'明宣宗的浮華生活-吃中有玩,玩中有樂'

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明朝的皇帝給人的印象都是整日只顧吃喝玩樂、荒怠朝政者,因為皇帝們的喜好嬉遊直接帶動了整個社會風氣的轉變,到了明朝中後期,各種奇人奇情,士族階層生活奢靡。不誇張的說,這一風氣,始於"仁宣盛世"的太平天子明宣宗朱瞻基。

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明朝的皇帝給人的印象都是整日只顧吃喝玩樂、荒怠朝政者,因為皇帝們的喜好嬉遊直接帶動了整個社會風氣的轉變,到了明朝中後期,各種奇人奇情,士族階層生活奢靡。不誇張的說,這一風氣,始於"仁宣盛世"的太平天子明宣宗朱瞻基。

明宣宗的浮華生活-吃中有玩,玩中有樂

仁宣盛世下的明朝盛景

喜口舌之樂的朱瞻基

好吃乃人之本性。宣宗好吃,首先是吃得叼鑽,其次是吃得氣派

第一、所謂"吃得習鑽",據說他非常喜歡朝鮮人飲食,尤其喜歡朝鮮女廚師做的朝鮮風味豆腐。為了能經常吃到這種豆腐,他還寫信給李朝的國王,索要女廚師。他在位十年,共從朝鮮招來女廚師等朝鮮女性達100餘人。

第二、所謂"吃得氣派",就是要吃得風光體面、風流無限。為了體現君臣和諧、天下太平,宣宗時大興遊宴之風。每逢節日或心情高興時,宣宗便會約上朝中大臣,歌樂聲色中,觸籌交錯,飲酒賦詩。

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明朝的皇帝給人的印象都是整日只顧吃喝玩樂、荒怠朝政者,因為皇帝們的喜好嬉遊直接帶動了整個社會風氣的轉變,到了明朝中後期,各種奇人奇情,士族階層生活奢靡。不誇張的說,這一風氣,始於"仁宣盛世"的太平天子明宣宗朱瞻基。

明宣宗的浮華生活-吃中有玩,玩中有樂

仁宣盛世下的明朝盛景

喜口舌之樂的朱瞻基

好吃乃人之本性。宣宗好吃,首先是吃得叼鑽,其次是吃得氣派

第一、所謂"吃得習鑽",據說他非常喜歡朝鮮人飲食,尤其喜歡朝鮮女廚師做的朝鮮風味豆腐。為了能經常吃到這種豆腐,他還寫信給李朝的國王,索要女廚師。他在位十年,共從朝鮮招來女廚師等朝鮮女性達100餘人。

第二、所謂"吃得氣派",就是要吃得風光體面、風流無限。為了體現君臣和諧、天下太平,宣宗時大興遊宴之風。每逢節日或心情高興時,宣宗便會約上朝中大臣,歌樂聲色中,觸籌交錯,飲酒賦詩。

明宣宗的浮華生活-吃中有玩,玩中有樂

明宣宗時期的奢華建築

宴會安排在皇家花園內,時不時會讓宦官在遊船上張網捕魚,現補現做,有時宣宗還會自己捕魚親自動手燒製,還邊做邊講解煮魚之道。據說,有一次,宣宗興之所至,還沾弓搭箭,射下一隻飛鳥,待大廚煮熟後,自己又親手分給大臣們享用。宣宗伊然就是一位出色的美食家。君臣之間相互敬酒,盡得歡顏。這很讓人想起後世武宗與臣等泛舟湖中尋歡作樂的場景。

吃中有玩,藝術宣宗

朱瞻基儼然把吃飯活活完成了一門享受的藝術。不過這還是不夠的,吃喝只是他玩樂的其中一種方式。宣宗玩樂的方式可謂五花八門,就算是享樂出名的乾隆皇帝也比不上

朱瞻基作為一個頗為自負的"文化人",喜好多效仿前代文人雅趣,書法、繪畫、古玩,無一不涉及。且宣宗穎敏過人,有識於經史。每每殿試學子,常常自撰程文,並道:"我不當會元及第耶?"極為自信。閒暇之時,更是提筆翰墨,長篇短歌,下筆立就,並給我們後人留下了珍貴的《宣廟御製總集》,這其中當屬繪畫藝術成就最高。

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明朝的皇帝給人的印象都是整日只顧吃喝玩樂、荒怠朝政者,因為皇帝們的喜好嬉遊直接帶動了整個社會風氣的轉變,到了明朝中後期,各種奇人奇情,士族階層生活奢靡。不誇張的說,這一風氣,始於"仁宣盛世"的太平天子明宣宗朱瞻基。

明宣宗的浮華生活-吃中有玩,玩中有樂

仁宣盛世下的明朝盛景

喜口舌之樂的朱瞻基

好吃乃人之本性。宣宗好吃,首先是吃得叼鑽,其次是吃得氣派

第一、所謂"吃得習鑽",據說他非常喜歡朝鮮人飲食,尤其喜歡朝鮮女廚師做的朝鮮風味豆腐。為了能經常吃到這種豆腐,他還寫信給李朝的國王,索要女廚師。他在位十年,共從朝鮮招來女廚師等朝鮮女性達100餘人。

第二、所謂"吃得氣派",就是要吃得風光體面、風流無限。為了體現君臣和諧、天下太平,宣宗時大興遊宴之風。每逢節日或心情高興時,宣宗便會約上朝中大臣,歌樂聲色中,觸籌交錯,飲酒賦詩。

明宣宗的浮華生活-吃中有玩,玩中有樂

明宣宗時期的奢華建築

宴會安排在皇家花園內,時不時會讓宦官在遊船上張網捕魚,現補現做,有時宣宗還會自己捕魚親自動手燒製,還邊做邊講解煮魚之道。據說,有一次,宣宗興之所至,還沾弓搭箭,射下一隻飛鳥,待大廚煮熟後,自己又親手分給大臣們享用。宣宗伊然就是一位出色的美食家。君臣之間相互敬酒,盡得歡顏。這很讓人想起後世武宗與臣等泛舟湖中尋歡作樂的場景。

吃中有玩,藝術宣宗

朱瞻基儼然把吃飯活活完成了一門享受的藝術。不過這還是不夠的,吃喝只是他玩樂的其中一種方式。宣宗玩樂的方式可謂五花八門,就算是享樂出名的乾隆皇帝也比不上

朱瞻基作為一個頗為自負的"文化人",喜好多效仿前代文人雅趣,書法、繪畫、古玩,無一不涉及。且宣宗穎敏過人,有識於經史。每每殿試學子,常常自撰程文,並道:"我不當會元及第耶?"極為自信。閒暇之時,更是提筆翰墨,長篇短歌,下筆立就,並給我們後人留下了珍貴的《宣廟御製總集》,這其中當屬繪畫藝術成就最高。

明宣宗的浮華生活-吃中有玩,玩中有樂

宣宗玩樂場面

宣宗的生活裡充滿了高雅、奢侈,除此之外還大肆命官窯燒製玩賞之物,還在全國各地廣泛蒐集奇玩。中國瓷器史上的巔峰之作—青花瓷在宣德年間成為絕唱,清代陶器專家朱瑣在《陶說·宣窯》中稱讚說:"此明窯極盛時也。選料、制樣、畫器、題款,無一不精。青花用蘇泥勃青,至成化其青己盡,只用平等青料。故論青花,宣德為最。"

為了追求盡善盡美的效果,宣宗親自監製過問。不過,也有學者認為宣德爐只是一種器形,宣德年間,並無宣德爐傳世,收藏界有"十爐十假"之說。

促織天子,馴獸遛馬

朱瞻基時一位在戒馬征戰中成長起來的皇帝,所以對騎射狩獵頗感興趣,當然對架鷹獵鳥、馴獸鬥雞也都充滿了好奇。宣宗幾乎每年都要派人到朝鮮去獵取老鷹,為此還專門設立了一個護鷹使。不過宣宗最喜歡的還是鬥蟋蟀。據說,他對鬥蟋蟀可謂是上癮,除了讓宦官們四處搜尋外,甚至為此還下旨詔令江南地方官協助採辦一千隻蟋蟀(時人稱促織),導致許多百姓人家因此破產。

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明朝的皇帝給人的印象都是整日只顧吃喝玩樂、荒怠朝政者,因為皇帝們的喜好嬉遊直接帶動了整個社會風氣的轉變,到了明朝中後期,各種奇人奇情,士族階層生活奢靡。不誇張的說,這一風氣,始於"仁宣盛世"的太平天子明宣宗朱瞻基。

明宣宗的浮華生活-吃中有玩,玩中有樂

仁宣盛世下的明朝盛景

喜口舌之樂的朱瞻基

好吃乃人之本性。宣宗好吃,首先是吃得叼鑽,其次是吃得氣派

第一、所謂"吃得習鑽",據說他非常喜歡朝鮮人飲食,尤其喜歡朝鮮女廚師做的朝鮮風味豆腐。為了能經常吃到這種豆腐,他還寫信給李朝的國王,索要女廚師。他在位十年,共從朝鮮招來女廚師等朝鮮女性達100餘人。

第二、所謂"吃得氣派",就是要吃得風光體面、風流無限。為了體現君臣和諧、天下太平,宣宗時大興遊宴之風。每逢節日或心情高興時,宣宗便會約上朝中大臣,歌樂聲色中,觸籌交錯,飲酒賦詩。

明宣宗的浮華生活-吃中有玩,玩中有樂

明宣宗時期的奢華建築

宴會安排在皇家花園內,時不時會讓宦官在遊船上張網捕魚,現補現做,有時宣宗還會自己捕魚親自動手燒製,還邊做邊講解煮魚之道。據說,有一次,宣宗興之所至,還沾弓搭箭,射下一隻飛鳥,待大廚煮熟後,自己又親手分給大臣們享用。宣宗伊然就是一位出色的美食家。君臣之間相互敬酒,盡得歡顏。這很讓人想起後世武宗與臣等泛舟湖中尋歡作樂的場景。

吃中有玩,藝術宣宗

朱瞻基儼然把吃飯活活完成了一門享受的藝術。不過這還是不夠的,吃喝只是他玩樂的其中一種方式。宣宗玩樂的方式可謂五花八門,就算是享樂出名的乾隆皇帝也比不上

朱瞻基作為一個頗為自負的"文化人",喜好多效仿前代文人雅趣,書法、繪畫、古玩,無一不涉及。且宣宗穎敏過人,有識於經史。每每殿試學子,常常自撰程文,並道:"我不當會元及第耶?"極為自信。閒暇之時,更是提筆翰墨,長篇短歌,下筆立就,並給我們後人留下了珍貴的《宣廟御製總集》,這其中當屬繪畫藝術成就最高。

明宣宗的浮華生活-吃中有玩,玩中有樂

宣宗玩樂場面

宣宗的生活裡充滿了高雅、奢侈,除此之外還大肆命官窯燒製玩賞之物,還在全國各地廣泛蒐集奇玩。中國瓷器史上的巔峰之作—青花瓷在宣德年間成為絕唱,清代陶器專家朱瑣在《陶說·宣窯》中稱讚說:"此明窯極盛時也。選料、制樣、畫器、題款,無一不精。青花用蘇泥勃青,至成化其青己盡,只用平等青料。故論青花,宣德為最。"

為了追求盡善盡美的效果,宣宗親自監製過問。不過,也有學者認為宣德爐只是一種器形,宣德年間,並無宣德爐傳世,收藏界有"十爐十假"之說。

促織天子,馴獸遛馬

朱瞻基時一位在戒馬征戰中成長起來的皇帝,所以對騎射狩獵頗感興趣,當然對架鷹獵鳥、馴獸鬥雞也都充滿了好奇。宣宗幾乎每年都要派人到朝鮮去獵取老鷹,為此還專門設立了一個護鷹使。不過宣宗最喜歡的還是鬥蟋蟀。據說,他對鬥蟋蟀可謂是上癮,除了讓宦官們四處搜尋外,甚至為此還下旨詔令江南地方官協助採辦一千隻蟋蟀(時人稱促織),導致許多百姓人家因此破產。

明宣宗的浮華生活-吃中有玩,玩中有樂

明成祖、明仁宗、明宣宗(從左往右)

清代著名文學家蒲松齡還根據這一故事寫成了小說《促織》。宣宗皇帝也因此落下一個"促織天子"的外號活脫脫就是一個以奢相尚的荒唐天子。

其實說白了,朱瞻基在生活中也就是一個只知驕奢淫逸、尋歡作樂的皇帝。宣宗作為大明王朝第一個充分享受宮廷生活的帝王,也是首開明朝驕奢淫逸生活風尚的帝王。宣德朝的宮廷生活豐富多彩,漸趨奢華,而朱瞻基則是那個開創者和引領者,所謂"鬥雞走馬,園情鵡首,往往涉略;尤愛促織,亦拳馴鴿,萬姓頗為風俗,稍漸華靡。"

除此之外宣宗的驕奢淫逸還體現他"私生活"上,他也是明朝第一位大張旗鼓更換皇后第一人,他是開啟後宮秩亂的源頭。如果宣宗作為一個普通人,在他那個時代私生活混亂也無可厚非。但是朱瞻基時大明王朝的皇帝,雖然廢后屬與私生活,但作為皇帝,有著家國即是天下的特殊含義。其一言一行,一舉一動,無部隊天下臣民乃至國家大正產生重大的影響。

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明朝的皇帝給人的印象都是整日只顧吃喝玩樂、荒怠朝政者,因為皇帝們的喜好嬉遊直接帶動了整個社會風氣的轉變,到了明朝中後期,各種奇人奇情,士族階層生活奢靡。不誇張的說,這一風氣,始於"仁宣盛世"的太平天子明宣宗朱瞻基。

明宣宗的浮華生活-吃中有玩,玩中有樂

仁宣盛世下的明朝盛景

喜口舌之樂的朱瞻基

好吃乃人之本性。宣宗好吃,首先是吃得叼鑽,其次是吃得氣派

第一、所謂"吃得習鑽",據說他非常喜歡朝鮮人飲食,尤其喜歡朝鮮女廚師做的朝鮮風味豆腐。為了能經常吃到這種豆腐,他還寫信給李朝的國王,索要女廚師。他在位十年,共從朝鮮招來女廚師等朝鮮女性達100餘人。

第二、所謂"吃得氣派",就是要吃得風光體面、風流無限。為了體現君臣和諧、天下太平,宣宗時大興遊宴之風。每逢節日或心情高興時,宣宗便會約上朝中大臣,歌樂聲色中,觸籌交錯,飲酒賦詩。

明宣宗的浮華生活-吃中有玩,玩中有樂

明宣宗時期的奢華建築

宴會安排在皇家花園內,時不時會讓宦官在遊船上張網捕魚,現補現做,有時宣宗還會自己捕魚親自動手燒製,還邊做邊講解煮魚之道。據說,有一次,宣宗興之所至,還沾弓搭箭,射下一隻飛鳥,待大廚煮熟後,自己又親手分給大臣們享用。宣宗伊然就是一位出色的美食家。君臣之間相互敬酒,盡得歡顏。這很讓人想起後世武宗與臣等泛舟湖中尋歡作樂的場景。

吃中有玩,藝術宣宗

朱瞻基儼然把吃飯活活完成了一門享受的藝術。不過這還是不夠的,吃喝只是他玩樂的其中一種方式。宣宗玩樂的方式可謂五花八門,就算是享樂出名的乾隆皇帝也比不上

朱瞻基作為一個頗為自負的"文化人",喜好多效仿前代文人雅趣,書法、繪畫、古玩,無一不涉及。且宣宗穎敏過人,有識於經史。每每殿試學子,常常自撰程文,並道:"我不當會元及第耶?"極為自信。閒暇之時,更是提筆翰墨,長篇短歌,下筆立就,並給我們後人留下了珍貴的《宣廟御製總集》,這其中當屬繪畫藝術成就最高。

明宣宗的浮華生活-吃中有玩,玩中有樂

宣宗玩樂場面

宣宗的生活裡充滿了高雅、奢侈,除此之外還大肆命官窯燒製玩賞之物,還在全國各地廣泛蒐集奇玩。中國瓷器史上的巔峰之作—青花瓷在宣德年間成為絕唱,清代陶器專家朱瑣在《陶說·宣窯》中稱讚說:"此明窯極盛時也。選料、制樣、畫器、題款,無一不精。青花用蘇泥勃青,至成化其青己盡,只用平等青料。故論青花,宣德為最。"

為了追求盡善盡美的效果,宣宗親自監製過問。不過,也有學者認為宣德爐只是一種器形,宣德年間,並無宣德爐傳世,收藏界有"十爐十假"之說。

促織天子,馴獸遛馬

朱瞻基時一位在戒馬征戰中成長起來的皇帝,所以對騎射狩獵頗感興趣,當然對架鷹獵鳥、馴獸鬥雞也都充滿了好奇。宣宗幾乎每年都要派人到朝鮮去獵取老鷹,為此還專門設立了一個護鷹使。不過宣宗最喜歡的還是鬥蟋蟀。據說,他對鬥蟋蟀可謂是上癮,除了讓宦官們四處搜尋外,甚至為此還下旨詔令江南地方官協助採辦一千隻蟋蟀(時人稱促織),導致許多百姓人家因此破產。

明宣宗的浮華生活-吃中有玩,玩中有樂

明成祖、明仁宗、明宣宗(從左往右)

清代著名文學家蒲松齡還根據這一故事寫成了小說《促織》。宣宗皇帝也因此落下一個"促織天子"的外號活脫脫就是一個以奢相尚的荒唐天子。

其實說白了,朱瞻基在生活中也就是一個只知驕奢淫逸、尋歡作樂的皇帝。宣宗作為大明王朝第一個充分享受宮廷生活的帝王,也是首開明朝驕奢淫逸生活風尚的帝王。宣德朝的宮廷生活豐富多彩,漸趨奢華,而朱瞻基則是那個開創者和引領者,所謂"鬥雞走馬,園情鵡首,往往涉略;尤愛促織,亦拳馴鴿,萬姓頗為風俗,稍漸華靡。"

除此之外宣宗的驕奢淫逸還體現他"私生活"上,他也是明朝第一位大張旗鼓更換皇后第一人,他是開啟後宮秩亂的源頭。如果宣宗作為一個普通人,在他那個時代私生活混亂也無可厚非。但是朱瞻基時大明王朝的皇帝,雖然廢后屬與私生活,但作為皇帝,有著家國即是天下的特殊含義。其一言一行,一舉一動,無部隊天下臣民乃至國家大正產生重大的影響。

明宣宗的浮華生活-吃中有玩,玩中有樂

宣宗後期的流民後患最後動搖了明朝統治

尤其是自宣宗起,此後二百餘年的帝后政治產生極其消極的影響。此後憲宗、武宗、世宗、熹宗等後宮生活之消極影響皆源起宣宗

雖現在諸多的文獻資料,皆是頌仁宣之治,其中宣宗更是被捧至峰頂,然卻少有提及宣宗驕奢淫逸者。一個太平盛世之下的大明王朝能支撐起宣宗架鷹獵鳥、馴獸鬥雞,但其產生的消極影響卻撼動了後世大明江山之穩定。甚至我們可以說,明朝皇帝之奇葩,有木匠者、有問道者、有自封官員者、有數十載不理朝政者,其源頭乃宣宗之風所致。

參考文獻:《明史》、《明宣宗實錄》、《宣德逸記》、《藝苑梔言》

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