妙玉財富之謎
作者：子凡shine
在《紅樓夢》第41回“櫳翠庵茶品梅花雪，怡紅院劫遇母蝗蟲”，妙玉的超凡品味和精緻的生活讓小夥伴們大吃一驚。簡簡單單的喝茶，在櫳翠庵裡簡直就是一種非凡的藝術享受：
茶是老君眉。老君眉有兩種解釋，一種認為其是湖南洞庭湖君山所產的白毫銀針茶，另一種認為是福建武夷山的名叢。據清·郭柏蒼《閩產錄異·貨屬·茶》記載：“老君眉（光澤烏君山前亦產老君眉——原注），葉長味鬱，然多偽。”
老君眉屬於紅茶，具有消食解膩的功效，同時紅茶性暖，適合老年人的脾胃。賈母所言不喝的“六安茶”屬於名綠茶的一種，也是清代朝廷的御貢茶品。但綠茶性涼，賈母等剛吃了酒肉，確實不宜飲用。
水是舊年蠲的雨水，給寶黛釵的茶竟然是收集的梅花尖上的雪。妙玉說“這是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪，共得了那一鬼臉青的花甕一甕，總捨不得吃，埋在地下，今年夏天才開了。”
茶和水的選擇體現了妙玉有品位，善養生的生活，也反映了妙玉的聰敏和善解人意。
在《紅樓夢》第41回“櫳翠庵茶品梅花雪，怡紅院劫遇母蝗蟲”，妙玉的超凡品味和精緻的生活讓小夥伴們大吃一驚。簡簡單單的喝茶，在櫳翠庵裡簡直就是一種非凡的藝術享受：
茶是老君眉。老君眉有兩種解釋，一種認為其是湖南洞庭湖君山所產的白毫銀針茶，另一種認為是福建武夷山的名叢。據清·郭柏蒼《閩產錄異·貨屬·茶》記載：“老君眉（光澤烏君山前亦產老君眉——原注），葉長味鬱，然多偽。”
老君眉屬於紅茶，具有消食解膩的功效，同時紅茶性暖，適合老年人的脾胃。賈母所言不喝的“六安茶”屬於名綠茶的一種，也是清代朝廷的御貢茶品。但綠茶性涼，賈母等剛吃了酒肉，確實不宜飲用。
水是舊年蠲的雨水，給寶黛釵的茶竟然是收集的梅花尖上的雪。妙玉說“這是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪，共得了那一鬼臉青的花甕一甕，總捨不得吃，埋在地下，今年夏天才開了。”
茶和水的選擇體現了妙玉有品位，善養生的生活，也反映了妙玉的聰敏和善解人意。
茶具就更珍貴了，賈母用的是成窯五彩小蓋鍾，眾人的是官窯脫胎填白蓋碗，寶釵的是(分瓜)瓟斝，黛玉的是杏犀(喬皿)，寶玉的是綠玉斗，還尋出一隻九曲十環一百二十節蟠虯整雕竹根的一個大海。
成窯五彩小蓋鍾：成窯是明成化年間官窯燒製的一種瓷器，以小件和五彩的最為名貴。明·沈德符在《敝帚軒剩語·瓷器》寫道:本朝窯器，用白地青花，簡裝五色，為今古之冠，如宣窯品最貴。近日又重成窯，出宣窯之上。據說成化五彩就是成化皇帝為了討萬貴妃開心而專門燒製的瓷器。成化五彩不再像青花瓷那樣單調，而是突出紅花綠葉，杯盤碗碟都小巧玲瓏，顏色鮮豔，圖案多為花草蟲雀，非常符合女性的審美情趣。根據《萬曆野獲編》記載：“城隍廟開市在貫城以西，每月亦三日，陳設甚多。至於窯器最貴成化，次則宣德。杯盞之屬，初不過數金，餘兒時尚不知珍重。頃來京師，成窯酒杯每對至博銀百金，餘為吐舌不能下。”也就是說當時的成化酒杯一對值上百兩銀子。賈母用的成窯五彩小蓋鍾自然也價值不菲。
官窯脫胎填白蓋碗：官窯蓋碗因為是眾人一例用的，也許你沒有意識到它的價值。官窯是清代由朝廷直接掌管的窯廠，專門燒製皇家御用瓷器。官宦人家的官窯製品大多來自皇家的賞賜。這種脫胎碗是胎壁極薄極薄的瓷器，經過碗壁可以透看到碗外的花卉、樹葉、葉片。 “填白”技術則是從北宋時的“影青瓷”演化過來的，“白如凝脂，素如積雪” 正是這種脫胎填白瓷的真實寫照。妙玉給眾人用的“官窯脫胎填白蓋碗”，很可能是清代御賜的官窯製品，也非常珍貴。
（分瓜)瓟斝：斝是古代的一種酒器，也是用於祭祀的禮器。（分瓜)是小葫蘆，瓟是一種小瓜。瓟器是一種製作工藝，將各種形狀模具套在（分瓜)瓟上面，讓它按照模具的形狀生長，成型後去籽風乾做器皿。據清代沈初《西清筆記》的記載：“葫蘆器，康熙間始為之。瓶、盤、杯、碗之屬，無所不有；陽文、花鳥、山水、題字，俱極清朗，不假人力。其法於葫生後，造器模包其外，漸長漸滿，遂成器形。然數千百中僅得一二，完好者最難得。”葫蘆器在清代很流行，因為形成工藝複雜，尤其難得而珍貴。寶釵所用（分瓜)瓟斝後有一行小真字是“晉王愷珍玩”，又有“宋元豐五年四月眉山蘇軾見於祕府”一行小字，大概是作者將此器託於晉豪富王愷，極意其珍貴之意。
杏犀(喬皿)：是犀牛角做的飲器。根據《格古要論》記載，犀角以為粟紋者為上品，有的版本是“點犀”，所謂“點犀”即指粟紋。“杏犀”則是指犀角製品的色澤，半透明的杏黃色。
綠玉斗：造型為鬥狀的碧玉飲器。妙玉道：“這是俗器？不是我說狂話，只怕你家裡未必找的出這麼一個俗器來呢。”所謂黃金有價玉無價，妙玉如此精緻講究的人，日常所用的綠玉斗自然應該是品質非常好的碧玉器了。
一隻九曲十環一百二十節蟠虯整雕竹根的一個大海：用整塊竹根雕刻的有蟠虯紋狀的大型飲器。《蜀記》記載：巴州以竹根為酒注子，為時珍貴。宋代陶榖《清異錄》記載，“九曲杯，以螺為杯，亦無甚奇，唯藪穴極彎曲，則可藏酒，有一螺能儲三盞許者，號九曲螺杯。”竹根器以盤曲多節者為貴，此處號稱“九曲十環一百二十節”也是凸顯珍貴之意。
無論哪一種茶具都可謂是價值連城的古董。也因此，人們驚呼，原來妙玉才是《紅樓夢》中最富有的人。
妙玉為什麼會有如此多的奇異珍玩？這恐怕和妙玉的出身有著必然的聯繫。妙玉與其他小道姑、小尼姑的不同之處主要也在於出身的不同。
書中是這樣介紹的：（妙玉）本是蘇州人氏，祖上也是讀書仕宦之家。因生了這位姑娘自小多病，買了許多替身兒皆不中用，到底這位姑娘親自入了空門，方才好了，所以帶髮修行，今年才十八歲，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身邊只有兩個老嬤嬤，一個小丫頭伏侍。
這段話清晰地交待了妙玉的家世背景和出家緣由。
妙玉本是官宦人家的小姐，書香門第，妙玉的不俗氣質和才華也就不是無源之水，無本之木了。這樣的家境，自然物質生活條件極好。
因為自幼多病，才入空門修行。過去一些大戶人家的子女多災多病，有一種說法，是冤孽所致，要入佛門修行才能好。父母往往不願自己的孩子清修受苦，便花錢向窮人家買替身出家，替主人修行。“買了許多替身兒”，說明妙玉的父母對其非常珍愛，萬般無奈之下，妙玉只好親自入了空門，帶髮修行。
帶髮修行者在寺院內與正式出家人的日常生活是一樣，具體的修行功法、經文有一定的區別。另外，帶髮修行可以有一定的期限，比如幾日，幾個月或者三年、五年。期滿後可以還俗，當然也可能徹底參悟，正式皈依佛門。
這樣也就不難理解妙玉身為出家之人，為什麼還有兩個老嬤嬤和一個小丫頭服侍，為什麼會有這些精緻的器皿。這些應該都來自妙玉的家裡。父母愛若珍寶的女兒因為不得已的原因，必須常伴青燈古佛，家裡自然萬分不捨，恨不得把所有的好東西都帶給女兒，讓她的生活不至於那麼清苦。
事實上，真正的出家人講究六根清淨，四大皆空。《正法念處經》言：“貪執財物之比丘，內心恆時外散亂，彼等日夜皆無修行之機會。”意思是說貪執財物的人修行不可能有絲毫進展。作為出家人的生活應該追求清淨、樸素、自然，無需儲蓄任何金銀財物。
唐代有位智則法師，他身上只披一件破僧衲，屋裡只有一張床、一個缽盂、一把勺子，其他再也沒有東西了。他出門時根本不用關門，他常說：“出門時門要鎖，箱子要蓋緊，這樣既浪費時間，又擾亂道業，整日忙碌而散亂人生，沒有任何意義。”這種修行人真的非常灑脫。
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在妙玉的心中，飲茶品茶是高雅韻事，講究器皿，水和茶，是品位和情調的表現，並不同於世俗的財物。不過，“本來無一物，何處染塵埃”方是至境，像妙玉飲茶這樣執著於形式，並且津津樂道於自己茶器的高貴，完全是紅塵中人的心理狀態。這也許就是邢岫煙說她“僧不僧，俗不俗”的原因。
當然，這也可能和妙玉“帶髮修行”有關。妙玉是典型的雙重標準的執行者，在世人面前，她自詡為“世外之人”，看不慣“綺羅俗豔”；而在櫳翠庵內，她又因“帶髮修行”，而不同於真正的僧尼。
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