永定河畔的“駝鈴古道”原來在這兒

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說到駝鈴古道，您會想到什麼？

大漠孤煙，戈壁荒原。

但今天提到的這條駝鈴古道不在西北

就在北京城裡

即歷史上較負盛名的京西首驛——模式口

老舍《駱駝祥子》中有一段就提到了這條古道。小說中，剛買了輛新洋車的祥子不顧外面局勢混亂，為了兩塊錢的車資拉著客人去清華，結果剛出西直門就連車帶人被當兵的抓了去。可塞翁失馬焉知非福，祥子在“模式口”趁著夜色逃離虎口，還牽了三匹駱駝回來，於是便有了“駱駝祥子”這個外號。

民國時期駝鈴古道上的景象

小說中的“模式口”就是擁有千百年歷史的“駝鈴古道”往京城的延伸，它不僅是商賈運輸的要道，沿途更是留下了膾炙人口的歷史故事和豐富的文化瑰寶。

模式口？ 磨石口？

《駱駝祥子》中“模式口“被稱為“磨石口”，為啥還有這名兒？那是因為“模式口”盛產磨刀石而得名。老一輩人中流傳著這樣的故事“很久以前，模式口一片荒涼，村民生活艱難。有一天來了個賣墨的陌生人，吆喝著‘磨磨好使’，村裡孩子沒人讀書，不需要墨，他卻一直這樣吆喝。村人聽著聽著受到啟發，用刀在村裡的石頭上磨，發現居然是上好的磨刀石，果然是‘磨磨好使’。於是靠開採磨刀石進行交易買賣，由此村民過上了好日子。

石景山磨石口四合院

據說這裡開採磨石的傳統自宋已有之。人們先要刨去山皮，掀去風化石，始見磨石，這一刨一掀，就是十幾尺深，數千噸重。這裡盛產的磨刀石，一種黑色，一種黃色。黑色的為油母頁岩，粒小漿細，宜磨小型刀刃；黃色的為黏土砂岩，粒大漿粗，宜磨大型刀刃。後來，這裡的磨刀石就遠近聞名。一塊十幾斤的磨刀石可以換回同等重量的大棗、玉米，甚至小麥；在壩上草原，一塊磨石能換回一張好羊皮。

正因為磨石是村裡賴以生存的物資，所以得名“磨石口”也名至實歸。民國初年，曾任河北省議員的李雅軒認為這樣一個歷史悠久的村子，完全有條件辦成模範村，便寫了呈子報請宛平縣縣長湯小秋，建議把村名改為“模式口”。1923年，磨石口村正式更名為模式口，意即“鄉村建設之模式”。

車粼粼、馬蕭蕭的軍事隘口

“模式口“的古名之所以以“口”相稱

是因為其在古時是軍事重地

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此處隘口嵯峨，猶如虎口，十分險峻，又是通往宣化、張家口地區的一條要路，因此成為古代兵家必爭之地。正如清代人查慎行有“磨石口”詩云：“亂石山中崎嶇路，時聽徵車撼石聲。行過翠雲塵乍少，馬頭麥浪綠初成。” 這首詩就生動地描繪出古代行軍路經這一險要隘口時，車粼粼、馬蕭蕭的壯景。

根據清光緒《順天府志·地理志》雲：“磨石口鎮，千總駐焉”。磨石口村曾築有高大圍牆，並設東、西、中三個門洞，每處有軍士把守。雖隨著歲月侵蝕圍牆早已塌毀，但如果留意還是能找到殘留的牆基。

北京十三陵明皇蠟像宮土木堡之變的場景

史書上雖未見模式口發生過戰爭的記載，但不可否認的事實是北方几次大的戰役作戰部隊都取道模式口。明正統十四年（1449年）土木堡之變中，明英宗朱祁鎮率兵攻打瓦剌，就是經過西黃村、模式口，出紫荊關；明崇禎十七年（1644年），李自成的大部隊撤離北京，看中模式口易守難攻的天然優勢，就在這裡設防。

駝鈴聲聲中的繁榮商道

在模式口有一條長約1500米的龍形古道穿村而過，這正是幾百年來貫通京城與塞外的京西古道。這條古道東接京城，西通塞外，因其發揮著運輸商品貨物的重要作用，所以成為了舉重輕重的商道。因為那時最重要的運輸工具便是駱駝，所以“駝鈴古道”之名由此而來。

模式口文化館中的駱駝隊雕像

為了便於駝隊管理，當時駱駝行走時都要被相互串聯起來，為了方便計算，人們就將6只駱駝合稱為“一把”，一趟活兒根據所運貨物多少靈活安排幾把駱駝一起走。據模式口村裡老人講，駱駝隊來回一趟少的話用時一個月，多則半年。據村裡的老者講，曾有村裡人趕駱駝通過八達嶺錯綜複雜的盤山道，奔波四天四夜穿過了人煙罕至的大草原，耗時半年之久，最終把貨物從京城運到恰克圖。

模式口保留的以前商鋪的痕跡

古道上的駝隊絡繹不絕，川流不息，明清時期，尤為繁盛，各路商賈以及運煤、運山貨的駱駝隊往來於此，直到解放初期，街上每晚駝鈴聲還不絕於耳。“靠山吃山，靠水吃水”，模式口村民吃的就是這條古道，這條道不僅給村裡帶來了經濟繁榮，而且也因此在京西一帶享有盛名。

大飽眼福的藝術瑰寶

模式口商業繁榮也帶動了文化的繁盛，京西模式口附近留下了豐富的歷史文化遺蹟。2002年模式口被北京市列為第二批歷史文物保護區，其擁有國家級文物保護單位2個，市級和區級文物保護單位各2個。其中，法海寺的木工、承恩寺的地工、田義墓的石工，這三處反映明代三種不同藝術的形式都可以讓遊人在模式口大飽眼福。

法海寺殿內壁畫

法海寺

法海寺位於村北翠微山南半山腰，建於明正統四年(1439年)，是由明英宗寵臣李童主持修建。它以大雄寶殿內的明代壁畫著稱於世。其藝術水平，繪製技術及保存完整的程度均為我國明代筆畫之最，根據史料所記，壁畫為宮廷畫師集體而作。

殿內繪有“佛眾赴會圖”“帝釋梵天護法禮佛圖”和“三大士圖”，共繪人物77位，採用疊暈煊染方法，線條流暢，色彩明豔，栩栩如生。有詩人就讚歎：似聞法音宣天樂，天上人間盡歡顏。

承恩寺俯瞰圖

承恩寺

承恩寺位於模式口東街路口北的高臺上，歷史悠久， 相傳唐武德年間（618—625），此地已有寺院，明正德五年（1510年）由太監溫祥主持建造，明正德八年（1513年）在舊基上建成新剎。

承恩寺佔地30多畝，寺廟為四進院落，依次為山門殿、天王殿、大雄寶殿及法堂。院內四角有四座石砌雕樓，並有地下室，碉樓與碉樓之間有地道相通，這在北京眾多寺廟中獨一無二。

此外，因為承恩寺有“三不”之說，即不開山門，不受香火，不作道場，這也為其增添了幾分神祕感。

田義墓墓門

田義墓

田義墓位於模式口村大街西段，是明萬曆年間司禮監掌印太監田義的壽域。墓建於明萬曆三十三年(1605年)，分為神道，顯德祠、壽域三部分及東側附屬慈祥庵，佔地約6000平方米，墓周以虎皮牆圍護。

田義墓以石雕技藝精湛，內容豐富而著稱，整個墓園的樓牌、享殿等多用漢白玉石雕刻而成，工藝及其精湛，是目前國內唯一保存完好、規格最高的明代太監墓。

現今模式口大街樣貌

今日的“駝鈴古道”已然沒有了昔日客商雲集駝鈴聲聲的繁華景象，靜謐中也稍顯些沒落，但是留在模式口的歷史遺蹟和點滴故事會讓人們一直銘記它重要的所在。即使歷史的煙雲遠去，現代化的交通工具也可以替代肩挑牲馱，但有些跨越時光留下來的深深印記總會帶著我們體會到先人的汗水和智慧，品味歷史的厚重和永恆。

來源：北京方誌館

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