原文：欲識三元萬法宗，先觀帝載與神功。
注：“三元”即八字的天元、地元和人元。“帝載”即王道帝業之謂，這裡意指精要、精髓。“神功”即是天工，這裡意指天命造化。這一句意思是說，學命者希望識得命學的根本大法，首先就要弄清楚命學的精髓要義與天命造化的玄機。
原文：坤元合德機緘通，五氣偏全定吉凶。
注：“坤元”即地支，“合德”即合乎天道。易曰：地勢坤，君子以厚德載物。“機緘”即氣數、氣運。這一句意思是說，八字的干支之氣相互交感，它的氣數便長，氣運就通，而根據命局五行的或偏或全，來看命主人生的吉凶。
原文：戴天履地人為貴，順則吉兮凶則悖。
注：人活在覆載之中，所以是戴天履地。這一句意思是說，天地萬物以人最為寶貴，每個人能夠順應天地之氣則榮昌，逆天地之氣則凶夭。
原文：要與人間開聾聵，順逆之機須理會。
注：“聾聵”即耳不聰，聽覺不敏，這裡意指昏蒙闇昧。“順逆”即向背，這裡指意向。這一句意思是說，學命者要真正能夠做到為人們啟蒙，起到振聾發聵的作用，八字裡面或順或逆的那個意向必須要仔細考究。
原文：理承氣行豈有常，進兮退兮宜抑揚。
注：“理承氣行”是指五行之氣互相授受、輾轉相生。“抑揚”即壓制與闡揚。這一句意思是說，五行之氣互相授受、輾轉相生，它沒有那種一成不變的常態，過旺者就需要加以抑制，過弱者就需要進行扶助。
原文：配合干支仔細詳，定人禍福與災祥。
注：“配合”意指結合。“定”意指判斷、推斷。這一句意思是說，結合天干地支之間的關係仔細分析，來推斷命主一生的吉凶禍福。
原文：五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至。
注：“五陽”即甲、丙、戊、庚、壬這五個陽天干，“五陰”即乙、丁、己、辛、癸這五個陰天干。這一句意思是說，在五個陽天干裡面，以丙火的陽氣最為旺盛；在五個陰天干裡面，以癸水的陰氣最為厚重。
原文：五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義。
注：“從氣”即順從局中的旺氣。“從勢”即順從局中的眾勢。這一句意思是說，五個陽天干只是順從局中某個五行的旺氣，卻不順從局中某個眾多的勢力；五個陰天干順從局中某個眾多的勢力，沒有什麼情義可言，就象那牆頭草的特點一樣。
原文：甲木參天，脫胎要火。春不容金，秋不容土。火熾乘龍，水宕騎虎。地潤天和，植立千古。
注：十天干以甲木為首，它的象徵物是自然界中的參天大樹。凡甲木日元，需要有火溫煦才會是枝繁葉茂、生機勃勃。如果甲木生在春天，其時木旺金缺，那麼金氣就難施展刀斧之功；若是甲木生在秋天，其時秋土氣虛，那麼土氣就很怕受到它的剋制。如果八字中火旺，那麼地支最好是能見到有辰字或醜字；若然八字中水多，則地支最好是能見到有寅字或未字。倘若八字不燥不溼、天地之氣又相互交感，那麼這甲木就可以傲然聳立、生機不息。
原文：乙木雖柔，剖羊解牛。懷丁抱丙，跨鳳乘猴。虛溼之地，騎馬亦憂。藤蘿系甲，可春可秋。
注：乙木的象徵物是田野中的小樹。它雖然是長得比較柔弱，然而也能夠剋制住醜土和未土。它需要有適量的丙丁火溫煦，也需要有適量的申酉金作出剪裁。如果八字中的水太旺，命局顯得過於寒溼，那麼即使有午火也令人堪憂。這時候若然能有甲木作幫扶，洩去那過旺的水，就算它生在春季或者秋季都是可以的。
原文：丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土眾成慈，水猖顯節。虎馬犬鄉，甲木若來，必當焚滅。
注：丙火的象徵物是陽光。它非常猛烈，不忌水來剋制，又能制伏庚金，卻怕被辛金來合住。如果八字中土多，這時會流露出它的慈愛之心；若是八字中水旺，這時又會顯示出它的風骨。倘若八字中合出寅午戌火局，或是在寅、午、戌的歲運裡，再來一點甲木，那麼它就必然會有自焚的危險。
原文：丁火柔中，內性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不窮。如有嫡母，可秋可冬。
注：“昭融”即彰明久遠之意。“嫡母”即父之正妻。丁火象徵月光，也象徵燈燭。它雖然比較柔和，然而外溫內熱。如果八字中有乙木透幹，那麼其人就有孝心；若然日元跟壬水作合，則其人忠心可見。無論局中的丁火怎麼健旺，它都不會顯得暴烈；無論局中的丁火怎麼衰弱，它都不會陷於死絕。倘若命中透出一點甲木生扶，那麼即使它生在秋季或者冬季都可以。
原文：戊土固重，既中且正。靜翕動闢，萬物司命。水潤物生，火燥物病。若在艮坤，怕衝宜靜。
注：“翕”即聚合，“闢”即開啟。“靜翕動闢”意指安靜則聚合，衝戰則開啟。土性喜靜不喜動，唯獨是辰戌醜未四庫喜動。因為衝則動，動則開，四庫宜開不宜閉，庫內的財官印食方可以為日元所用。如果命主是戊土日元，且健旺有氣，那麼其人的性格就會忠厚中正；若是八字安靜祥和，那麼其人就能夠結得人緣；倘若八字中有刑有衝，那麼其人就有希望開啟一番事業。但是它需要有水作滋潤，若然命局太燥熱那就不好了。如果命中的土過於旺盛，那麼就不適合再有刑衝，這樣的話還是安靜為好。
原文：己土卑溼，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂。火少火晦，金多金光。若要物旺，宜助宜幫。
注：己土的象徵物為水田裡的泥土，它儘管卑溼，卻不失其中正。它不怕木旺，也不怕水盛，不過有一個大前題，就是需要有旺火來暖局，也需要有金作護衛。如果想它長盛不衰，那麼一定要有生有扶才行。
原文：庚金帶煞，剛健為最。得水而清，得火而銳。土潤則生，土幹則脆。能贏甲兄，輸於乙妹。
注：庚金的象徵物是刀劍，自身帶著一股肅殺之氣。它的性質非常剛健，寧折不彎，有水潤就突顯其清白，有火煉就突顯其銳利，土溼潤就有生機，土乾燥就易斷裂。它能夠制伏那甲木，可是卻最怕被乙木所束縛。
原文：辛金軟弱，溫潤而清。畏土之疊，樂水之盈。能扶社稷，能救生靈。熱則喜母，寒則喜丁。
注：“社稷”是古代祭祀的土神和穀神，這裡意指戊己土。“生靈”即群生，這裡意指壬癸水。辛金的象徵物是漂亮的金飾，它溫軟而清潤。它不喜歡土多，卻喜歡水旺。它可以制木救土，還可以去生水。如果八字過於火多，那麼它需要有溼土晦火；若然八字顯得寒溼，那麼它還需要火來作調候。
原文：壬水通河，能洩金氣。則中之德，周流不滯。通根透癸，沖天奔地。化則有情，從則相濟。
注：壬水就象那廣闊的海洋，能夠洗滌去堅金的殺氣。它氣度寬宏，做人處事有原則，性情喜動不喜靜，圓通而不呆滯。如果壬水有強根通於地支，天干再有癸水透出，那麼它就會是勢不可擋；若然與丁火合化，那麼它就會變成了木而有仁；倘若身弱從財，那麼它就會變成了水火相濟。
原文：癸水至弱，達於天津。得龍而運，功化斯神。不愁火土，不論庚辛。合戊見火，化象斯真。
注：“天津”即天河口之渡水處，不是天津市那個意思。癸水雖然柔弱，好象那潺潺的溪水，然而它上接天河而源遠流長。如果八字中有辰龍運化，那麼亦可以把它當作水論。它不怕火土旺，也不管是否有庚辛金，若是與戊土作合，則需要火旺才能夠看作是真化。
原文：陽支動且強，速達顯災祥；陰支靜且專，否泰每經年。
注：陽主動，陰主靜；陽主進，陰主退。陽地支子、寅、辰、午、申、戌為動為強，它所響應的禍福最快，往往是在當年或當月即應事。陰地支醜、卯、巳、未、酉、亥為靜為弱，它所響應的禍福較慢，往往是要在出年或出月才會應事。
原文：生方怕動庫宜開，敗地逢衝仔細推。
注：陽支寅、申、巳、亥為生方。如丙火戊土長生於寅，壬水長生於申，庚金長生於巳，甲木長生於亥。陰支午、酉、子、卯為生方。如乙木長生於午，丁火己土長生於酉，辛金長生於子，癸水長生於卯。生方最怕衝，是由於身弱逢衝則敗，身旺逢衝則起，衝起忌神亦非福。至於庫宜開，亦是指衝開而言。辰戌醜未四庫衝，亦有宜不宜。大抵庫內吉神不透幹則宜衝，庫內凶神不透幹則不宜衝；吉神託根之所則不宜衝、凶神託根之所則宜衝。要辨其旺衰、視其喜忌，不可執一。敗地逢衝亦然。
原文：支神只以衝為重，刑與穿兮動不動。
注：衝則動，刑與穿亦是動。然而衝者為重，刑穿為輕。衝者有兩種結果，一是動變，二是刑傷。歲運吉神衝去忌神，多主有吉慶的動變；歲運忌神衝去吉神，多主有凶厄或是不順之事。至於刑與穿，其理亦然，但程度較輕。
原文：暗衝暗會尤為喜，彼衝我兮皆衝起。
注：“暗衝”意思是指原局或歲運構成三字聚會，衝起那個原局和歲運都沒有出現的地支。如原局有三個寅，或是原局有一個寅，歲運中又見到兩個寅，這時就可以暗衝起原局和歲運都沒有出現的那個申地支。“暗會”意思是指原局缺一字不能成局，如寅戌缺午，亥未缺卯，巳醜缺酉之類。這時若得三字聚會，就能夠暗衝起那個所缺之字。比如原局有寅戌二字，獨缺午字，不能構成三合局，這時原局與歲運有三個子聚會，子午暗衝，就衝起了午字，與原局寅戌構成了寅午戌三合局。其他類推。至於“彼”與“我”，大抵是指原局為我，歲運為彼；日元為我，他字為彼；吉神為我，凶神為彼。
原文：旺者衝衰衰者拔，衰神衝旺旺神發。
注：“旺者”不僅是指原局的旺神，還有流年、大運到位者也作旺神看。如卯木在原局得令得氣得生，固然以旺神看，即使這卯木在原局較為衰弱，若遇上卯的流年，或是遇上卯的大運，在那個時候這卯木也應作旺神看。“衰神”是指原局衰弱無氣之神，它似有實無，即使在流年、大運到位，仍然應作衰神看。如卯木在原局衰弱無氣，虛有其表，在流年、大運中卯木到位，這個卯木依然是衰神。其他類推。“發”是指吉者應吉，凶者應凶的意思。
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