如果有人問，一天中的什麼時間你感覺最幸福？大概很多人都會選擇睡前在床上玩手機的時候。
因為，只有這段時間，每個人才能拋開現實枷鎖，忘記身份。
不再是辦公室裡的小張、老李；
不再是孩子動不動要叫喚的媽媽；
不再是扛著一家老小生計的頂樑柱。
偷得浮生半日閒，留一點時間給自己。
對凡塵俗世中的你我而言，我們總是太快地奔波在庸庸碌碌的生活中，想要得到的太多，能夠得到的又太少，最後難免心生怨懟。
但是，有一個人，他用一生踐行著“慢”，他的存在，能讓我們暫時擺脫瑣碎的日常生活，讓自己的靈魂稍微飄得遠一點兒。
這個人，就是木心先生。
提起木心，相信很多朋友都不會陌生，尤其是那首傳唱極廣的《從前慢》：“從前的日色變得慢。車、馬、郵件都慢，一生只夠愛一個人；從前的鎖也好看，鑰匙精美有樣子，你鎖了，人家就懂了。
1.異國求學：文字是木心的愛人
對於木心來說，文學是他的愛人，亦是他在異國他鄉的寄託。
如果有人問，一天中的什麼時間你感覺最幸福？大概很多人都會選擇睡前在床上玩手機的時候。
因為，只有這段時間，每個人才能拋開現實枷鎖，忘記身份。
不再是辦公室裡的小張、老李；
不再是孩子動不動要叫喚的媽媽；
不再是扛著一家老小生計的頂樑柱。
偷得浮生半日閒，留一點時間給自己。
對凡塵俗世中的你我而言，我們總是太快地奔波在庸庸碌碌的生活中，想要得到的太多，能夠得到的又太少，最後難免心生怨懟。
但是，有一個人，他用一生踐行著“慢”，他的存在，能讓我們暫時擺脫瑣碎的日常生活，讓自己的靈魂稍微飄得遠一點兒。
這個人，就是木心先生。
提起木心，相信很多朋友都不會陌生，尤其是那首傳唱極廣的《從前慢》：“從前的日色變得慢。車、馬、郵件都慢，一生只夠愛一個人；從前的鎖也好看，鑰匙精美有樣子，你鎖了，人家就懂了。
1.異國求學：文字是木心的愛人
對於木心來說，文學是他的愛人，亦是他在異國他鄉的寄託。
1982年，抑鬱苦悶的木心孤身來到紐約求學。這裡的生活對於他來說，既是新鮮的、奇幻的，也是侷促的、困頓的。經濟拮据的木心只能依靠外出打工和修理古董艱難地維持生活，異域文化的隔離又使他彷徨失措，漂泊無依。
在曼哈頓五十七街第七大道，喧囂聲中坐落著有所安靜的老牌名校，叫作“紐約藝術學生聯盟”，一群客居異鄉上海人都在那裡學習，木心是其中歲數最大的學生。
木心學貫中西，豐富的知識和深厚的見解讓一眾留美學生著迷不已，大家圍在他身邊嚷嚷道：“木心先生，你有這麼多好東西，就給我們上個課吧，我們這些人太缺了。”
在這個並不正式的課堂上，在數千年的文學史中，木心彷彿終於找到了心靈的港灣。
他一掃之前的疏離冷漠，講起課來風趣幽默，從來都是鋒芒畢露，直言好惡。他時而在講文學，時而又在講自己。
他說：“人類文學最可愛的階段，是它的童年期和青少年期…所以拿一個童子的眼光去看世界，非常好玩，而且都是對的。”
2.講課五年：誤把他鄉作故鄉
木心原以為自己的文學課不需要花費多少時間，一年肯定能講完。但是到了第二年，大家都不願意離開，纏著他再講，就又講了一年。
就這麼，木心在異國他鄉的“民間講壇”上，從希臘神話斷斷續續地講到近代小說，竟整整講了五年。
如果有人問，一天中的什麼時間你感覺最幸福？大概很多人都會選擇睡前在床上玩手機的時候。
因為，只有這段時間，每個人才能拋開現實枷鎖，忘記身份。
不再是辦公室裡的小張、老李；
不再是孩子動不動要叫喚的媽媽；
不再是扛著一家老小生計的頂樑柱。
偷得浮生半日閒，留一點時間給自己。
對凡塵俗世中的你我而言，我們總是太快地奔波在庸庸碌碌的生活中，想要得到的太多，能夠得到的又太少，最後難免心生怨懟。
但是，有一個人，他用一生踐行著“慢”，他的存在，能讓我們暫時擺脫瑣碎的日常生活，讓自己的靈魂稍微飄得遠一點兒。
這個人，就是木心先生。
提起木心，相信很多朋友都不會陌生，尤其是那首傳唱極廣的《從前慢》：“從前的日色變得慢。車、馬、郵件都慢，一生只夠愛一個人；從前的鎖也好看，鑰匙精美有樣子，你鎖了，人家就懂了。
1.異國求學：文字是木心的愛人
對於木心來說，文學是他的愛人，亦是他在異國他鄉的寄託。
1982年，抑鬱苦悶的木心孤身來到紐約求學。這裡的生活對於他來說，既是新鮮的、奇幻的，也是侷促的、困頓的。經濟拮据的木心只能依靠外出打工和修理古董艱難地維持生活，異域文化的隔離又使他彷徨失措，漂泊無依。
在曼哈頓五十七街第七大道，喧囂聲中坐落著有所安靜的老牌名校，叫作“紐約藝術學生聯盟”，一群客居異鄉上海人都在那裡學習，木心是其中歲數最大的學生。
木心學貫中西，豐富的知識和深厚的見解讓一眾留美學生著迷不已，大家圍在他身邊嚷嚷道：“木心先生，你有這麼多好東西，就給我們上個課吧，我們這些人太缺了。”
在這個並不正式的課堂上，在數千年的文學史中，木心彷彿終於找到了心靈的港灣。
他一掃之前的疏離冷漠，講起課來風趣幽默，從來都是鋒芒畢露，直言好惡。他時而在講文學，時而又在講自己。
他說：“人類文學最可愛的階段，是它的童年期和青少年期…所以拿一個童子的眼光去看世界，非常好玩，而且都是對的。”
2.講課五年：誤把他鄉作故鄉
木心原以為自己的文學課不需要花費多少時間，一年肯定能講完。但是到了第二年，大家都不願意離開，纏著他再講，就又講了一年。
就這麼，木心在異國他鄉的“民間講壇”上，從希臘神話斷斷續續地講到近代小說，竟整整講了五年。
1994年元月，木心坐在方正的書桌前，在一室留戀的目光中結束了他的最後一課。那天窗外蕭瑟得很，清清冷冷的，像是在應著這離愁別緒。
木心卻沒有顯露出過多的悲傷，依舊是那種灑脫不羈，一派江湖氣的樣子。
他輕輕推了推鼻樑上的眼鏡，手指捻了捻書頁，對學生們說：“以後不可能每兩個星期見面一次了，很可能是兩個月，兩年不見面，等於說是現在做的臨別贈言。我要講一些，對各位一生有用的東西。”
他留下了這樣一句話：文學是可愛的，生活是好玩的，藝術是有所犧牲的。
3.近鄉情怯：不惑之年終歸根
文學課堂雖然把木心從頹然的情緒中解救出來，卻只能是一個暫時的寄居地。
不惑之年的他依然忘不了那一片夢中水鄉，忘不了烏鎮的碧柳煙霞，忘不了年少時的故家宅院。
如果有人問，一天中的什麼時間你感覺最幸福？大概很多人都會選擇睡前在床上玩手機的時候。
因為，只有這段時間，每個人才能拋開現實枷鎖，忘記身份。
不再是辦公室裡的小張、老李；
不再是孩子動不動要叫喚的媽媽；
不再是扛著一家老小生計的頂樑柱。
偷得浮生半日閒，留一點時間給自己。
對凡塵俗世中的你我而言，我們總是太快地奔波在庸庸碌碌的生活中，想要得到的太多，能夠得到的又太少，最後難免心生怨懟。
但是，有一個人，他用一生踐行著“慢”，他的存在，能讓我們暫時擺脫瑣碎的日常生活，讓自己的靈魂稍微飄得遠一點兒。
這個人，就是木心先生。
提起木心，相信很多朋友都不會陌生，尤其是那首傳唱極廣的《從前慢》：“從前的日色變得慢。車、馬、郵件都慢，一生只夠愛一個人；從前的鎖也好看，鑰匙精美有樣子，你鎖了，人家就懂了。
1.異國求學：文字是木心的愛人
對於木心來說，文學是他的愛人，亦是他在異國他鄉的寄託。
1982年，抑鬱苦悶的木心孤身來到紐約求學。這裡的生活對於他來說，既是新鮮的、奇幻的，也是侷促的、困頓的。經濟拮据的木心只能依靠外出打工和修理古董艱難地維持生活，異域文化的隔離又使他彷徨失措，漂泊無依。
在曼哈頓五十七街第七大道，喧囂聲中坐落著有所安靜的老牌名校，叫作“紐約藝術學生聯盟”，一群客居異鄉上海人都在那裡學習，木心是其中歲數最大的學生。
木心學貫中西，豐富的知識和深厚的見解讓一眾留美學生著迷不已，大家圍在他身邊嚷嚷道：“木心先生，你有這麼多好東西，就給我們上個課吧，我們這些人太缺了。”
在這個並不正式的課堂上，在數千年的文學史中，木心彷彿終於找到了心靈的港灣。
他一掃之前的疏離冷漠，講起課來風趣幽默，從來都是鋒芒畢露，直言好惡。他時而在講文學，時而又在講自己。
他說：“人類文學最可愛的階段，是它的童年期和青少年期…所以拿一個童子的眼光去看世界，非常好玩，而且都是對的。”
2.講課五年：誤把他鄉作故鄉
木心原以為自己的文學課不需要花費多少時間，一年肯定能講完。但是到了第二年，大家都不願意離開，纏著他再講，就又講了一年。
就這麼，木心在異國他鄉的“民間講壇”上，從希臘神話斷斷續續地講到近代小說，竟整整講了五年。
1994年元月，木心坐在方正的書桌前，在一室留戀的目光中結束了他的最後一課。那天窗外蕭瑟得很，清清冷冷的，像是在應著這離愁別緒。
木心卻沒有顯露出過多的悲傷，依舊是那種灑脫不羈，一派江湖氣的樣子。
他輕輕推了推鼻樑上的眼鏡，手指捻了捻書頁，對學生們說：“以後不可能每兩個星期見面一次了，很可能是兩個月，兩年不見面，等於說是現在做的臨別贈言。我要講一些，對各位一生有用的東西。”
他留下了這樣一句話：文學是可愛的，生活是好玩的，藝術是有所犧牲的。
3.近鄉情怯：不惑之年終歸根
文學課堂雖然把木心從頹然的情緒中解救出來，卻只能是一個暫時的寄居地。
不惑之年的他依然忘不了那一片夢中水鄉，忘不了烏鎮的碧柳煙霞，忘不了年少時的故家宅院。
異國的風景雖然精彩紛呈，卻抵不過故鄉的一階青苔。但他害怕遇見斷井殘垣的場景，害怕體味物是人非的蒼涼，這種矛盾的情緒折磨著他的心。他太想念了，這種想念又讓他更懼怕了。
1995年冬天，木心想著自己老了，一定要回去看看了。他終於想出了一個折中的法子。他對自己說，只回到上海，絕不再往前一步。
但當他風塵僕僕地走出站臺，裹緊大衣，抬頭望見淡青的江南天色，便再也抑制不住心中萬千翻湧的情緒，還是買了去往烏鎮的車票。
開往烏鎮的車上，滿滿當當都是烏鎮人。木心發現他全部聽得懂，五十多年過去了，鄉音一點兒都沒忘記。
他聽見一個婦女上來說：“這裡剛剛落呀，烏鎮是雪白雪白了。
4.慢下來，感受生活的美好
回到烏鎮，木心終於定了下來。在當地政府的幫助下，他修繕了故居，題名晚睛小築。
讀書，寫作，畫畫，烹茶，時而接待三五友人，偶爾跑到豆瓣上與新收穫的一票年輕粉絲神侃，日子倒也平靜愉快。
如果有人問，一天中的什麼時間你感覺最幸福？大概很多人都會選擇睡前在床上玩手機的時候。
因為，只有這段時間，每個人才能拋開現實枷鎖，忘記身份。
不再是辦公室裡的小張、老李；
不再是孩子動不動要叫喚的媽媽；
不再是扛著一家老小生計的頂樑柱。
偷得浮生半日閒，留一點時間給自己。
對凡塵俗世中的你我而言，我們總是太快地奔波在庸庸碌碌的生活中，想要得到的太多，能夠得到的又太少，最後難免心生怨懟。
但是，有一個人，他用一生踐行著“慢”，他的存在，能讓我們暫時擺脫瑣碎的日常生活，讓自己的靈魂稍微飄得遠一點兒。
這個人，就是木心先生。
提起木心，相信很多朋友都不會陌生，尤其是那首傳唱極廣的《從前慢》：“從前的日色變得慢。車、馬、郵件都慢，一生只夠愛一個人；從前的鎖也好看，鑰匙精美有樣子，你鎖了，人家就懂了。
1.異國求學：文字是木心的愛人
對於木心來說，文學是他的愛人，亦是他在異國他鄉的寄託。
1982年，抑鬱苦悶的木心孤身來到紐約求學。這裡的生活對於他來說，既是新鮮的、奇幻的，也是侷促的、困頓的。經濟拮据的木心只能依靠外出打工和修理古董艱難地維持生活，異域文化的隔離又使他彷徨失措，漂泊無依。
在曼哈頓五十七街第七大道，喧囂聲中坐落著有所安靜的老牌名校，叫作“紐約藝術學生聯盟”，一群客居異鄉上海人都在那裡學習，木心是其中歲數最大的學生。
木心學貫中西，豐富的知識和深厚的見解讓一眾留美學生著迷不已，大家圍在他身邊嚷嚷道：“木心先生，你有這麼多好東西，就給我們上個課吧，我們這些人太缺了。”
在這個並不正式的課堂上，在數千年的文學史中，木心彷彿終於找到了心靈的港灣。
他一掃之前的疏離冷漠，講起課來風趣幽默，從來都是鋒芒畢露，直言好惡。他時而在講文學，時而又在講自己。
他說：“人類文學最可愛的階段，是它的童年期和青少年期…所以拿一個童子的眼光去看世界，非常好玩，而且都是對的。”
2.講課五年：誤把他鄉作故鄉
木心原以為自己的文學課不需要花費多少時間，一年肯定能講完。但是到了第二年，大家都不願意離開，纏著他再講，就又講了一年。
就這麼，木心在異國他鄉的“民間講壇”上，從希臘神話斷斷續續地講到近代小說，竟整整講了五年。
1994年元月，木心坐在方正的書桌前，在一室留戀的目光中結束了他的最後一課。那天窗外蕭瑟得很，清清冷冷的，像是在應著這離愁別緒。
木心卻沒有顯露出過多的悲傷，依舊是那種灑脫不羈，一派江湖氣的樣子。
他輕輕推了推鼻樑上的眼鏡，手指捻了捻書頁，對學生們說：“以後不可能每兩個星期見面一次了，很可能是兩個月，兩年不見面，等於說是現在做的臨別贈言。我要講一些，對各位一生有用的東西。”
他留下了這樣一句話：文學是可愛的，生活是好玩的，藝術是有所犧牲的。
3.近鄉情怯：不惑之年終歸根
文學課堂雖然把木心從頹然的情緒中解救出來，卻只能是一個暫時的寄居地。
不惑之年的他依然忘不了那一片夢中水鄉，忘不了烏鎮的碧柳煙霞，忘不了年少時的故家宅院。
異國的風景雖然精彩紛呈，卻抵不過故鄉的一階青苔。但他害怕遇見斷井殘垣的場景，害怕體味物是人非的蒼涼，這種矛盾的情緒折磨著他的心。他太想念了，這種想念又讓他更懼怕了。
1995年冬天，木心想著自己老了，一定要回去看看了。他終於想出了一個折中的法子。他對自己說，只回到上海，絕不再往前一步。
但當他風塵僕僕地走出站臺，裹緊大衣，抬頭望見淡青的江南天色，便再也抑制不住心中萬千翻湧的情緒，還是買了去往烏鎮的車票。
開往烏鎮的車上，滿滿當當都是烏鎮人。木心發現他全部聽得懂，五十多年過去了，鄉音一點兒都沒忘記。
他聽見一個婦女上來說：“這裡剛剛落呀，烏鎮是雪白雪白了。
4.慢下來，感受生活的美好
回到烏鎮，木心終於定了下來。在當地政府的幫助下，他修繕了故居，題名晚睛小築。
讀書，寫作，畫畫，烹茶，時而接待三五友人，偶爾跑到豆瓣上與新收穫的一票年輕粉絲神侃，日子倒也平靜愉快。
烏鎮宛如一個慈祥的母親，雖然芳華不再，卻依舊撫慰了木心歸鄉的遊子之心。
俗話說，落葉歸根，其實歸的不僅是那片土地，更是那段在腦海中永遠珍藏的寶貴回憶。
5.怎樣在快節奏的生活裡慢下來？
- 體會正心正舉
在物質財富日益豐富的今天，人們靈魂的發動機卻愈發的失控。越來越多的人不知不覺中變得機械化，同時，越來越多的人也開始想要抵禦外界強加給自己的節奏與所謂必須向前的使命。
在這個浮躁的時代，擁有慢下來定力的人，真是很不容易。
一個人只有在慢下來的時候，才會離真正的自己更近，才會更有滿意感，幸福感也直線上升，忙忙碌碌、疲於奔命，只會讓你與真正的幸福漸行漸遠。
如果有人問，一天中的什麼時間你感覺最幸福？大概很多人都會選擇睡前在床上玩手機的時候。
因為，只有這段時間，每個人才能拋開現實枷鎖，忘記身份。
不再是辦公室裡的小張、老李；
不再是孩子動不動要叫喚的媽媽；
不再是扛著一家老小生計的頂樑柱。
偷得浮生半日閒，留一點時間給自己。
對凡塵俗世中的你我而言，我們總是太快地奔波在庸庸碌碌的生活中，想要得到的太多，能夠得到的又太少，最後難免心生怨懟。
但是，有一個人，他用一生踐行著“慢”，他的存在，能讓我們暫時擺脫瑣碎的日常生活，讓自己的靈魂稍微飄得遠一點兒。
這個人，就是木心先生。
提起木心，相信很多朋友都不會陌生，尤其是那首傳唱極廣的《從前慢》：“從前的日色變得慢。車、馬、郵件都慢，一生只夠愛一個人；從前的鎖也好看，鑰匙精美有樣子，你鎖了，人家就懂了。
1.異國求學：文字是木心的愛人
對於木心來說，文學是他的愛人，亦是他在異國他鄉的寄託。
1982年，抑鬱苦悶的木心孤身來到紐約求學。這裡的生活對於他來說，既是新鮮的、奇幻的，也是侷促的、困頓的。經濟拮据的木心只能依靠外出打工和修理古董艱難地維持生活，異域文化的隔離又使他彷徨失措，漂泊無依。
在曼哈頓五十七街第七大道，喧囂聲中坐落著有所安靜的老牌名校，叫作“紐約藝術學生聯盟”，一群客居異鄉上海人都在那裡學習，木心是其中歲數最大的學生。
木心學貫中西，豐富的知識和深厚的見解讓一眾留美學生著迷不已，大家圍在他身邊嚷嚷道：“木心先生，你有這麼多好東西，就給我們上個課吧，我們這些人太缺了。”
在這個並不正式的課堂上，在數千年的文學史中，木心彷彿終於找到了心靈的港灣。
他一掃之前的疏離冷漠，講起課來風趣幽默，從來都是鋒芒畢露，直言好惡。他時而在講文學，時而又在講自己。
他說：“人類文學最可愛的階段，是它的童年期和青少年期…所以拿一個童子的眼光去看世界，非常好玩，而且都是對的。”
2.講課五年：誤把他鄉作故鄉
木心原以為自己的文學課不需要花費多少時間，一年肯定能講完。但是到了第二年，大家都不願意離開，纏著他再講，就又講了一年。
就這麼，木心在異國他鄉的“民間講壇”上，從希臘神話斷斷續續地講到近代小說，竟整整講了五年。
1994年元月，木心坐在方正的書桌前，在一室留戀的目光中結束了他的最後一課。那天窗外蕭瑟得很，清清冷冷的，像是在應著這離愁別緒。
木心卻沒有顯露出過多的悲傷，依舊是那種灑脫不羈，一派江湖氣的樣子。
他輕輕推了推鼻樑上的眼鏡，手指捻了捻書頁，對學生們說：“以後不可能每兩個星期見面一次了，很可能是兩個月，兩年不見面，等於說是現在做的臨別贈言。我要講一些，對各位一生有用的東西。”
他留下了這樣一句話：文學是可愛的，生活是好玩的，藝術是有所犧牲的。
3.近鄉情怯：不惑之年終歸根
文學課堂雖然把木心從頹然的情緒中解救出來，卻只能是一個暫時的寄居地。
不惑之年的他依然忘不了那一片夢中水鄉，忘不了烏鎮的碧柳煙霞，忘不了年少時的故家宅院。
異國的風景雖然精彩紛呈，卻抵不過故鄉的一階青苔。但他害怕遇見斷井殘垣的場景，害怕體味物是人非的蒼涼，這種矛盾的情緒折磨著他的心。他太想念了，這種想念又讓他更懼怕了。
1995年冬天，木心想著自己老了，一定要回去看看了。他終於想出了一個折中的法子。他對自己說，只回到上海，絕不再往前一步。
但當他風塵僕僕地走出站臺，裹緊大衣，抬頭望見淡青的江南天色，便再也抑制不住心中萬千翻湧的情緒，還是買了去往烏鎮的車票。
開往烏鎮的車上，滿滿當當都是烏鎮人。木心發現他全部聽得懂，五十多年過去了，鄉音一點兒都沒忘記。
他聽見一個婦女上來說：“這裡剛剛落呀，烏鎮是雪白雪白了。
4.慢下來，感受生活的美好
回到烏鎮，木心終於定了下來。在當地政府的幫助下，他修繕了故居，題名晚睛小築。
讀書，寫作，畫畫，烹茶，時而接待三五友人，偶爾跑到豆瓣上與新收穫的一票年輕粉絲神侃，日子倒也平靜愉快。
烏鎮宛如一個慈祥的母親，雖然芳華不再，卻依舊撫慰了木心歸鄉的遊子之心。
俗話說，落葉歸根，其實歸的不僅是那片土地，更是那段在腦海中永遠珍藏的寶貴回憶。
5.怎樣在快節奏的生活裡慢下來？
- 體會正心正舉
在物質財富日益豐富的今天，人們靈魂的發動機卻愈發的失控。越來越多的人不知不覺中變得機械化，同時，越來越多的人也開始想要抵禦外界強加給自己的節奏與所謂必須向前的使命。
在這個浮躁的時代，擁有慢下來定力的人，真是很不容易。
一個人只有在慢下來的時候，才會離真正的自己更近，才會更有滿意感，幸福感也直線上升，忙忙碌碌、疲於奔命，只會讓你與真正的幸福漸行漸遠。
擁有正心和正舉，就是要回歸人的初心與生活的本真。
哪怕是一次家庭聚會、一次朋友遊玩，一次個人寫生，足以讓人體會慢下來的感覺。生命並不是賽跑，在任何時空維度中，每個人的生命都沒有參照物。懂得適度暫停的人，才真正懂得如何前進。
- 開啟自在之門
宋朝是個很崇尚慢生活的朝代，出過很多文人墨客。宋朝的文人除了讀書之外，他們還可以很悠閒，最重要的是，他們有一種追求生活的豁達精神。
最典型的就是蘇東坡，即使仕途相當不順，他也沒有因此而消沉，反而是在品味慢生活的樂趣，在寄情山水中找回自己的初心。
被貶到惠州，他作詩：「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。」被貶到黃州，他作詩：「長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。」甚至後來被貶到非常荒涼的儋州，他也怡然自得：「閒看樹轉午，坐到鐘鳴昏。」
如果有人問，一天中的什麼時間你感覺最幸福？大概很多人都會選擇睡前在床上玩手機的時候。
因為，只有這段時間，每個人才能拋開現實枷鎖，忘記身份。
不再是辦公室裡的小張、老李；
不再是孩子動不動要叫喚的媽媽；
不再是扛著一家老小生計的頂樑柱。
偷得浮生半日閒，留一點時間給自己。
對凡塵俗世中的你我而言，我們總是太快地奔波在庸庸碌碌的生活中，想要得到的太多，能夠得到的又太少，最後難免心生怨懟。
但是，有一個人，他用一生踐行著“慢”，他的存在，能讓我們暫時擺脫瑣碎的日常生活，讓自己的靈魂稍微飄得遠一點兒。
這個人，就是木心先生。
提起木心，相信很多朋友都不會陌生，尤其是那首傳唱極廣的《從前慢》：“從前的日色變得慢。車、馬、郵件都慢，一生只夠愛一個人；從前的鎖也好看，鑰匙精美有樣子，你鎖了，人家就懂了。
1.異國求學：文字是木心的愛人
對於木心來說，文學是他的愛人，亦是他在異國他鄉的寄託。
1982年，抑鬱苦悶的木心孤身來到紐約求學。這裡的生活對於他來說，既是新鮮的、奇幻的，也是侷促的、困頓的。經濟拮据的木心只能依靠外出打工和修理古董艱難地維持生活，異域文化的隔離又使他彷徨失措，漂泊無依。
在曼哈頓五十七街第七大道，喧囂聲中坐落著有所安靜的老牌名校，叫作“紐約藝術學生聯盟”，一群客居異鄉上海人都在那裡學習，木心是其中歲數最大的學生。
木心學貫中西，豐富的知識和深厚的見解讓一眾留美學生著迷不已，大家圍在他身邊嚷嚷道：“木心先生，你有這麼多好東西，就給我們上個課吧，我們這些人太缺了。”
在這個並不正式的課堂上，在數千年的文學史中，木心彷彿終於找到了心靈的港灣。
他一掃之前的疏離冷漠，講起課來風趣幽默，從來都是鋒芒畢露，直言好惡。他時而在講文學，時而又在講自己。
他說：“人類文學最可愛的階段，是它的童年期和青少年期…所以拿一個童子的眼光去看世界，非常好玩，而且都是對的。”
2.講課五年：誤把他鄉作故鄉
木心原以為自己的文學課不需要花費多少時間，一年肯定能講完。但是到了第二年，大家都不願意離開，纏著他再講，就又講了一年。
就這麼，木心在異國他鄉的“民間講壇”上，從希臘神話斷斷續續地講到近代小說，竟整整講了五年。
1994年元月，木心坐在方正的書桌前，在一室留戀的目光中結束了他的最後一課。那天窗外蕭瑟得很，清清冷冷的，像是在應著這離愁別緒。
木心卻沒有顯露出過多的悲傷，依舊是那種灑脫不羈，一派江湖氣的樣子。
他輕輕推了推鼻樑上的眼鏡，手指捻了捻書頁，對學生們說：“以後不可能每兩個星期見面一次了，很可能是兩個月，兩年不見面，等於說是現在做的臨別贈言。我要講一些，對各位一生有用的東西。”
他留下了這樣一句話：文學是可愛的，生活是好玩的，藝術是有所犧牲的。
3.近鄉情怯：不惑之年終歸根
文學課堂雖然把木心從頹然的情緒中解救出來，卻只能是一個暫時的寄居地。
不惑之年的他依然忘不了那一片夢中水鄉，忘不了烏鎮的碧柳煙霞，忘不了年少時的故家宅院。
異國的風景雖然精彩紛呈，卻抵不過故鄉的一階青苔。但他害怕遇見斷井殘垣的場景，害怕體味物是人非的蒼涼，這種矛盾的情緒折磨著他的心。他太想念了，這種想念又讓他更懼怕了。
1995年冬天，木心想著自己老了，一定要回去看看了。他終於想出了一個折中的法子。他對自己說，只回到上海，絕不再往前一步。
但當他風塵僕僕地走出站臺，裹緊大衣，抬頭望見淡青的江南天色，便再也抑制不住心中萬千翻湧的情緒，還是買了去往烏鎮的車票。
開往烏鎮的車上，滿滿當當都是烏鎮人。木心發現他全部聽得懂，五十多年過去了，鄉音一點兒都沒忘記。
他聽見一個婦女上來說：“這裡剛剛落呀，烏鎮是雪白雪白了。
4.慢下來，感受生活的美好
回到烏鎮，木心終於定了下來。在當地政府的幫助下，他修繕了故居，題名晚睛小築。
讀書，寫作，畫畫，烹茶，時而接待三五友人，偶爾跑到豆瓣上與新收穫的一票年輕粉絲神侃，日子倒也平靜愉快。
烏鎮宛如一個慈祥的母親，雖然芳華不再，卻依舊撫慰了木心歸鄉的遊子之心。
俗話說，落葉歸根，其實歸的不僅是那片土地，更是那段在腦海中永遠珍藏的寶貴回憶。
5.怎樣在快節奏的生活裡慢下來？
- 體會正心正舉
在物質財富日益豐富的今天，人們靈魂的發動機卻愈發的失控。越來越多的人不知不覺中變得機械化，同時，越來越多的人也開始想要抵禦外界強加給自己的節奏與所謂必須向前的使命。
在這個浮躁的時代，擁有慢下來定力的人，真是很不容易。
一個人只有在慢下來的時候，才會離真正的自己更近，才會更有滿意感，幸福感也直線上升，忙忙碌碌、疲於奔命，只會讓你與真正的幸福漸行漸遠。
擁有正心和正舉，就是要回歸人的初心與生活的本真。
哪怕是一次家庭聚會、一次朋友遊玩，一次個人寫生，足以讓人體會慢下來的感覺。生命並不是賽跑，在任何時空維度中，每個人的生命都沒有參照物。懂得適度暫停的人，才真正懂得如何前進。
- 開啟自在之門
宋朝是個很崇尚慢生活的朝代，出過很多文人墨客。宋朝的文人除了讀書之外，他們還可以很悠閒，最重要的是，他們有一種追求生活的豁達精神。
最典型的就是蘇東坡，即使仕途相當不順，他也沒有因此而消沉，反而是在品味慢生活的樂趣，在寄情山水中找回自己的初心。
被貶到惠州，他作詩：「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。」被貶到黃州，他作詩：「長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。」甚至後來被貶到非常荒涼的儋州，他也怡然自得：「閒看樹轉午，坐到鐘鳴昏。」
生活本來就可以走得很慢，然後很簡單，走得太快，會忘了為什麼而出發。
在生活壓力撲面而來不順心的時候，我們需要一個平衡點，可進亦可退，可快亦可慢。
學會體驗慢生活，在生活中找到平衡、找到樂趣，滋養心靈，給生命一個舒展的空間，方能積蓄能量，獲得良好的狀態，才能走得更遠。
- 內觀己心，外察世界
《道德經》有言:少則得，多則惑，大器曼（慢）成。
不管是生活，還是人生，少就是多，慢就是快。
《道德經》:不知常，妄作凶。人不能妄動妄作。
世上許多人鑽營忙碌了一輩子，名利場恩恩怨怨、熙熙攘攘、熱鬧非凡，究竟為什麼那麼忙？
究竟為什麼那麼辛苦？到頭來自己都弄不明白。
《道德經》：孰能安以久動之而徐生？
這句話的意思是：誰能在安定中活動起來，使它出現生機？
真正的動，是建立在心靜基礎上的動。在靜到極點之後，則會生生不息。猶如打太極拳一樣，看似出拳緩慢，實則在安靜中藏著不可小覷的能量。
木心先生的慢，是凡塵俗世的一味解藥。每個人都應該在保持內心安寧的前提上，舒展身體及心靈、積蓄能量，活出生活的本真。