除去喜愛讀書、寫文章、寫詩以外，我又愛好書法，愛讀帖、習字。這不，到了襄陽，又來到了米公祠——米顛、米芾故里。
除去喜愛讀書、寫文章、寫詩以外，我又愛好書法，愛讀帖、習字。這不，到了襄陽，又來到了米公祠——米顛、米芾故里。
米芾，宋代著名書法家，號稱"米襄陽"，故里卻坐落在樊城櫃子城上，與襄陽小北門隔漢江相望。
除去喜愛讀書、寫文章、寫詩以外，我又愛好書法，愛讀帖、習字。這不，到了襄陽，又來到了米公祠——米顛、米芾故里。
米芾，宋代著名書法家，號稱"米襄陽"，故里卻坐落在樊城櫃子城上，與襄陽小北門隔漢江相望。
《三國演義》時，這兩個隔江相望的城可是水火不容，特別是關羽佔了襄陽後，"水淹七軍"，淹的就是樊城罾口川。到了宋代，那肯定早統一了，成了一家，要不然米芾住在樊城，怎麼稱"米襄陽"呢！
除去喜愛讀書、寫文章、寫詩以外，我又愛好書法，愛讀帖、習字。這不，到了襄陽，又來到了米公祠——米顛、米芾故里。
米芾，宋代著名書法家，號稱"米襄陽"，故里卻坐落在樊城櫃子城上，與襄陽小北門隔漢江相望。
《三國演義》時，這兩個隔江相望的城可是水火不容，特別是關羽佔了襄陽後，"水淹七軍"，淹的就是樊城罾口川。到了宋代，那肯定早統一了，成了一家，要不然米芾住在樊城，怎麼稱"米襄陽"呢！
來到漢江北岸，只見牌坊高大，五疊重簷，翹角隆脊，上書三個大字"米公祠"。
米公祠，原是祭祀米芾祖孫三代的祠堂。米芾的兒子米友仁也是有名的書法家，與父稱"大米""小米"。至於孫子，當然也是當官的，現今祖孫三代的祠堂，改造為米芾紀念館。
除去喜愛讀書、寫文章、寫詩以外，我又愛好書法，愛讀帖、習字。這不，到了襄陽，又來到了米公祠——米顛、米芾故里。
米芾，宋代著名書法家，號稱"米襄陽"，故里卻坐落在樊城櫃子城上，與襄陽小北門隔漢江相望。
《三國演義》時，這兩個隔江相望的城可是水火不容，特別是關羽佔了襄陽後，"水淹七軍"，淹的就是樊城罾口川。到了宋代，那肯定早統一了，成了一家，要不然米芾住在樊城，怎麼稱"米襄陽"呢！
來到漢江北岸，只見牌坊高大，五疊重簷，翹角隆脊，上書三個大字"米公祠"。
米公祠，原是祭祀米芾祖孫三代的祠堂。米芾的兒子米友仁也是有名的書法家，與父稱"大米""小米"。至於孫子，當然也是當官的，現今祖孫三代的祠堂，改造為米芾紀念館。
米芾，生於宋皇祐三年（1051年），從小就臨習書法。宋治平四年（1067年），就隨母離鄉來到京都汴梁，母親侍奉英宗高皇后，米芾便有機會接觸上層人物，經風雨，見世面。環境可以改造人、塑造人。宋熙寧二年（1069年），宋神宗繼位，念米芾母親的乳褓之情，賜米芾為祕書省校字郎，後歷任臨桂尉、書畫學博士、禮部員外郎-----遷居潤州（鎮江）丹徒。實際上，米芾在襄陽只是在青少年時代。
除去喜愛讀書、寫文章、寫詩以外，我又愛好書法，愛讀帖、習字。這不，到了襄陽，又來到了米公祠——米顛、米芾故里。
米芾，宋代著名書法家，號稱"米襄陽"，故里卻坐落在樊城櫃子城上，與襄陽小北門隔漢江相望。
《三國演義》時，這兩個隔江相望的城可是水火不容，特別是關羽佔了襄陽後，"水淹七軍"，淹的就是樊城罾口川。到了宋代，那肯定早統一了，成了一家，要不然米芾住在樊城，怎麼稱"米襄陽"呢！
來到漢江北岸，只見牌坊高大，五疊重簷，翹角隆脊，上書三個大字"米公祠"。
米公祠，原是祭祀米芾祖孫三代的祠堂。米芾的兒子米友仁也是有名的書法家，與父稱"大米""小米"。至於孫子，當然也是當官的，現今祖孫三代的祠堂，改造為米芾紀念館。
米芾，生於宋皇祐三年（1051年），從小就臨習書法。宋治平四年（1067年），就隨母離鄉來到京都汴梁，母親侍奉英宗高皇后，米芾便有機會接觸上層人物，經風雨，見世面。環境可以改造人、塑造人。宋熙寧二年（1069年），宋神宗繼位，念米芾母親的乳褓之情，賜米芾為祕書省校字郎，後歷任臨桂尉、書畫學博士、禮部員外郎-----遷居潤州（鎮江）丹徒。實際上，米芾在襄陽只是在青少年時代。
一進院落，院西有一座六角亭，名曰"潔亭"。米芾一生潔癖，從不用別人的毛巾，有時洗手就甩甩晾乾，還特別喜愛奇形怪狀的石頭，一見怪石，則稱石兄，行跪拜禮——拜石，因此，人們視他為"米顛"。
除去喜愛讀書、寫文章、寫詩以外，我又愛好書法，愛讀帖、習字。這不，到了襄陽，又來到了米公祠——米顛、米芾故里。
米芾，宋代著名書法家，號稱"米襄陽"，故里卻坐落在樊城櫃子城上，與襄陽小北門隔漢江相望。
《三國演義》時，這兩個隔江相望的城可是水火不容，特別是關羽佔了襄陽後，"水淹七軍"，淹的就是樊城罾口川。到了宋代，那肯定早統一了，成了一家，要不然米芾住在樊城，怎麼稱"米襄陽"呢！
來到漢江北岸，只見牌坊高大，五疊重簷，翹角隆脊，上書三個大字"米公祠"。
米公祠，原是祭祀米芾祖孫三代的祠堂。米芾的兒子米友仁也是有名的書法家，與父稱"大米""小米"。至於孫子，當然也是當官的，現今祖孫三代的祠堂，改造為米芾紀念館。
米芾，生於宋皇祐三年（1051年），從小就臨習書法。宋治平四年（1067年），就隨母離鄉來到京都汴梁，母親侍奉英宗高皇后，米芾便有機會接觸上層人物，經風雨，見世面。環境可以改造人、塑造人。宋熙寧二年（1069年），宋神宗繼位，念米芾母親的乳褓之情，賜米芾為祕書省校字郎，後歷任臨桂尉、書畫學博士、禮部員外郎-----遷居潤州（鎮江）丹徒。實際上，米芾在襄陽只是在青少年時代。
一進院落，院西有一座六角亭，名曰"潔亭"。米芾一生潔癖，從不用別人的毛巾，有時洗手就甩甩晾乾，還特別喜愛奇形怪狀的石頭，一見怪石，則稱石兄，行跪拜禮——拜石，因此，人們視他為"米顛"。
再往前走，便是"米公祠"拜殿，殿前東西各立一碑，"米氏故里"，系沈鵬所書，
除去喜愛讀書、寫文章、寫詩以外，我又愛好書法，愛讀帖、習字。這不，到了襄陽，又來到了米公祠——米顛、米芾故里。
米芾，宋代著名書法家，號稱"米襄陽"，故里卻坐落在樊城櫃子城上，與襄陽小北門隔漢江相望。
《三國演義》時，這兩個隔江相望的城可是水火不容，特別是關羽佔了襄陽後，"水淹七軍"，淹的就是樊城罾口川。到了宋代，那肯定早統一了，成了一家，要不然米芾住在樊城，怎麼稱"米襄陽"呢！
來到漢江北岸，只見牌坊高大，五疊重簷，翹角隆脊，上書三個大字"米公祠"。
米公祠，原是祭祀米芾祖孫三代的祠堂。米芾的兒子米友仁也是有名的書法家，與父稱"大米""小米"。至於孫子，當然也是當官的，現今祖孫三代的祠堂，改造為米芾紀念館。
米芾，生於宋皇祐三年（1051年），從小就臨習書法。宋治平四年（1067年），就隨母離鄉來到京都汴梁，母親侍奉英宗高皇后，米芾便有機會接觸上層人物，經風雨，見世面。環境可以改造人、塑造人。宋熙寧二年（1069年），宋神宗繼位，念米芾母親的乳褓之情，賜米芾為祕書省校字郎，後歷任臨桂尉、書畫學博士、禮部員外郎-----遷居潤州（鎮江）丹徒。實際上，米芾在襄陽只是在青少年時代。
一進院落，院西有一座六角亭，名曰"潔亭"。米芾一生潔癖，從不用別人的毛巾，有時洗手就甩甩晾乾，還特別喜愛奇形怪狀的石頭，一見怪石，則稱石兄，行跪拜禮——拜石，因此，人們視他為"米顛"。
再往前走，便是"米公祠"拜殿，殿前東西各立一碑，"米氏故里"，系沈鵬所書，
"米家山水"，系方毅所書，點綴著、告示著人們。
除去喜愛讀書、寫文章、寫詩以外，我又愛好書法，愛讀帖、習字。這不，到了襄陽，又來到了米公祠——米顛、米芾故里。
米芾，宋代著名書法家，號稱"米襄陽"，故里卻坐落在樊城櫃子城上，與襄陽小北門隔漢江相望。
《三國演義》時，這兩個隔江相望的城可是水火不容，特別是關羽佔了襄陽後，"水淹七軍"，淹的就是樊城罾口川。到了宋代，那肯定早統一了，成了一家，要不然米芾住在樊城，怎麼稱"米襄陽"呢！
來到漢江北岸，只見牌坊高大，五疊重簷，翹角隆脊，上書三個大字"米公祠"。
米公祠，原是祭祀米芾祖孫三代的祠堂。米芾的兒子米友仁也是有名的書法家，與父稱"大米""小米"。至於孫子，當然也是當官的，現今祖孫三代的祠堂，改造為米芾紀念館。
米芾，生於宋皇祐三年（1051年），從小就臨習書法。宋治平四年（1067年），就隨母離鄉來到京都汴梁，母親侍奉英宗高皇后，米芾便有機會接觸上層人物，經風雨，見世面。環境可以改造人、塑造人。宋熙寧二年（1069年），宋神宗繼位，念米芾母親的乳褓之情，賜米芾為祕書省校字郎，後歷任臨桂尉、書畫學博士、禮部員外郎-----遷居潤州（鎮江）丹徒。實際上，米芾在襄陽只是在青少年時代。
一進院落，院西有一座六角亭，名曰"潔亭"。米芾一生潔癖，從不用別人的毛巾，有時洗手就甩甩晾乾，還特別喜愛奇形怪狀的石頭，一見怪石，則稱石兄，行跪拜禮——拜石，因此，人們視他為"米顛"。
再往前走，便是"米公祠"拜殿，殿前東西各立一碑，"米氏故里"，系沈鵬所書，
"米家山水"，系方毅所書，點綴著、告示著人們。
進入殿中，高懸一匾"顛不可及"，看來是從"米顛"派生出來的。左右有聯："衣冠唐制度，人物晉風流"，也形象地告訴人們，他的生活做派與常人不一樣。他的衣帽穿戴常常效仿唐代樣式，走到那裡往往會引人圍觀，讓人難以理解。
除去喜愛讀書、寫文章、寫詩以外，我又愛好書法，愛讀帖、習字。這不，到了襄陽，又來到了米公祠——米顛、米芾故里。
米芾，宋代著名書法家，號稱"米襄陽"，故里卻坐落在樊城櫃子城上，與襄陽小北門隔漢江相望。
《三國演義》時，這兩個隔江相望的城可是水火不容，特別是關羽佔了襄陽後，"水淹七軍"，淹的就是樊城罾口川。到了宋代，那肯定早統一了，成了一家，要不然米芾住在樊城，怎麼稱"米襄陽"呢！
來到漢江北岸，只見牌坊高大，五疊重簷，翹角隆脊，上書三個大字"米公祠"。
米公祠，原是祭祀米芾祖孫三代的祠堂。米芾的兒子米友仁也是有名的書法家，與父稱"大米""小米"。至於孫子，當然也是當官的，現今祖孫三代的祠堂，改造為米芾紀念館。
米芾，生於宋皇祐三年（1051年），從小就臨習書法。宋治平四年（1067年），就隨母離鄉來到京都汴梁，母親侍奉英宗高皇后，米芾便有機會接觸上層人物，經風雨，見世面。環境可以改造人、塑造人。宋熙寧二年（1069年），宋神宗繼位，念米芾母親的乳褓之情，賜米芾為祕書省校字郎，後歷任臨桂尉、書畫學博士、禮部員外郎-----遷居潤州（鎮江）丹徒。實際上，米芾在襄陽只是在青少年時代。
一進院落，院西有一座六角亭，名曰"潔亭"。米芾一生潔癖，從不用別人的毛巾，有時洗手就甩甩晾乾，還特別喜愛奇形怪狀的石頭，一見怪石，則稱石兄，行跪拜禮——拜石，因此，人們視他為"米顛"。
再往前走，便是"米公祠"拜殿，殿前東西各立一碑，"米氏故里"，系沈鵬所書，
"米家山水"，系方毅所書，點綴著、告示著人們。
進入殿中，高懸一匾"顛不可及"，看來是從"米顛"派生出來的。左右有聯："衣冠唐制度，人物晉風流"，也形象地告訴人們，他的生活做派與常人不一樣。他的衣帽穿戴常常效仿唐代樣式，走到那裡往往會引人圍觀，讓人難以理解。
米芾的書法，起初是受唐人歐陽詢、顏真卿影響最深，後來他不在滿足臨習歐陽詢、顏真卿的楷書書法，開始研究魏晉書風，到處尋訪晉人法帖。這可能與蘇軾有關。米芾曾到黃州雪堂拜訪過蘇軾，蘇軾寫字就比較隨意，"第三行書"就是在黃州誕生的。
除去喜愛讀書、寫文章、寫詩以外，我又愛好書法，愛讀帖、習字。這不，到了襄陽，又來到了米公祠——米顛、米芾故里。
米芾，宋代著名書法家，號稱"米襄陽"，故里卻坐落在樊城櫃子城上，與襄陽小北門隔漢江相望。
《三國演義》時，這兩個隔江相望的城可是水火不容，特別是關羽佔了襄陽後，"水淹七軍"，淹的就是樊城罾口川。到了宋代，那肯定早統一了，成了一家，要不然米芾住在樊城，怎麼稱"米襄陽"呢！
來到漢江北岸，只見牌坊高大，五疊重簷，翹角隆脊，上書三個大字"米公祠"。
米公祠，原是祭祀米芾祖孫三代的祠堂。米芾的兒子米友仁也是有名的書法家，與父稱"大米""小米"。至於孫子，當然也是當官的，現今祖孫三代的祠堂，改造為米芾紀念館。
米芾，生於宋皇祐三年（1051年），從小就臨習書法。宋治平四年（1067年），就隨母離鄉來到京都汴梁，母親侍奉英宗高皇后，米芾便有機會接觸上層人物，經風雨，見世面。環境可以改造人、塑造人。宋熙寧二年（1069年），宋神宗繼位，念米芾母親的乳褓之情，賜米芾為祕書省校字郎，後歷任臨桂尉、書畫學博士、禮部員外郎-----遷居潤州（鎮江）丹徒。實際上，米芾在襄陽只是在青少年時代。
一進院落，院西有一座六角亭，名曰"潔亭"。米芾一生潔癖，從不用別人的毛巾，有時洗手就甩甩晾乾，還特別喜愛奇形怪狀的石頭，一見怪石，則稱石兄，行跪拜禮——拜石，因此，人們視他為"米顛"。
再往前走，便是"米公祠"拜殿，殿前東西各立一碑，"米氏故里"，系沈鵬所書，
"米家山水"，系方毅所書，點綴著、告示著人們。
進入殿中，高懸一匾"顛不可及"，看來是從"米顛"派生出來的。左右有聯："衣冠唐制度，人物晉風流"，也形象地告訴人們，他的生活做派與常人不一樣。他的衣帽穿戴常常效仿唐代樣式，走到那裡往往會引人圍觀，讓人難以理解。
米芾的書法，起初是受唐人歐陽詢、顏真卿影響最深，後來他不在滿足臨習歐陽詢、顏真卿的楷書書法，開始研究魏晉書風，到處尋訪晉人法帖。這可能與蘇軾有關。米芾曾到黃州雪堂拜訪過蘇軾，蘇軾寫字就比較隨意，"第三行書"就是在黃州誕生的。
歷代書法評論，有"晉尚韻、唐尚法、宋尚意------"之說。尚意，意指什麼？我還真查了好多書，意的解釋也有多種，"心思"、"意願"、"意想不到"、" 出乎意外"等等。我理解就是"意趣"——意味和興趣，按大白話說，就是"隨意"，想怎麼寫就怎麼寫，沒有條條框框，清規戒律。有人說："宋人思脫唐習，造意運筆，縱橫有餘，而韻不及晉，法不逮唐"。實際上就是這個意思。
除去喜愛讀書、寫文章、寫詩以外，我又愛好書法，愛讀帖、習字。這不，到了襄陽，又來到了米公祠——米顛、米芾故里。
米芾，宋代著名書法家，號稱"米襄陽"，故里卻坐落在樊城櫃子城上，與襄陽小北門隔漢江相望。
《三國演義》時，這兩個隔江相望的城可是水火不容，特別是關羽佔了襄陽後，"水淹七軍"，淹的就是樊城罾口川。到了宋代，那肯定早統一了，成了一家，要不然米芾住在樊城，怎麼稱"米襄陽"呢！
來到漢江北岸，只見牌坊高大，五疊重簷，翹角隆脊，上書三個大字"米公祠"。
米公祠，原是祭祀米芾祖孫三代的祠堂。米芾的兒子米友仁也是有名的書法家，與父稱"大米""小米"。至於孫子，當然也是當官的，現今祖孫三代的祠堂，改造為米芾紀念館。
米芾，生於宋皇祐三年（1051年），從小就臨習書法。宋治平四年（1067年），就隨母離鄉來到京都汴梁，母親侍奉英宗高皇后，米芾便有機會接觸上層人物，經風雨，見世面。環境可以改造人、塑造人。宋熙寧二年（1069年），宋神宗繼位，念米芾母親的乳褓之情，賜米芾為祕書省校字郎，後歷任臨桂尉、書畫學博士、禮部員外郎-----遷居潤州（鎮江）丹徒。實際上，米芾在襄陽只是在青少年時代。
一進院落，院西有一座六角亭，名曰"潔亭"。米芾一生潔癖，從不用別人的毛巾，有時洗手就甩甩晾乾，還特別喜愛奇形怪狀的石頭，一見怪石，則稱石兄，行跪拜禮——拜石，因此，人們視他為"米顛"。
再往前走，便是"米公祠"拜殿，殿前東西各立一碑，"米氏故里"，系沈鵬所書，
"米家山水"，系方毅所書，點綴著、告示著人們。
進入殿中，高懸一匾"顛不可及"，看來是從"米顛"派生出來的。左右有聯："衣冠唐制度，人物晉風流"，也形象地告訴人們，他的生活做派與常人不一樣。他的衣帽穿戴常常效仿唐代樣式，走到那裡往往會引人圍觀，讓人難以理解。
米芾的書法，起初是受唐人歐陽詢、顏真卿影響最深，後來他不在滿足臨習歐陽詢、顏真卿的楷書書法，開始研究魏晉書風，到處尋訪晉人法帖。這可能與蘇軾有關。米芾曾到黃州雪堂拜訪過蘇軾，蘇軾寫字就比較隨意，"第三行書"就是在黃州誕生的。
歷代書法評論，有"晉尚韻、唐尚法、宋尚意------"之說。尚意，意指什麼？我還真查了好多書，意的解釋也有多種，"心思"、"意願"、"意想不到"、" 出乎意外"等等。我理解就是"意趣"——意味和興趣，按大白話說，就是"隨意"，想怎麼寫就怎麼寫，沒有條條框框，清規戒律。有人說："宋人思脫唐習，造意運筆，縱橫有餘，而韻不及晉，法不逮唐"。實際上就是這個意思。
你看那 "蘇黃米蔡"寫的字，就是與唐人不一樣，唐人的書法，特別是楷書，正規正矩。一般給蘇軾他們冠名，叫"文人字"，我到喜歡他們這種文人字，有時間，多寫詩、多寫文章，怎麼不比成天臨帖強，你要是沒那寫詩寫文的天賦，臨就臨去唄！我不贊成現在的書法家，就知道抄詩、抄文，沒有自己的東西，終是"抄家"。我給他們冠名"現尚抄"，或"現尚展"，寫的書法就是為了"參展"，過去的書法家，有幾個參加過展覽？
除去喜愛讀書、寫文章、寫詩以外，我又愛好書法，愛讀帖、習字。這不，到了襄陽，又來到了米公祠——米顛、米芾故里。
米芾，宋代著名書法家，號稱"米襄陽"，故里卻坐落在樊城櫃子城上，與襄陽小北門隔漢江相望。
《三國演義》時，這兩個隔江相望的城可是水火不容，特別是關羽佔了襄陽後，"水淹七軍"，淹的就是樊城罾口川。到了宋代，那肯定早統一了，成了一家，要不然米芾住在樊城，怎麼稱"米襄陽"呢！
來到漢江北岸，只見牌坊高大，五疊重簷，翹角隆脊，上書三個大字"米公祠"。
米公祠，原是祭祀米芾祖孫三代的祠堂。米芾的兒子米友仁也是有名的書法家，與父稱"大米""小米"。至於孫子，當然也是當官的，現今祖孫三代的祠堂，改造為米芾紀念館。
米芾，生於宋皇祐三年（1051年），從小就臨習書法。宋治平四年（1067年），就隨母離鄉來到京都汴梁，母親侍奉英宗高皇后，米芾便有機會接觸上層人物，經風雨，見世面。環境可以改造人、塑造人。宋熙寧二年（1069年），宋神宗繼位，念米芾母親的乳褓之情，賜米芾為祕書省校字郎，後歷任臨桂尉、書畫學博士、禮部員外郎-----遷居潤州（鎮江）丹徒。實際上，米芾在襄陽只是在青少年時代。
一進院落，院西有一座六角亭，名曰"潔亭"。米芾一生潔癖，從不用別人的毛巾，有時洗手就甩甩晾乾，還特別喜愛奇形怪狀的石頭，一見怪石，則稱石兄，行跪拜禮——拜石，因此，人們視他為"米顛"。
再往前走，便是"米公祠"拜殿，殿前東西各立一碑，"米氏故里"，系沈鵬所書，
"米家山水"，系方毅所書，點綴著、告示著人們。
進入殿中，高懸一匾"顛不可及"，看來是從"米顛"派生出來的。左右有聯："衣冠唐制度，人物晉風流"，也形象地告訴人們，他的生活做派與常人不一樣。他的衣帽穿戴常常效仿唐代樣式，走到那裡往往會引人圍觀，讓人難以理解。
米芾的書法，起初是受唐人歐陽詢、顏真卿影響最深，後來他不在滿足臨習歐陽詢、顏真卿的楷書書法，開始研究魏晉書風，到處尋訪晉人法帖。這可能與蘇軾有關。米芾曾到黃州雪堂拜訪過蘇軾，蘇軾寫字就比較隨意，"第三行書"就是在黃州誕生的。
歷代書法評論，有"晉尚韻、唐尚法、宋尚意------"之說。尚意，意指什麼？我還真查了好多書，意的解釋也有多種，"心思"、"意願"、"意想不到"、" 出乎意外"等等。我理解就是"意趣"——意味和興趣，按大白話說，就是"隨意"，想怎麼寫就怎麼寫，沒有條條框框，清規戒律。有人說："宋人思脫唐習，造意運筆，縱橫有餘，而韻不及晉，法不逮唐"。實際上就是這個意思。
你看那 "蘇黃米蔡"寫的字，就是與唐人不一樣，唐人的書法，特別是楷書，正規正矩。一般給蘇軾他們冠名，叫"文人字"，我到喜歡他們這種文人字，有時間，多寫詩、多寫文章，怎麼不比成天臨帖強，你要是沒那寫詩寫文的天賦，臨就臨去唄！我不贊成現在的書法家，就知道抄詩、抄文，沒有自己的東西，終是"抄家"。我給他們冠名"現尚抄"，或"現尚展"，寫的書法就是為了"參展"，過去的書法家，有幾個參加過展覽？
更有意思的是外面這聯，"與孟鹿門號兩襄陽書傳千古，共蘇黃蔡成四鉅子顛壓三人"，特別是下聯，口氣太大了，"滿招損，謙受益"，如果米芾活著，他也不敢說"顛壓三人"。 米芾的字八面出鋒，跌宕起伏，沉著痛快，以書達意，以表呈境，有個性、有特色，這是真的，但在徽宗皇帝面前，他也只說個"刷字"，沒有到"顛壓三人"的地步。
除去喜愛讀書、寫文章、寫詩以外，我又愛好書法，愛讀帖、習字。這不，到了襄陽，又來到了米公祠——米顛、米芾故里。
米芾，宋代著名書法家，號稱"米襄陽"，故里卻坐落在樊城櫃子城上，與襄陽小北門隔漢江相望。
《三國演義》時，這兩個隔江相望的城可是水火不容，特別是關羽佔了襄陽後，"水淹七軍"，淹的就是樊城罾口川。到了宋代，那肯定早統一了，成了一家，要不然米芾住在樊城，怎麼稱"米襄陽"呢！
來到漢江北岸，只見牌坊高大，五疊重簷，翹角隆脊，上書三個大字"米公祠"。
米公祠，原是祭祀米芾祖孫三代的祠堂。米芾的兒子米友仁也是有名的書法家，與父稱"大米""小米"。至於孫子，當然也是當官的，現今祖孫三代的祠堂，改造為米芾紀念館。
米芾，生於宋皇祐三年（1051年），從小就臨習書法。宋治平四年（1067年），就隨母離鄉來到京都汴梁，母親侍奉英宗高皇后，米芾便有機會接觸上層人物，經風雨，見世面。環境可以改造人、塑造人。宋熙寧二年（1069年），宋神宗繼位，念米芾母親的乳褓之情，賜米芾為祕書省校字郎，後歷任臨桂尉、書畫學博士、禮部員外郎-----遷居潤州（鎮江）丹徒。實際上，米芾在襄陽只是在青少年時代。
一進院落，院西有一座六角亭，名曰"潔亭"。米芾一生潔癖，從不用別人的毛巾，有時洗手就甩甩晾乾，還特別喜愛奇形怪狀的石頭，一見怪石，則稱石兄，行跪拜禮——拜石，因此，人們視他為"米顛"。
再往前走，便是"米公祠"拜殿，殿前東西各立一碑，"米氏故里"，系沈鵬所書，
"米家山水"，系方毅所書，點綴著、告示著人們。
進入殿中，高懸一匾"顛不可及"，看來是從"米顛"派生出來的。左右有聯："衣冠唐制度，人物晉風流"，也形象地告訴人們，他的生活做派與常人不一樣。他的衣帽穿戴常常效仿唐代樣式，走到那裡往往會引人圍觀，讓人難以理解。
米芾的書法，起初是受唐人歐陽詢、顏真卿影響最深，後來他不在滿足臨習歐陽詢、顏真卿的楷書書法，開始研究魏晉書風，到處尋訪晉人法帖。這可能與蘇軾有關。米芾曾到黃州雪堂拜訪過蘇軾，蘇軾寫字就比較隨意，"第三行書"就是在黃州誕生的。
歷代書法評論，有"晉尚韻、唐尚法、宋尚意------"之說。尚意，意指什麼？我還真查了好多書，意的解釋也有多種，"心思"、"意願"、"意想不到"、" 出乎意外"等等。我理解就是"意趣"——意味和興趣，按大白話說，就是"隨意"，想怎麼寫就怎麼寫，沒有條條框框，清規戒律。有人說："宋人思脫唐習，造意運筆，縱橫有餘，而韻不及晉，法不逮唐"。實際上就是這個意思。
你看那 "蘇黃米蔡"寫的字，就是與唐人不一樣，唐人的書法，特別是楷書，正規正矩。一般給蘇軾他們冠名，叫"文人字"，我到喜歡他們這種文人字，有時間，多寫詩、多寫文章，怎麼不比成天臨帖強，你要是沒那寫詩寫文的天賦，臨就臨去唄！我不贊成現在的書法家，就知道抄詩、抄文，沒有自己的東西，終是"抄家"。我給他們冠名"現尚抄"，或"現尚展"，寫的書法就是為了"參展"，過去的書法家，有幾個參加過展覽？
更有意思的是外面這聯，"與孟鹿門號兩襄陽書傳千古，共蘇黃蔡成四鉅子顛壓三人"，特別是下聯，口氣太大了，"滿招損，謙受益"，如果米芾活著，他也不敢說"顛壓三人"。 米芾的字八面出鋒，跌宕起伏，沉著痛快，以書達意，以表呈境，有個性、有特色，這是真的，但在徽宗皇帝面前，他也只說個"刷字"，沒有到"顛壓三人"的地步。
拜謁過米芾像，就到了"寶晉齋"。
除去喜愛讀書、寫文章、寫詩以外，我又愛好書法，愛讀帖、習字。這不，到了襄陽，又來到了米公祠——米顛、米芾故里。
米芾，宋代著名書法家，號稱"米襄陽"，故里卻坐落在樊城櫃子城上，與襄陽小北門隔漢江相望。
《三國演義》時，這兩個隔江相望的城可是水火不容，特別是關羽佔了襄陽後，"水淹七軍"，淹的就是樊城罾口川。到了宋代，那肯定早統一了，成了一家，要不然米芾住在樊城，怎麼稱"米襄陽"呢！
來到漢江北岸，只見牌坊高大，五疊重簷，翹角隆脊，上書三個大字"米公祠"。
米公祠，原是祭祀米芾祖孫三代的祠堂。米芾的兒子米友仁也是有名的書法家，與父稱"大米""小米"。至於孫子，當然也是當官的，現今祖孫三代的祠堂，改造為米芾紀念館。
米芾，生於宋皇祐三年（1051年），從小就臨習書法。宋治平四年（1067年），就隨母離鄉來到京都汴梁，母親侍奉英宗高皇后，米芾便有機會接觸上層人物，經風雨，見世面。環境可以改造人、塑造人。宋熙寧二年（1069年），宋神宗繼位，念米芾母親的乳褓之情，賜米芾為祕書省校字郎，後歷任臨桂尉、書畫學博士、禮部員外郎-----遷居潤州（鎮江）丹徒。實際上，米芾在襄陽只是在青少年時代。
一進院落，院西有一座六角亭，名曰"潔亭"。米芾一生潔癖，從不用別人的毛巾，有時洗手就甩甩晾乾，還特別喜愛奇形怪狀的石頭，一見怪石，則稱石兄，行跪拜禮——拜石，因此，人們視他為"米顛"。
再往前走，便是"米公祠"拜殿，殿前東西各立一碑，"米氏故里"，系沈鵬所書，
"米家山水"，系方毅所書，點綴著、告示著人們。
進入殿中，高懸一匾"顛不可及"，看來是從"米顛"派生出來的。左右有聯："衣冠唐制度，人物晉風流"，也形象地告訴人們，他的生活做派與常人不一樣。他的衣帽穿戴常常效仿唐代樣式，走到那裡往往會引人圍觀，讓人難以理解。
米芾的書法，起初是受唐人歐陽詢、顏真卿影響最深，後來他不在滿足臨習歐陽詢、顏真卿的楷書書法，開始研究魏晉書風，到處尋訪晉人法帖。這可能與蘇軾有關。米芾曾到黃州雪堂拜訪過蘇軾，蘇軾寫字就比較隨意，"第三行書"就是在黃州誕生的。
歷代書法評論，有"晉尚韻、唐尚法、宋尚意------"之說。尚意，意指什麼？我還真查了好多書，意的解釋也有多種，"心思"、"意願"、"意想不到"、" 出乎意外"等等。我理解就是"意趣"——意味和興趣，按大白話說，就是"隨意"，想怎麼寫就怎麼寫，沒有條條框框，清規戒律。有人說："宋人思脫唐習，造意運筆，縱橫有餘，而韻不及晉，法不逮唐"。實際上就是這個意思。
你看那 "蘇黃米蔡"寫的字，就是與唐人不一樣，唐人的書法，特別是楷書，正規正矩。一般給蘇軾他們冠名，叫"文人字"，我到喜歡他們這種文人字，有時間，多寫詩、多寫文章，怎麼不比成天臨帖強，你要是沒那寫詩寫文的天賦，臨就臨去唄！我不贊成現在的書法家，就知道抄詩、抄文，沒有自己的東西，終是"抄家"。我給他們冠名"現尚抄"，或"現尚展"，寫的書法就是為了"參展"，過去的書法家，有幾個參加過展覽？
更有意思的是外面這聯，"與孟鹿門號兩襄陽書傳千古，共蘇黃蔡成四鉅子顛壓三人"，特別是下聯，口氣太大了，"滿招損，謙受益"，如果米芾活著，他也不敢說"顛壓三人"。 米芾的字八面出鋒，跌宕起伏，沉著痛快，以書達意，以表呈境，有個性、有特色，這是真的，但在徽宗皇帝面前，他也只說個"刷字"，沒有到"顛壓三人"的地步。
拜謁過米芾像，就到了"寶晉齋"。
"寶晉齋"與米芾後來的愛好有關，他到處蒐集晉人法帖，也是一個收藏家，故給自己起了這麼一個齋名。
除去喜愛讀書、寫文章、寫詩以外，我又愛好書法，愛讀帖、習字。這不，到了襄陽，又來到了米公祠——米顛、米芾故里。
米芾，宋代著名書法家，號稱"米襄陽"，故里卻坐落在樊城櫃子城上，與襄陽小北門隔漢江相望。
《三國演義》時，這兩個隔江相望的城可是水火不容，特別是關羽佔了襄陽後，"水淹七軍"，淹的就是樊城罾口川。到了宋代，那肯定早統一了，成了一家，要不然米芾住在樊城，怎麼稱"米襄陽"呢！
來到漢江北岸，只見牌坊高大，五疊重簷，翹角隆脊，上書三個大字"米公祠"。
米公祠，原是祭祀米芾祖孫三代的祠堂。米芾的兒子米友仁也是有名的書法家，與父稱"大米""小米"。至於孫子，當然也是當官的，現今祖孫三代的祠堂，改造為米芾紀念館。
米芾，生於宋皇祐三年（1051年），從小就臨習書法。宋治平四年（1067年），就隨母離鄉來到京都汴梁，母親侍奉英宗高皇后，米芾便有機會接觸上層人物，經風雨，見世面。環境可以改造人、塑造人。宋熙寧二年（1069年），宋神宗繼位，念米芾母親的乳褓之情，賜米芾為祕書省校字郎，後歷任臨桂尉、書畫學博士、禮部員外郎-----遷居潤州（鎮江）丹徒。實際上，米芾在襄陽只是在青少年時代。
一進院落，院西有一座六角亭，名曰"潔亭"。米芾一生潔癖，從不用別人的毛巾，有時洗手就甩甩晾乾，還特別喜愛奇形怪狀的石頭，一見怪石，則稱石兄，行跪拜禮——拜石，因此，人們視他為"米顛"。
再往前走，便是"米公祠"拜殿，殿前東西各立一碑，"米氏故里"，系沈鵬所書，
"米家山水"，系方毅所書，點綴著、告示著人們。
進入殿中，高懸一匾"顛不可及"，看來是從"米顛"派生出來的。左右有聯："衣冠唐制度，人物晉風流"，也形象地告訴人們，他的生活做派與常人不一樣。他的衣帽穿戴常常效仿唐代樣式，走到那裡往往會引人圍觀，讓人難以理解。
米芾的書法，起初是受唐人歐陽詢、顏真卿影響最深，後來他不在滿足臨習歐陽詢、顏真卿的楷書書法，開始研究魏晉書風，到處尋訪晉人法帖。這可能與蘇軾有關。米芾曾到黃州雪堂拜訪過蘇軾，蘇軾寫字就比較隨意，"第三行書"就是在黃州誕生的。
歷代書法評論，有"晉尚韻、唐尚法、宋尚意------"之說。尚意，意指什麼？我還真查了好多書，意的解釋也有多種，"心思"、"意願"、"意想不到"、" 出乎意外"等等。我理解就是"意趣"——意味和興趣，按大白話說，就是"隨意"，想怎麼寫就怎麼寫，沒有條條框框，清規戒律。有人說："宋人思脫唐習，造意運筆，縱橫有餘，而韻不及晉，法不逮唐"。實際上就是這個意思。
你看那 "蘇黃米蔡"寫的字，就是與唐人不一樣，唐人的書法，特別是楷書，正規正矩。一般給蘇軾他們冠名，叫"文人字"，我到喜歡他們這種文人字，有時間，多寫詩、多寫文章，怎麼不比成天臨帖強，你要是沒那寫詩寫文的天賦，臨就臨去唄！我不贊成現在的書法家，就知道抄詩、抄文，沒有自己的東西，終是"抄家"。我給他們冠名"現尚抄"，或"現尚展"，寫的書法就是為了"參展"，過去的書法家，有幾個參加過展覽？
更有意思的是外面這聯，"與孟鹿門號兩襄陽書傳千古，共蘇黃蔡成四鉅子顛壓三人"，特別是下聯，口氣太大了，"滿招損，謙受益"，如果米芾活著，他也不敢說"顛壓三人"。 米芾的字八面出鋒，跌宕起伏，沉著痛快，以書達意，以表呈境，有個性、有特色，這是真的，但在徽宗皇帝面前，他也只說個"刷字"，沒有到"顛壓三人"的地步。
拜謁過米芾像，就到了"寶晉齋"。
"寶晉齋"與米芾後來的愛好有關，他到處蒐集晉人法帖，也是一個收藏家，故給自己起了這麼一個齋名。
門前還有一匾"寶翰珍藏"，左右有聯："汩汩長江流不盡米家山水，堂堂華胄最難忘宋代宗師"，看來是"珍寶館"了。
裡面多是米芾的書法作品，
除去喜愛讀書、寫文章、寫詩以外，我又愛好書法，愛讀帖、習字。這不，到了襄陽，又來到了米公祠——米顛、米芾故里。
米芾，宋代著名書法家，號稱"米襄陽"，故里卻坐落在樊城櫃子城上，與襄陽小北門隔漢江相望。
《三國演義》時，這兩個隔江相望的城可是水火不容，特別是關羽佔了襄陽後，"水淹七軍"，淹的就是樊城罾口川。到了宋代，那肯定早統一了，成了一家，要不然米芾住在樊城，怎麼稱"米襄陽"呢！
來到漢江北岸，只見牌坊高大，五疊重簷，翹角隆脊，上書三個大字"米公祠"。
米公祠，原是祭祀米芾祖孫三代的祠堂。米芾的兒子米友仁也是有名的書法家，與父稱"大米""小米"。至於孫子，當然也是當官的，現今祖孫三代的祠堂，改造為米芾紀念館。
米芾，生於宋皇祐三年（1051年），從小就臨習書法。宋治平四年（1067年），就隨母離鄉來到京都汴梁，母親侍奉英宗高皇后，米芾便有機會接觸上層人物，經風雨，見世面。環境可以改造人、塑造人。宋熙寧二年（1069年），宋神宗繼位，念米芾母親的乳褓之情，賜米芾為祕書省校字郎，後歷任臨桂尉、書畫學博士、禮部員外郎-----遷居潤州（鎮江）丹徒。實際上，米芾在襄陽只是在青少年時代。
一進院落，院西有一座六角亭，名曰"潔亭"。米芾一生潔癖，從不用別人的毛巾，有時洗手就甩甩晾乾，還特別喜愛奇形怪狀的石頭，一見怪石，則稱石兄，行跪拜禮——拜石，因此，人們視他為"米顛"。
再往前走，便是"米公祠"拜殿，殿前東西各立一碑，"米氏故里"，系沈鵬所書，
"米家山水"，系方毅所書，點綴著、告示著人們。
進入殿中，高懸一匾"顛不可及"，看來是從"米顛"派生出來的。左右有聯："衣冠唐制度，人物晉風流"，也形象地告訴人們，他的生活做派與常人不一樣。他的衣帽穿戴常常效仿唐代樣式，走到那裡往往會引人圍觀，讓人難以理解。
米芾的書法，起初是受唐人歐陽詢、顏真卿影響最深，後來他不在滿足臨習歐陽詢、顏真卿的楷書書法，開始研究魏晉書風，到處尋訪晉人法帖。這可能與蘇軾有關。米芾曾到黃州雪堂拜訪過蘇軾，蘇軾寫字就比較隨意，"第三行書"就是在黃州誕生的。
歷代書法評論，有"晉尚韻、唐尚法、宋尚意------"之說。尚意，意指什麼？我還真查了好多書，意的解釋也有多種，"心思"、"意願"、"意想不到"、" 出乎意外"等等。我理解就是"意趣"——意味和興趣，按大白話說，就是"隨意"，想怎麼寫就怎麼寫，沒有條條框框，清規戒律。有人說："宋人思脫唐習，造意運筆，縱橫有餘，而韻不及晉，法不逮唐"。實際上就是這個意思。
你看那 "蘇黃米蔡"寫的字，就是與唐人不一樣，唐人的書法，特別是楷書，正規正矩。一般給蘇軾他們冠名，叫"文人字"，我到喜歡他們這種文人字，有時間，多寫詩、多寫文章，怎麼不比成天臨帖強，你要是沒那寫詩寫文的天賦，臨就臨去唄！我不贊成現在的書法家，就知道抄詩、抄文，沒有自己的東西，終是"抄家"。我給他們冠名"現尚抄"，或"現尚展"，寫的書法就是為了"參展"，過去的書法家，有幾個參加過展覽？
更有意思的是外面這聯，"與孟鹿門號兩襄陽書傳千古，共蘇黃蔡成四鉅子顛壓三人"，特別是下聯，口氣太大了，"滿招損，謙受益"，如果米芾活著，他也不敢說"顛壓三人"。 米芾的字八面出鋒，跌宕起伏，沉著痛快，以書達意，以表呈境，有個性、有特色，這是真的，但在徽宗皇帝面前，他也只說個"刷字"，沒有到"顛壓三人"的地步。
拜謁過米芾像，就到了"寶晉齋"。
"寶晉齋"與米芾後來的愛好有關，他到處蒐集晉人法帖，也是一個收藏家，故給自己起了這麼一個齋名。
門前還有一匾"寶翰珍藏"，左右有聯："汩汩長江流不盡米家山水，堂堂華胄最難忘宋代宗師"，看來是"珍寶館"了。
裡面多是米芾的書法作品，
有米芾書寫王維詩的"六扇屏"："天子幸新豐，旌旗渭水東。寒山天仗外，溫谷幔城中------
除去喜愛讀書、寫文章、寫詩以外，我又愛好書法，愛讀帖、習字。這不，到了襄陽，又來到了米公祠——米顛、米芾故里。
米芾，宋代著名書法家，號稱"米襄陽"，故里卻坐落在樊城櫃子城上，與襄陽小北門隔漢江相望。
《三國演義》時，這兩個隔江相望的城可是水火不容，特別是關羽佔了襄陽後，"水淹七軍"，淹的就是樊城罾口川。到了宋代，那肯定早統一了，成了一家，要不然米芾住在樊城，怎麼稱"米襄陽"呢！
來到漢江北岸，只見牌坊高大，五疊重簷，翹角隆脊，上書三個大字"米公祠"。
米公祠，原是祭祀米芾祖孫三代的祠堂。米芾的兒子米友仁也是有名的書法家，與父稱"大米""小米"。至於孫子，當然也是當官的，現今祖孫三代的祠堂，改造為米芾紀念館。
米芾，生於宋皇祐三年（1051年），從小就臨習書法。宋治平四年（1067年），就隨母離鄉來到京都汴梁，母親侍奉英宗高皇后，米芾便有機會接觸上層人物，經風雨，見世面。環境可以改造人、塑造人。宋熙寧二年（1069年），宋神宗繼位，念米芾母親的乳褓之情，賜米芾為祕書省校字郎，後歷任臨桂尉、書畫學博士、禮部員外郎-----遷居潤州（鎮江）丹徒。實際上，米芾在襄陽只是在青少年時代。
一進院落，院西有一座六角亭，名曰"潔亭"。米芾一生潔癖，從不用別人的毛巾，有時洗手就甩甩晾乾，還特別喜愛奇形怪狀的石頭，一見怪石，則稱石兄，行跪拜禮——拜石，因此，人們視他為"米顛"。
再往前走，便是"米公祠"拜殿，殿前東西各立一碑，"米氏故里"，系沈鵬所書，
"米家山水"，系方毅所書，點綴著、告示著人們。
進入殿中，高懸一匾"顛不可及"，看來是從"米顛"派生出來的。左右有聯："衣冠唐制度，人物晉風流"，也形象地告訴人們，他的生活做派與常人不一樣。他的衣帽穿戴常常效仿唐代樣式，走到那裡往往會引人圍觀，讓人難以理解。
米芾的書法，起初是受唐人歐陽詢、顏真卿影響最深，後來他不在滿足臨習歐陽詢、顏真卿的楷書書法，開始研究魏晉書風，到處尋訪晉人法帖。這可能與蘇軾有關。米芾曾到黃州雪堂拜訪過蘇軾，蘇軾寫字就比較隨意，"第三行書"就是在黃州誕生的。
歷代書法評論，有"晉尚韻、唐尚法、宋尚意------"之說。尚意，意指什麼？我還真查了好多書，意的解釋也有多種，"心思"、"意願"、"意想不到"、" 出乎意外"等等。我理解就是"意趣"——意味和興趣，按大白話說，就是"隨意"，想怎麼寫就怎麼寫，沒有條條框框，清規戒律。有人說："宋人思脫唐習，造意運筆，縱橫有餘，而韻不及晉，法不逮唐"。實際上就是這個意思。
你看那 "蘇黃米蔡"寫的字，就是與唐人不一樣，唐人的書法，特別是楷書，正規正矩。一般給蘇軾他們冠名，叫"文人字"，我到喜歡他們這種文人字，有時間，多寫詩、多寫文章，怎麼不比成天臨帖強，你要是沒那寫詩寫文的天賦，臨就臨去唄！我不贊成現在的書法家，就知道抄詩、抄文，沒有自己的東西，終是"抄家"。我給他們冠名"現尚抄"，或"現尚展"，寫的書法就是為了"參展"，過去的書法家，有幾個參加過展覽？
更有意思的是外面這聯，"與孟鹿門號兩襄陽書傳千古，共蘇黃蔡成四鉅子顛壓三人"，特別是下聯，口氣太大了，"滿招損，謙受益"，如果米芾活著，他也不敢說"顛壓三人"。 米芾的字八面出鋒，跌宕起伏，沉著痛快，以書達意，以表呈境，有個性、有特色，這是真的，但在徽宗皇帝面前，他也只說個"刷字"，沒有到"顛壓三人"的地步。
拜謁過米芾像，就到了"寶晉齋"。
"寶晉齋"與米芾後來的愛好有關，他到處蒐集晉人法帖，也是一個收藏家，故給自己起了這麼一個齋名。
門前還有一匾"寶翰珍藏"，左右有聯："汩汩長江流不盡米家山水，堂堂華胄最難忘宋代宗師"，看來是"珍寶館"了。
裡面多是米芾的書法作品，
有米芾書寫王維詩的"六扇屏"："天子幸新豐，旌旗渭水東。寒山天仗外，溫谷幔城中------
"有"行書多景樓冊頁"，倒是六橫幅："華胥兜率夢曾遊，天下江山第一樓------"
除去喜愛讀書、寫文章、寫詩以外，我又愛好書法，愛讀帖、習字。這不，到了襄陽，又來到了米公祠——米顛、米芾故里。
米芾，宋代著名書法家，號稱"米襄陽"，故里卻坐落在樊城櫃子城上，與襄陽小北門隔漢江相望。
《三國演義》時，這兩個隔江相望的城可是水火不容，特別是關羽佔了襄陽後，"水淹七軍"，淹的就是樊城罾口川。到了宋代，那肯定早統一了，成了一家，要不然米芾住在樊城，怎麼稱"米襄陽"呢！
來到漢江北岸，只見牌坊高大，五疊重簷，翹角隆脊，上書三個大字"米公祠"。
米公祠，原是祭祀米芾祖孫三代的祠堂。米芾的兒子米友仁也是有名的書法家，與父稱"大米""小米"。至於孫子，當然也是當官的，現今祖孫三代的祠堂，改造為米芾紀念館。
米芾，生於宋皇祐三年（1051年），從小就臨習書法。宋治平四年（1067年），就隨母離鄉來到京都汴梁，母親侍奉英宗高皇后，米芾便有機會接觸上層人物，經風雨，見世面。環境可以改造人、塑造人。宋熙寧二年（1069年），宋神宗繼位，念米芾母親的乳褓之情，賜米芾為祕書省校字郎，後歷任臨桂尉、書畫學博士、禮部員外郎-----遷居潤州（鎮江）丹徒。實際上，米芾在襄陽只是在青少年時代。
一進院落，院西有一座六角亭，名曰"潔亭"。米芾一生潔癖，從不用別人的毛巾，有時洗手就甩甩晾乾，還特別喜愛奇形怪狀的石頭，一見怪石，則稱石兄，行跪拜禮——拜石，因此，人們視他為"米顛"。
再往前走，便是"米公祠"拜殿，殿前東西各立一碑，"米氏故里"，系沈鵬所書，
"米家山水"，系方毅所書，點綴著、告示著人們。
進入殿中，高懸一匾"顛不可及"，看來是從"米顛"派生出來的。左右有聯："衣冠唐制度，人物晉風流"，也形象地告訴人們，他的生活做派與常人不一樣。他的衣帽穿戴常常效仿唐代樣式，走到那裡往往會引人圍觀，讓人難以理解。
米芾的書法，起初是受唐人歐陽詢、顏真卿影響最深，後來他不在滿足臨習歐陽詢、顏真卿的楷書書法，開始研究魏晉書風，到處尋訪晉人法帖。這可能與蘇軾有關。米芾曾到黃州雪堂拜訪過蘇軾，蘇軾寫字就比較隨意，"第三行書"就是在黃州誕生的。
歷代書法評論，有"晉尚韻、唐尚法、宋尚意------"之說。尚意，意指什麼？我還真查了好多書，意的解釋也有多種，"心思"、"意願"、"意想不到"、" 出乎意外"等等。我理解就是"意趣"——意味和興趣，按大白話說，就是"隨意"，想怎麼寫就怎麼寫，沒有條條框框，清規戒律。有人說："宋人思脫唐習，造意運筆，縱橫有餘，而韻不及晉，法不逮唐"。實際上就是這個意思。
你看那 "蘇黃米蔡"寫的字，就是與唐人不一樣，唐人的書法，特別是楷書，正規正矩。一般給蘇軾他們冠名，叫"文人字"，我到喜歡他們這種文人字，有時間，多寫詩、多寫文章，怎麼不比成天臨帖強，你要是沒那寫詩寫文的天賦，臨就臨去唄！我不贊成現在的書法家，就知道抄詩、抄文，沒有自己的東西，終是"抄家"。我給他們冠名"現尚抄"，或"現尚展"，寫的書法就是為了"參展"，過去的書法家，有幾個參加過展覽？
更有意思的是外面這聯，"與孟鹿門號兩襄陽書傳千古，共蘇黃蔡成四鉅子顛壓三人"，特別是下聯，口氣太大了，"滿招損，謙受益"，如果米芾活著，他也不敢說"顛壓三人"。 米芾的字八面出鋒，跌宕起伏，沉著痛快，以書達意，以表呈境，有個性、有特色，這是真的，但在徽宗皇帝面前，他也只說個"刷字"，沒有到"顛壓三人"的地步。
拜謁過米芾像，就到了"寶晉齋"。
"寶晉齋"與米芾後來的愛好有關，他到處蒐集晉人法帖，也是一個收藏家，故給自己起了這麼一個齋名。
門前還有一匾"寶翰珍藏"，左右有聯："汩汩長江流不盡米家山水，堂堂華胄最難忘宋代宗師"，看來是"珍寶館"了。
裡面多是米芾的書法作品，
有米芾書寫王維詩的"六扇屏"："天子幸新豐，旌旗渭水東。寒山天仗外，溫谷幔城中------
"有"行書多景樓冊頁"，倒是六橫幅："華胥兜率夢曾遊，天下江山第一樓------"
還有"第一山"、"研山銘"等等。
除去喜愛讀書、寫文章、寫詩以外，我又愛好書法，愛讀帖、習字。這不，到了襄陽，又來到了米公祠——米顛、米芾故里。
米芾，宋代著名書法家，號稱"米襄陽"，故里卻坐落在樊城櫃子城上，與襄陽小北門隔漢江相望。
《三國演義》時，這兩個隔江相望的城可是水火不容，特別是關羽佔了襄陽後，"水淹七軍"，淹的就是樊城罾口川。到了宋代，那肯定早統一了，成了一家，要不然米芾住在樊城，怎麼稱"米襄陽"呢！
來到漢江北岸，只見牌坊高大，五疊重簷，翹角隆脊，上書三個大字"米公祠"。
米公祠，原是祭祀米芾祖孫三代的祠堂。米芾的兒子米友仁也是有名的書法家，與父稱"大米""小米"。至於孫子，當然也是當官的，現今祖孫三代的祠堂，改造為米芾紀念館。
米芾，生於宋皇祐三年（1051年），從小就臨習書法。宋治平四年（1067年），就隨母離鄉來到京都汴梁，母親侍奉英宗高皇后，米芾便有機會接觸上層人物，經風雨，見世面。環境可以改造人、塑造人。宋熙寧二年（1069年），宋神宗繼位，念米芾母親的乳褓之情，賜米芾為祕書省校字郎，後歷任臨桂尉、書畫學博士、禮部員外郎-----遷居潤州（鎮江）丹徒。實際上，米芾在襄陽只是在青少年時代。
一進院落，院西有一座六角亭，名曰"潔亭"。米芾一生潔癖，從不用別人的毛巾，有時洗手就甩甩晾乾，還特別喜愛奇形怪狀的石頭，一見怪石，則稱石兄，行跪拜禮——拜石，因此，人們視他為"米顛"。
再往前走，便是"米公祠"拜殿，殿前東西各立一碑，"米氏故里"，系沈鵬所書，
"米家山水"，系方毅所書，點綴著、告示著人們。
進入殿中，高懸一匾"顛不可及"，看來是從"米顛"派生出來的。左右有聯："衣冠唐制度，人物晉風流"，也形象地告訴人們，他的生活做派與常人不一樣。他的衣帽穿戴常常效仿唐代樣式，走到那裡往往會引人圍觀，讓人難以理解。
米芾的書法，起初是受唐人歐陽詢、顏真卿影響最深，後來他不在滿足臨習歐陽詢、顏真卿的楷書書法，開始研究魏晉書風，到處尋訪晉人法帖。這可能與蘇軾有關。米芾曾到黃州雪堂拜訪過蘇軾，蘇軾寫字就比較隨意，"第三行書"就是在黃州誕生的。
歷代書法評論，有"晉尚韻、唐尚法、宋尚意------"之說。尚意，意指什麼？我還真查了好多書，意的解釋也有多種，"心思"、"意願"、"意想不到"、" 出乎意外"等等。我理解就是"意趣"——意味和興趣，按大白話說，就是"隨意"，想怎麼寫就怎麼寫，沒有條條框框，清規戒律。有人說："宋人思脫唐習，造意運筆，縱橫有餘，而韻不及晉，法不逮唐"。實際上就是這個意思。
你看那 "蘇黃米蔡"寫的字，就是與唐人不一樣，唐人的書法，特別是楷書，正規正矩。一般給蘇軾他們冠名，叫"文人字"，我到喜歡他們這種文人字，有時間，多寫詩、多寫文章，怎麼不比成天臨帖強，你要是沒那寫詩寫文的天賦，臨就臨去唄！我不贊成現在的書法家，就知道抄詩、抄文，沒有自己的東西，終是"抄家"。我給他們冠名"現尚抄"，或"現尚展"，寫的書法就是為了"參展"，過去的書法家，有幾個參加過展覽？
更有意思的是外面這聯，"與孟鹿門號兩襄陽書傳千古，共蘇黃蔡成四鉅子顛壓三人"，特別是下聯，口氣太大了，"滿招損，謙受益"，如果米芾活著，他也不敢說"顛壓三人"。 米芾的字八面出鋒，跌宕起伏，沉著痛快，以書達意，以表呈境，有個性、有特色，這是真的，但在徽宗皇帝面前，他也只說個"刷字"，沒有到"顛壓三人"的地步。
拜謁過米芾像，就到了"寶晉齋"。
"寶晉齋"與米芾後來的愛好有關，他到處蒐集晉人法帖，也是一個收藏家，故給自己起了這麼一個齋名。
門前還有一匾"寶翰珍藏"，左右有聯："汩汩長江流不盡米家山水，堂堂華胄最難忘宋代宗師"，看來是"珍寶館"了。
裡面多是米芾的書法作品，
有米芾書寫王維詩的"六扇屏"："天子幸新豐，旌旗渭水東。寒山天仗外，溫谷幔城中------
"有"行書多景樓冊頁"，倒是六橫幅："華胥兜率夢曾遊，天下江山第一樓------"
還有"第一山"、"研山銘"等等。
再往前，又有一"妙在得筆"匾。米芾書法深得"二王"精髓，結字跌宕，錯落有致，老辣沉雄，痛快淋漓，自謂"善書者只有一筆，我獨有八面"。這裡又展出著米芾書寫的唐李治詩："龍樓光照景，魯館啟朝扉------"
除去喜愛讀書、寫文章、寫詩以外，我又愛好書法，愛讀帖、習字。這不，到了襄陽，又來到了米公祠——米顛、米芾故里。
米芾，宋代著名書法家，號稱"米襄陽"，故里卻坐落在樊城櫃子城上，與襄陽小北門隔漢江相望。
《三國演義》時，這兩個隔江相望的城可是水火不容，特別是關羽佔了襄陽後，"水淹七軍"，淹的就是樊城罾口川。到了宋代，那肯定早統一了，成了一家，要不然米芾住在樊城，怎麼稱"米襄陽"呢！
來到漢江北岸，只見牌坊高大，五疊重簷，翹角隆脊，上書三個大字"米公祠"。
米公祠，原是祭祀米芾祖孫三代的祠堂。米芾的兒子米友仁也是有名的書法家，與父稱"大米""小米"。至於孫子，當然也是當官的，現今祖孫三代的祠堂，改造為米芾紀念館。
米芾，生於宋皇祐三年（1051年），從小就臨習書法。宋治平四年（1067年），就隨母離鄉來到京都汴梁，母親侍奉英宗高皇后，米芾便有機會接觸上層人物，經風雨，見世面。環境可以改造人、塑造人。宋熙寧二年（1069年），宋神宗繼位，念米芾母親的乳褓之情，賜米芾為祕書省校字郎，後歷任臨桂尉、書畫學博士、禮部員外郎-----遷居潤州（鎮江）丹徒。實際上，米芾在襄陽只是在青少年時代。
一進院落，院西有一座六角亭，名曰"潔亭"。米芾一生潔癖，從不用別人的毛巾，有時洗手就甩甩晾乾，還特別喜愛奇形怪狀的石頭，一見怪石，則稱石兄，行跪拜禮——拜石，因此，人們視他為"米顛"。
再往前走，便是"米公祠"拜殿，殿前東西各立一碑，"米氏故里"，系沈鵬所書，
"米家山水"，系方毅所書，點綴著、告示著人們。
進入殿中，高懸一匾"顛不可及"，看來是從"米顛"派生出來的。左右有聯："衣冠唐制度，人物晉風流"，也形象地告訴人們，他的生活做派與常人不一樣。他的衣帽穿戴常常效仿唐代樣式，走到那裡往往會引人圍觀，讓人難以理解。
米芾的書法，起初是受唐人歐陽詢、顏真卿影響最深，後來他不在滿足臨習歐陽詢、顏真卿的楷書書法，開始研究魏晉書風，到處尋訪晉人法帖。這可能與蘇軾有關。米芾曾到黃州雪堂拜訪過蘇軾，蘇軾寫字就比較隨意，"第三行書"就是在黃州誕生的。
歷代書法評論，有"晉尚韻、唐尚法、宋尚意------"之說。尚意，意指什麼？我還真查了好多書，意的解釋也有多種，"心思"、"意願"、"意想不到"、" 出乎意外"等等。我理解就是"意趣"——意味和興趣，按大白話說，就是"隨意"，想怎麼寫就怎麼寫，沒有條條框框，清規戒律。有人說："宋人思脫唐習，造意運筆，縱橫有餘，而韻不及晉，法不逮唐"。實際上就是這個意思。
你看那 "蘇黃米蔡"寫的字，就是與唐人不一樣，唐人的書法，特別是楷書，正規正矩。一般給蘇軾他們冠名，叫"文人字"，我到喜歡他們這種文人字，有時間，多寫詩、多寫文章，怎麼不比成天臨帖強，你要是沒那寫詩寫文的天賦，臨就臨去唄！我不贊成現在的書法家，就知道抄詩、抄文，沒有自己的東西，終是"抄家"。我給他們冠名"現尚抄"，或"現尚展"，寫的書法就是為了"參展"，過去的書法家，有幾個參加過展覽？
更有意思的是外面這聯，"與孟鹿門號兩襄陽書傳千古，共蘇黃蔡成四鉅子顛壓三人"，特別是下聯，口氣太大了，"滿招損，謙受益"，如果米芾活著，他也不敢說"顛壓三人"。 米芾的字八面出鋒，跌宕起伏，沉著痛快，以書達意，以表呈境，有個性、有特色，這是真的，但在徽宗皇帝面前，他也只說個"刷字"，沒有到"顛壓三人"的地步。
拜謁過米芾像，就到了"寶晉齋"。
"寶晉齋"與米芾後來的愛好有關，他到處蒐集晉人法帖，也是一個收藏家，故給自己起了這麼一個齋名。
門前還有一匾"寶翰珍藏"，左右有聯："汩汩長江流不盡米家山水，堂堂華胄最難忘宋代宗師"，看來是"珍寶館"了。
裡面多是米芾的書法作品，
有米芾書寫王維詩的"六扇屏"："天子幸新豐，旌旗渭水東。寒山天仗外，溫谷幔城中------
"有"行書多景樓冊頁"，倒是六橫幅："華胥兜率夢曾遊，天下江山第一樓------"
還有"第一山"、"研山銘"等等。
再往前，又有一"妙在得筆"匾。米芾書法深得"二王"精髓，結字跌宕，錯落有致，老辣沉雄，痛快淋漓，自謂"善書者只有一筆，我獨有八面"。這裡又展出著米芾書寫的唐李治詩："龍樓光照景，魯館啟朝扉------"
其實，米芾一生轉益多師，得益多人，書法用功最深，他的書法成就來自他的刻苦臨習。米芾"集古字"，每天臨池不輟，據史料記載，"一日不書，便覺思澀，想古人未嘗半刻廢書也！""智永硯成臼，乃能到右軍（王羲之），若穿透始到鍾（繇）、索（靖）也，可永勉之。"可想而知他的學習態度，就是集大家的優點為自己所用，博採眾長，沒有深厚的功底，怎敢"風檣陣馬，沉著痛快"，標新立異，獨創自己的書風。
除去喜愛讀書、寫文章、寫詩以外，我又愛好書法，愛讀帖、習字。這不，到了襄陽，又來到了米公祠——米顛、米芾故里。
米芾，宋代著名書法家，號稱"米襄陽"，故里卻坐落在樊城櫃子城上，與襄陽小北門隔漢江相望。
《三國演義》時，這兩個隔江相望的城可是水火不容，特別是關羽佔了襄陽後，"水淹七軍"，淹的就是樊城罾口川。到了宋代，那肯定早統一了，成了一家，要不然米芾住在樊城，怎麼稱"米襄陽"呢！
來到漢江北岸，只見牌坊高大，五疊重簷，翹角隆脊，上書三個大字"米公祠"。
米公祠，原是祭祀米芾祖孫三代的祠堂。米芾的兒子米友仁也是有名的書法家，與父稱"大米""小米"。至於孫子，當然也是當官的，現今祖孫三代的祠堂，改造為米芾紀念館。
米芾，生於宋皇祐三年（1051年），從小就臨習書法。宋治平四年（1067年），就隨母離鄉來到京都汴梁，母親侍奉英宗高皇后，米芾便有機會接觸上層人物，經風雨，見世面。環境可以改造人、塑造人。宋熙寧二年（1069年），宋神宗繼位，念米芾母親的乳褓之情，賜米芾為祕書省校字郎，後歷任臨桂尉、書畫學博士、禮部員外郎-----遷居潤州（鎮江）丹徒。實際上，米芾在襄陽只是在青少年時代。
一進院落，院西有一座六角亭，名曰"潔亭"。米芾一生潔癖，從不用別人的毛巾，有時洗手就甩甩晾乾，還特別喜愛奇形怪狀的石頭，一見怪石，則稱石兄，行跪拜禮——拜石，因此，人們視他為"米顛"。
再往前走，便是"米公祠"拜殿，殿前東西各立一碑，"米氏故里"，系沈鵬所書，
"米家山水"，系方毅所書，點綴著、告示著人們。
進入殿中，高懸一匾"顛不可及"，看來是從"米顛"派生出來的。左右有聯："衣冠唐制度，人物晉風流"，也形象地告訴人們，他的生活做派與常人不一樣。他的衣帽穿戴常常效仿唐代樣式，走到那裡往往會引人圍觀，讓人難以理解。
米芾的書法，起初是受唐人歐陽詢、顏真卿影響最深，後來他不在滿足臨習歐陽詢、顏真卿的楷書書法，開始研究魏晉書風，到處尋訪晉人法帖。這可能與蘇軾有關。米芾曾到黃州雪堂拜訪過蘇軾，蘇軾寫字就比較隨意，"第三行書"就是在黃州誕生的。
歷代書法評論，有"晉尚韻、唐尚法、宋尚意------"之說。尚意，意指什麼？我還真查了好多書，意的解釋也有多種，"心思"、"意願"、"意想不到"、" 出乎意外"等等。我理解就是"意趣"——意味和興趣，按大白話說，就是"隨意"，想怎麼寫就怎麼寫，沒有條條框框，清規戒律。有人說："宋人思脫唐習，造意運筆，縱橫有餘，而韻不及晉，法不逮唐"。實際上就是這個意思。
你看那 "蘇黃米蔡"寫的字，就是與唐人不一樣，唐人的書法，特別是楷書，正規正矩。一般給蘇軾他們冠名，叫"文人字"，我到喜歡他們這種文人字，有時間，多寫詩、多寫文章，怎麼不比成天臨帖強，你要是沒那寫詩寫文的天賦，臨就臨去唄！我不贊成現在的書法家，就知道抄詩、抄文，沒有自己的東西，終是"抄家"。我給他們冠名"現尚抄"，或"現尚展"，寫的書法就是為了"參展"，過去的書法家，有幾個參加過展覽？
更有意思的是外面這聯，"與孟鹿門號兩襄陽書傳千古，共蘇黃蔡成四鉅子顛壓三人"，特別是下聯，口氣太大了，"滿招損，謙受益"，如果米芾活著，他也不敢說"顛壓三人"。 米芾的字八面出鋒，跌宕起伏，沉著痛快，以書達意，以表呈境，有個性、有特色，這是真的，但在徽宗皇帝面前，他也只說個"刷字"，沒有到"顛壓三人"的地步。
拜謁過米芾像，就到了"寶晉齋"。
"寶晉齋"與米芾後來的愛好有關，他到處蒐集晉人法帖，也是一個收藏家，故給自己起了這麼一個齋名。
門前還有一匾"寶翰珍藏"，左右有聯："汩汩長江流不盡米家山水，堂堂華胄最難忘宋代宗師"，看來是"珍寶館"了。
裡面多是米芾的書法作品，
有米芾書寫王維詩的"六扇屏"："天子幸新豐，旌旗渭水東。寒山天仗外，溫谷幔城中------
"有"行書多景樓冊頁"，倒是六橫幅："華胥兜率夢曾遊，天下江山第一樓------"
還有"第一山"、"研山銘"等等。
再往前，又有一"妙在得筆"匾。米芾書法深得"二王"精髓，結字跌宕，錯落有致，老辣沉雄，痛快淋漓，自謂"善書者只有一筆，我獨有八面"。這裡又展出著米芾書寫的唐李治詩："龍樓光照景，魯館啟朝扉------"
其實，米芾一生轉益多師，得益多人，書法用功最深，他的書法成就來自他的刻苦臨習。米芾"集古字"，每天臨池不輟，據史料記載，"一日不書，便覺思澀，想古人未嘗半刻廢書也！""智永硯成臼，乃能到右軍（王羲之），若穿透始到鍾（繇）、索（靖）也，可永勉之。"可想而知他的學習態度，就是集大家的優點為自己所用，博採眾長，沒有深厚的功底，怎敢"風檣陣馬，沉著痛快"，標新立異，獨創自己的書風。
我也比較喜歡這狂放豪爽、不拘一格的性格，不由寫詩讚曰："拜石刷字米顛狂，八面生鋒翰墨香。跌宕沉雄遒勁力，張揚個性寫華章。"
九口2019-7-13