安皋為什麼叫安皋？安皋的前世今生！深度好文章

作者 南陽曆史文化挖掘者 藍成雲

安皋詳細介紹，為什麼叫安皋，鐵安皋，原來我們的歷史這麼厚重！

自古南陽盆地就是經濟富饒之地.清代時期白河利行舟楫，航運繁盛，商業興隆。各地富商大賈爭相到南陽設肆經營，在馬馱人擔，舟車輻輳的行商交易中，南陽商業幅射到四周，逐漸形成了東西南北四方名鎮，分別是東賒店、西安皋、南瓦店、北石橋。又根據居民的稠密、商業興隆的程度，人們俗稱：金賒店、銀石橋、銅瓦店、鐵安皋。金、銀、銅、鐵四大鎮盛極一時，聲播遠震。

安皋位於南陽市區西北18.3公里處，稱安皋鎮或安皋街。從五垛山流下泉水經四棵樹三岔口，流經安皋稱東潦河，從鎮平曼山流下泉水經老莊，流經安皋稱西潦河，安皋古鎮建於兩河夾著的高崗下。安皋名稱的由來有二：一是“皋”字釋意“河水邊的高地”，村民們安居於兩河之間的高地而得名。二是安姓人家駐在河邊的高地而得名。安皋北部是南召縣界，西部是鎮平縣界，《明嘉靖府志.保裡》篇載：“南陽縣有中雷、瓦店、博望、石橋、安皋等二十一保”。清康熙南陽縣誌載：“安皋鎮，縣西北四十里”。可見，明代稱安皋保，清代稱安皋鎮。

安皋北部是層巒疊嶂的伏牛山，南部是崗巒漸退的盆底平原。地貌多姿，山貨土特產多。安皋是山貨等物資的集散地，因貨物交易量大，集市興隆，商賈雲集，排在金賒店、銀石橋、銅瓦店之後，人們稱安皋為鐵安皋。

清光緒年間《新修南陽縣誌》載：“北則騎立諸山，舊多銀鐵之礦，亦有修篁、慄、梨、彌山樹槲，春蠶其葉，秋則薪之”。北部山區的炭薪、柴草、竹木、土漆、藥材、山果、牛羊、禽蛋等山貨土產集中安皋外銷，安皋清代交易量最多的是木料、竹子、柴草、木炭。過去老百姓起房蓋屋，用的是磚木竹結構，老百姓吃飯燒的是柴草，取暖用的是木炭，而這些皆出於安皋北部的山崗。鄧縣、新野乃至湖北襄樊北部人們蓋房用料、燒飯取暖的薪炭皆到安皋購買。據一位老人回憶，木料、竹草、柴草在安皋市場堆集如山，每逢集僅柴草就要售出十萬多斤。

安皋南部的平原是糧食的主產區，各種糧食運到安皋售出，清代，安皋大的糧行有五家，以“三星和”糧行為首，其次有“萬貨成”糧行、“萬貨祥”糧行、“大豐永”糧行、“永清昌”糧行等。日成交額最高達到5000公斤以上。

安皋手工業很發達，鐵器、銀器製造名揚川、陝、鄂。尤其銀器，出名的有“王家銀器”店、“羅家銀鋪”店，所造各種銀器製品用料考究，做工精細，造型優美。方圓百里的姑娘出嫁，小孩出生，競相購買，銀店門庭若市。“謙德和”、“李子和”、“新市成”等商家專以經營鐵器、銀器和其他雜物。棉花、土布也是安皋的特產，清末，安徽、湖北、陝西等客商也曾在安皋街專一設店收購，販往外地。鎮內有“恆盛和”商店，專經營棉花布匹。

安皋古道通嵩、盧、商、洛等地，又是出山埡口重鎮，是宛城西部的屏障，軍事地理位置重要。宋、金、元逐鹿中原期間，南陽人魚張二率領千餘人在五垛山起義，反對金人統治。金宣宗興定四年正月，金平章（系宰相）完顏哈達，樞密副使（軍事副統帥）移刺蒲阿，率兵屯兵安皋，做為南路軍，與北路軍會合五垛山下。起義軍大部戰死，魚張二被捕。餘眾移往陳州、歸德等處。

明崇禎六年，李自成率領起義軍，駐紮安皋，進攻南陽，河南巡撫陳必謙傳檄左良玉、湯九洲部救援。崇禎七年（1634年）七月二十六日，巡撫陳必謙率兵到南陽，在知縣何騰姣的引導下，半夜擊鼓進軍安皋，追李自成部於安皋北，殺李部四百餘人。清光緒二十九年（1903年），安皋出現反洋教鬥爭，在鄉民王鍾寺領導下，“抗洋教”、“扒洋樓”、“趕洋人”，曾將張樓外國人的教堂夷為平地。

安皋古鎮最早有唐代所建的祖師廟、山陝廟、玉皇廟、三官廟、火星廟、文昌閣等廟宇，並且香火旺盛。還有“一步雙眼井”、“百步三道橋”等古蹟。街北太清觀村，有古剎太清觀，是南陽著名的道教祭拜場所。安皋南藍營村，有漢代村落遺址，傳說唐李世民曾在此駐紮打仗。後李世民讓尉遲敬德監工，敕命建寺院，名為“大明禪寺”，現留下古碑數通。藍營村現還保留有崔府君廟，傳唐朝人崔府君因其夫人家居此地，唐代就建廟一座，以祠紀念。

安皋南還有大屯、小屯的村名，是因東漢建武年間太中大夫張純率軍屯田之處。安皋街北牛王廟村，是清咸豐年間山東省臨沂副將李和的故里。九架孤山之一的羊山在安皋轄區，明藩王唐定王朱檉三子名朱瓊煒，封新野王，死後葬在羊山角下。還有明雲南太守王應修，也在羊山南麓埋葬。

安皋鎮逢雙隔日集，還有歷史悠久的古春會，每年農曆三月十五、四月初八，四面八方的人們湧進安皋街，四關外的空地上都擺上了貨攤，街東的河灘上也人山人海。更有說書、賣唱、“舞獅”、“旱船”、“龍燈”，“背歌”戲曲等民間文藝表演。春會成了物資交流大會，成了人們喜慶豐收的娛樂盛會，乃至今天，從古流傳的古春會，安皋仍年年舉辦， 盛況不減當年，並賦予更新更健康的內容。