據史，春秋時期，婺源所屬的這片土地曾是“吳楚分源”之地。唐開元二十八年（公元740年）婺源正式立縣，屬歙州管轄（宋宣和三年改稱徽州）。自此一千二百年間，婺源為徽州一府六縣之一的格局從未改變，是徽州文化圈的重要成員。
婺源是朱熹故里。自宋以來，尊儒重教，理學蔚行，讀書之風深刻地影響了社會的發展。明清兩朝，隨著徽商的崛起和繁榮，崇文尚美、追求品質逐漸成為人們的生活方式和情趣，從而為婺源的鄉風民俗、吃穿用住烙下了深深的印記。
婺源民俗博物館正是從這樣一個視角，為觀眾展示出明清時期婺源人的生活狀態，以及具有地域特點的文化取向和藝術風貌。
這些年來，本館立足於弘揚傳統文化，傾心蒐集地方文化及生活用品，已擁有二十多個品種，近萬件藏品（包括奇石）。其中，磚雕、木雕、石雕、傢俱、竹編、刺繡、金銀銅器等多個門類不乏精品。本館設有奇石、珍玩、明清傢俱、徽式家居、日用工藝、古代陶瓷、刺繡女紅、建築三雕和古籍字畫九個展廳。所陳列的部分藏品，不僅是那個時期婺源人生活情趣和追求的寫照，也是徽州民俗文化的縮影。
民俗博物館只是一個認識婺源、瞭解婺源的窗口。它所展開的新視野，可以讓你看得更加豐富、立體；感到更加貼近、親切。
奇石廳
奇石，是一門發現的藝術。一塊石頭經過自然造化，有些生出畫境，有些宛如造像，因為人們審美活動的參與而成為一件觀賞藝術品。中國現代觀賞石始於上世紀八十年代，雖然時間不長，但越來越受到收藏家和大眾的喜愛，並逐漸形成了追求“形、質、色、紋”的美學理念。
婺源北部為高山屏障。在源自諸峰的古坦河流域，近年來發現一種黃蠟石料，因瑩潔清麗、細膩潤澤而聲名鵲起。其中，肉型石尤為惟妙惟肖，在同類石全國九大產地中名列前茅。一些玉化到位的黃蠟石，堪比黃龍玉石，為藏家新寵。此外，在江灣水流域有一種俗稱“鐵包金”的石料，黑地金紋，頗為難得。
珍玩廳
珍玩，於收藏中屬於雜項類，涵蓋廣泛，種類繁雜。主要包括竹雕、牙雕、角雕、漆器、掛飾、金器、銀器、錫器、文房清玩、印石三寶以及一些無法準確歸類的物品。許多器物雖然在今天已經失去了作為器具的使用價值，但其歷史、藝術及民俗文化價值依然存在。收藏這類物品不僅可以更多地瞭解過去人們的生活情趣，也是對文化的一種保護與傳承。
明清傢俱廳
中國傢俱自唐以後開始使用高型傢俱。發展到明代，其樣式設計和製作工藝進入鼎盛時期，一直影響至今。
明代傢俱多采用硬木，以小結構拼接為基本工藝。造型上既注重功能的合理性，又追求形式美，比例協調，簡潔典雅。大多為素作，線條流暢圓潤，榫卯細巧結實，工藝十分考究。名貴木材製作的傢俱，一般不施漆，以突顯材質的肌理美。而清式傢俱則不同。造型重雍容華貴，但稍顯笨拙；裝飾推崇富麗堂皇，卻嫌過度繁瑣。雖不乏上乘之作，但藝術品味較之明式而不及。
明清時期，蘇州是江南地區經濟文化的重要區域，也是明式傢俱的發源地。這一時期的婺源傢俱，既受蘇式傢俱的影響，又融合了徽州文化的儒雅氣質，從而在發展中形成了自己特有的風格和神韻。
徽式家居廳
“徽派”民居是明清時期徽州地區的一種建築形態，婺源今尚存二千餘處。
這些民居建築，由於風水學影響及山區條件限制，大多面積不大，均為閉合式結構。其四周高牆圍護，以天井採光通風，設計上突出“藏風聚氣”理念。高聳的封火牆，兩端隨屋面跌落（俗稱馬頭牆），構成了村落豐富而有韻律的天際線。一色的白牆黑瓦，簡潔明快；青磚青石構件的裝飾，清新淡雅。
建築（正屋）分為前後堂。前堂有堂屋和左右廂房，有的天井兩側還設有廊廂，功能主要是起居、會客和臥室。後堂與前堂基本相同，為生活場所。正屋外側普遍建有餘屋，用作廚房及堆放雜物，並於正屋相通。
婺源歷來尊儒崇文，家居亦遵循禮法秩序。居室安排，一般是長輩在前堂而晚輩在後堂，且分左右。舊時，要求女子不得涉足前堂，待字閨中的女兒必須住在樓上。另外，本地還有一種習俗，兒子成家則自立門戶。多數是挨著正屋加建，有的大家族甚至屋連成片。富商大賈之家還專門建有客館、書屋及庭院，大門、樑枋、窗櫺、隔扇等，更是飾以大量木雕、磚雕和石雕，內容有故事傳說、翎毛花草，有梅蘭竹菊、琴棋書畫，文化氣息十分濃厚。
這是一棟中等人家的民宅，按照舊時的擺設，以展示當年徽式家居的場景。
日用工藝廳
日用工藝，一種服務於日常生活的實用工藝。它來自民間，也在民間代代傳承和發展。
婺源是個崇尚文化的書鄉，且商幫崛起帶來了財富的積聚，人們對生活用品也就多了份美的追求。加之豐富的木竹等自然資源，也就造就出了大批竹、木、漆等行業的能工巧匠。他們中有的身懷絕技，成為四鄉八里爭相聘請的高手，名重一時。
歷史上特別是明清時期，婺源的竹編、木作、髹漆、雕刻、紙紮等工藝尤為發達，廣泛運用於人們生活的方方面面。留存下來的許多物件技藝之精湛，令人驚為天工。如本館展示的考籃、食盒，竹絲細如髮，篾片薄如紙，編織縝密結實，款式雅緻大方。梳妝盒，設計精巧適用，榫卯嚴絲合縫。銅件造型別致，刻工講究。即便是木製糕模，花色圖案也構圖飽滿，富於變化，寄寓了人們對生活美好的願景。
由於商幫的流動，地域間的交流日漸頻繁，蘇杭、寧紹、淮揚等地區的工藝也不斷地傳入婺源。因此，人們的生活用品更加豐富，裝飾的理念和手法也有了新的拓展。今天，我們仍可從這些藏品中，找尋到其演進流變的足跡。
古代陶瓷廳
在婺源西北的山巒中，蘊藏著豐富、優質的瓷土資源，著名的礦坑有浙源城村的金雞巖、清華羅雲的寶珠坑等。據考古發掘，清華、城村、黃土源、漁場等古窯址出土的大量青瓷以及影青、白瓷器物，品類多樣，質地優良。可見，至少從唐代起，婺源就已開始燒製陶瓷，且擁有較高的技術水平。
婺源西與浮樑毗連，不僅瓷土輸浮供其製陶，而且對其製陶業的發展影響頗深。宋代，浮樑昌南因瓷而名景德鎮，其第一任窯管齊宗獲即為婺源齊村崇峽人。後世尊其為“窯神”，並立“齊總管廟”以祀。由此，有不少婺源窯工和匠人云集景德鎮，制瓷高手代不乏人。
到了近代，婺源匠人名家濟濟，各領風騷。如段莘汪曉棠之粉彩，甲路張志湯的山水，沱川餘聲之仕女，秋口查仁裕的花鳥，都深受人們追捧，藝術成就聞名遐邇。本館自唐以來的數百件陶瓷藏品，雖不都是出自婺源匠手，但人們仍可窺見這片曾經窯火熾盛的土地對陶瓷藝術的喜愛和追求。
刺繡女紅廳
刺繡，在中國有二三千年以上的歷史。發展到清末，已形成湘、蘇、蜀、廣所謂“四大名繡”，以及上海顧繡、北京京繡、溫州甌繡等不同風格的流派。
婺源的刺繡屬新安（徽州）刺繡，主要受顧繡和蘇繡的影響，配色雅靜，繡工精緻。繡法以平繡、亂針繡和打籽繡為主，也間用鎖絲、盤金、挑花等技法。圖案多是花蔓、翎毛、瑞獸等寓意吉祥的內容，而以書法、山水、博古入繡的也比比皆是，頗具徽州的特點。
明清時期，婺源在外經商為官者眾多，往往經年不歸。因此，守在家裡的女人除了侍奉公婆、教育子女外，便是做好刺繡女紅。有以此苦度時光的，有以此所入貼補家用的，但更多的還是為了寄託心中的那份情感和期待。
本館展示的繡品多為實用品，諸如衣、帽、鞋、荷包、扇袋、圍兜、帳圍等。每一件都精美絕倫，飽含著婺源女人的智慧和艱辛。
建築三雕廳
婺源建築“三雕”盛於明清，是徽派建築中最具華彩的部分。其中，木雕主要用於房屋的額枋、樑枋、斗拱，雀替、護淨、隔扇、窗櫺等；磚雕則裝飾門樓、門罩、漏窗以及屋脊、屋翎等處；石雕一般用於房屋的柱礎、抱鼓、地漏、欄杆等，或是建造石牌坊、石橋以及其它石構件。
婺源“三雕”自明至清，經歷了一個由粗獷到精緻，由簡約到繁複的過程，箇中既有商幫發達的原因，也有審美變化的影響。技法上運用了浮雕、透雕、圓雕、線刻，或浮透結合、線浮並用的表現手段。其中，浮雕應用最多最廣。淺浮雕簡潔流暢，深浮雕層次豐富，有的甚至多達四五層。其工不厭精，令人歎為觀止。
“三雕”的題材內容，大多為寓意吉祥、寄託願景，或神話傳說、戲曲故事。崇尚儒家的題材十分普遍，有二十四孝、漁樵耕讀、寒窗教子、魚龍變化等。尤其突出的是，無論官邸、商宅，或是一般氏族平民的宅第，總會有琴棋書畫、梅蘭竹菊、文房博古等圖案，文化氣息尤為濃厚。
材料選用亦很講究。木雕的大型用材主要是楓、樟、柏、櫧等樹，而紋理細密的楠木、銀杏、棗、楊等樹，則多用於需要細刻的構件。磚雕用的必須是精製的水磨青磚。石雕一般採用青石、茶紅石，也間用花崗石，均為本地所產。
古籍字畫廳
婺源是“亞聖”朱熹的故里，自古就有“東南鄒魯”、“東南文獻首邦”之譽。南宋以降，走出了“江南二寶”胡伸、汪藻；文學家王炎、汪澤民；“印學開山鼻祖”何震；“大字為國朝第一”的詹希原；“明洪武四大學士之首”詹同；明末名臣“一代完人”汪應蛟；“中國首部雜誌類書的奠基人”江旭奇；“皖派樸學、乾嘉漢學鼻祖”江永；“一代醇儒”汪紱；“道光二異士”王鳳生、齊彥槐等一大批流芳千古的歷史人物。
據不完全統計，歷代婺源文士官宦存世著述3100餘種，其中入收《四庫全書》的達172種、1290餘卷。不僅如此，婺源明清時期見諸記載的書畫家有170餘人，刻書也甚為風行，故而民間藏書、字畫非常豐富。
本館陳列的為婺源籍文人、學者及鄉賢的書畫墨跡、札記手稿、著作刻本等藏品。如黃鼎的冊頁、汪紱與江永之遺書、程湘之容像、汪鏡芙之墨跡等作品，都曾長期散失民間，是婺源地方名人文化難得的實物遺存。
票價
博物館免費對公眾開放，歡迎大家參觀。
（請注意：婺源民俗博物館位於江灣景區內。參觀博物館是免費的，但是進入景區還是需要購買門票的。具體票價請參見景區售票處價目表。）
導遊服務
博物館提供免費講解服務。
開館時間
開館時間：08：00 - 17：30。全年開放，無休息日。
地理位置
博物館位於江西省上饒市婺源縣江灣景區內。
乘車路線
出婺源高鐵站，右轉即是中巴車站。乘坐開往江嶺或篁嶺方向的車，江灣站下車，即到江灣景區。
作者：程永紅