作者：張桔子
作者：張桔子
愛乾淨是好習慣，可過頭了就成了潔癖，無論看什麼都髒兮兮的。
大觀園裡就有這麼三位，潔癖的嚴重程度依次遞增，分別是：寶玉、黛玉和妙玉。親愛的讀者啊，今天我們就來說說潔癖這件小事兒。
（一）寶玉的潔癖與處女情結
先來談談寶玉。
在文學史上，寶玉的形象很亮眼，他對女性散發的溫暖善意，在極度男尊女卑的封建社會不啻為一縷清風。但寶玉實在算不上女權主義者——他只推崇聰明清俊的女孩兒。
作者：張桔子
愛乾淨是好習慣，可過頭了就成了潔癖，無論看什麼都髒兮兮的。
大觀園裡就有這麼三位，潔癖的嚴重程度依次遞增，分別是：寶玉、黛玉和妙玉。親愛的讀者啊，今天我們就來說說潔癖這件小事兒。
（一）寶玉的潔癖與處女情結
先來談談寶玉。
在文學史上，寶玉的形象很亮眼，他對女性散發的溫暖善意，在極度男尊女卑的封建社會不啻為一縷清風。但寶玉實在算不上女權主義者——他只推崇聰明清俊的女孩兒。
寶玉的潔癖，是不徹底的潔癖，他只嫌棄老婆子們髒，卻任由屋裡的丫鬟們“嗑了一地瓜子皮”，氣得李嬤嬤直說：“那寶玉是個丈八的燈臺——照見人家，照不見自家的。只知嫌人髒，這是他的屋子，由著你們糟蹋，越不成體統了。”
寶玉的這種心理，可以看作是隱約的處女情結：未嫁人的女孩兒是顆無價之寶珠，是純潔的天使，可一旦失去了純潔，天使便墮落凡塵，成為死珠，更老了可以發展成為了比男人還要混賬幾分的“魚眼睛”。
寶玉要求的純潔，不一定是肉體的，也可以是精神上的。
作者：張桔子
愛乾淨是好習慣，可過頭了就成了潔癖，無論看什麼都髒兮兮的。
大觀園裡就有這麼三位，潔癖的嚴重程度依次遞增，分別是：寶玉、黛玉和妙玉。親愛的讀者啊，今天我們就來說說潔癖這件小事兒。
（一）寶玉的潔癖與處女情結
先來談談寶玉。
在文學史上，寶玉的形象很亮眼，他對女性散發的溫暖善意，在極度男尊女卑的封建社會不啻為一縷清風。但寶玉實在算不上女權主義者——他只推崇聰明清俊的女孩兒。
寶玉的潔癖，是不徹底的潔癖，他只嫌棄老婆子們髒，卻任由屋裡的丫鬟們“嗑了一地瓜子皮”，氣得李嬤嬤直說：“那寶玉是個丈八的燈臺——照見人家，照不見自家的。只知嫌人髒，這是他的屋子，由著你們糟蹋，越不成體統了。”
寶玉的這種心理，可以看作是隱約的處女情結：未嫁人的女孩兒是顆無價之寶珠，是純潔的天使，可一旦失去了純潔，天使便墮落凡塵，成為死珠，更老了可以發展成為了比男人還要混賬幾分的“魚眼睛”。
寶玉要求的純潔，不一定是肉體的，也可以是精神上的。
比如平兒、香菱，可以看作精神處女，她們沒怎麼受男人的汙染，也就是男權社會的異化，或者天真未鑿，或者成熟而不世故，總之算不得寶玉眼中真正的女人。
所以寶玉的潔癖也與眾不同，是他的女性觀念的外化。
（二）黛玉的潔癖與對寶玉的感情
黛玉也素來愛乾淨，而且黛玉的潔癖比寶玉更上一層次——她嫌除了寶玉之外的其他男人髒，即使這個男人是北靜王。
第二十五回，寶玉被賈環用蠟油燙傷臉之後，生怕黛玉嫌髒，不料黛玉卻並不在意。
這說明了什麼？
作者：張桔子
愛乾淨是好習慣，可過頭了就成了潔癖，無論看什麼都髒兮兮的。
大觀園裡就有這麼三位，潔癖的嚴重程度依次遞增，分別是：寶玉、黛玉和妙玉。親愛的讀者啊，今天我們就來說說潔癖這件小事兒。
（一）寶玉的潔癖與處女情結
先來談談寶玉。
在文學史上，寶玉的形象很亮眼，他對女性散發的溫暖善意，在極度男尊女卑的封建社會不啻為一縷清風。但寶玉實在算不上女權主義者——他只推崇聰明清俊的女孩兒。
寶玉的潔癖，是不徹底的潔癖，他只嫌棄老婆子們髒，卻任由屋裡的丫鬟們“嗑了一地瓜子皮”，氣得李嬤嬤直說：“那寶玉是個丈八的燈臺——照見人家，照不見自家的。只知嫌人髒，這是他的屋子，由著你們糟蹋，越不成體統了。”
寶玉的這種心理，可以看作是隱約的處女情結：未嫁人的女孩兒是顆無價之寶珠，是純潔的天使，可一旦失去了純潔，天使便墮落凡塵，成為死珠，更老了可以發展成為了比男人還要混賬幾分的“魚眼睛”。
寶玉要求的純潔，不一定是肉體的，也可以是精神上的。
比如平兒、香菱，可以看作精神處女，她們沒怎麼受男人的汙染，也就是男權社會的異化，或者天真未鑿，或者成熟而不世故，總之算不得寶玉眼中真正的女人。
所以寶玉的潔癖也與眾不同，是他的女性觀念的外化。
（二）黛玉的潔癖與對寶玉的感情
黛玉也素來愛乾淨，而且黛玉的潔癖比寶玉更上一層次——她嫌除了寶玉之外的其他男人髒，即使這個男人是北靜王。
第二十五回，寶玉被賈環用蠟油燙傷臉之後，生怕黛玉嫌髒，不料黛玉卻並不在意。
這說明了什麼？
其實就是黛玉對寶玉的一種心靈上的接納。
《平凡的世界》裡，潤葉也因為自己的宿舍裡能留下少安的氣息而高興，其實呢，少安當時一定有點髒兮兮。所以黛玉的潔癖不過是感情潔癖，她只“情情”。
（三）妙玉的潔癖與孤高的個性
妙玉的潔癖既雅又極端，簡直可以與元代大畫家倪瓚相媲美——倪瓚洗樹，妙玉洗地。
妙玉洗地，這麼做的後果就是，有連賈母等人也嫌棄的嫌疑，故而不為眾人所喜。
作者：張桔子
愛乾淨是好習慣，可過頭了就成了潔癖，無論看什麼都髒兮兮的。
大觀園裡就有這麼三位，潔癖的嚴重程度依次遞增，分別是：寶玉、黛玉和妙玉。親愛的讀者啊，今天我們就來說說潔癖這件小事兒。
（一）寶玉的潔癖與處女情結
先來談談寶玉。
在文學史上，寶玉的形象很亮眼，他對女性散發的溫暖善意，在極度男尊女卑的封建社會不啻為一縷清風。但寶玉實在算不上女權主義者——他只推崇聰明清俊的女孩兒。
寶玉的潔癖，是不徹底的潔癖，他只嫌棄老婆子們髒，卻任由屋裡的丫鬟們“嗑了一地瓜子皮”，氣得李嬤嬤直說：“那寶玉是個丈八的燈臺——照見人家，照不見自家的。只知嫌人髒，這是他的屋子，由著你們糟蹋，越不成體統了。”
寶玉的這種心理，可以看作是隱約的處女情結：未嫁人的女孩兒是顆無價之寶珠，是純潔的天使，可一旦失去了純潔，天使便墮落凡塵，成為死珠，更老了可以發展成為了比男人還要混賬幾分的“魚眼睛”。
寶玉要求的純潔，不一定是肉體的，也可以是精神上的。
比如平兒、香菱，可以看作精神處女，她們沒怎麼受男人的汙染，也就是男權社會的異化，或者天真未鑿，或者成熟而不世故，總之算不得寶玉眼中真正的女人。
所以寶玉的潔癖也與眾不同，是他的女性觀念的外化。
（二）黛玉的潔癖與對寶玉的感情
黛玉也素來愛乾淨，而且黛玉的潔癖比寶玉更上一層次——她嫌除了寶玉之外的其他男人髒，即使這個男人是北靜王。
第二十五回，寶玉被賈環用蠟油燙傷臉之後，生怕黛玉嫌髒，不料黛玉卻並不在意。
這說明了什麼？
其實就是黛玉對寶玉的一種心靈上的接納。
《平凡的世界》裡，潤葉也因為自己的宿舍裡能留下少安的氣息而高興，其實呢，少安當時一定有點髒兮兮。所以黛玉的潔癖不過是感情潔癖，她只“情情”。
（三）妙玉的潔癖與孤高的個性
妙玉的潔癖既雅又極端，簡直可以與元代大畫家倪瓚相媲美——倪瓚洗樹，妙玉洗地。
妙玉洗地，這麼做的後果就是，有連賈母等人也嫌棄的嫌疑，故而不為眾人所喜。
且妙玉性格孤僻自傲，其人必不容於世。
世人對於高潔這件事大多是葉公好龍，真正認同的是和光同塵。所以兩人的結局都極其相似，都是“無暇白玉遭泥陷”。
還是《了凡四訓》的作者袁了凡先生醒悟得早，明白了“水至清則無魚”，從而速速“回頭是岸”。
一個值得一提的小細節是，如此愛乾淨的妙玉，卻讓寶玉用自己平日用的綠玉斗喝茶，如同黛玉對寶玉一樣，這也是一種心靈上的接納，可見妙玉也並非完全不近人情。所以妙玉的潔癖是個性上的潔癖。
作者：張桔子
愛乾淨是好習慣，可過頭了就成了潔癖，無論看什麼都髒兮兮的。
大觀園裡就有這麼三位，潔癖的嚴重程度依次遞增，分別是：寶玉、黛玉和妙玉。親愛的讀者啊，今天我們就來說說潔癖這件小事兒。
（一）寶玉的潔癖與處女情結
先來談談寶玉。
在文學史上，寶玉的形象很亮眼，他對女性散發的溫暖善意，在極度男尊女卑的封建社會不啻為一縷清風。但寶玉實在算不上女權主義者——他只推崇聰明清俊的女孩兒。
寶玉的潔癖，是不徹底的潔癖，他只嫌棄老婆子們髒，卻任由屋裡的丫鬟們“嗑了一地瓜子皮”，氣得李嬤嬤直說：“那寶玉是個丈八的燈臺——照見人家，照不見自家的。只知嫌人髒，這是他的屋子，由著你們糟蹋，越不成體統了。”
寶玉的這種心理，可以看作是隱約的處女情結：未嫁人的女孩兒是顆無價之寶珠，是純潔的天使，可一旦失去了純潔，天使便墮落凡塵，成為死珠，更老了可以發展成為了比男人還要混賬幾分的“魚眼睛”。
寶玉要求的純潔，不一定是肉體的，也可以是精神上的。
比如平兒、香菱，可以看作精神處女，她們沒怎麼受男人的汙染，也就是男權社會的異化，或者天真未鑿，或者成熟而不世故，總之算不得寶玉眼中真正的女人。
所以寶玉的潔癖也與眾不同，是他的女性觀念的外化。
（二）黛玉的潔癖與對寶玉的感情
黛玉也素來愛乾淨，而且黛玉的潔癖比寶玉更上一層次——她嫌除了寶玉之外的其他男人髒，即使這個男人是北靜王。
第二十五回，寶玉被賈環用蠟油燙傷臉之後，生怕黛玉嫌髒，不料黛玉卻並不在意。
這說明了什麼？
其實就是黛玉對寶玉的一種心靈上的接納。
《平凡的世界》裡，潤葉也因為自己的宿舍裡能留下少安的氣息而高興，其實呢，少安當時一定有點髒兮兮。所以黛玉的潔癖不過是感情潔癖，她只“情情”。
（三）妙玉的潔癖與孤高的個性
妙玉的潔癖既雅又極端，簡直可以與元代大畫家倪瓚相媲美——倪瓚洗樹，妙玉洗地。
妙玉洗地，這麼做的後果就是，有連賈母等人也嫌棄的嫌疑，故而不為眾人所喜。
且妙玉性格孤僻自傲，其人必不容於世。
世人對於高潔這件事大多是葉公好龍，真正認同的是和光同塵。所以兩人的結局都極其相似，都是“無暇白玉遭泥陷”。
還是《了凡四訓》的作者袁了凡先生醒悟得早，明白了“水至清則無魚”，從而速速“回頭是岸”。
一個值得一提的小細節是，如此愛乾淨的妙玉，卻讓寶玉用自己平日用的綠玉斗喝茶，如同黛玉對寶玉一樣，這也是一種心靈上的接納，可見妙玉也並非完全不近人情。所以妙玉的潔癖是個性上的潔癖。
明代散文家張岱在《陶庵夢憶》中說道：“人無癖，不可與交，以其無深情也；人無疵，不可與交，以其無真氣也。”
寶玉、黛玉以及妙玉，皆世人眼中怪癖之人，卻至情至性，足可為良友。
可嘆可嘆！
所以說，親愛的朋友，有潔癖的人其實沒那麼怪，說不定還可以成為一個很好的朋友呢。
作者：張桔子
愛乾淨是好習慣，可過頭了就成了潔癖，無論看什麼都髒兮兮的。
大觀園裡就有這麼三位，潔癖的嚴重程度依次遞增，分別是：寶玉、黛玉和妙玉。親愛的讀者啊，今天我們就來說說潔癖這件小事兒。
（一）寶玉的潔癖與處女情結
先來談談寶玉。
在文學史上，寶玉的形象很亮眼，他對女性散發的溫暖善意，在極度男尊女卑的封建社會不啻為一縷清風。但寶玉實在算不上女權主義者——他只推崇聰明清俊的女孩兒。
寶玉的潔癖，是不徹底的潔癖，他只嫌棄老婆子們髒，卻任由屋裡的丫鬟們“嗑了一地瓜子皮”，氣得李嬤嬤直說：“那寶玉是個丈八的燈臺——照見人家，照不見自家的。只知嫌人髒，這是他的屋子，由著你們糟蹋，越不成體統了。”
寶玉的這種心理，可以看作是隱約的處女情結：未嫁人的女孩兒是顆無價之寶珠，是純潔的天使，可一旦失去了純潔，天使便墮落凡塵，成為死珠，更老了可以發展成為了比男人還要混賬幾分的“魚眼睛”。
寶玉要求的純潔，不一定是肉體的，也可以是精神上的。
比如平兒、香菱，可以看作精神處女，她們沒怎麼受男人的汙染，也就是男權社會的異化，或者天真未鑿，或者成熟而不世故，總之算不得寶玉眼中真正的女人。
所以寶玉的潔癖也與眾不同，是他的女性觀念的外化。
（二）黛玉的潔癖與對寶玉的感情
黛玉也素來愛乾淨，而且黛玉的潔癖比寶玉更上一層次——她嫌除了寶玉之外的其他男人髒，即使這個男人是北靜王。
第二十五回，寶玉被賈環用蠟油燙傷臉之後，生怕黛玉嫌髒，不料黛玉卻並不在意。
這說明了什麼？
其實就是黛玉對寶玉的一種心靈上的接納。
《平凡的世界》裡，潤葉也因為自己的宿舍裡能留下少安的氣息而高興，其實呢，少安當時一定有點髒兮兮。所以黛玉的潔癖不過是感情潔癖，她只“情情”。
（三）妙玉的潔癖與孤高的個性
妙玉的潔癖既雅又極端，簡直可以與元代大畫家倪瓚相媲美——倪瓚洗樹，妙玉洗地。
妙玉洗地，這麼做的後果就是，有連賈母等人也嫌棄的嫌疑，故而不為眾人所喜。
且妙玉性格孤僻自傲，其人必不容於世。
世人對於高潔這件事大多是葉公好龍，真正認同的是和光同塵。所以兩人的結局都極其相似，都是“無暇白玉遭泥陷”。
還是《了凡四訓》的作者袁了凡先生醒悟得早，明白了“水至清則無魚”，從而速速“回頭是岸”。
一個值得一提的小細節是，如此愛乾淨的妙玉，卻讓寶玉用自己平日用的綠玉斗喝茶，如同黛玉對寶玉一樣，這也是一種心靈上的接納，可見妙玉也並非完全不近人情。所以妙玉的潔癖是個性上的潔癖。
明代散文家張岱在《陶庵夢憶》中說道：“人無癖，不可與交，以其無深情也；人無疵，不可與交，以其無真氣也。”
寶玉、黛玉以及妙玉，皆世人眼中怪癖之人，卻至情至性，足可為良友。
可嘆可嘆！
所以說，親愛的朋友，有潔癖的人其實沒那麼怪，說不定還可以成為一個很好的朋友呢。
【作者簡介】張桔子，山西人。自幼喜愛《紅樓夢》，希望能和朋友們一起探討。
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