端午節賽龍舟、吃粽子的發源地，汨羅江玉笥山

中國千古忠孝"南屈原，北介子"並列相稱。南屈原留下了"端午節"競龍舟、吃粽子，北介子（推）留下了"寒食節"燒紙、敬先人風俗，人們世世代代遵循。

從汨羅市乘車向楚塘奔去，一會兒駛上一條河堤，不遠處見有青草、牛，我還以為是溼地呢，一打聽，才知道是汨羅江。

汨羅江分南北兩支，南支稱"汨水"，為主源；北支稱"羅水"，流至汨羅市屈潭（大丘灣）匯合，才稱汨羅江，再往西就注入洞庭湖。

這一段江水很深，又是汨羅江拐彎處，名曰"河伯潭"，又名屈潭，相傳是屈原投江處。屈原是愛國詩人，楚國"三閭大夫"，政治家，他不滿楚懷王、楚襄王的對外政策，被流放到汨羅江畔的玉笥山，在這裡寫下了一生中最重要的作品，將楚辭這一體裁發揮到極致。公元前278年，楚國都城郢（湖北江陵縣境內）被秦國攻佔，屈原感到救國無望，便以自己的生命書寫歷史，於農歷五月初五端午節這一天自投汨羅江。開始並不下沉，待他衣褲裝滿泥沙後才沉入江中，他的生命最後絕唱"懷沙"，也就是這樣來的，因此，這裡又稱"沉沙港"。

當人們聞訊划船拼命趕來，已經晚了；人們為了防止魚蝦啃噬屈原，紛紛將船上的粽子投入江中，從此，留下了划龍舟、吃粽子的習俗。也就是說這裡是"競龍舟""吃粽子"紀念屈原的發源地。

汽車下了河堤，見水停了下來。這裡是楚塘渡口，一艘老輪船從對岸駛了過來，開始擺渡。我不解問："為什麼不修橋？"有人說，"有它存在的意義。"有人說，"你看著窄，今年雨水少，突現出來。實際上水大了可寬呢，都漫到那大堤邊"。有人說："這就是楚塘。屈原死後，人們祭奠他，楚襄王聞聽後，很是生氣，準備扒出來鞭屍他，老百姓知道後，一夜間修了十二座疑墳，一下子挖了好多土，便形成了這個池塘。因當時屬楚國，就叫了楚塘。"還有人說，"下了船，你就不用坐汽車了，直接上了高崗就是玉笥山。"

聽著他們的議論感到特別親切，就像遇到親人嘮嗑一樣。下了船，我告別了登車的大家，向玉笥山攀去。

據唐沈亞之《屈原外傳》載："（屈）原因棲玉笥山，作《九歌》，託以諷諫，至《山鬼》篇成。四山忽啾啾，若啼嘯，聲聞十里外，草木莫不萎死。"這裡是屈原晚年生活和寫作的地方。

原來所建屈子祠經常被江水所侵，趕到清乾隆十九年，再被江水侵時，就移建在玉笥山上。玉笥山說是山，實際上就是一個丘崗，北面蜿蜒起伏是丘陵，南面一望無際是平原，汨羅江從東往西而過。遠遠望去，山林茂密像是一個村鎮，走到跟前有"桃花洞"。據說，盛夏時，屈原為了避暑曾在裡面讀書寫文章。過女嬃祠、招屈亭，便到了"獨醒亭"。相傳，屈原曾在此與漁夫對話，留下了"舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒"的名言，後人故建此亭。亭旁還有《重修獨醒亭記》，以及詩文。

對面就是楚園。屈子祠以它特有的建築風格矗立在一旁，正面山門似八字形牌樓，白牆紅邊，青瓦蓋頂，上有五龍捧聖漢白玉石雕，中間鑲嵌"屈子祠"三個大字。

進了門，上懸一巨匾"光爭日月"，外柱楹聯："騷可為經倬然雅頌並傳儼向尼山承筆削，風原闕楚補以沅湘諸什不勞太史採輶軒。"

正中間是司馬遷《史記·屈原列傳》全文雕屏，左右楹聯："上官吏彼何人三戶僅存忍使忠良殄瘁，太史公真知己千秋定論能教日月爭光。"背面是屈原像，兩邊聯是："招魂三戶地，呵壁九歌心"。 左右楹聯："文章爾雅稱吾宗，詩筆離騷亦時用。"

中廳有李鐸書寫的"德範千秋"匾。也有一聯："旨遠辭高同風雅並體，行廉志潔與日月齊光。"

大殿正中是，故楚三閭大夫屈原之神位。特別是天井與院中多是桂花古樹，伴隨著屈原。"江上峰青九歌遙和湘靈曲，湖南草綠三疊煩招宋玉魂。"

進入"屈原碑林"，系楚圖南題寫。外聯是："屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。"內聯是"古今尊至聖，中外仰先師。"

這是一座現代化建築物，氣勢恢宏，有門樓、天問臺、離騷閣、九歌臺、九章館、招魂堂、獨獨亭、思賢樓八組建築。其間由九曲迴廊串聯，內刊沈鵬、歐陽中石等三百多位當代書法名家所書寫的屈原賦文或摘句，以及歷代紀念屈原的詩文。我喜歡詩文、也喜歡書法，瀏覽於書法賦文之中真是一種享受。可惜，時間不夠，又沒有歐陽詢看碑三日的精神，只好念念不捨離去。

不過，我不贊成死，人生下來就是受罪來了，就是拼搏來了，就是傳承來了，應該敢於面對，敢於擔當，不論遇到什麼艱難險阻，什麼天大困難，都要勇立潮頭，迎難而上。"順應潮流非軟弱，堅強何必避洪波。人生好赴突然死，司馬忍羞著史多。"

九口 2019-6-9