代曾有一個惡少後背紋了毗沙門天王，犯了罪，衙役們連打都不敢打。四大天王源自印度神話的護世四天王，到了《封神演義》就成了佳夢關魔家四將。
其實，大家也不必氣餒，以前看馬未都講收藏，提到一個觀點：
中國文化可能是最能兼容幷蓄的文化了。
比如馬紮，中國古代稱為胡床，是遊牧民族帶到馬背上的物件，走到哪裡，摺疊開來非常方便，被中國人學來，還起了個好聽的名字：“交椅”。
以前中國人吃飯都是席地而坐，逐漸地坐上了交椅，又坐上了凳子、椅子。
很多東西用得慣了，也就習以為常了，神話如此，日常用品如此。你能想到天天哼唱的兒歌拔蘿蔔是俄羅斯民間歌曲嗎？
一句話：哪吒是一個典型的被中國化的印度神靈，在中國民間演繹和神話的一再加持下，變成了如今的模樣。
但無論怎麼變換，腳下的風火輪卻是不折不扣的印度寶物。
哪吒最早出現於漢譯密宗系統的佛教經典中，《最上祕密那拏天》《北方毗沙門天王隨軍護法儀軌》裡面都有記載。
莫高窟 毗沙門天赴哪吒會圖
在這些佛教經典裡，哪吒還被稱作那吒，還好沒有翻譯成那吒婆羅。他是守護國界和國王的善神，是毗沙門天王五太子之一。
那吒太子手執棒戟，用雙眼觀察四方，晝夜守護國王大臣，文武百官和比丘等等，如果有人起了殺意，那吒就會用金剛杖刺打惡人之頭或心。
這時的那吒有兩個顯著特徵被一直保留下來：
一個是長相怪異，有五頭六腕。後來逐漸發展成三頭六臂。不過據考證，三頭六臂也是典型的印度神祗造型，只不過以前的印度本土佛教喜歡四頭八臂或者三頭八臂，其他的手臂可以拿各種法器，而有兩隻手是需要雙手合十的。時至今日，印度教盛行的印度各邦還有把連體嬰兒當做天神下凡加以膜拜的傳統。
第二個就是他曾析骨還父，析肉還母。這種決絕勇氣是神話中非常罕見的，我認為這也是哪吒所有場面中最最精彩的一段，但這次的電影裡把這段刪了，原因是導演怕大家影響對李靖的好感。
明代《三教源流搜神大全》裡已經有了哪吒，名字已由那吒變成哪吒。更重要的是，哪吒已經從佛教護法轉化成了道教的弟子：“哪吒本是玉皇大帝駕下大羅仙，身長六尺，首帶金輪，三頭九眼八臂……”，後降魔有功，還被玉皇大帝封為“三十六員第一總領使”。
慢慢地，在《封神演義》和《西遊記》的加工下，哪吒逐漸豐滿起來，面孔越來越也中國化，略帶嬰兒肥，還有些男生女相，經歷也更加符合中國人的口味。在六小齡童版的《西遊記》裡，哪吒一般都是兩個演員扮演的，一個是武打時候的演員，另一個則是平常略像個女娃娃的。
但是，無論哪吒怎麼中國化，他的亮相總是能夠出賣他的出身，那就是風火二輪。其他神仙都是騰雲駕霧，唯獨到了哪吒這裡，風格為之一變。風火輪在中國的神話中只出現在兩個神仙的腳下，一個是哪吒，一個就是紅孩兒。
紅孩兒被公認為是以哪吒為原型的又一次文學創作，兩者幾乎趨同。
之所以哪吒腳下是這種怪怪的東西，原因是他的老家印度酷愛車輪。
戰車是古代印度打仗時必備的武器，慢慢地，車輪就成了印度神話中非常厲害的法寶，印度神話中曾經提到：轉輪聖王是統治世界的帝王，他擁有七寶，排名第一的寶貝就是輪寶，也就是個大車輪。這個車輪無堅不摧，能夠征服整個世界。
當然，車有三六九等，車輪也是分檔次的，有金銀銅鐵四種格式選擇。擁有金色車輪的大王是不必巡遊四方的，因為他的車輪就替他周遊世界。
由於印度人過於崇拜輪寶，於是，哪吒保留了來自家鄉的戰需物資，於是，印度國旗上也印上了二十四條輻條的車輪。於是，金庸的小說《神鵰俠侶》裡就有了金輪法王，除了楊過沒人能夠擊敗他。
除了哪吒，托塔天王李靖，四大天王這些大家耳熟能詳的中國神話人物，都是脫胎於印度神話。
李靖源自毗沙門天王，唐朝和宋朝人最崇拜毗沙門天王，宋代曾有一個惡少後背紋了毗沙門天王，犯了罪，衙役們連打都不敢打。四大天王源自印度神話的護世四天王，到了《封神演義》就成了佳夢關魔家四將。
其實，大家也不必氣餒，以前看馬未都講收藏，提到一個觀點：
中國文化可能是最能兼容幷蓄的文化了。
比如馬紮，中國古代稱為胡床，是遊牧民族帶到馬背上的物件，走到哪裡，摺疊開來非常方便，被中國人學來，還起了個好聽的名字：“交椅”。
以前中國人吃飯都是席地而坐，逐漸地坐上了交椅，又坐上了凳子、椅子。
很多東西用得慣了，也就習以為常了，神話如此，日常用品如此。你能想到天天哼唱的兒歌拔蘿蔔是俄羅斯民間歌曲嗎？
所以，哪吒的風火輪看起來也不那麼奇怪了。