原來奼紫嫣紅開遍
似這般都付與斷井頹垣
良辰美景奈何天
便賞心樂事誰家院
湯顯祖曾說：“一生四夢，得意處惟在牡丹。”《牡丹亭》即《還魂記》，杜麗娘便是其中最深情者也。
一場夢境，一次相遇，猶如烈火肆意，春草燎原。深閨女兒初長成，寂寞難譴。歌德說，哪個少年女子不懷春？杜麗娘就在自己家的後花園一走，撞見了一株梅樹，遇上了她此生魂牽夢繞的柳夢梅。
春夢了無痕，麗娘心裡卻是此情無計可消除，才下眉頭，又上心頭！苦苦掙扎，相思難耐。
湯顯祖是至情之人，一個情字，令生者可以死，死者可以生。
杜麗娘為情而死，三年後夢梅赴京趕考，借宿杜麗娘墓地所在的園內，拾得麗娘自畫像，深為愛慕，並與麗娘幽魂相會。柳夢梅掘墓開棺，麗娘死而復生，兩人遂結為夫婦。
幸而柳夢梅也是如此至情至性之人，不然這結局怕又是悽悽慘慘慼戚。
情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。
真應了這段話。坦白說，情之至，自是以往世俗所不能忍。因為封建，因為傳統，所以追求幸福和精神上的覺悟便如此難能可貴。
若是問你要麵包還是愛情，只怕現在的你也會好好的掂量一番。
而我僅想表達的是感情的純粹。何為感情的純粹？那很難說清，就像大多數人認為林徽因感情放縱，而我卻固執的相信林徽因對感情的純粹。當然，有時，感情的純粹總是很難和道德標準掛上鉤。但純粹絕對不等同於濫情。
愛你的時候著實愛你，不愛你的時候更要告訴你。我彷彿不能控制我的感情，但我認為該對感情誠實。精神比肉體來的更矜貴一些，不是嗎？
再說回《牡丹亭》，它表現的還是古老的“愛慾與文明的衝突”這一主題，不過，在《牡丹亭》裡，“文明”具有特殊的內涵，那就是明代官方所極力宣揚的理學、禮教。
而杜麗娘的感情是天生的，更十分純粹。她嚮往愛情，渴望掙脫束縛，在她生命裡，彷彿感情是最重要的一件事情。所以為情生，為情死，變成了她的使命一般。
那麼，感情和道德便有了衝突。在當時，他們的感情也是受到世俗的抨擊和不贊成的。在現代，他們的感情就變成了掙脫牢籠可歌可泣的一件事。當然，也確實是精神的解放和女性意識的崛起。
在我看來，情之至其實可以等同於感情的純粹。同樣難得，同樣難以到達。高山仰止，景行行止。
又想到《紅樓夢》裡“黛玉在梨香院牆角外，只聽牆內笛韻悠揚，歌聲婉轉，偶然兩句吹到耳朵內，明明白白一字不落道：“原來是奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。”之後就吸引黛玉止步側耳細聽，又唱道:“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。”“只為你如花美眷，似水流年。”“在幽閨自憐”。黛玉仔細忖度，越發如醉如痴，情思縈逗，感慨纏綿，不覺心痛神馳”。
且有多處談及此句，可見曹雪芹對《牡丹亭》又是何等的喜歡和推崇，而《紅樓夢》距《牡丹亭》時代並不久遠，明末戲劇流傳至清時不如家喻戶曉，至少在上流的士大夫階級當中已經是遍體珠玉早知曉了。
其實本來想寫白先勇的《遊園驚夢》，卻發現《牡丹亭》也是值得寫一寫的。感謝你們不嫌我淺薄，有空來盤絲洞坐坐，青花新摘的葡萄，琳琅剛釀的酒。
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