四川嶽池朱元璋傳說蒐集與考證之18：

被朱元璋稱為“開國文臣之首”的宋濂是廣安人麼？

採訪：侯立新、邱秋、胡佐斌 攝影、執筆：胡佐斌

清代光緒版《增修廣安州志·古蹟》記載：“石堰塘，治東三十里，頗深長，兩端狀類塔包。石平橋從中腰曲過岸，旁有石柱二，明學士宋濂寓此，建石坊，今廢，柱其跡也。”

清代光緒版《增修廣安州志·古蹟》對宋濂的記載。

宋濂，兩修《元史》的總裁官，曾被明太祖朱元璋譽為“開國文臣之首”，學者稱太史公，他與高啟、劉基（劉伯溫）並稱為“明初詩文三大家”，記得我們初中語文課本中還曾收錄了宋濂的一篇文章，題目叫《送東陽馬生序》。清代《廣安州志》的記載，似乎很明白地告訴我們，明代大學士宋濂曾經在石堰塘居住過，還建有石坊，在光緒年間時，還能看到兩根石柱，那是宋濂所建石坊的遺蹟。難道說，宋濂曾經在廣安居住過，或者說，他本身就是廣安人？

帶著疑問，我們四處打聽石堰塘的具體位置。原來，它就在今前鋒區觀塘鎮仁合村8組，由於堰塘在石坪上的凹溝裡天然形成，故名。

位於今前鋒區觀塘鎮仁合村的石堰塘。

來到石堰塘，我們看見，石堰塘一帶多為石坪，恰在此處形成一個面積約5畝的凹塘。當地一彭姓村民介紹，以前，有一座2拱石橋從石堰塘中間跨過，朝夏家老院子一面的橋頭上還立有兩根丈多高的石柱。橋側的塘裡還有一個4米長的鯉魚石，活像一條鯉魚，水位見底時便可顯現出來。夏家老院子外面，一條石板路從一座牌坊下穿過，再前行不到20米便與石橋相連，“這是觀塘到三臺場的大路，以前不通公路時，走大路從廣安到鄰水便往這兒經過。”根據彭姓村民所述，其與《州志》所載無異，但而今，石橋、石柱、牌坊都早已被拆走，塘裡的鯉魚石，因被雷擊後也只剩下魚尾部分。

當是否聽過上一輩老人講關於宋濂這一人物時，彭姓村民直搖頭，“沒聽說過，也不曉得是幹啥子的。”為此，他找來住在夏家老院子裡的一位年過八旬的夏姓老人，但談起宋濂，他同樣不知。我們試圖讓老人回憶起牌坊上的內容，他則說：“牌坊我就沒看到過，小時候我就只看到牌坊的基座。石橋和兩邊的石板路，則是解放後才被拆了的。”老人還告訴我們，石堰塘側以前還立有一塊近2米的石碑，上面的內容模糊難辨，後來不知被弄到哪裡去了，。

讓我們生疑的是，古時的大道為何不從石堰塘側邊過，偏偏要勞民傷財從塘上修座橋呢？對此，老人解釋說，石堰塘本身就在一條小溪上，而在堰塘兩側硬石上修橋，成本相對更低。

村民未曾聽說宋濂其人，而《州志》又“宋濂寓此”，實在令人迷惑。為此，我們決定從《明史·宋濂傳》中尋找答案。

《宋濂傳》全文2000餘字，據其內容得知，宋濂世居江浙，元至正年間，被推薦為翰林編修，但他卻以父母年老為由堅辭不就，入龍門山著書。後來被明太祖朱元璋召見，先後任《五經》師、江南儒學提舉等職，並與劉基一道，隨侍於朱元璋左右，作為顧問。但他官運坎坷，時貶時升。洪武十三年，宋濂的長孫宋慎因胡惟庸案獲罪，太祖將宋濂長孫宋慎處死，仲孫宋璲連坐並死，宋濂也將連坐被處死，由於皇后和太子全力相救，才將宋濂及家人全部遷往茂州（州治在今四川茂縣）。第二年（1381），宋濂死於前往茂州的路上，具體位於夔州（州治在今重慶市奉節縣），終年七十二歲。後來，蜀獻王朱椿因仰慕宋濂生前之名，便將宋濂的墓移往華陽城城東。

從《宋濂傳》中，我們找不到宋濂來廣安的蛛絲馬跡，但卻有幾點讓我們心生疑問：宋濂青年“入龍門山著書”與晚年“安置茂州”是巧合麼？

歷史上，地名多有重合，從《宋濂傳》看，龍門山應處江浙地區，但今網上一搜，卻僅有一處，它位於四川西北的廣元市至都江堰市之間，恰巧的是，明代時的茂州也正處於這一地區。莫非，時龍門山正是指蜀中之龍門山，而朱元璋也知其曾在此著書立說，於是便作出了這一安排？

《宋濂傳》中，還有一處也令我們特感興趣。文中如此記載：“（明洪武十四年）卒於夔，年七十二。知事葉以從葬之蓮花山下。蜀獻王慕濂名，復移塋華陽城東。”由此可知，宋濂去世後，客葬於蜀：其先於蓮花山，後移塋於華陽城東。

如果石堰塘原有石坊真與宋濂有關，那麼，《宋濂傳》所載宋濂之葬蓮花山，則應該就在石堰塘附近，進一步講，原石坊應是宋濂的墓坊才對。對此，我們不妨先假設一種情況：

按朱元璋旨意，宋濂及家人是要被安置在茂州，儘管宋濂死在前往茂州的路途上，但家人還得遵循皇帝的旨意，定居茂州，他們怎麼會忍心將宋濂就地埋藏？且夔州距離茂州還十分的遙遠。於是，宋濂家人只得帶著宋濂的屍體繼續前行。但一路上，山路太多，帶著屍體前行又多有不便，致使行程緩慢。也或許當時正值夏季，宋濂的屍體被家人帶著一路前行，經過長時間的山路跋涉，又經鄰水艱難翻過華鎣山，到了石堰塘時，屍體已經嚴重腐爛，不得不就地安葬、並修建了墓坊呢？

石堰塘附近一塊雕刻有紋飾的石頭，不知與宋濂墓坊有關否？

這種假設是否成立呢？還別說，石堰塘附近還真有地名包含有“蓮花”二字。

我們在石堰塘所在的仁合村採訪時得知，上世紀中期，仁合村並不屬觀塘鎮管轄，而屬石蓮鄉，石蓮鄉鄉政府便駐仁合村，上世紀後期撤鄉並鎮時，才將石蓮鄉併入觀塘鎮。關於石蓮鄉的得名，夏姓老人說，因附近有石佛寨和蓮花石，石蓮鄉成立時便以石蓮命名，其中，石佛寨位於石佛村，蓮花石則在仁合村。不過，老人並不清楚蓮花石具體指哪一塊石頭，“蓮花石是老地名，大家都認為是仁合寨寨沿的石崖，少說也有三四十米高，全是一塊塊大石頭湊到一起，那一路就是，遠遠望去，就像蓮花瓣一樣。”

被當地村民稱為蓮花石的山崖（局部），高三四十米，或許就是《宋濂傳》中的蓮花山。

由此，我們分析，今村民所稱的蓮化石，想必就是《宋濂傳》中所指的蓮花山了，理由有三：

一是石堰塘與蓮花石（山）處於同村，相距不遠。二是蓮花石最初可能就叫蓮花山，從石蓮鄉鄉名來看，“石”為石佛寨，“蓮”想必也應指山寨而非某一具體石頭。進一步說，蓮花山就應指今天的仁合寨，只因清代時，當地村民為躲白蓮教之亂而在蓮花山修築了仁合寨後，逐漸用仁合寨之名代替了蓮花山。而石蓮鄉在成立之初，不以仁合寨、反以蓮花石（山）為地標，這也證明了蓮花石（山）在當地的影響力和歷史上的知名度。三是石堰塘有坊，從《州志》所載“相傳前明宋濂曾居此，建有石坊”來分析，石坊應與宋濂有聯繫，更或說那石坊就是宋濂的墓坊。也正因如此，宋濂之說才由此產生。

當然，我們也不排除，宋濂或許就是土生土長的廣安人呢？畢竟，清代修《明史》，關於宋濂的史料必須依據明代的記載，如果大明王朝真有什麼祕密，把宋濂寫成浙江金華人也不是不可能的。更何況，渠江古名潛水，與《宋濂傳》中的“潛溪”不也是一個巧合麼？

不過，這一切均為我們的一種猜測罷了，歷史的真相，還待專家予以榷證。我們只是認為，傳說之所以能夠產生，並記錄於方誌，這往往有它的前因。或者說，現實中，埋沒於歷史車轍中的真相最終被後人揭開，往往便是從一個傳說開始的。我們在此也僅是對傳說產生的前因試作分析，權且向世人拋出一個話題，讓他們去關注與爭論，甚或引起專家的深入研究，說不定還真有驚天發現呢！

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