'為何南北朝才有花木蘭？因為那時的女子，和後世遠遠不同'
《木蘭辭》大概成於南北朝時期，語氣質樸坦率，落落大方，毫無忸怩，塑造了一個英姿颯爽的女英雄。
明代徐渭在自己的短劇中，將木蘭冠以花姓，後來迪士尼又將花木蘭的故事改編為動畫和真人電影。
也許有人問，古代歷史中，為什麼花木蘭只產生在南北朝呢？在後來，偶有英武的女子，其傳頌程度也沒有花木蘭這麼廣？
我認為至少有以下三個原因。
《木蘭辭》大概成於南北朝時期，語氣質樸坦率，落落大方，毫無忸怩，塑造了一個英姿颯爽的女英雄。
明代徐渭在自己的短劇中，將木蘭冠以花姓，後來迪士尼又將花木蘭的故事改編為動畫和真人電影。
也許有人問，古代歷史中，為什麼花木蘭只產生在南北朝呢？在後來，偶有英武的女子，其傳頌程度也沒有花木蘭這麼廣？
我認為至少有以下三個原因。
劉亦菲飾演的花木蘭
原因1：魏晉南北朝時，婦女地位遠高於後世
魏晉與南北朝間隔很近。南北朝時，北朝為少數民族政權，南朝為漢人政權。
北朝的少數民族政權受儒家思想影響較少，因此北朝的婦女地位遠比後世高。即使是南朝，由於程朱理學尚未出現，對婦女的束縛也遠比後世少。
那個時期，婦女的地位高，主要體現在以下幾點：
1. 可以公開表達對男子的傾慕和厭惡
《晉書》記載了一個美男潘越，他出行時，婦女碰見他，“連手縈繞”、“投之以果，遂滿車而歸”。
這些大膽的行為，比得上現在的追星族了，在明清簡直不可想象。
後來“洛陽紙貴”的左思也想仿效，卻因為“絕醜”，被“群嫗齊共亂唾之”。
《木蘭辭》大概成於南北朝時期，語氣質樸坦率，落落大方，毫無忸怩，塑造了一個英姿颯爽的女英雄。
明代徐渭在自己的短劇中，將木蘭冠以花姓，後來迪士尼又將花木蘭的故事改編為動畫和真人電影。
也許有人問，古代歷史中，為什麼花木蘭只產生在南北朝呢？在後來，偶有英武的女子，其傳頌程度也沒有花木蘭這麼廣？
我認為至少有以下三個原因。
劉亦菲飾演的花木蘭
原因1：魏晉南北朝時，婦女地位遠高於後世
魏晉與南北朝間隔很近。南北朝時，北朝為少數民族政權，南朝為漢人政權。
北朝的少數民族政權受儒家思想影響較少，因此北朝的婦女地位遠比後世高。即使是南朝，由於程朱理學尚未出現，對婦女的束縛也遠比後世少。
那個時期，婦女的地位高，主要體現在以下幾點：
1. 可以公開表達對男子的傾慕和厭惡
《晉書》記載了一個美男潘越，他出行時，婦女碰見他，“連手縈繞”、“投之以果，遂滿車而歸”。
這些大膽的行為，比得上現在的追星族了，在明清簡直不可想象。
後來“洛陽紙貴”的左思也想仿效，卻因為“絕醜”，被“群嫗齊共亂唾之”。
劉亦菲飾演的花木蘭
2. 可以自己選對象
《晉書》還記載了一個故事，刺史徐邈之女要挑選對象，他爹“大會佐吏”，讓自己的女兒在裡面偷偷觀察，女兒看中了王濬，指著他說：就是這個人了，於是成就姻緣。
這有點後世的自由戀愛的影子了。
即使出嫁後，仍然可以拿著這種事情開玩笑。《世說新語》記載，鍾繇的孫女鍾琰對丈夫開玩笑說：如果我嫁給你的弟弟，生的孩子比現在的要強。
在後世，這種言論略顯輕浮，在當時卻很正常。
3. 才女輩出，可以參加學術辯論
和後世的“女子無才便是德”比，這個時代對才女持讚賞態度。《宋史》之後，正史的《列女傳》，才開始不記載才女。
《木蘭辭》大概成於南北朝時期，語氣質樸坦率，落落大方，毫無忸怩，塑造了一個英姿颯爽的女英雄。
明代徐渭在自己的短劇中，將木蘭冠以花姓，後來迪士尼又將花木蘭的故事改編為動畫和真人電影。
也許有人問，古代歷史中，為什麼花木蘭只產生在南北朝呢？在後來，偶有英武的女子，其傳頌程度也沒有花木蘭這麼廣？
我認為至少有以下三個原因。
劉亦菲飾演的花木蘭
原因1：魏晉南北朝時，婦女地位遠高於後世
魏晉與南北朝間隔很近。南北朝時，北朝為少數民族政權，南朝為漢人政權。
北朝的少數民族政權受儒家思想影響較少，因此北朝的婦女地位遠比後世高。即使是南朝，由於程朱理學尚未出現，對婦女的束縛也遠比後世少。
那個時期，婦女的地位高，主要體現在以下幾點：
1. 可以公開表達對男子的傾慕和厭惡
《晉書》記載了一個美男潘越，他出行時，婦女碰見他，“連手縈繞”、“投之以果，遂滿車而歸”。
這些大膽的行為，比得上現在的追星族了，在明清簡直不可想象。
後來“洛陽紙貴”的左思也想仿效，卻因為“絕醜”，被“群嫗齊共亂唾之”。
劉亦菲飾演的花木蘭
2. 可以自己選對象
《晉書》還記載了一個故事，刺史徐邈之女要挑選對象，他爹“大會佐吏”，讓自己的女兒在裡面偷偷觀察，女兒看中了王濬，指著他說：就是這個人了，於是成就姻緣。
這有點後世的自由戀愛的影子了。
即使出嫁後，仍然可以拿著這種事情開玩笑。《世說新語》記載，鍾繇的孫女鍾琰對丈夫開玩笑說：如果我嫁給你的弟弟，生的孩子比現在的要強。
在後世，這種言論略顯輕浮，在當時卻很正常。
3. 才女輩出，可以參加學術辯論
和後世的“女子無才便是德”比，這個時代對才女持讚賞態度。《宋史》之後，正史的《列女傳》，才開始不記載才女。
袁詠儀飾演的花木蘭
南北朝時，最出名的才女就是“未若柳絮因風起”的謝道韞。
《世說新語》記載，謝道韞的小叔子王獻之有一次和別人清談，“詞理將屈”，謝道韞輕輕地說“欲為小郎解圍”，然後接過話頭，反敗為勝，“客不能屈”。
謝道韞的丈夫死後，太守劉柳登門拜訪，與之清談，謝道韞風韻高邁，敘致清雅，用《晉書》的話說：
“先及家事，慷慨流漣，徐酬問旨，詞理無滯。”
如果在明清，可能這個才女就湮沒無聞了。
4. 貞潔並未被太看重
從人妻曹好人妻，到讓曹丕也娶了二婚的甄妃，再到三嫁的蔡文姬被列入《後漢書》的列女傳，都可以看出，那個時候，婦女的貞潔，並未被強調到了程朱理學的“餓死事小,失節事大”的地步。
《木蘭辭》大概成於南北朝時期，語氣質樸坦率，落落大方，毫無忸怩，塑造了一個英姿颯爽的女英雄。
明代徐渭在自己的短劇中，將木蘭冠以花姓，後來迪士尼又將花木蘭的故事改編為動畫和真人電影。
也許有人問，古代歷史中，為什麼花木蘭只產生在南北朝呢？在後來，偶有英武的女子，其傳頌程度也沒有花木蘭這麼廣？
我認為至少有以下三個原因。
劉亦菲飾演的花木蘭
原因1：魏晉南北朝時，婦女地位遠高於後世
魏晉與南北朝間隔很近。南北朝時，北朝為少數民族政權，南朝為漢人政權。
北朝的少數民族政權受儒家思想影響較少，因此北朝的婦女地位遠比後世高。即使是南朝，由於程朱理學尚未出現，對婦女的束縛也遠比後世少。
那個時期，婦女的地位高，主要體現在以下幾點：
1. 可以公開表達對男子的傾慕和厭惡
《晉書》記載了一個美男潘越，他出行時，婦女碰見他，“連手縈繞”、“投之以果，遂滿車而歸”。
這些大膽的行為，比得上現在的追星族了，在明清簡直不可想象。
後來“洛陽紙貴”的左思也想仿效，卻因為“絕醜”，被“群嫗齊共亂唾之”。
劉亦菲飾演的花木蘭
2. 可以自己選對象
《晉書》還記載了一個故事，刺史徐邈之女要挑選對象，他爹“大會佐吏”，讓自己的女兒在裡面偷偷觀察，女兒看中了王濬，指著他說：就是這個人了，於是成就姻緣。
這有點後世的自由戀愛的影子了。
即使出嫁後，仍然可以拿著這種事情開玩笑。《世說新語》記載，鍾繇的孫女鍾琰對丈夫開玩笑說：如果我嫁給你的弟弟，生的孩子比現在的要強。
在後世，這種言論略顯輕浮，在當時卻很正常。
3. 才女輩出，可以參加學術辯論
和後世的“女子無才便是德”比，這個時代對才女持讚賞態度。《宋史》之後，正史的《列女傳》，才開始不記載才女。
袁詠儀飾演的花木蘭
南北朝時，最出名的才女就是“未若柳絮因風起”的謝道韞。
《世說新語》記載，謝道韞的小叔子王獻之有一次和別人清談，“詞理將屈”，謝道韞輕輕地說“欲為小郎解圍”，然後接過話頭，反敗為勝，“客不能屈”。
謝道韞的丈夫死後，太守劉柳登門拜訪，與之清談，謝道韞風韻高邁，敘致清雅，用《晉書》的話說：
“先及家事，慷慨流漣，徐酬問旨，詞理無滯。”
如果在明清，可能這個才女就湮沒無聞了。
4. 貞潔並未被太看重
從人妻曹好人妻，到讓曹丕也娶了二婚的甄妃，再到三嫁的蔡文姬被列入《後漢書》的列女傳，都可以看出，那個時候，婦女的貞潔，並未被強調到了程朱理學的“餓死事小,失節事大”的地步。
蔡文姬紀念館壁畫
這裡需要說下，西漢劉向作《列女傳》時，也僅僅是“列女”而不是“烈女”。
列，取“羅列”之意。
後來的正史多有《列女傳》，後來到房玄齡修《舊唐書》時，才將“列女傳”改為“烈女傳”。到《明史》，《烈女傳》中記載的烈女、烈婦，差不多可以等於其他史書的綜合了。
南北朝時候，北方少數民族政權受儒家影響還不多，其對婦女這方面的束縛就更少了。
也許有人說，這些都是婦女在日常生活中的權利，但是從軍打仗不同於日常生活，怎可一概而論？
實際上，從戰國到南北朝，婦女從軍一直有之。
《木蘭辭》大概成於南北朝時期，語氣質樸坦率，落落大方，毫無忸怩，塑造了一個英姿颯爽的女英雄。
明代徐渭在自己的短劇中，將木蘭冠以花姓，後來迪士尼又將花木蘭的故事改編為動畫和真人電影。
也許有人問，古代歷史中，為什麼花木蘭只產生在南北朝呢？在後來，偶有英武的女子，其傳頌程度也沒有花木蘭這麼廣？
我認為至少有以下三個原因。
劉亦菲飾演的花木蘭
原因1：魏晉南北朝時，婦女地位遠高於後世
魏晉與南北朝間隔很近。南北朝時，北朝為少數民族政權，南朝為漢人政權。
北朝的少數民族政權受儒家思想影響較少，因此北朝的婦女地位遠比後世高。即使是南朝，由於程朱理學尚未出現，對婦女的束縛也遠比後世少。
那個時期，婦女的地位高，主要體現在以下幾點：
1. 可以公開表達對男子的傾慕和厭惡
《晉書》記載了一個美男潘越，他出行時，婦女碰見他，“連手縈繞”、“投之以果，遂滿車而歸”。
這些大膽的行為，比得上現在的追星族了，在明清簡直不可想象。
後來“洛陽紙貴”的左思也想仿效，卻因為“絕醜”，被“群嫗齊共亂唾之”。
劉亦菲飾演的花木蘭
2. 可以自己選對象
《晉書》還記載了一個故事，刺史徐邈之女要挑選對象，他爹“大會佐吏”，讓自己的女兒在裡面偷偷觀察，女兒看中了王濬，指著他說：就是這個人了，於是成就姻緣。
這有點後世的自由戀愛的影子了。
即使出嫁後，仍然可以拿著這種事情開玩笑。《世說新語》記載，鍾繇的孫女鍾琰對丈夫開玩笑說：如果我嫁給你的弟弟，生的孩子比現在的要強。
在後世，這種言論略顯輕浮，在當時卻很正常。
3. 才女輩出，可以參加學術辯論
和後世的“女子無才便是德”比，這個時代對才女持讚賞態度。《宋史》之後，正史的《列女傳》，才開始不記載才女。
袁詠儀飾演的花木蘭
南北朝時，最出名的才女就是“未若柳絮因風起”的謝道韞。
《世說新語》記載，謝道韞的小叔子王獻之有一次和別人清談，“詞理將屈”，謝道韞輕輕地說“欲為小郎解圍”，然後接過話頭，反敗為勝，“客不能屈”。
謝道韞的丈夫死後，太守劉柳登門拜訪，與之清談，謝道韞風韻高邁，敘致清雅，用《晉書》的話說：
“先及家事，慷慨流漣，徐酬問旨，詞理無滯。”
如果在明清，可能這個才女就湮沒無聞了。
4. 貞潔並未被太看重
從人妻曹好人妻，到讓曹丕也娶了二婚的甄妃，再到三嫁的蔡文姬被列入《後漢書》的列女傳，都可以看出，那個時候，婦女的貞潔，並未被強調到了程朱理學的“餓死事小,失節事大”的地步。
蔡文姬紀念館壁畫
這裡需要說下，西漢劉向作《列女傳》時，也僅僅是“列女”而不是“烈女”。
列，取“羅列”之意。
後來的正史多有《列女傳》，後來到房玄齡修《舊唐書》時，才將“列女傳”改為“烈女傳”。到《明史》，《烈女傳》中記載的烈女、烈婦，差不多可以等於其他史書的綜合了。
南北朝時候，北方少數民族政權受儒家影響還不多，其對婦女這方面的束縛就更少了。
也許有人說，這些都是婦女在日常生活中的權利，但是從軍打仗不同於日常生活，怎可一概而論？
實際上，從戰國到南北朝，婦女從軍一直有之。
木刻《木蘭辭》
原因2：婦女從軍，在當時並非不可接受
婦女從軍，古已有之。
根據《資治通鑑》記載，田單守即墨，已有“妻妾編於行伍之間”之舉，如果說田單這個舉動是迫不得已，為湊人數，那麼劉邦時候，已經大規模使用女兵。
《史記》記載，劉邦與項羽相持滎陽時，使得紀信裝扮成他，“夜出女子滎陽東門被甲二千人”，自己卻從西門狼狽而逃。
能“被甲”，且兩千人不亂，證明並非是臨時湊數的軍隊，至少應該經過一番訓練。
至南北朝時候，這種記載也不鮮見。
《木蘭辭》大概成於南北朝時期，語氣質樸坦率，落落大方，毫無忸怩，塑造了一個英姿颯爽的女英雄。
明代徐渭在自己的短劇中，將木蘭冠以花姓，後來迪士尼又將花木蘭的故事改編為動畫和真人電影。
也許有人問，古代歷史中，為什麼花木蘭只產生在南北朝呢？在後來，偶有英武的女子，其傳頌程度也沒有花木蘭這麼廣？
我認為至少有以下三個原因。
劉亦菲飾演的花木蘭
原因1：魏晉南北朝時，婦女地位遠高於後世
魏晉與南北朝間隔很近。南北朝時，北朝為少數民族政權，南朝為漢人政權。
北朝的少數民族政權受儒家思想影響較少，因此北朝的婦女地位遠比後世高。即使是南朝，由於程朱理學尚未出現，對婦女的束縛也遠比後世少。
那個時期，婦女的地位高，主要體現在以下幾點：
1. 可以公開表達對男子的傾慕和厭惡
《晉書》記載了一個美男潘越，他出行時，婦女碰見他，“連手縈繞”、“投之以果，遂滿車而歸”。
這些大膽的行為，比得上現在的追星族了，在明清簡直不可想象。
後來“洛陽紙貴”的左思也想仿效，卻因為“絕醜”，被“群嫗齊共亂唾之”。
劉亦菲飾演的花木蘭
2. 可以自己選對象
《晉書》還記載了一個故事，刺史徐邈之女要挑選對象，他爹“大會佐吏”，讓自己的女兒在裡面偷偷觀察，女兒看中了王濬，指著他說：就是這個人了，於是成就姻緣。
這有點後世的自由戀愛的影子了。
即使出嫁後，仍然可以拿著這種事情開玩笑。《世說新語》記載，鍾繇的孫女鍾琰對丈夫開玩笑說：如果我嫁給你的弟弟，生的孩子比現在的要強。
在後世，這種言論略顯輕浮，在當時卻很正常。
3. 才女輩出，可以參加學術辯論
和後世的“女子無才便是德”比，這個時代對才女持讚賞態度。《宋史》之後，正史的《列女傳》，才開始不記載才女。
袁詠儀飾演的花木蘭
南北朝時，最出名的才女就是“未若柳絮因風起”的謝道韞。
《世說新語》記載，謝道韞的小叔子王獻之有一次和別人清談，“詞理將屈”，謝道韞輕輕地說“欲為小郎解圍”，然後接過話頭，反敗為勝，“客不能屈”。
謝道韞的丈夫死後，太守劉柳登門拜訪，與之清談，謝道韞風韻高邁，敘致清雅，用《晉書》的話說：
“先及家事，慷慨流漣，徐酬問旨，詞理無滯。”
如果在明清，可能這個才女就湮沒無聞了。
4. 貞潔並未被太看重
從人妻曹好人妻，到讓曹丕也娶了二婚的甄妃，再到三嫁的蔡文姬被列入《後漢書》的列女傳，都可以看出，那個時候，婦女的貞潔，並未被強調到了程朱理學的“餓死事小,失節事大”的地步。
蔡文姬紀念館壁畫
這裡需要說下，西漢劉向作《列女傳》時，也僅僅是“列女”而不是“烈女”。
列，取“羅列”之意。
後來的正史多有《列女傳》，後來到房玄齡修《舊唐書》時，才將“列女傳”改為“烈女傳”。到《明史》，《烈女傳》中記載的烈女、烈婦，差不多可以等於其他史書的綜合了。
南北朝時候，北方少數民族政權受儒家影響還不多，其對婦女這方面的束縛就更少了。
也許有人說，這些都是婦女在日常生活中的權利，但是從軍打仗不同於日常生活，怎可一概而論？
實際上，從戰國到南北朝，婦女從軍一直有之。
木刻《木蘭辭》
原因2：婦女從軍，在當時並非不可接受
婦女從軍，古已有之。
根據《資治通鑑》記載，田單守即墨，已有“妻妾編於行伍之間”之舉，如果說田單這個舉動是迫不得已，為湊人數，那麼劉邦時候，已經大規模使用女兵。
《史記》記載，劉邦與項羽相持滎陽時，使得紀信裝扮成他，“夜出女子滎陽東門被甲二千人”，自己卻從西門狼狽而逃。
能“被甲”，且兩千人不亂，證明並非是臨時湊數的軍隊，至少應該經過一番訓練。
至南北朝時候，這種記載也不鮮見。
劉亦菲飾演的花木蘭
《南齊書》有拓跋魏女兵記載：
“太后出 , 則婦女著鎧騎馬近輦左右。”
北朝後趙太祖石勒也有類似女兵儀仗隊記錄，根據《晉書》記載：
“季龍常以女騎一千為鹵簿，皆著紫綸巾、熟錦褲、金銀鏤帶、五文織成靴，遊於戲馬觀。”
因此，木蘭從軍，如果在後來的明清，可能匪夷所思。但在南北朝，雖然不常見，也並非不可接受。
當然，還有一個原因，那就是當時北方婦女的尚武精神。
《木蘭辭》大概成於南北朝時期，語氣質樸坦率，落落大方，毫無忸怩，塑造了一個英姿颯爽的女英雄。
明代徐渭在自己的短劇中，將木蘭冠以花姓，後來迪士尼又將花木蘭的故事改編為動畫和真人電影。
也許有人問，古代歷史中，為什麼花木蘭只產生在南北朝呢？在後來，偶有英武的女子，其傳頌程度也沒有花木蘭這麼廣？
我認為至少有以下三個原因。
劉亦菲飾演的花木蘭
原因1：魏晉南北朝時，婦女地位遠高於後世
魏晉與南北朝間隔很近。南北朝時，北朝為少數民族政權，南朝為漢人政權。
北朝的少數民族政權受儒家思想影響較少，因此北朝的婦女地位遠比後世高。即使是南朝，由於程朱理學尚未出現，對婦女的束縛也遠比後世少。
那個時期，婦女的地位高，主要體現在以下幾點：
1. 可以公開表達對男子的傾慕和厭惡
《晉書》記載了一個美男潘越，他出行時，婦女碰見他，“連手縈繞”、“投之以果，遂滿車而歸”。
這些大膽的行為，比得上現在的追星族了，在明清簡直不可想象。
後來“洛陽紙貴”的左思也想仿效，卻因為“絕醜”，被“群嫗齊共亂唾之”。
劉亦菲飾演的花木蘭
2. 可以自己選對象
《晉書》還記載了一個故事，刺史徐邈之女要挑選對象，他爹“大會佐吏”，讓自己的女兒在裡面偷偷觀察，女兒看中了王濬，指著他說：就是這個人了，於是成就姻緣。
這有點後世的自由戀愛的影子了。
即使出嫁後，仍然可以拿著這種事情開玩笑。《世說新語》記載，鍾繇的孫女鍾琰對丈夫開玩笑說：如果我嫁給你的弟弟，生的孩子比現在的要強。
在後世，這種言論略顯輕浮，在當時卻很正常。
3. 才女輩出，可以參加學術辯論
和後世的“女子無才便是德”比，這個時代對才女持讚賞態度。《宋史》之後，正史的《列女傳》，才開始不記載才女。
袁詠儀飾演的花木蘭
南北朝時，最出名的才女就是“未若柳絮因風起”的謝道韞。
《世說新語》記載，謝道韞的小叔子王獻之有一次和別人清談，“詞理將屈”，謝道韞輕輕地說“欲為小郎解圍”，然後接過話頭，反敗為勝，“客不能屈”。
謝道韞的丈夫死後，太守劉柳登門拜訪，與之清談，謝道韞風韻高邁，敘致清雅，用《晉書》的話說：
“先及家事，慷慨流漣，徐酬問旨，詞理無滯。”
如果在明清，可能這個才女就湮沒無聞了。
4. 貞潔並未被太看重
從人妻曹好人妻，到讓曹丕也娶了二婚的甄妃，再到三嫁的蔡文姬被列入《後漢書》的列女傳，都可以看出，那個時候，婦女的貞潔，並未被強調到了程朱理學的“餓死事小,失節事大”的地步。
蔡文姬紀念館壁畫
這裡需要說下，西漢劉向作《列女傳》時，也僅僅是“列女”而不是“烈女”。
列，取“羅列”之意。
後來的正史多有《列女傳》，後來到房玄齡修《舊唐書》時，才將“列女傳”改為“烈女傳”。到《明史》，《烈女傳》中記載的烈女、烈婦，差不多可以等於其他史書的綜合了。
南北朝時候，北方少數民族政權受儒家影響還不多，其對婦女這方面的束縛就更少了。
也許有人說，這些都是婦女在日常生活中的權利，但是從軍打仗不同於日常生活，怎可一概而論？
實際上，從戰國到南北朝，婦女從軍一直有之。
木刻《木蘭辭》
原因2：婦女從軍，在當時並非不可接受
婦女從軍，古已有之。
根據《資治通鑑》記載，田單守即墨，已有“妻妾編於行伍之間”之舉，如果說田單這個舉動是迫不得已，為湊人數，那麼劉邦時候，已經大規模使用女兵。
《史記》記載，劉邦與項羽相持滎陽時，使得紀信裝扮成他，“夜出女子滎陽東門被甲二千人”，自己卻從西門狼狽而逃。
能“被甲”，且兩千人不亂，證明並非是臨時湊數的軍隊，至少應該經過一番訓練。
至南北朝時候，這種記載也不鮮見。
劉亦菲飾演的花木蘭
《南齊書》有拓跋魏女兵記載：
“太后出 , 則婦女著鎧騎馬近輦左右。”
北朝後趙太祖石勒也有類似女兵儀仗隊記錄，根據《晉書》記載：
“季龍常以女騎一千為鹵簿，皆著紫綸巾、熟錦褲、金銀鏤帶、五文織成靴，遊於戲馬觀。”
因此，木蘭從軍，如果在後來的明清，可能匪夷所思。但在南北朝，雖然不常見，也並非不可接受。
當然，還有一個原因，那就是當時北方婦女的尚武精神。
劉亦菲飾演的花木蘭
原因3：北方婦女的尚武精神
《木蘭辭》為北朝民歌，這毫無疑問，學者考證，大多認為其反映當時北魏的情況。
北魏原為遊牧民族，女子習武為常事，且有很多武藝高強的女子的記錄。
在北魏人觀念裡，女子弓馬嫻熟，是值得榮耀的事情。
《魏書》記載：北魏名將楊大眼，其妻子潘氏“善騎射”，楊大眼上戰場也帶著身著戎裝的潘氏，還經常指著潘氏跟別人說：這是潘將軍。
從楊大眼的態度，就能看出來，他對妻子武藝高強，能跟他一起上戰場很驕傲，也反映了那個時候的觀念。
《木蘭辭》大概成於南北朝時期，語氣質樸坦率，落落大方，毫無忸怩，塑造了一個英姿颯爽的女英雄。
明代徐渭在自己的短劇中，將木蘭冠以花姓，後來迪士尼又將花木蘭的故事改編為動畫和真人電影。
也許有人問，古代歷史中，為什麼花木蘭只產生在南北朝呢？在後來，偶有英武的女子，其傳頌程度也沒有花木蘭這麼廣？
我認為至少有以下三個原因。
劉亦菲飾演的花木蘭
原因1：魏晉南北朝時，婦女地位遠高於後世
魏晉與南北朝間隔很近。南北朝時，北朝為少數民族政權，南朝為漢人政權。
北朝的少數民族政權受儒家思想影響較少，因此北朝的婦女地位遠比後世高。即使是南朝，由於程朱理學尚未出現，對婦女的束縛也遠比後世少。
那個時期，婦女的地位高，主要體現在以下幾點：
1. 可以公開表達對男子的傾慕和厭惡
《晉書》記載了一個美男潘越，他出行時，婦女碰見他，“連手縈繞”、“投之以果，遂滿車而歸”。
這些大膽的行為，比得上現在的追星族了，在明清簡直不可想象。
後來“洛陽紙貴”的左思也想仿效，卻因為“絕醜”，被“群嫗齊共亂唾之”。
劉亦菲飾演的花木蘭
2. 可以自己選對象
《晉書》還記載了一個故事，刺史徐邈之女要挑選對象，他爹“大會佐吏”，讓自己的女兒在裡面偷偷觀察，女兒看中了王濬，指著他說：就是這個人了，於是成就姻緣。
這有點後世的自由戀愛的影子了。
即使出嫁後，仍然可以拿著這種事情開玩笑。《世說新語》記載，鍾繇的孫女鍾琰對丈夫開玩笑說：如果我嫁給你的弟弟，生的孩子比現在的要強。
在後世，這種言論略顯輕浮，在當時卻很正常。
3. 才女輩出，可以參加學術辯論
和後世的“女子無才便是德”比，這個時代對才女持讚賞態度。《宋史》之後，正史的《列女傳》，才開始不記載才女。
袁詠儀飾演的花木蘭
南北朝時，最出名的才女就是“未若柳絮因風起”的謝道韞。
《世說新語》記載，謝道韞的小叔子王獻之有一次和別人清談，“詞理將屈”，謝道韞輕輕地說“欲為小郎解圍”，然後接過話頭，反敗為勝，“客不能屈”。
謝道韞的丈夫死後，太守劉柳登門拜訪，與之清談，謝道韞風韻高邁，敘致清雅，用《晉書》的話說：
“先及家事，慷慨流漣，徐酬問旨，詞理無滯。”
如果在明清，可能這個才女就湮沒無聞了。
4. 貞潔並未被太看重
從人妻曹好人妻，到讓曹丕也娶了二婚的甄妃，再到三嫁的蔡文姬被列入《後漢書》的列女傳，都可以看出，那個時候，婦女的貞潔，並未被強調到了程朱理學的“餓死事小,失節事大”的地步。
蔡文姬紀念館壁畫
這裡需要說下，西漢劉向作《列女傳》時，也僅僅是“列女”而不是“烈女”。
列，取“羅列”之意。
後來的正史多有《列女傳》，後來到房玄齡修《舊唐書》時，才將“列女傳”改為“烈女傳”。到《明史》，《烈女傳》中記載的烈女、烈婦，差不多可以等於其他史書的綜合了。
南北朝時候，北方少數民族政權受儒家影響還不多，其對婦女這方面的束縛就更少了。
也許有人說，這些都是婦女在日常生活中的權利，但是從軍打仗不同於日常生活，怎可一概而論？
實際上，從戰國到南北朝，婦女從軍一直有之。
木刻《木蘭辭》
原因2：婦女從軍，在當時並非不可接受
婦女從軍，古已有之。
根據《資治通鑑》記載，田單守即墨，已有“妻妾編於行伍之間”之舉，如果說田單這個舉動是迫不得已，為湊人數，那麼劉邦時候，已經大規模使用女兵。
《史記》記載，劉邦與項羽相持滎陽時，使得紀信裝扮成他，“夜出女子滎陽東門被甲二千人”，自己卻從西門狼狽而逃。
能“被甲”，且兩千人不亂，證明並非是臨時湊數的軍隊，至少應該經過一番訓練。
至南北朝時候，這種記載也不鮮見。
劉亦菲飾演的花木蘭
《南齊書》有拓跋魏女兵記載：
“太后出 , 則婦女著鎧騎馬近輦左右。”
北朝後趙太祖石勒也有類似女兵儀仗隊記錄，根據《晉書》記載：
“季龍常以女騎一千為鹵簿，皆著紫綸巾、熟錦褲、金銀鏤帶、五文織成靴，遊於戲馬觀。”
因此，木蘭從軍，如果在後來的明清，可能匪夷所思。但在南北朝，雖然不常見，也並非不可接受。
當然，還有一個原因，那就是當時北方婦女的尚武精神。
劉亦菲飾演的花木蘭
原因3：北方婦女的尚武精神
《木蘭辭》為北朝民歌，這毫無疑問，學者考證，大多認為其反映當時北魏的情況。
北魏原為遊牧民族，女子習武為常事，且有很多武藝高強的女子的記錄。
在北魏人觀念裡，女子弓馬嫻熟，是值得榮耀的事情。
《魏書》記載：北魏名將楊大眼，其妻子潘氏“善騎射”，楊大眼上戰場也帶著身著戎裝的潘氏，還經常指著潘氏跟別人說：這是潘將軍。
從楊大眼的態度，就能看出來，他對妻子武藝高強，能跟他一起上戰場很驕傲，也反映了那個時候的觀念。
劉亦菲飾演的花木蘭
不止軍中，那個時候的宮鬥戲，畫風都跟清宮戲中，甜膩的後宮爭寵不一樣。
北齊（代北魏分裂後的東魏）神武帝高歡，迎娶柔然的蠕蠕公主，高歡的夫人爾朱氏在木井北面迎接。兩個女人火藥味十足，倆人分開行走，不相見面。
蠕蠕公主仰射空中的飛鷹，鷹“應弦而落”。爾朱氏不甘示弱，也拉弓斜射飛鳥，“亦一發而中”。
高歡很滿意，他說：
我此二婦，並堪擊賊。
兩位夫人的行為，和高歡的喜悅之言，也能看出那個時候的尚武精神。
《木蘭辭》大概成於南北朝時期，語氣質樸坦率，落落大方，毫無忸怩，塑造了一個英姿颯爽的女英雄。
明代徐渭在自己的短劇中，將木蘭冠以花姓，後來迪士尼又將花木蘭的故事改編為動畫和真人電影。
也許有人問，古代歷史中，為什麼花木蘭只產生在南北朝呢？在後來，偶有英武的女子，其傳頌程度也沒有花木蘭這麼廣？
我認為至少有以下三個原因。
劉亦菲飾演的花木蘭
原因1：魏晉南北朝時，婦女地位遠高於後世
魏晉與南北朝間隔很近。南北朝時，北朝為少數民族政權，南朝為漢人政權。
北朝的少數民族政權受儒家思想影響較少，因此北朝的婦女地位遠比後世高。即使是南朝，由於程朱理學尚未出現，對婦女的束縛也遠比後世少。
那個時期，婦女的地位高，主要體現在以下幾點：
1. 可以公開表達對男子的傾慕和厭惡
《晉書》記載了一個美男潘越，他出行時，婦女碰見他，“連手縈繞”、“投之以果，遂滿車而歸”。
這些大膽的行為，比得上現在的追星族了，在明清簡直不可想象。
後來“洛陽紙貴”的左思也想仿效，卻因為“絕醜”，被“群嫗齊共亂唾之”。
劉亦菲飾演的花木蘭
2. 可以自己選對象
《晉書》還記載了一個故事，刺史徐邈之女要挑選對象，他爹“大會佐吏”，讓自己的女兒在裡面偷偷觀察，女兒看中了王濬，指著他說：就是這個人了，於是成就姻緣。
這有點後世的自由戀愛的影子了。
即使出嫁後，仍然可以拿著這種事情開玩笑。《世說新語》記載，鍾繇的孫女鍾琰對丈夫開玩笑說：如果我嫁給你的弟弟，生的孩子比現在的要強。
在後世，這種言論略顯輕浮，在當時卻很正常。
3. 才女輩出，可以參加學術辯論
和後世的“女子無才便是德”比，這個時代對才女持讚賞態度。《宋史》之後，正史的《列女傳》，才開始不記載才女。
袁詠儀飾演的花木蘭
南北朝時，最出名的才女就是“未若柳絮因風起”的謝道韞。
《世說新語》記載，謝道韞的小叔子王獻之有一次和別人清談，“詞理將屈”，謝道韞輕輕地說“欲為小郎解圍”，然後接過話頭，反敗為勝，“客不能屈”。
謝道韞的丈夫死後，太守劉柳登門拜訪，與之清談，謝道韞風韻高邁，敘致清雅，用《晉書》的話說：
“先及家事，慷慨流漣，徐酬問旨，詞理無滯。”
如果在明清，可能這個才女就湮沒無聞了。
4. 貞潔並未被太看重
從人妻曹好人妻，到讓曹丕也娶了二婚的甄妃，再到三嫁的蔡文姬被列入《後漢書》的列女傳，都可以看出，那個時候，婦女的貞潔，並未被強調到了程朱理學的“餓死事小,失節事大”的地步。
蔡文姬紀念館壁畫
這裡需要說下，西漢劉向作《列女傳》時，也僅僅是“列女”而不是“烈女”。
列，取“羅列”之意。
後來的正史多有《列女傳》，後來到房玄齡修《舊唐書》時，才將“列女傳”改為“烈女傳”。到《明史》，《烈女傳》中記載的烈女、烈婦，差不多可以等於其他史書的綜合了。
南北朝時候，北方少數民族政權受儒家影響還不多，其對婦女這方面的束縛就更少了。
也許有人說，這些都是婦女在日常生活中的權利，但是從軍打仗不同於日常生活，怎可一概而論？
實際上，從戰國到南北朝，婦女從軍一直有之。
木刻《木蘭辭》
原因2：婦女從軍，在當時並非不可接受
婦女從軍，古已有之。
根據《資治通鑑》記載，田單守即墨，已有“妻妾編於行伍之間”之舉，如果說田單這個舉動是迫不得已，為湊人數，那麼劉邦時候，已經大規模使用女兵。
《史記》記載，劉邦與項羽相持滎陽時，使得紀信裝扮成他，“夜出女子滎陽東門被甲二千人”，自己卻從西門狼狽而逃。
能“被甲”，且兩千人不亂，證明並非是臨時湊數的軍隊，至少應該經過一番訓練。
至南北朝時候，這種記載也不鮮見。
劉亦菲飾演的花木蘭
《南齊書》有拓跋魏女兵記載：
“太后出 , 則婦女著鎧騎馬近輦左右。”
北朝後趙太祖石勒也有類似女兵儀仗隊記錄，根據《晉書》記載：
“季龍常以女騎一千為鹵簿，皆著紫綸巾、熟錦褲、金銀鏤帶、五文織成靴，遊於戲馬觀。”
因此，木蘭從軍，如果在後來的明清，可能匪夷所思。但在南北朝，雖然不常見，也並非不可接受。
當然，還有一個原因，那就是當時北方婦女的尚武精神。
劉亦菲飾演的花木蘭
原因3：北方婦女的尚武精神
《木蘭辭》為北朝民歌，這毫無疑問，學者考證，大多認為其反映當時北魏的情況。
北魏原為遊牧民族，女子習武為常事，且有很多武藝高強的女子的記錄。
在北魏人觀念裡，女子弓馬嫻熟，是值得榮耀的事情。
《魏書》記載：北魏名將楊大眼，其妻子潘氏“善騎射”，楊大眼上戰場也帶著身著戎裝的潘氏，還經常指著潘氏跟別人說：這是潘將軍。
從楊大眼的態度，就能看出來，他對妻子武藝高強，能跟他一起上戰場很驕傲，也反映了那個時候的觀念。
劉亦菲飾演的花木蘭
不止軍中，那個時候的宮鬥戲，畫風都跟清宮戲中，甜膩的後宮爭寵不一樣。
北齊（代北魏分裂後的東魏）神武帝高歡，迎娶柔然的蠕蠕公主，高歡的夫人爾朱氏在木井北面迎接。兩個女人火藥味十足，倆人分開行走，不相見面。
蠕蠕公主仰射空中的飛鷹，鷹“應弦而落”。爾朱氏不甘示弱，也拉弓斜射飛鳥，“亦一發而中”。
高歡很滿意，他說：
我此二婦，並堪擊賊。
兩位夫人的行為，和高歡的喜悅之言，也能看出那個時候的尚武精神。
劉亦菲飾演的花木蘭
在民間，這種觀念也不鮮見。北魏的《李波小妹歌》就反映了這個觀念。
李波是北魏時的地方豪強，其小妹武藝高強，時人頌之：
“李波小妹字雍容，褰裙逐馬如卷蓬。左射右射必疊雙，婦女尚如此，男子安可逢？
在這種尚武精神下，產生花木蘭這樣的女英雄，和《木蘭辭》這樣雄健質樸、傳唱千古的作品，也不足為奇了。
《木蘭辭》大概成於南北朝時期，語氣質樸坦率，落落大方，毫無忸怩，塑造了一個英姿颯爽的女英雄。
明代徐渭在自己的短劇中，將木蘭冠以花姓，後來迪士尼又將花木蘭的故事改編為動畫和真人電影。
也許有人問，古代歷史中，為什麼花木蘭只產生在南北朝呢？在後來，偶有英武的女子，其傳頌程度也沒有花木蘭這麼廣？
我認為至少有以下三個原因。
劉亦菲飾演的花木蘭
原因1：魏晉南北朝時，婦女地位遠高於後世
魏晉與南北朝間隔很近。南北朝時，北朝為少數民族政權，南朝為漢人政權。
北朝的少數民族政權受儒家思想影響較少，因此北朝的婦女地位遠比後世高。即使是南朝，由於程朱理學尚未出現，對婦女的束縛也遠比後世少。
那個時期，婦女的地位高，主要體現在以下幾點：
1. 可以公開表達對男子的傾慕和厭惡
《晉書》記載了一個美男潘越，他出行時，婦女碰見他，“連手縈繞”、“投之以果，遂滿車而歸”。
這些大膽的行為，比得上現在的追星族了，在明清簡直不可想象。
後來“洛陽紙貴”的左思也想仿效，卻因為“絕醜”，被“群嫗齊共亂唾之”。
劉亦菲飾演的花木蘭
2. 可以自己選對象
《晉書》還記載了一個故事，刺史徐邈之女要挑選對象，他爹“大會佐吏”，讓自己的女兒在裡面偷偷觀察，女兒看中了王濬，指著他說：就是這個人了，於是成就姻緣。
這有點後世的自由戀愛的影子了。
即使出嫁後，仍然可以拿著這種事情開玩笑。《世說新語》記載，鍾繇的孫女鍾琰對丈夫開玩笑說：如果我嫁給你的弟弟，生的孩子比現在的要強。
在後世，這種言論略顯輕浮，在當時卻很正常。
3. 才女輩出，可以參加學術辯論
和後世的“女子無才便是德”比，這個時代對才女持讚賞態度。《宋史》之後，正史的《列女傳》，才開始不記載才女。
袁詠儀飾演的花木蘭
南北朝時，最出名的才女就是“未若柳絮因風起”的謝道韞。
《世說新語》記載，謝道韞的小叔子王獻之有一次和別人清談，“詞理將屈”，謝道韞輕輕地說“欲為小郎解圍”，然後接過話頭，反敗為勝，“客不能屈”。
謝道韞的丈夫死後，太守劉柳登門拜訪，與之清談，謝道韞風韻高邁，敘致清雅，用《晉書》的話說：
“先及家事，慷慨流漣，徐酬問旨，詞理無滯。”
如果在明清，可能這個才女就湮沒無聞了。
4. 貞潔並未被太看重
從人妻曹好人妻，到讓曹丕也娶了二婚的甄妃，再到三嫁的蔡文姬被列入《後漢書》的列女傳，都可以看出，那個時候，婦女的貞潔，並未被強調到了程朱理學的“餓死事小,失節事大”的地步。
蔡文姬紀念館壁畫
這裡需要說下，西漢劉向作《列女傳》時，也僅僅是“列女”而不是“烈女”。
列，取“羅列”之意。
後來的正史多有《列女傳》，後來到房玄齡修《舊唐書》時，才將“列女傳”改為“烈女傳”。到《明史》，《烈女傳》中記載的烈女、烈婦，差不多可以等於其他史書的綜合了。
南北朝時候，北方少數民族政權受儒家影響還不多，其對婦女這方面的束縛就更少了。
也許有人說，這些都是婦女在日常生活中的權利，但是從軍打仗不同於日常生活，怎可一概而論？
實際上，從戰國到南北朝，婦女從軍一直有之。
木刻《木蘭辭》
原因2：婦女從軍，在當時並非不可接受
婦女從軍，古已有之。
根據《資治通鑑》記載，田單守即墨，已有“妻妾編於行伍之間”之舉，如果說田單這個舉動是迫不得已，為湊人數，那麼劉邦時候，已經大規模使用女兵。
《史記》記載，劉邦與項羽相持滎陽時，使得紀信裝扮成他，“夜出女子滎陽東門被甲二千人”，自己卻從西門狼狽而逃。
能“被甲”，且兩千人不亂，證明並非是臨時湊數的軍隊，至少應該經過一番訓練。
至南北朝時候，這種記載也不鮮見。
劉亦菲飾演的花木蘭
《南齊書》有拓跋魏女兵記載：
“太后出 , 則婦女著鎧騎馬近輦左右。”
北朝後趙太祖石勒也有類似女兵儀仗隊記錄，根據《晉書》記載：
“季龍常以女騎一千為鹵簿，皆著紫綸巾、熟錦褲、金銀鏤帶、五文織成靴，遊於戲馬觀。”
因此，木蘭從軍，如果在後來的明清，可能匪夷所思。但在南北朝，雖然不常見，也並非不可接受。
當然，還有一個原因，那就是當時北方婦女的尚武精神。
劉亦菲飾演的花木蘭
原因3：北方婦女的尚武精神
《木蘭辭》為北朝民歌，這毫無疑問，學者考證，大多認為其反映當時北魏的情況。
北魏原為遊牧民族，女子習武為常事，且有很多武藝高強的女子的記錄。
在北魏人觀念裡，女子弓馬嫻熟，是值得榮耀的事情。
《魏書》記載：北魏名將楊大眼，其妻子潘氏“善騎射”，楊大眼上戰場也帶著身著戎裝的潘氏，還經常指著潘氏跟別人說：這是潘將軍。
從楊大眼的態度，就能看出來，他對妻子武藝高強，能跟他一起上戰場很驕傲，也反映了那個時候的觀念。
劉亦菲飾演的花木蘭
不止軍中，那個時候的宮鬥戲，畫風都跟清宮戲中，甜膩的後宮爭寵不一樣。
北齊（代北魏分裂後的東魏）神武帝高歡，迎娶柔然的蠕蠕公主，高歡的夫人爾朱氏在木井北面迎接。兩個女人火藥味十足，倆人分開行走，不相見面。
蠕蠕公主仰射空中的飛鷹，鷹“應弦而落”。爾朱氏不甘示弱，也拉弓斜射飛鳥，“亦一發而中”。
高歡很滿意，他說：
我此二婦，並堪擊賊。
兩位夫人的行為，和高歡的喜悅之言，也能看出那個時候的尚武精神。
劉亦菲飾演的花木蘭
在民間，這種觀念也不鮮見。北魏的《李波小妹歌》就反映了這個觀念。
李波是北魏時的地方豪強，其小妹武藝高強，時人頌之：
“李波小妹字雍容，褰裙逐馬如卷蓬。左射右射必疊雙，婦女尚如此，男子安可逢？
在這種尚武精神下，產生花木蘭這樣的女英雄，和《木蘭辭》這樣雄健質樸、傳唱千古的作品，也不足為奇了。
劉亦菲飾演的花木蘭
徐渭的狗尾續貂
明朝才子徐渭的戲劇《四聲猿》中，對木蘭進行褒獎時候，卻有所遲疑。
為了迎合當時的觀念，他狗尾續貂地加上一些情節：木蘭“自愧我干戈陣裡還”，“配不過東床眷”。
原本一個盡孝悌、保家國的熱情奔放的女英雄形象，卻變成了拘謹消沉，以從軍自慚的女子。
對比之下，到今天，我們對花木蘭的理所應當的讚賞，也反映了當今社會觀念的再一次進步。
讓我們以杜牧的一首《題木蘭廟》結束本文：
彎弓征戰作男兒，夢裡曾經與畫眉。
幾度思歸還把酒，拂雲堆上祝明妃。
參考資料：《資治通鑑》、《世說新語》、《晉書》、《後漢書》、《南齊書》、《北史》、《魏書》。
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