在傳統文化復興的大背景下，近十年來產生了“古琴熱”現象。遍地都是的琴館和古琴培訓班、層出不窮的古琴雅集活動、古琴考級……所有這些，都反映出大家正通過一系列措施來保護和加強傳統文化。
從乏人問津到門庭若市，古琴音樂文化取得了巨大成果，但在熱鬧的背後，也滋生了一些負面因素。從中國音樂學院教學崗位上退休的王耀珠，針對古琴領域的“亂象”進行了分析：“醜學氾濫、過於追求復古、反對錶現論、成為被濫用的消費文化……都是亂象的具體表現。可專家學者往往秉持‘君子不言人之惡’的中庸之道，某種程度上造成了批判性的缺失。”
流行“審醜”正在顛覆傳統價值觀
亂象的特點之一便是顛覆了傳統價值觀。這種顛覆體現為醜學氾濫，即醜取代美成為了主要審美觀照的對象。
1956 年，全中國彈古琴者尚不足千人；2003年，古琴音樂向聯合國教科文申請世界“人類口頭的、非物質文化遺產”獲准，曾經的“陽春白雪”逐漸變成“下里巴人”；現如今，中國學古琴的人超過二十萬，幾乎每個星期，都會有一個新的琴社出現，甚至有人戲稱彈古琴為新社會“四大俗”之首。
自古以來，古琴的屬性被定位在文人音樂，五十年代以來，以往的體制對古琴在提高方面的重視大過對普及重要性的強調，所以現在要提高古琴在民間的地位，也屬順理成章。可問題在於，某些當下盛行的大眾審美傾向，對古琴原有的審美造成了一定的顛覆。
現今學琴之人，一部分是把雜音、噪音等非樂音成分當作審美的成分，更有甚者將不和諧、不正常的技術發揮視為“有內容”的代名詞，音不準、沒節奏，都能找到種種理論進行開脫。
對此，王耀珠表示扼腕嘆息：“看過金庸小說的都知道，‘踏雪無痕’才是武術的最高境界。而在音樂中，沒有非樂音成分，應是最起碼的要求，現在卻以追求‘踏雪有痕’為美，令人感到遺憾。”與傳統價值觀對立的非音樂行為，會導致高失準率，是古琴演奏中致命的弱點。部分從音樂學院畢業的專業古琴樂手，反被當成“非主流”，實在不是一件好的事情。
此外，“不真不善”的現象也屢見不鮮。當下各種琴社和琴館林林總總，有些老師就是“半路出家”的速成者，只學半年古琴就敢建琴社、收徒弟。對古琴譜的出處不清楚、不瞭解，誤用曲譜，紕漏百出。
人們的辨別能力還不太夠，某些只會一兩首曲子的人就敢稱家、稱大師，導致了“大師滿天飛”的現狀。“不真”可能是非主觀故意性導致的，但“不善”就是主觀故意的行為了，把老師的譜子收編到自己的集子裡不註明打譜或師承，胡亂編造出身名門，都屬於欺師欺世之舉。
一味追求復古 陷入形式主義
古琴亂象的另一特點，在於顛覆主流價值觀。其顯著特徵就是隻強調原汁原味的繼承，反對變化和發展。
2000年之後，古琴成為非遺和世界級國寶。圈內外人士出於好意，把它當博物館文物一樣保護起來，這種一成不變的做法反而削弱了古琴傳統的生命力。
《論語》有言：“述而不作，信而好古，竊比於我老彭。”解釋先人主張，同時加入自我見解，既使傳統具有了生命力，也讓自己獲得了意義——對於古琴而言亦是如此，它所要傳承下來的，應該是活的文化。
歷史性的集體創作是古琴文化獲得生命力的祕訣，保護藝術的關鍵則在於保護它的生長環境和功能，從現實社會中找到生長點。由於古琴在漫長的歷史中都是為神為宮廷的雅樂，造成了今天的一種亂象——反對錶現論。今人提倡古琴音樂嚴肅的一面，無可厚非；而無視古琴的發展歷史，只講求復古，反對古琴音樂走進現當代，就過猶不及了。
若從歷史來看，漢代儒家正統典籍《樂記•師乙篇》中就有明確的表現論；東漢末年，古琴典籍也總結出“流文雅”，“妙心察”等觀點。這些不是空穴來風，源於孔子提出的詩的“興、觀、群、怨”四大功能。古琴在發展過程中沒有拋棄言志與抒懷的功用。
如何讓古琴走進現當代，這個問題也面臨著不少尷尬。曾在北京奧運會開幕式上表演古琴獨奏的陳雷激，於今年上半年觀摩了一場學生古琴表演，現場的一幕讓他頗為焦慮：“琴桌搬上臺之後，擺了個缽頭似的香爐，再燃起一根粗壯的線香，演奏者身著漢服坐下後，一撫琴，讓人不免搖頭。評委們議論道，這到底是彈古琴還是演古琴?”
古琴入門雖易，但精進很難。不瞭解歷史發展與文化內涵，難免陷入形式主義的窠臼，只在門面上裝點功夫，無法真正洞悉其精髓。
“急功近利”橫行 維護正統亟待堅守操行
亂象層出不窮的背後，也昭示出資本社會對古琴的關注。古琴身價動輒數十萬，炒家的介入則讓本就不菲的身價愈發水漲船高。部分學琴之人將其當作炫耀風雅的資本，更有購琴之人把其當作掛在牆上的“硬通貨”。在商業利益的推動下，“急功近利”之舉比比皆是。
古琴在良莠不齊的出版、演出、展覽、辦會、開館中時不時現身，經濟發展了，人們開始注重形象。門檻低的古琴逐漸被選中，成為時尚。由於缺少標準、沒有行規，古琴界沙金競現，成為一時笑談。
古琴是治世之樂器，如不明就裡、不懷揣敬畏之心來對待，無異於焚琴煮鶴、貴物賤用。相關行業協會要對古琴的師資、琴社琴館的標準和教材進行規範；知識分子具有維護正統的社會責任，在文化定位上要明確古琴“養性、養生、雅樂、言志、世俗、新音樂”的屬性；琴人應守護好自己的角色，不隨意跨界，秉持自律精神，以正其心。
面對亂象，於窘境中堅守是一種操守。對話古人、自然，研究道德的深刻意義，尚為時不晚。謹記“立德、立功、立言”，才能穿越層層迷霧。
作者：姜方，來源：匯演
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