'在路上之山東省曲阜 孟子故里、孟母林'
野店遺址位於山東省濟寧市鄒城市嶧山鎮野店村南,為山東省史前考古文化遺址,屬山東省典型的大汶口、龍山文化,兼有周至漢代遺存。1971年至1972年發掘,共揭露面積1660平方米。清理大汶口文化墓葬、灰坑、房址、陶窯及龍山文化的房址、灰坑。出土各類文物千餘件。出土文物有生活用具、生產工具和裝飾品。隨葬品多寡不一標誌著氏族內部貧富分化日趨明顯。野店遺址對考證該城在古代史社會有著重要的參考價值。
1977年12月,野店遺址被公佈為山東省重點文物保護單位。
2013年5月,被國務院核定為第七批全國重點文物保護單位。
野店遺址所表現的社會生產水平及其差異,反映了不同的社會現象:該遺址早期尚處在母系氏族末期;中期時父系氏族制因素開始突出,為母系氏族社會向父系氏族社會過渡時期;晚期隨著生產力的迅速發展,父系氏族已基本形成和確立。
野店遺址位於山東省濟寧市鄒城市嶧山鎮野店村南,為山東省史前考古文化遺址,屬山東省典型的大汶口、龍山文化,兼有周至漢代遺存。1971年至1972年發掘,共揭露面積1660平方米。清理大汶口文化墓葬、灰坑、房址、陶窯及龍山文化的房址、灰坑。出土各類文物千餘件。出土文物有生活用具、生產工具和裝飾品。隨葬品多寡不一標誌著氏族內部貧富分化日趨明顯。野店遺址對考證該城在古代史社會有著重要的參考價值。
1977年12月,野店遺址被公佈為山東省重點文物保護單位。
2013年5月,被國務院核定為第七批全國重點文物保護單位。
野店遺址所表現的社會生產水平及其差異,反映了不同的社會現象:該遺址早期尚處在母系氏族末期;中期時父系氏族制因素開始突出,為母系氏族社會向父系氏族社會過渡時期;晚期隨著生產力的迅速發展,父系氏族已基本形成和確立。
野店遺址位於山東省濟寧市鄒城市嶧山鎮野店村南,為山東省史前考古文化遺址,屬山東省典型的大汶口、龍山文化,兼有周至漢代遺存。1971年至1972年發掘,共揭露面積1660平方米。清理大汶口文化墓葬、灰坑、房址、陶窯及龍山文化的房址、灰坑。出土各類文物千餘件。出土文物有生活用具、生產工具和裝飾品。隨葬品多寡不一標誌著氏族內部貧富分化日趨明顯。野店遺址對考證該城在古代史社會有著重要的參考價值。
1977年12月,野店遺址被公佈為山東省重點文物保護單位。
2013年5月,被國務院核定為第七批全國重點文物保護單位。
野店遺址所表現的社會生產水平及其差異,反映了不同的社會現象:該遺址早期尚處在母系氏族末期;中期時父系氏族制因素開始突出,為母系氏族社會向父系氏族社會過渡時期;晚期隨著生產力的迅速發展,父系氏族已基本形成和確立。
野店遺址位於山東省濟寧市鄒城市嶧山鎮野店村南,為山東省史前考古文化遺址,屬山東省典型的大汶口、龍山文化,兼有周至漢代遺存。1971年至1972年發掘,共揭露面積1660平方米。清理大汶口文化墓葬、灰坑、房址、陶窯及龍山文化的房址、灰坑。出土各類文物千餘件。出土文物有生活用具、生產工具和裝飾品。隨葬品多寡不一標誌著氏族內部貧富分化日趨明顯。野店遺址對考證該城在古代史社會有著重要的參考價值。
1977年12月,野店遺址被公佈為山東省重點文物保護單位。
2013年5月,被國務院核定為第七批全國重點文物保護單位。
野店遺址所表現的社會生產水平及其差異,反映了不同的社會現象:該遺址早期尚處在母系氏族末期;中期時父系氏族制因素開始突出,為母系氏族社會向父系氏族社會過渡時期;晚期隨著生產力的迅速發展,父系氏族已基本形成和確立。
野店遺址位於山東省濟寧市鄒城市嶧山鎮野店村南,為山東省史前考古文化遺址,屬山東省典型的大汶口、龍山文化,兼有周至漢代遺存。1971年至1972年發掘,共揭露面積1660平方米。清理大汶口文化墓葬、灰坑、房址、陶窯及龍山文化的房址、灰坑。出土各類文物千餘件。出土文物有生活用具、生產工具和裝飾品。隨葬品多寡不一標誌著氏族內部貧富分化日趨明顯。野店遺址對考證該城在古代史社會有著重要的參考價值。
1977年12月,野店遺址被公佈為山東省重點文物保護單位。
2013年5月,被國務院核定為第七批全國重點文物保護單位。
野店遺址所表現的社會生產水平及其差異,反映了不同的社會現象:該遺址早期尚處在母系氏族末期;中期時父系氏族制因素開始突出,為母系氏族社會向父系氏族社會過渡時期;晚期隨著生產力的迅速發展,父系氏族已基本形成和確立。
野店遺址位於山東省濟寧市鄒城市嶧山鎮野店村南,為山東省史前考古文化遺址,屬山東省典型的大汶口、龍山文化,兼有周至漢代遺存。1971年至1972年發掘,共揭露面積1660平方米。清理大汶口文化墓葬、灰坑、房址、陶窯及龍山文化的房址、灰坑。出土各類文物千餘件。出土文物有生活用具、生產工具和裝飾品。隨葬品多寡不一標誌著氏族內部貧富分化日趨明顯。野店遺址對考證該城在古代史社會有著重要的參考價值。
1977年12月,野店遺址被公佈為山東省重點文物保護單位。
2013年5月,被國務院核定為第七批全國重點文物保護單位。
野店遺址所表現的社會生產水平及其差異,反映了不同的社會現象:該遺址早期尚處在母系氏族末期;中期時父系氏族制因素開始突出,為母系氏族社會向父系氏族社會過渡時期;晚期隨著生產力的迅速發展,父系氏族已基本形成和確立。
原憲,孔子弟子,孔門七十二賢之一,他出身於宋國商丘一個貧寒之家,比孔子小36歲,年幼時就拜孔子為師。孔子在魯國任司寇時,曾做過孔子的管家,孔子給他九百斛的俸祿,他推辭不要。
孔子死後,原憲為孔子守孝三年期滿之後,就居住在衛國一個草澤裡,住房很狹窄,茅草蓋的屋頂,蓬蒿編織的門,破甕做的窗,上漏下溼,粗茶淡飯,生活極為清苦。然而,原憲卻不以為然,整天端坐裡面,興致勃勃地彈琴歌唱。他安貧樂道,不肯與世俗合流。
唐朝開元二十七年(739年)唐玄宗封原憲為“原伯 ”。北宋真宗大中祥符二年(1009年)又追封“任城侯”。明嘉靖九年(1530年),改稱為先賢原子。
野店遺址位於山東省濟寧市鄒城市嶧山鎮野店村南,為山東省史前考古文化遺址,屬山東省典型的大汶口、龍山文化,兼有周至漢代遺存。1971年至1972年發掘,共揭露面積1660平方米。清理大汶口文化墓葬、灰坑、房址、陶窯及龍山文化的房址、灰坑。出土各類文物千餘件。出土文物有生活用具、生產工具和裝飾品。隨葬品多寡不一標誌著氏族內部貧富分化日趨明顯。野店遺址對考證該城在古代史社會有著重要的參考價值。
1977年12月,野店遺址被公佈為山東省重點文物保護單位。
2013年5月,被國務院核定為第七批全國重點文物保護單位。
野店遺址所表現的社會生產水平及其差異,反映了不同的社會現象:該遺址早期尚處在母系氏族末期;中期時父系氏族制因素開始突出,為母系氏族社會向父系氏族社會過渡時期;晚期隨著生產力的迅速發展,父系氏族已基本形成和確立。
原憲,孔子弟子,孔門七十二賢之一,他出身於宋國商丘一個貧寒之家,比孔子小36歲,年幼時就拜孔子為師。孔子在魯國任司寇時,曾做過孔子的管家,孔子給他九百斛的俸祿,他推辭不要。
孔子死後,原憲為孔子守孝三年期滿之後,就居住在衛國一個草澤裡,住房很狹窄,茅草蓋的屋頂,蓬蒿編織的門,破甕做的窗,上漏下溼,粗茶淡飯,生活極為清苦。然而,原憲卻不以為然,整天端坐裡面,興致勃勃地彈琴歌唱。他安貧樂道,不肯與世俗合流。
唐朝開元二十七年(739年)唐玄宗封原憲為“原伯 ”。北宋真宗大中祥符二年(1009年)又追封“任城侯”。明嘉靖九年(1530年),改稱為先賢原子。
曲阜市小雪鎮的鳧村歷史悠久,是戰國時期的思想家、政治家、教育家孟子(約公元前372—289年)的誕生地。孟子繼承發揚了孔子的儒家文化的思想,對中國傳統文化的形成起到了積極的推動作用。
孟子的母親被世人稱為“偉大的母親”,三遷擇鄰,斷機教子,孟子休妻,孟母去齊,白馬河傳說等歷史典故,表現了人們對孟子及其母親的敬仰。
鳧村作為孟子誕生地,是春秋戰國時期形成的村落,因“亞聖”孟子的母親在白馬河畔洗衣,見鳧鳥落於水,視為吉祥物,故取名為鳧村。“孟子故里”坐落在村內東西大街路北,西靠白馬河,佔地面積2600平方米,建築面積1600平方米。
野店遺址位於山東省濟寧市鄒城市嶧山鎮野店村南,為山東省史前考古文化遺址,屬山東省典型的大汶口、龍山文化,兼有周至漢代遺存。1971年至1972年發掘,共揭露面積1660平方米。清理大汶口文化墓葬、灰坑、房址、陶窯及龍山文化的房址、灰坑。出土各類文物千餘件。出土文物有生活用具、生產工具和裝飾品。隨葬品多寡不一標誌著氏族內部貧富分化日趨明顯。野店遺址對考證該城在古代史社會有著重要的參考價值。
1977年12月,野店遺址被公佈為山東省重點文物保護單位。
2013年5月,被國務院核定為第七批全國重點文物保護單位。
野店遺址所表現的社會生產水平及其差異,反映了不同的社會現象:該遺址早期尚處在母系氏族末期;中期時父系氏族制因素開始突出,為母系氏族社會向父系氏族社會過渡時期;晚期隨著生產力的迅速發展,父系氏族已基本形成和確立。
原憲,孔子弟子,孔門七十二賢之一,他出身於宋國商丘一個貧寒之家,比孔子小36歲,年幼時就拜孔子為師。孔子在魯國任司寇時,曾做過孔子的管家,孔子給他九百斛的俸祿,他推辭不要。
孔子死後,原憲為孔子守孝三年期滿之後,就居住在衛國一個草澤裡,住房很狹窄,茅草蓋的屋頂,蓬蒿編織的門,破甕做的窗,上漏下溼,粗茶淡飯,生活極為清苦。然而,原憲卻不以為然,整天端坐裡面,興致勃勃地彈琴歌唱。他安貧樂道,不肯與世俗合流。
唐朝開元二十七年(739年)唐玄宗封原憲為“原伯 ”。北宋真宗大中祥符二年(1009年)又追封“任城侯”。明嘉靖九年(1530年),改稱為先賢原子。
曲阜市小雪鎮的鳧村歷史悠久,是戰國時期的思想家、政治家、教育家孟子(約公元前372—289年)的誕生地。孟子繼承發揚了孔子的儒家文化的思想,對中國傳統文化的形成起到了積極的推動作用。
孟子的母親被世人稱為“偉大的母親”,三遷擇鄰,斷機教子,孟子休妻,孟母去齊,白馬河傳說等歷史典故,表現了人們對孟子及其母親的敬仰。
鳧村作為孟子誕生地,是春秋戰國時期形成的村落,因“亞聖”孟子的母親在白馬河畔洗衣,見鳧鳥落於水,視為吉祥物,故取名為鳧村。“孟子故里”坐落在村內東西大街路北,西靠白馬河,佔地面積2600平方米,建築面積1600平方米。
“孟子故里”東有木質牌坊1座。牌坊向西經石板路約150米,是“孟子故宅”。“故宅”建有圍牆、正殿、東院。建築風格採用古式四樑八柱,木雕斗拱、隴瓦、滴水。做工精細,栩栩如生,能跟孔府、孔廟的古建築相媲美。
孟子故宅,現存正殿,高5米,長11米,寬7米。殿西一池,名“孟母池”,池西有一南北流向的小河,名白馬河,過河上小橋西行,路南為“孟母故井”,井內壁為磚砌,直徑約1米,石蓋井口約0.6米,深2米,為孟母當年汲水處,後人曾多次重修,清光緒年間立有“重修井臺碑”一通,今已不存;井口所覆石蓋仍保存完整。
野店遺址位於山東省濟寧市鄒城市嶧山鎮野店村南,為山東省史前考古文化遺址,屬山東省典型的大汶口、龍山文化,兼有周至漢代遺存。1971年至1972年發掘,共揭露面積1660平方米。清理大汶口文化墓葬、灰坑、房址、陶窯及龍山文化的房址、灰坑。出土各類文物千餘件。出土文物有生活用具、生產工具和裝飾品。隨葬品多寡不一標誌著氏族內部貧富分化日趨明顯。野店遺址對考證該城在古代史社會有著重要的參考價值。
1977年12月,野店遺址被公佈為山東省重點文物保護單位。
2013年5月,被國務院核定為第七批全國重點文物保護單位。
野店遺址所表現的社會生產水平及其差異,反映了不同的社會現象:該遺址早期尚處在母系氏族末期;中期時父系氏族制因素開始突出,為母系氏族社會向父系氏族社會過渡時期;晚期隨著生產力的迅速發展,父系氏族已基本形成和確立。
原憲,孔子弟子,孔門七十二賢之一,他出身於宋國商丘一個貧寒之家,比孔子小36歲,年幼時就拜孔子為師。孔子在魯國任司寇時,曾做過孔子的管家,孔子給他九百斛的俸祿,他推辭不要。
孔子死後,原憲為孔子守孝三年期滿之後,就居住在衛國一個草澤裡,住房很狹窄,茅草蓋的屋頂,蓬蒿編織的門,破甕做的窗,上漏下溼,粗茶淡飯,生活極為清苦。然而,原憲卻不以為然,整天端坐裡面,興致勃勃地彈琴歌唱。他安貧樂道,不肯與世俗合流。
唐朝開元二十七年(739年)唐玄宗封原憲為“原伯 ”。北宋真宗大中祥符二年(1009年)又追封“任城侯”。明嘉靖九年(1530年),改稱為先賢原子。
曲阜市小雪鎮的鳧村歷史悠久,是戰國時期的思想家、政治家、教育家孟子(約公元前372—289年)的誕生地。孟子繼承發揚了孔子的儒家文化的思想,對中國傳統文化的形成起到了積極的推動作用。
孟子的母親被世人稱為“偉大的母親”,三遷擇鄰,斷機教子,孟子休妻,孟母去齊,白馬河傳說等歷史典故,表現了人們對孟子及其母親的敬仰。
鳧村作為孟子誕生地,是春秋戰國時期形成的村落,因“亞聖”孟子的母親在白馬河畔洗衣,見鳧鳥落於水,視為吉祥物,故取名為鳧村。“孟子故里”坐落在村內東西大街路北,西靠白馬河,佔地面積2600平方米,建築面積1600平方米。
“孟子故里”東有木質牌坊1座。牌坊向西經石板路約150米,是“孟子故宅”。“故宅”建有圍牆、正殿、東院。建築風格採用古式四樑八柱,木雕斗拱、隴瓦、滴水。做工精細,栩栩如生,能跟孔府、孔廟的古建築相媲美。
孟子故宅,現存正殿,高5米,長11米,寬7米。殿西一池,名“孟母池”,池西有一南北流向的小河,名白馬河,過河上小橋西行,路南為“孟母故井”,井內壁為磚砌,直徑約1米,石蓋井口約0.6米,深2米,為孟母當年汲水處,後人曾多次重修,清光緒年間立有“重修井臺碑”一通,今已不存;井口所覆石蓋仍保存完整。
野店遺址位於山東省濟寧市鄒城市嶧山鎮野店村南,為山東省史前考古文化遺址,屬山東省典型的大汶口、龍山文化,兼有周至漢代遺存。1971年至1972年發掘,共揭露面積1660平方米。清理大汶口文化墓葬、灰坑、房址、陶窯及龍山文化的房址、灰坑。出土各類文物千餘件。出土文物有生活用具、生產工具和裝飾品。隨葬品多寡不一標誌著氏族內部貧富分化日趨明顯。野店遺址對考證該城在古代史社會有著重要的參考價值。
1977年12月,野店遺址被公佈為山東省重點文物保護單位。
2013年5月,被國務院核定為第七批全國重點文物保護單位。
野店遺址所表現的社會生產水平及其差異,反映了不同的社會現象:該遺址早期尚處在母系氏族末期;中期時父系氏族制因素開始突出,為母系氏族社會向父系氏族社會過渡時期;晚期隨著生產力的迅速發展,父系氏族已基本形成和確立。
原憲,孔子弟子,孔門七十二賢之一,他出身於宋國商丘一個貧寒之家,比孔子小36歲,年幼時就拜孔子為師。孔子在魯國任司寇時,曾做過孔子的管家,孔子給他九百斛的俸祿,他推辭不要。
孔子死後,原憲為孔子守孝三年期滿之後,就居住在衛國一個草澤裡,住房很狹窄,茅草蓋的屋頂,蓬蒿編織的門,破甕做的窗,上漏下溼,粗茶淡飯,生活極為清苦。然而,原憲卻不以為然,整天端坐裡面,興致勃勃地彈琴歌唱。他安貧樂道,不肯與世俗合流。
唐朝開元二十七年(739年)唐玄宗封原憲為“原伯 ”。北宋真宗大中祥符二年(1009年)又追封“任城侯”。明嘉靖九年(1530年),改稱為先賢原子。
曲阜市小雪鎮的鳧村歷史悠久,是戰國時期的思想家、政治家、教育家孟子(約公元前372—289年)的誕生地。孟子繼承發揚了孔子的儒家文化的思想,對中國傳統文化的形成起到了積極的推動作用。
孟子的母親被世人稱為“偉大的母親”,三遷擇鄰,斷機教子,孟子休妻,孟母去齊,白馬河傳說等歷史典故,表現了人們對孟子及其母親的敬仰。
鳧村作為孟子誕生地,是春秋戰國時期形成的村落,因“亞聖”孟子的母親在白馬河畔洗衣,見鳧鳥落於水,視為吉祥物,故取名為鳧村。“孟子故里”坐落在村內東西大街路北,西靠白馬河,佔地面積2600平方米,建築面積1600平方米。
“孟子故里”東有木質牌坊1座。牌坊向西經石板路約150米,是“孟子故宅”。“故宅”建有圍牆、正殿、東院。建築風格採用古式四樑八柱,木雕斗拱、隴瓦、滴水。做工精細,栩栩如生,能跟孔府、孔廟的古建築相媲美。
孟子故宅,現存正殿,高5米,長11米,寬7米。殿西一池,名“孟母池”,池西有一南北流向的小河,名白馬河,過河上小橋西行,路南為“孟母故井”,井內壁為磚砌,直徑約1米,石蓋井口約0.6米,深2米,為孟母當年汲水處,後人曾多次重修,清光緒年間立有“重修井臺碑”一通,今已不存;井口所覆石蓋仍保存完整。
野店遺址位於山東省濟寧市鄒城市嶧山鎮野店村南,為山東省史前考古文化遺址,屬山東省典型的大汶口、龍山文化,兼有周至漢代遺存。1971年至1972年發掘,共揭露面積1660平方米。清理大汶口文化墓葬、灰坑、房址、陶窯及龍山文化的房址、灰坑。出土各類文物千餘件。出土文物有生活用具、生產工具和裝飾品。隨葬品多寡不一標誌著氏族內部貧富分化日趨明顯。野店遺址對考證該城在古代史社會有著重要的參考價值。
1977年12月,野店遺址被公佈為山東省重點文物保護單位。
2013年5月,被國務院核定為第七批全國重點文物保護單位。
野店遺址所表現的社會生產水平及其差異,反映了不同的社會現象:該遺址早期尚處在母系氏族末期;中期時父系氏族制因素開始突出,為母系氏族社會向父系氏族社會過渡時期;晚期隨著生產力的迅速發展,父系氏族已基本形成和確立。
原憲,孔子弟子,孔門七十二賢之一,他出身於宋國商丘一個貧寒之家,比孔子小36歲,年幼時就拜孔子為師。孔子在魯國任司寇時,曾做過孔子的管家,孔子給他九百斛的俸祿,他推辭不要。
孔子死後,原憲為孔子守孝三年期滿之後,就居住在衛國一個草澤裡,住房很狹窄,茅草蓋的屋頂,蓬蒿編織的門,破甕做的窗,上漏下溼,粗茶淡飯,生活極為清苦。然而,原憲卻不以為然,整天端坐裡面,興致勃勃地彈琴歌唱。他安貧樂道,不肯與世俗合流。
唐朝開元二十七年(739年)唐玄宗封原憲為“原伯 ”。北宋真宗大中祥符二年(1009年)又追封“任城侯”。明嘉靖九年(1530年),改稱為先賢原子。
曲阜市小雪鎮的鳧村歷史悠久,是戰國時期的思想家、政治家、教育家孟子(約公元前372—289年)的誕生地。孟子繼承發揚了孔子的儒家文化的思想,對中國傳統文化的形成起到了積極的推動作用。
孟子的母親被世人稱為“偉大的母親”,三遷擇鄰,斷機教子,孟子休妻,孟母去齊,白馬河傳說等歷史典故,表現了人們對孟子及其母親的敬仰。
鳧村作為孟子誕生地,是春秋戰國時期形成的村落,因“亞聖”孟子的母親在白馬河畔洗衣,見鳧鳥落於水,視為吉祥物,故取名為鳧村。“孟子故里”坐落在村內東西大街路北,西靠白馬河,佔地面積2600平方米,建築面積1600平方米。
“孟子故里”東有木質牌坊1座。牌坊向西經石板路約150米,是“孟子故宅”。“故宅”建有圍牆、正殿、東院。建築風格採用古式四樑八柱,木雕斗拱、隴瓦、滴水。做工精細,栩栩如生,能跟孔府、孔廟的古建築相媲美。
孟子故宅,現存正殿,高5米,長11米,寬7米。殿西一池,名“孟母池”,池西有一南北流向的小河,名白馬河,過河上小橋西行,路南為“孟母故井”,井內壁為磚砌,直徑約1米,石蓋井口約0.6米,深2米,為孟母當年汲水處,後人曾多次重修,清光緒年間立有“重修井臺碑”一通,今已不存;井口所覆石蓋仍保存完整。
野店遺址位於山東省濟寧市鄒城市嶧山鎮野店村南,為山東省史前考古文化遺址,屬山東省典型的大汶口、龍山文化,兼有周至漢代遺存。1971年至1972年發掘,共揭露面積1660平方米。清理大汶口文化墓葬、灰坑、房址、陶窯及龍山文化的房址、灰坑。出土各類文物千餘件。出土文物有生活用具、生產工具和裝飾品。隨葬品多寡不一標誌著氏族內部貧富分化日趨明顯。野店遺址對考證該城在古代史社會有著重要的參考價值。
1977年12月,野店遺址被公佈為山東省重點文物保護單位。
2013年5月,被國務院核定為第七批全國重點文物保護單位。
野店遺址所表現的社會生產水平及其差異,反映了不同的社會現象:該遺址早期尚處在母系氏族末期;中期時父系氏族制因素開始突出,為母系氏族社會向父系氏族社會過渡時期;晚期隨著生產力的迅速發展,父系氏族已基本形成和確立。
原憲,孔子弟子,孔門七十二賢之一,他出身於宋國商丘一個貧寒之家,比孔子小36歲,年幼時就拜孔子為師。孔子在魯國任司寇時,曾做過孔子的管家,孔子給他九百斛的俸祿,他推辭不要。
孔子死後,原憲為孔子守孝三年期滿之後,就居住在衛國一個草澤裡,住房很狹窄,茅草蓋的屋頂,蓬蒿編織的門,破甕做的窗,上漏下溼,粗茶淡飯,生活極為清苦。然而,原憲卻不以為然,整天端坐裡面,興致勃勃地彈琴歌唱。他安貧樂道,不肯與世俗合流。
唐朝開元二十七年(739年)唐玄宗封原憲為“原伯 ”。北宋真宗大中祥符二年(1009年)又追封“任城侯”。明嘉靖九年(1530年),改稱為先賢原子。
曲阜市小雪鎮的鳧村歷史悠久,是戰國時期的思想家、政治家、教育家孟子(約公元前372—289年)的誕生地。孟子繼承發揚了孔子的儒家文化的思想,對中國傳統文化的形成起到了積極的推動作用。
孟子的母親被世人稱為“偉大的母親”,三遷擇鄰,斷機教子,孟子休妻,孟母去齊,白馬河傳說等歷史典故,表現了人們對孟子及其母親的敬仰。
鳧村作為孟子誕生地,是春秋戰國時期形成的村落,因“亞聖”孟子的母親在白馬河畔洗衣,見鳧鳥落於水,視為吉祥物,故取名為鳧村。“孟子故里”坐落在村內東西大街路北,西靠白馬河,佔地面積2600平方米,建築面積1600平方米。
“孟子故里”東有木質牌坊1座。牌坊向西經石板路約150米,是“孟子故宅”。“故宅”建有圍牆、正殿、東院。建築風格採用古式四樑八柱,木雕斗拱、隴瓦、滴水。做工精細,栩栩如生,能跟孔府、孔廟的古建築相媲美。
孟子故宅,現存正殿,高5米,長11米,寬7米。殿西一池,名“孟母池”,池西有一南北流向的小河,名白馬河,過河上小橋西行,路南為“孟母故井”,井內壁為磚砌,直徑約1米,石蓋井口約0.6米,深2米,為孟母當年汲水處,後人曾多次重修,清光緒年間立有“重修井臺碑”一通,今已不存;井口所覆石蓋仍保存完整。
野店遺址位於山東省濟寧市鄒城市嶧山鎮野店村南,為山東省史前考古文化遺址,屬山東省典型的大汶口、龍山文化,兼有周至漢代遺存。1971年至1972年發掘,共揭露面積1660平方米。清理大汶口文化墓葬、灰坑、房址、陶窯及龍山文化的房址、灰坑。出土各類文物千餘件。出土文物有生活用具、生產工具和裝飾品。隨葬品多寡不一標誌著氏族內部貧富分化日趨明顯。野店遺址對考證該城在古代史社會有著重要的參考價值。
1977年12月,野店遺址被公佈為山東省重點文物保護單位。
2013年5月,被國務院核定為第七批全國重點文物保護單位。
野店遺址所表現的社會生產水平及其差異,反映了不同的社會現象:該遺址早期尚處在母系氏族末期;中期時父系氏族制因素開始突出,為母系氏族社會向父系氏族社會過渡時期;晚期隨著生產力的迅速發展,父系氏族已基本形成和確立。
原憲,孔子弟子,孔門七十二賢之一,他出身於宋國商丘一個貧寒之家,比孔子小36歲,年幼時就拜孔子為師。孔子在魯國任司寇時,曾做過孔子的管家,孔子給他九百斛的俸祿,他推辭不要。
孔子死後,原憲為孔子守孝三年期滿之後,就居住在衛國一個草澤裡,住房很狹窄,茅草蓋的屋頂,蓬蒿編織的門,破甕做的窗,上漏下溼,粗茶淡飯,生活極為清苦。然而,原憲卻不以為然,整天端坐裡面,興致勃勃地彈琴歌唱。他安貧樂道,不肯與世俗合流。
唐朝開元二十七年(739年)唐玄宗封原憲為“原伯 ”。北宋真宗大中祥符二年(1009年)又追封“任城侯”。明嘉靖九年(1530年),改稱為先賢原子。
曲阜市小雪鎮的鳧村歷史悠久,是戰國時期的思想家、政治家、教育家孟子(約公元前372—289年)的誕生地。孟子繼承發揚了孔子的儒家文化的思想,對中國傳統文化的形成起到了積極的推動作用。
孟子的母親被世人稱為“偉大的母親”,三遷擇鄰,斷機教子,孟子休妻,孟母去齊,白馬河傳說等歷史典故,表現了人們對孟子及其母親的敬仰。
鳧村作為孟子誕生地,是春秋戰國時期形成的村落,因“亞聖”孟子的母親在白馬河畔洗衣,見鳧鳥落於水,視為吉祥物,故取名為鳧村。“孟子故里”坐落在村內東西大街路北,西靠白馬河,佔地面積2600平方米,建築面積1600平方米。
“孟子故里”東有木質牌坊1座。牌坊向西經石板路約150米,是“孟子故宅”。“故宅”建有圍牆、正殿、東院。建築風格採用古式四樑八柱,木雕斗拱、隴瓦、滴水。做工精細,栩栩如生,能跟孔府、孔廟的古建築相媲美。
孟子故宅,現存正殿,高5米,長11米,寬7米。殿西一池,名“孟母池”,池西有一南北流向的小河,名白馬河,過河上小橋西行,路南為“孟母故井”,井內壁為磚砌,直徑約1米,石蓋井口約0.6米,深2米,為孟母當年汲水處,後人曾多次重修,清光緒年間立有“重修井臺碑”一通,今已不存;井口所覆石蓋仍保存完整。
野店遺址位於山東省濟寧市鄒城市嶧山鎮野店村南,為山東省史前考古文化遺址,屬山東省典型的大汶口、龍山文化,兼有周至漢代遺存。1971年至1972年發掘,共揭露面積1660平方米。清理大汶口文化墓葬、灰坑、房址、陶窯及龍山文化的房址、灰坑。出土各類文物千餘件。出土文物有生活用具、生產工具和裝飾品。隨葬品多寡不一標誌著氏族內部貧富分化日趨明顯。野店遺址對考證該城在古代史社會有著重要的參考價值。
1977年12月,野店遺址被公佈為山東省重點文物保護單位。
2013年5月,被國務院核定為第七批全國重點文物保護單位。
野店遺址所表現的社會生產水平及其差異,反映了不同的社會現象:該遺址早期尚處在母系氏族末期;中期時父系氏族制因素開始突出,為母系氏族社會向父系氏族社會過渡時期;晚期隨著生產力的迅速發展,父系氏族已基本形成和確立。
原憲,孔子弟子,孔門七十二賢之一,他出身於宋國商丘一個貧寒之家,比孔子小36歲,年幼時就拜孔子為師。孔子在魯國任司寇時,曾做過孔子的管家,孔子給他九百斛的俸祿,他推辭不要。
孔子死後,原憲為孔子守孝三年期滿之後,就居住在衛國一個草澤裡,住房很狹窄,茅草蓋的屋頂,蓬蒿編織的門,破甕做的窗,上漏下溼,粗茶淡飯,生活極為清苦。然而,原憲卻不以為然,整天端坐裡面,興致勃勃地彈琴歌唱。他安貧樂道,不肯與世俗合流。
唐朝開元二十七年(739年)唐玄宗封原憲為“原伯 ”。北宋真宗大中祥符二年(1009年)又追封“任城侯”。明嘉靖九年(1530年),改稱為先賢原子。
曲阜市小雪鎮的鳧村歷史悠久,是戰國時期的思想家、政治家、教育家孟子(約公元前372—289年)的誕生地。孟子繼承發揚了孔子的儒家文化的思想,對中國傳統文化的形成起到了積極的推動作用。
孟子的母親被世人稱為“偉大的母親”,三遷擇鄰,斷機教子,孟子休妻,孟母去齊,白馬河傳說等歷史典故,表現了人們對孟子及其母親的敬仰。
鳧村作為孟子誕生地,是春秋戰國時期形成的村落,因“亞聖”孟子的母親在白馬河畔洗衣,見鳧鳥落於水,視為吉祥物,故取名為鳧村。“孟子故里”坐落在村內東西大街路北,西靠白馬河,佔地面積2600平方米,建築面積1600平方米。
“孟子故里”東有木質牌坊1座。牌坊向西經石板路約150米,是“孟子故宅”。“故宅”建有圍牆、正殿、東院。建築風格採用古式四樑八柱,木雕斗拱、隴瓦、滴水。做工精細,栩栩如生,能跟孔府、孔廟的古建築相媲美。
孟子故宅,現存正殿,高5米,長11米,寬7米。殿西一池,名“孟母池”,池西有一南北流向的小河,名白馬河,過河上小橋西行,路南為“孟母故井”,井內壁為磚砌,直徑約1米,石蓋井口約0.6米,深2米,為孟母當年汲水處,後人曾多次重修,清光緒年間立有“重修井臺碑”一通,今已不存;井口所覆石蓋仍保存完整。
野店遺址位於山東省濟寧市鄒城市嶧山鎮野店村南,為山東省史前考古文化遺址,屬山東省典型的大汶口、龍山文化,兼有周至漢代遺存。1971年至1972年發掘,共揭露面積1660平方米。清理大汶口文化墓葬、灰坑、房址、陶窯及龍山文化的房址、灰坑。出土各類文物千餘件。出土文物有生活用具、生產工具和裝飾品。隨葬品多寡不一標誌著氏族內部貧富分化日趨明顯。野店遺址對考證該城在古代史社會有著重要的參考價值。
1977年12月,野店遺址被公佈為山東省重點文物保護單位。
2013年5月,被國務院核定為第七批全國重點文物保護單位。
野店遺址所表現的社會生產水平及其差異,反映了不同的社會現象:該遺址早期尚處在母系氏族末期;中期時父系氏族制因素開始突出,為母系氏族社會向父系氏族社會過渡時期;晚期隨著生產力的迅速發展,父系氏族已基本形成和確立。
原憲,孔子弟子,孔門七十二賢之一,他出身於宋國商丘一個貧寒之家,比孔子小36歲,年幼時就拜孔子為師。孔子在魯國任司寇時,曾做過孔子的管家,孔子給他九百斛的俸祿,他推辭不要。
孔子死後,原憲為孔子守孝三年期滿之後,就居住在衛國一個草澤裡,住房很狹窄,茅草蓋的屋頂,蓬蒿編織的門,破甕做的窗,上漏下溼,粗茶淡飯,生活極為清苦。然而,原憲卻不以為然,整天端坐裡面,興致勃勃地彈琴歌唱。他安貧樂道,不肯與世俗合流。
唐朝開元二十七年(739年)唐玄宗封原憲為“原伯 ”。北宋真宗大中祥符二年(1009年)又追封“任城侯”。明嘉靖九年(1530年),改稱為先賢原子。
曲阜市小雪鎮的鳧村歷史悠久,是戰國時期的思想家、政治家、教育家孟子(約公元前372—289年)的誕生地。孟子繼承發揚了孔子的儒家文化的思想,對中國傳統文化的形成起到了積極的推動作用。
孟子的母親被世人稱為“偉大的母親”,三遷擇鄰,斷機教子,孟子休妻,孟母去齊,白馬河傳說等歷史典故,表現了人們對孟子及其母親的敬仰。
鳧村作為孟子誕生地,是春秋戰國時期形成的村落,因“亞聖”孟子的母親在白馬河畔洗衣,見鳧鳥落於水,視為吉祥物,故取名為鳧村。“孟子故里”坐落在村內東西大街路北,西靠白馬河,佔地面積2600平方米,建築面積1600平方米。
“孟子故里”東有木質牌坊1座。牌坊向西經石板路約150米,是“孟子故宅”。“故宅”建有圍牆、正殿、東院。建築風格採用古式四樑八柱,木雕斗拱、隴瓦、滴水。做工精細,栩栩如生,能跟孔府、孔廟的古建築相媲美。
孟子故宅,現存正殿,高5米,長11米,寬7米。殿西一池,名“孟母池”,池西有一南北流向的小河,名白馬河,過河上小橋西行,路南為“孟母故井”,井內壁為磚砌,直徑約1米,石蓋井口約0.6米,深2米,為孟母當年汲水處,後人曾多次重修,清光緒年間立有“重修井臺碑”一通,今已不存;井口所覆石蓋仍保存完整。
野店遺址位於山東省濟寧市鄒城市嶧山鎮野店村南,為山東省史前考古文化遺址,屬山東省典型的大汶口、龍山文化,兼有周至漢代遺存。1971年至1972年發掘,共揭露面積1660平方米。清理大汶口文化墓葬、灰坑、房址、陶窯及龍山文化的房址、灰坑。出土各類文物千餘件。出土文物有生活用具、生產工具和裝飾品。隨葬品多寡不一標誌著氏族內部貧富分化日趨明顯。野店遺址對考證該城在古代史社會有著重要的參考價值。
1977年12月,野店遺址被公佈為山東省重點文物保護單位。
2013年5月,被國務院核定為第七批全國重點文物保護單位。
野店遺址所表現的社會生產水平及其差異,反映了不同的社會現象:該遺址早期尚處在母系氏族末期;中期時父系氏族制因素開始突出,為母系氏族社會向父系氏族社會過渡時期;晚期隨著生產力的迅速發展,父系氏族已基本形成和確立。
原憲,孔子弟子,孔門七十二賢之一,他出身於宋國商丘一個貧寒之家,比孔子小36歲,年幼時就拜孔子為師。孔子在魯國任司寇時,曾做過孔子的管家,孔子給他九百斛的俸祿,他推辭不要。
孔子死後,原憲為孔子守孝三年期滿之後,就居住在衛國一個草澤裡,住房很狹窄,茅草蓋的屋頂,蓬蒿編織的門,破甕做的窗,上漏下溼,粗茶淡飯,生活極為清苦。然而,原憲卻不以為然,整天端坐裡面,興致勃勃地彈琴歌唱。他安貧樂道,不肯與世俗合流。
唐朝開元二十七年(739年)唐玄宗封原憲為“原伯 ”。北宋真宗大中祥符二年(1009年)又追封“任城侯”。明嘉靖九年(1530年),改稱為先賢原子。
曲阜市小雪鎮的鳧村歷史悠久,是戰國時期的思想家、政治家、教育家孟子(約公元前372—289年)的誕生地。孟子繼承發揚了孔子的儒家文化的思想,對中國傳統文化的形成起到了積極的推動作用。
孟子的母親被世人稱為“偉大的母親”,三遷擇鄰,斷機教子,孟子休妻,孟母去齊,白馬河傳說等歷史典故,表現了人們對孟子及其母親的敬仰。
鳧村作為孟子誕生地,是春秋戰國時期形成的村落,因“亞聖”孟子的母親在白馬河畔洗衣,見鳧鳥落於水,視為吉祥物,故取名為鳧村。“孟子故里”坐落在村內東西大街路北,西靠白馬河,佔地面積2600平方米,建築面積1600平方米。
“孟子故里”東有木質牌坊1座。牌坊向西經石板路約150米,是“孟子故宅”。“故宅”建有圍牆、正殿、東院。建築風格採用古式四樑八柱,木雕斗拱、隴瓦、滴水。做工精細,栩栩如生,能跟孔府、孔廟的古建築相媲美。
孟子故宅,現存正殿,高5米,長11米,寬7米。殿西一池,名“孟母池”,池西有一南北流向的小河,名白馬河,過河上小橋西行,路南為“孟母故井”,井內壁為磚砌,直徑約1米,石蓋井口約0.6米,深2米,為孟母當年汲水處,後人曾多次重修,清光緒年間立有“重修井臺碑”一通,今已不存;井口所覆石蓋仍保存完整。
野店遺址位於山東省濟寧市鄒城市嶧山鎮野店村南,為山東省史前考古文化遺址,屬山東省典型的大汶口、龍山文化,兼有周至漢代遺存。1971年至1972年發掘,共揭露面積1660平方米。清理大汶口文化墓葬、灰坑、房址、陶窯及龍山文化的房址、灰坑。出土各類文物千餘件。出土文物有生活用具、生產工具和裝飾品。隨葬品多寡不一標誌著氏族內部貧富分化日趨明顯。野店遺址對考證該城在古代史社會有著重要的參考價值。
1977年12月,野店遺址被公佈為山東省重點文物保護單位。
2013年5月,被國務院核定為第七批全國重點文物保護單位。
野店遺址所表現的社會生產水平及其差異,反映了不同的社會現象:該遺址早期尚處在母系氏族末期;中期時父系氏族制因素開始突出,為母系氏族社會向父系氏族社會過渡時期;晚期隨著生產力的迅速發展,父系氏族已基本形成和確立。
原憲,孔子弟子,孔門七十二賢之一,他出身於宋國商丘一個貧寒之家,比孔子小36歲,年幼時就拜孔子為師。孔子在魯國任司寇時,曾做過孔子的管家,孔子給他九百斛的俸祿,他推辭不要。
孔子死後,原憲為孔子守孝三年期滿之後,就居住在衛國一個草澤裡,住房很狹窄,茅草蓋的屋頂,蓬蒿編織的門,破甕做的窗,上漏下溼,粗茶淡飯,生活極為清苦。然而,原憲卻不以為然,整天端坐裡面,興致勃勃地彈琴歌唱。他安貧樂道,不肯與世俗合流。
唐朝開元二十七年(739年)唐玄宗封原憲為“原伯 ”。北宋真宗大中祥符二年(1009年)又追封“任城侯”。明嘉靖九年(1530年),改稱為先賢原子。
曲阜市小雪鎮的鳧村歷史悠久,是戰國時期的思想家、政治家、教育家孟子(約公元前372—289年)的誕生地。孟子繼承發揚了孔子的儒家文化的思想,對中國傳統文化的形成起到了積極的推動作用。
孟子的母親被世人稱為“偉大的母親”,三遷擇鄰,斷機教子,孟子休妻,孟母去齊,白馬河傳說等歷史典故,表現了人們對孟子及其母親的敬仰。
鳧村作為孟子誕生地,是春秋戰國時期形成的村落,因“亞聖”孟子的母親在白馬河畔洗衣,見鳧鳥落於水,視為吉祥物,故取名為鳧村。“孟子故里”坐落在村內東西大街路北,西靠白馬河,佔地面積2600平方米,建築面積1600平方米。
“孟子故里”東有木質牌坊1座。牌坊向西經石板路約150米,是“孟子故宅”。“故宅”建有圍牆、正殿、東院。建築風格採用古式四樑八柱,木雕斗拱、隴瓦、滴水。做工精細,栩栩如生,能跟孔府、孔廟的古建築相媲美。
孟子故宅,現存正殿,高5米,長11米,寬7米。殿西一池,名“孟母池”,池西有一南北流向的小河,名白馬河,過河上小橋西行,路南為“孟母故井”,井內壁為磚砌,直徑約1米,石蓋井口約0.6米,深2米,為孟母當年汲水處,後人曾多次重修,清光緒年間立有“重修井臺碑”一通,今已不存;井口所覆石蓋仍保存完整。
野店遺址位於山東省濟寧市鄒城市嶧山鎮野店村南,為山東省史前考古文化遺址,屬山東省典型的大汶口、龍山文化,兼有周至漢代遺存。1971年至1972年發掘,共揭露面積1660平方米。清理大汶口文化墓葬、灰坑、房址、陶窯及龍山文化的房址、灰坑。出土各類文物千餘件。出土文物有生活用具、生產工具和裝飾品。隨葬品多寡不一標誌著氏族內部貧富分化日趨明顯。野店遺址對考證該城在古代史社會有著重要的參考價值。
1977年12月,野店遺址被公佈為山東省重點文物保護單位。
2013年5月,被國務院核定為第七批全國重點文物保護單位。
野店遺址所表現的社會生產水平及其差異,反映了不同的社會現象:該遺址早期尚處在母系氏族末期;中期時父系氏族制因素開始突出,為母系氏族社會向父系氏族社會過渡時期;晚期隨著生產力的迅速發展,父系氏族已基本形成和確立。
原憲,孔子弟子,孔門七十二賢之一,他出身於宋國商丘一個貧寒之家,比孔子小36歲,年幼時就拜孔子為師。孔子在魯國任司寇時,曾做過孔子的管家,孔子給他九百斛的俸祿,他推辭不要。
孔子死後,原憲為孔子守孝三年期滿之後,就居住在衛國一個草澤裡,住房很狹窄,茅草蓋的屋頂,蓬蒿編織的門,破甕做的窗,上漏下溼,粗茶淡飯,生活極為清苦。然而,原憲卻不以為然,整天端坐裡面,興致勃勃地彈琴歌唱。他安貧樂道,不肯與世俗合流。
唐朝開元二十七年(739年)唐玄宗封原憲為“原伯 ”。北宋真宗大中祥符二年(1009年)又追封“任城侯”。明嘉靖九年(1530年),改稱為先賢原子。
曲阜市小雪鎮的鳧村歷史悠久,是戰國時期的思想家、政治家、教育家孟子(約公元前372—289年)的誕生地。孟子繼承發揚了孔子的儒家文化的思想,對中國傳統文化的形成起到了積極的推動作用。
孟子的母親被世人稱為“偉大的母親”,三遷擇鄰,斷機教子,孟子休妻,孟母去齊,白馬河傳說等歷史典故,表現了人們對孟子及其母親的敬仰。
鳧村作為孟子誕生地,是春秋戰國時期形成的村落,因“亞聖”孟子的母親在白馬河畔洗衣,見鳧鳥落於水,視為吉祥物,故取名為鳧村。“孟子故里”坐落在村內東西大街路北,西靠白馬河,佔地面積2600平方米,建築面積1600平方米。
“孟子故里”東有木質牌坊1座。牌坊向西經石板路約150米,是“孟子故宅”。“故宅”建有圍牆、正殿、東院。建築風格採用古式四樑八柱,木雕斗拱、隴瓦、滴水。做工精細,栩栩如生,能跟孔府、孔廟的古建築相媲美。
孟子故宅,現存正殿,高5米,長11米,寬7米。殿西一池,名“孟母池”,池西有一南北流向的小河,名白馬河,過河上小橋西行,路南為“孟母故井”,井內壁為磚砌,直徑約1米,石蓋井口約0.6米,深2米,為孟母當年汲水處,後人曾多次重修,清光緒年間立有“重修井臺碑”一通,今已不存;井口所覆石蓋仍保存完整。
野店遺址位於山東省濟寧市鄒城市嶧山鎮野店村南,為山東省史前考古文化遺址,屬山東省典型的大汶口、龍山文化,兼有周至漢代遺存。1971年至1972年發掘,共揭露面積1660平方米。清理大汶口文化墓葬、灰坑、房址、陶窯及龍山文化的房址、灰坑。出土各類文物千餘件。出土文物有生活用具、生產工具和裝飾品。隨葬品多寡不一標誌著氏族內部貧富分化日趨明顯。野店遺址對考證該城在古代史社會有著重要的參考價值。
1977年12月,野店遺址被公佈為山東省重點文物保護單位。
2013年5月,被國務院核定為第七批全國重點文物保護單位。
野店遺址所表現的社會生產水平及其差異,反映了不同的社會現象:該遺址早期尚處在母系氏族末期;中期時父系氏族制因素開始突出,為母系氏族社會向父系氏族社會過渡時期;晚期隨著生產力的迅速發展,父系氏族已基本形成和確立。
原憲,孔子弟子,孔門七十二賢之一,他出身於宋國商丘一個貧寒之家,比孔子小36歲,年幼時就拜孔子為師。孔子在魯國任司寇時,曾做過孔子的管家,孔子給他九百斛的俸祿,他推辭不要。
孔子死後,原憲為孔子守孝三年期滿之後,就居住在衛國一個草澤裡,住房很狹窄,茅草蓋的屋頂,蓬蒿編織的門,破甕做的窗,上漏下溼,粗茶淡飯,生活極為清苦。然而,原憲卻不以為然,整天端坐裡面,興致勃勃地彈琴歌唱。他安貧樂道,不肯與世俗合流。
唐朝開元二十七年(739年)唐玄宗封原憲為“原伯 ”。北宋真宗大中祥符二年(1009年)又追封“任城侯”。明嘉靖九年(1530年),改稱為先賢原子。
曲阜市小雪鎮的鳧村歷史悠久,是戰國時期的思想家、政治家、教育家孟子(約公元前372—289年)的誕生地。孟子繼承發揚了孔子的儒家文化的思想,對中國傳統文化的形成起到了積極的推動作用。
孟子的母親被世人稱為“偉大的母親”,三遷擇鄰,斷機教子,孟子休妻,孟母去齊,白馬河傳說等歷史典故,表現了人們對孟子及其母親的敬仰。
鳧村作為孟子誕生地,是春秋戰國時期形成的村落,因“亞聖”孟子的母親在白馬河畔洗衣,見鳧鳥落於水,視為吉祥物,故取名為鳧村。“孟子故里”坐落在村內東西大街路北,西靠白馬河,佔地面積2600平方米,建築面積1600平方米。
“孟子故里”東有木質牌坊1座。牌坊向西經石板路約150米,是“孟子故宅”。“故宅”建有圍牆、正殿、東院。建築風格採用古式四樑八柱,木雕斗拱、隴瓦、滴水。做工精細,栩栩如生,能跟孔府、孔廟的古建築相媲美。
孟子故宅,現存正殿,高5米,長11米,寬7米。殿西一池,名“孟母池”,池西有一南北流向的小河,名白馬河,過河上小橋西行,路南為“孟母故井”,井內壁為磚砌,直徑約1米,石蓋井口約0.6米,深2米,為孟母當年汲水處,後人曾多次重修,清光緒年間立有“重修井臺碑”一通,今已不存;井口所覆石蓋仍保存完整。
野店遺址位於山東省濟寧市鄒城市嶧山鎮野店村南,為山東省史前考古文化遺址,屬山東省典型的大汶口、龍山文化,兼有周至漢代遺存。1971年至1972年發掘,共揭露面積1660平方米。清理大汶口文化墓葬、灰坑、房址、陶窯及龍山文化的房址、灰坑。出土各類文物千餘件。出土文物有生活用具、生產工具和裝飾品。隨葬品多寡不一標誌著氏族內部貧富分化日趨明顯。野店遺址對考證該城在古代史社會有著重要的參考價值。
1977年12月,野店遺址被公佈為山東省重點文物保護單位。
2013年5月,被國務院核定為第七批全國重點文物保護單位。
野店遺址所表現的社會生產水平及其差異,反映了不同的社會現象:該遺址早期尚處在母系氏族末期;中期時父系氏族制因素開始突出,為母系氏族社會向父系氏族社會過渡時期;晚期隨著生產力的迅速發展,父系氏族已基本形成和確立。
原憲,孔子弟子,孔門七十二賢之一,他出身於宋國商丘一個貧寒之家,比孔子小36歲,年幼時就拜孔子為師。孔子在魯國任司寇時,曾做過孔子的管家,孔子給他九百斛的俸祿,他推辭不要。
孔子死後,原憲為孔子守孝三年期滿之後,就居住在衛國一個草澤裡,住房很狹窄,茅草蓋的屋頂,蓬蒿編織的門,破甕做的窗,上漏下溼,粗茶淡飯,生活極為清苦。然而,原憲卻不以為然,整天端坐裡面,興致勃勃地彈琴歌唱。他安貧樂道,不肯與世俗合流。
唐朝開元二十七年(739年)唐玄宗封原憲為“原伯 ”。北宋真宗大中祥符二年(1009年)又追封“任城侯”。明嘉靖九年(1530年),改稱為先賢原子。
曲阜市小雪鎮的鳧村歷史悠久,是戰國時期的思想家、政治家、教育家孟子(約公元前372—289年)的誕生地。孟子繼承發揚了孔子的儒家文化的思想,對中國傳統文化的形成起到了積極的推動作用。
孟子的母親被世人稱為“偉大的母親”,三遷擇鄰,斷機教子,孟子休妻,孟母去齊,白馬河傳說等歷史典故,表現了人們對孟子及其母親的敬仰。
鳧村作為孟子誕生地,是春秋戰國時期形成的村落,因“亞聖”孟子的母親在白馬河畔洗衣,見鳧鳥落於水,視為吉祥物,故取名為鳧村。“孟子故里”坐落在村內東西大街路北,西靠白馬河,佔地面積2600平方米,建築面積1600平方米。
“孟子故里”東有木質牌坊1座。牌坊向西經石板路約150米,是“孟子故宅”。“故宅”建有圍牆、正殿、東院。建築風格採用古式四樑八柱,木雕斗拱、隴瓦、滴水。做工精細,栩栩如生,能跟孔府、孔廟的古建築相媲美。
孟子故宅,現存正殿,高5米,長11米,寬7米。殿西一池,名“孟母池”,池西有一南北流向的小河,名白馬河,過河上小橋西行,路南為“孟母故井”,井內壁為磚砌,直徑約1米,石蓋井口約0.6米,深2米,為孟母當年汲水處,後人曾多次重修,清光緒年間立有“重修井臺碑”一通,今已不存;井口所覆石蓋仍保存完整。
野店遺址位於山東省濟寧市鄒城市嶧山鎮野店村南,為山東省史前考古文化遺址,屬山東省典型的大汶口、龍山文化,兼有周至漢代遺存。1971年至1972年發掘,共揭露面積1660平方米。清理大汶口文化墓葬、灰坑、房址、陶窯及龍山文化的房址、灰坑。出土各類文物千餘件。出土文物有生活用具、生產工具和裝飾品。隨葬品多寡不一標誌著氏族內部貧富分化日趨明顯。野店遺址對考證該城在古代史社會有著重要的參考價值。
1977年12月,野店遺址被公佈為山東省重點文物保護單位。
2013年5月,被國務院核定為第七批全國重點文物保護單位。
野店遺址所表現的社會生產水平及其差異,反映了不同的社會現象:該遺址早期尚處在母系氏族末期;中期時父系氏族制因素開始突出,為母系氏族社會向父系氏族社會過渡時期;晚期隨著生產力的迅速發展,父系氏族已基本形成和確立。
原憲,孔子弟子,孔門七十二賢之一,他出身於宋國商丘一個貧寒之家,比孔子小36歲,年幼時就拜孔子為師。孔子在魯國任司寇時,曾做過孔子的管家,孔子給他九百斛的俸祿,他推辭不要。
孔子死後,原憲為孔子守孝三年期滿之後,就居住在衛國一個草澤裡,住房很狹窄,茅草蓋的屋頂,蓬蒿編織的門,破甕做的窗,上漏下溼,粗茶淡飯,生活極為清苦。然而,原憲卻不以為然,整天端坐裡面,興致勃勃地彈琴歌唱。他安貧樂道,不肯與世俗合流。
唐朝開元二十七年(739年)唐玄宗封原憲為“原伯 ”。北宋真宗大中祥符二年(1009年)又追封“任城侯”。明嘉靖九年(1530年),改稱為先賢原子。
曲阜市小雪鎮的鳧村歷史悠久,是戰國時期的思想家、政治家、教育家孟子(約公元前372—289年)的誕生地。孟子繼承發揚了孔子的儒家文化的思想,對中國傳統文化的形成起到了積極的推動作用。
孟子的母親被世人稱為“偉大的母親”,三遷擇鄰,斷機教子,孟子休妻,孟母去齊,白馬河傳說等歷史典故,表現了人們對孟子及其母親的敬仰。
鳧村作為孟子誕生地,是春秋戰國時期形成的村落,因“亞聖”孟子的母親在白馬河畔洗衣,見鳧鳥落於水,視為吉祥物,故取名為鳧村。“孟子故里”坐落在村內東西大街路北,西靠白馬河,佔地面積2600平方米,建築面積1600平方米。
“孟子故里”東有木質牌坊1座。牌坊向西經石板路約150米,是“孟子故宅”。“故宅”建有圍牆、正殿、東院。建築風格採用古式四樑八柱,木雕斗拱、隴瓦、滴水。做工精細,栩栩如生,能跟孔府、孔廟的古建築相媲美。
孟子故宅,現存正殿,高5米,長11米,寬7米。殿西一池,名“孟母池”,池西有一南北流向的小河,名白馬河,過河上小橋西行,路南為“孟母故井”,井內壁為磚砌,直徑約1米,石蓋井口約0.6米,深2米,為孟母當年汲水處,後人曾多次重修,清光緒年間立有“重修井臺碑”一通,今已不存;井口所覆石蓋仍保存完整。
野店遺址位於山東省濟寧市鄒城市嶧山鎮野店村南,為山東省史前考古文化遺址,屬山東省典型的大汶口、龍山文化,兼有周至漢代遺存。1971年至1972年發掘,共揭露面積1660平方米。清理大汶口文化墓葬、灰坑、房址、陶窯及龍山文化的房址、灰坑。出土各類文物千餘件。出土文物有生活用具、生產工具和裝飾品。隨葬品多寡不一標誌著氏族內部貧富分化日趨明顯。野店遺址對考證該城在古代史社會有著重要的參考價值。
1977年12月,野店遺址被公佈為山東省重點文物保護單位。
2013年5月,被國務院核定為第七批全國重點文物保護單位。
野店遺址所表現的社會生產水平及其差異,反映了不同的社會現象:該遺址早期尚處在母系氏族末期;中期時父系氏族制因素開始突出,為母系氏族社會向父系氏族社會過渡時期;晚期隨著生產力的迅速發展,父系氏族已基本形成和確立。
原憲,孔子弟子,孔門七十二賢之一,他出身於宋國商丘一個貧寒之家,比孔子小36歲,年幼時就拜孔子為師。孔子在魯國任司寇時,曾做過孔子的管家,孔子給他九百斛的俸祿,他推辭不要。
孔子死後,原憲為孔子守孝三年期滿之後,就居住在衛國一個草澤裡,住房很狹窄,茅草蓋的屋頂,蓬蒿編織的門,破甕做的窗,上漏下溼,粗茶淡飯,生活極為清苦。然而,原憲卻不以為然,整天端坐裡面,興致勃勃地彈琴歌唱。他安貧樂道,不肯與世俗合流。
唐朝開元二十七年(739年)唐玄宗封原憲為“原伯 ”。北宋真宗大中祥符二年(1009年)又追封“任城侯”。明嘉靖九年(1530年),改稱為先賢原子。
曲阜市小雪鎮的鳧村歷史悠久,是戰國時期的思想家、政治家、教育家孟子(約公元前372—289年)的誕生地。孟子繼承發揚了孔子的儒家文化的思想,對中國傳統文化的形成起到了積極的推動作用。
孟子的母親被世人稱為“偉大的母親”,三遷擇鄰,斷機教子,孟子休妻,孟母去齊,白馬河傳說等歷史典故,表現了人們對孟子及其母親的敬仰。
鳧村作為孟子誕生地,是春秋戰國時期形成的村落,因“亞聖”孟子的母親在白馬河畔洗衣,見鳧鳥落於水,視為吉祥物,故取名為鳧村。“孟子故里”坐落在村內東西大街路北,西靠白馬河,佔地面積2600平方米,建築面積1600平方米。
“孟子故里”東有木質牌坊1座。牌坊向西經石板路約150米,是“孟子故宅”。“故宅”建有圍牆、正殿、東院。建築風格採用古式四樑八柱,木雕斗拱、隴瓦、滴水。做工精細,栩栩如生,能跟孔府、孔廟的古建築相媲美。
孟子故宅,現存正殿,高5米,長11米,寬7米。殿西一池,名“孟母池”,池西有一南北流向的小河,名白馬河,過河上小橋西行,路南為“孟母故井”,井內壁為磚砌,直徑約1米,石蓋井口約0.6米,深2米,為孟母當年汲水處,後人曾多次重修,清光緒年間立有“重修井臺碑”一通,今已不存;井口所覆石蓋仍保存完整。
野店遺址位於山東省濟寧市鄒城市嶧山鎮野店村南,為山東省史前考古文化遺址,屬山東省典型的大汶口、龍山文化,兼有周至漢代遺存。1971年至1972年發掘,共揭露面積1660平方米。清理大汶口文化墓葬、灰坑、房址、陶窯及龍山文化的房址、灰坑。出土各類文物千餘件。出土文物有生活用具、生產工具和裝飾品。隨葬品多寡不一標誌著氏族內部貧富分化日趨明顯。野店遺址對考證該城在古代史社會有著重要的參考價值。
1977年12月,野店遺址被公佈為山東省重點文物保護單位。
2013年5月,被國務院核定為第七批全國重點文物保護單位。
野店遺址所表現的社會生產水平及其差異,反映了不同的社會現象:該遺址早期尚處在母系氏族末期;中期時父系氏族制因素開始突出,為母系氏族社會向父系氏族社會過渡時期;晚期隨著生產力的迅速發展,父系氏族已基本形成和確立。
原憲,孔子弟子,孔門七十二賢之一,他出身於宋國商丘一個貧寒之家,比孔子小36歲,年幼時就拜孔子為師。孔子在魯國任司寇時,曾做過孔子的管家,孔子給他九百斛的俸祿,他推辭不要。
孔子死後,原憲為孔子守孝三年期滿之後,就居住在衛國一個草澤裡,住房很狹窄,茅草蓋的屋頂,蓬蒿編織的門,破甕做的窗,上漏下溼,粗茶淡飯,生活極為清苦。然而,原憲卻不以為然,整天端坐裡面,興致勃勃地彈琴歌唱。他安貧樂道,不肯與世俗合流。
唐朝開元二十七年(739年)唐玄宗封原憲為“原伯 ”。北宋真宗大中祥符二年(1009年)又追封“任城侯”。明嘉靖九年(1530年),改稱為先賢原子。
曲阜市小雪鎮的鳧村歷史悠久,是戰國時期的思想家、政治家、教育家孟子(約公元前372—289年)的誕生地。孟子繼承發揚了孔子的儒家文化的思想,對中國傳統文化的形成起到了積極的推動作用。
孟子的母親被世人稱為“偉大的母親”,三遷擇鄰,斷機教子,孟子休妻,孟母去齊,白馬河傳說等歷史典故,表現了人們對孟子及其母親的敬仰。
鳧村作為孟子誕生地,是春秋戰國時期形成的村落,因“亞聖”孟子的母親在白馬河畔洗衣,見鳧鳥落於水,視為吉祥物,故取名為鳧村。“孟子故里”坐落在村內東西大街路北,西靠白馬河,佔地面積2600平方米,建築面積1600平方米。
“孟子故里”東有木質牌坊1座。牌坊向西經石板路約150米,是“孟子故宅”。“故宅”建有圍牆、正殿、東院。建築風格採用古式四樑八柱,木雕斗拱、隴瓦、滴水。做工精細,栩栩如生,能跟孔府、孔廟的古建築相媲美。
孟子故宅,現存正殿,高5米,長11米,寬7米。殿西一池,名“孟母池”,池西有一南北流向的小河,名白馬河,過河上小橋西行,路南為“孟母故井”,井內壁為磚砌,直徑約1米,石蓋井口約0.6米,深2米,為孟母當年汲水處,後人曾多次重修,清光緒年間立有“重修井臺碑”一通,今已不存;井口所覆石蓋仍保存完整。
相傳孟子三歲時父親去世,靠母親教養長大成人。起初,他家居鄒縣城北的馬鞍山下(今名鳧村,現屬曲阜市),附近是一片墓地,幼小的孟子便經常學著埋墳頭,哭喪,有時搶人家的供果吃。孟母認為住在這裡不利於教養孩子,就把家搬到了鄒縣城西廟戶營。新居與市場為鄰,市場上,行商客賈,拍賣喧嘯,還有江湖騙子瞞哄欺人。孟子受環境的影響,又去模仿商人的樣子,有時學著騙人。孟母認為這樣的環境對孩子成長也不利,又把家遷到鄒城南門路東學宮之旁(現鄒城孟府附近)。鄰居的孩子都去上學。孟子嚷著也要去,孟母答應了孟子的請求。從此孟子師從孔子後人學習(一說子思,一說子思的學生)開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。
野店遺址位於山東省濟寧市鄒城市嶧山鎮野店村南,為山東省史前考古文化遺址,屬山東省典型的大汶口、龍山文化,兼有周至漢代遺存。1971年至1972年發掘,共揭露面積1660平方米。清理大汶口文化墓葬、灰坑、房址、陶窯及龍山文化的房址、灰坑。出土各類文物千餘件。出土文物有生活用具、生產工具和裝飾品。隨葬品多寡不一標誌著氏族內部貧富分化日趨明顯。野店遺址對考證該城在古代史社會有著重要的參考價值。
1977年12月,野店遺址被公佈為山東省重點文物保護單位。
2013年5月,被國務院核定為第七批全國重點文物保護單位。
野店遺址所表現的社會生產水平及其差異,反映了不同的社會現象:該遺址早期尚處在母系氏族末期;中期時父系氏族制因素開始突出,為母系氏族社會向父系氏族社會過渡時期;晚期隨著生產力的迅速發展,父系氏族已基本形成和確立。
原憲,孔子弟子,孔門七十二賢之一,他出身於宋國商丘一個貧寒之家,比孔子小36歲,年幼時就拜孔子為師。孔子在魯國任司寇時,曾做過孔子的管家,孔子給他九百斛的俸祿,他推辭不要。
孔子死後,原憲為孔子守孝三年期滿之後,就居住在衛國一個草澤裡,住房很狹窄,茅草蓋的屋頂,蓬蒿編織的門,破甕做的窗,上漏下溼,粗茶淡飯,生活極為清苦。然而,原憲卻不以為然,整天端坐裡面,興致勃勃地彈琴歌唱。他安貧樂道,不肯與世俗合流。
唐朝開元二十七年(739年)唐玄宗封原憲為“原伯 ”。北宋真宗大中祥符二年(1009年)又追封“任城侯”。明嘉靖九年(1530年),改稱為先賢原子。
曲阜市小雪鎮的鳧村歷史悠久,是戰國時期的思想家、政治家、教育家孟子(約公元前372—289年)的誕生地。孟子繼承發揚了孔子的儒家文化的思想,對中國傳統文化的形成起到了積極的推動作用。
孟子的母親被世人稱為“偉大的母親”,三遷擇鄰,斷機教子,孟子休妻,孟母去齊,白馬河傳說等歷史典故,表現了人們對孟子及其母親的敬仰。
鳧村作為孟子誕生地,是春秋戰國時期形成的村落,因“亞聖”孟子的母親在白馬河畔洗衣,見鳧鳥落於水,視為吉祥物,故取名為鳧村。“孟子故里”坐落在村內東西大街路北,西靠白馬河,佔地面積2600平方米,建築面積1600平方米。
“孟子故里”東有木質牌坊1座。牌坊向西經石板路約150米,是“孟子故宅”。“故宅”建有圍牆、正殿、東院。建築風格採用古式四樑八柱,木雕斗拱、隴瓦、滴水。做工精細,栩栩如生,能跟孔府、孔廟的古建築相媲美。
孟子故宅,現存正殿,高5米,長11米,寬7米。殿西一池,名“孟母池”,池西有一南北流向的小河,名白馬河,過河上小橋西行,路南為“孟母故井”,井內壁為磚砌,直徑約1米,石蓋井口約0.6米,深2米,為孟母當年汲水處,後人曾多次重修,清光緒年間立有“重修井臺碑”一通,今已不存;井口所覆石蓋仍保存完整。
相傳孟子三歲時父親去世,靠母親教養長大成人。起初,他家居鄒縣城北的馬鞍山下(今名鳧村,現屬曲阜市),附近是一片墓地,幼小的孟子便經常學著埋墳頭,哭喪,有時搶人家的供果吃。孟母認為住在這裡不利於教養孩子,就把家搬到了鄒縣城西廟戶營。新居與市場為鄰,市場上,行商客賈,拍賣喧嘯,還有江湖騙子瞞哄欺人。孟子受環境的影響,又去模仿商人的樣子,有時學著騙人。孟母認為這樣的環境對孩子成長也不利,又把家遷到鄒城南門路東學宮之旁(現鄒城孟府附近)。鄰居的孩子都去上學。孟子嚷著也要去,孟母答應了孟子的請求。從此孟子師從孔子後人學習(一說子思,一說子思的學生)開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。
野店遺址位於山東省濟寧市鄒城市嶧山鎮野店村南,為山東省史前考古文化遺址,屬山東省典型的大汶口、龍山文化,兼有周至漢代遺存。1971年至1972年發掘,共揭露面積1660平方米。清理大汶口文化墓葬、灰坑、房址、陶窯及龍山文化的房址、灰坑。出土各類文物千餘件。出土文物有生活用具、生產工具和裝飾品。隨葬品多寡不一標誌著氏族內部貧富分化日趨明顯。野店遺址對考證該城在古代史社會有著重要的參考價值。
1977年12月,野店遺址被公佈為山東省重點文物保護單位。
2013年5月,被國務院核定為第七批全國重點文物保護單位。
野店遺址所表現的社會生產水平及其差異,反映了不同的社會現象:該遺址早期尚處在母系氏族末期;中期時父系氏族制因素開始突出,為母系氏族社會向父系氏族社會過渡時期;晚期隨著生產力的迅速發展,父系氏族已基本形成和確立。
原憲,孔子弟子,孔門七十二賢之一,他出身於宋國商丘一個貧寒之家,比孔子小36歲,年幼時就拜孔子為師。孔子在魯國任司寇時,曾做過孔子的管家,孔子給他九百斛的俸祿,他推辭不要。
孔子死後,原憲為孔子守孝三年期滿之後,就居住在衛國一個草澤裡,住房很狹窄,茅草蓋的屋頂,蓬蒿編織的門,破甕做的窗,上漏下溼,粗茶淡飯,生活極為清苦。然而,原憲卻不以為然,整天端坐裡面,興致勃勃地彈琴歌唱。他安貧樂道,不肯與世俗合流。
唐朝開元二十七年(739年)唐玄宗封原憲為“原伯 ”。北宋真宗大中祥符二年(1009年)又追封“任城侯”。明嘉靖九年(1530年),改稱為先賢原子。
曲阜市小雪鎮的鳧村歷史悠久,是戰國時期的思想家、政治家、教育家孟子(約公元前372—289年)的誕生地。孟子繼承發揚了孔子的儒家文化的思想,對中國傳統文化的形成起到了積極的推動作用。
孟子的母親被世人稱為“偉大的母親”,三遷擇鄰,斷機教子,孟子休妻,孟母去齊,白馬河傳說等歷史典故,表現了人們對孟子及其母親的敬仰。
鳧村作為孟子誕生地,是春秋戰國時期形成的村落,因“亞聖”孟子的母親在白馬河畔洗衣,見鳧鳥落於水,視為吉祥物,故取名為鳧村。“孟子故里”坐落在村內東西大街路北,西靠白馬河,佔地面積2600平方米,建築面積1600平方米。
“孟子故里”東有木質牌坊1座。牌坊向西經石板路約150米,是“孟子故宅”。“故宅”建有圍牆、正殿、東院。建築風格採用古式四樑八柱,木雕斗拱、隴瓦、滴水。做工精細,栩栩如生,能跟孔府、孔廟的古建築相媲美。
孟子故宅,現存正殿,高5米,長11米,寬7米。殿西一池,名“孟母池”,池西有一南北流向的小河,名白馬河,過河上小橋西行,路南為“孟母故井”,井內壁為磚砌,直徑約1米,石蓋井口約0.6米,深2米,為孟母當年汲水處,後人曾多次重修,清光緒年間立有“重修井臺碑”一通,今已不存;井口所覆石蓋仍保存完整。
相傳孟子三歲時父親去世,靠母親教養長大成人。起初,他家居鄒縣城北的馬鞍山下(今名鳧村,現屬曲阜市),附近是一片墓地,幼小的孟子便經常學著埋墳頭,哭喪,有時搶人家的供果吃。孟母認為住在這裡不利於教養孩子,就把家搬到了鄒縣城西廟戶營。新居與市場為鄰,市場上,行商客賈,拍賣喧嘯,還有江湖騙子瞞哄欺人。孟子受環境的影響,又去模仿商人的樣子,有時學著騙人。孟母認為這樣的環境對孩子成長也不利,又把家遷到鄒城南門路東學宮之旁(現鄒城孟府附近)。鄰居的孩子都去上學。孟子嚷著也要去,孟母答應了孟子的請求。從此孟子師從孔子後人學習(一說子思,一說子思的學生)開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。
野店遺址位於山東省濟寧市鄒城市嶧山鎮野店村南,為山東省史前考古文化遺址,屬山東省典型的大汶口、龍山文化,兼有周至漢代遺存。1971年至1972年發掘,共揭露面積1660平方米。清理大汶口文化墓葬、灰坑、房址、陶窯及龍山文化的房址、灰坑。出土各類文物千餘件。出土文物有生活用具、生產工具和裝飾品。隨葬品多寡不一標誌著氏族內部貧富分化日趨明顯。野店遺址對考證該城在古代史社會有著重要的參考價值。
1977年12月,野店遺址被公佈為山東省重點文物保護單位。
2013年5月,被國務院核定為第七批全國重點文物保護單位。
野店遺址所表現的社會生產水平及其差異,反映了不同的社會現象:該遺址早期尚處在母系氏族末期;中期時父系氏族制因素開始突出,為母系氏族社會向父系氏族社會過渡時期;晚期隨著生產力的迅速發展,父系氏族已基本形成和確立。
原憲,孔子弟子,孔門七十二賢之一,他出身於宋國商丘一個貧寒之家,比孔子小36歲,年幼時就拜孔子為師。孔子在魯國任司寇時,曾做過孔子的管家,孔子給他九百斛的俸祿,他推辭不要。
孔子死後,原憲為孔子守孝三年期滿之後,就居住在衛國一個草澤裡,住房很狹窄,茅草蓋的屋頂,蓬蒿編織的門,破甕做的窗,上漏下溼,粗茶淡飯,生活極為清苦。然而,原憲卻不以為然,整天端坐裡面,興致勃勃地彈琴歌唱。他安貧樂道,不肯與世俗合流。
唐朝開元二十七年(739年)唐玄宗封原憲為“原伯 ”。北宋真宗大中祥符二年(1009年)又追封“任城侯”。明嘉靖九年(1530年),改稱為先賢原子。
曲阜市小雪鎮的鳧村歷史悠久,是戰國時期的思想家、政治家、教育家孟子(約公元前372—289年)的誕生地。孟子繼承發揚了孔子的儒家文化的思想,對中國傳統文化的形成起到了積極的推動作用。
孟子的母親被世人稱為“偉大的母親”,三遷擇鄰,斷機教子,孟子休妻,孟母去齊,白馬河傳說等歷史典故,表現了人們對孟子及其母親的敬仰。
鳧村作為孟子誕生地,是春秋戰國時期形成的村落,因“亞聖”孟子的母親在白馬河畔洗衣,見鳧鳥落於水,視為吉祥物,故取名為鳧村。“孟子故里”坐落在村內東西大街路北,西靠白馬河,佔地面積2600平方米,建築面積1600平方米。
“孟子故里”東有木質牌坊1座。牌坊向西經石板路約150米,是“孟子故宅”。“故宅”建有圍牆、正殿、東院。建築風格採用古式四樑八柱,木雕斗拱、隴瓦、滴水。做工精細,栩栩如生,能跟孔府、孔廟的古建築相媲美。
孟子故宅,現存正殿,高5米,長11米,寬7米。殿西一池,名“孟母池”,池西有一南北流向的小河,名白馬河,過河上小橋西行,路南為“孟母故井”,井內壁為磚砌,直徑約1米,石蓋井口約0.6米,深2米,為孟母當年汲水處,後人曾多次重修,清光緒年間立有“重修井臺碑”一通,今已不存;井口所覆石蓋仍保存完整。
相傳孟子三歲時父親去世,靠母親教養長大成人。起初,他家居鄒縣城北的馬鞍山下(今名鳧村,現屬曲阜市),附近是一片墓地,幼小的孟子便經常學著埋墳頭,哭喪,有時搶人家的供果吃。孟母認為住在這裡不利於教養孩子,就把家搬到了鄒縣城西廟戶營。新居與市場為鄰,市場上,行商客賈,拍賣喧嘯,還有江湖騙子瞞哄欺人。孟子受環境的影響,又去模仿商人的樣子,有時學著騙人。孟母認為這樣的環境對孩子成長也不利,又把家遷到鄒城南門路東學宮之旁(現鄒城孟府附近)。鄰居的孩子都去上學。孟子嚷著也要去,孟母答應了孟子的請求。從此孟子師從孔子後人學習(一說子思,一說子思的學生)開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。
野店遺址位於山東省濟寧市鄒城市嶧山鎮野店村南,為山東省史前考古文化遺址,屬山東省典型的大汶口、龍山文化,兼有周至漢代遺存。1971年至1972年發掘,共揭露面積1660平方米。清理大汶口文化墓葬、灰坑、房址、陶窯及龍山文化的房址、灰坑。出土各類文物千餘件。出土文物有生活用具、生產工具和裝飾品。隨葬品多寡不一標誌著氏族內部貧富分化日趨明顯。野店遺址對考證該城在古代史社會有著重要的參考價值。
1977年12月,野店遺址被公佈為山東省重點文物保護單位。
2013年5月,被國務院核定為第七批全國重點文物保護單位。
野店遺址所表現的社會生產水平及其差異,反映了不同的社會現象:該遺址早期尚處在母系氏族末期;中期時父系氏族制因素開始突出,為母系氏族社會向父系氏族社會過渡時期;晚期隨著生產力的迅速發展,父系氏族已基本形成和確立。
原憲,孔子弟子,孔門七十二賢之一,他出身於宋國商丘一個貧寒之家,比孔子小36歲,年幼時就拜孔子為師。孔子在魯國任司寇時,曾做過孔子的管家,孔子給他九百斛的俸祿,他推辭不要。
孔子死後,原憲為孔子守孝三年期滿之後,就居住在衛國一個草澤裡,住房很狹窄,茅草蓋的屋頂,蓬蒿編織的門,破甕做的窗,上漏下溼,粗茶淡飯,生活極為清苦。然而,原憲卻不以為然,整天端坐裡面,興致勃勃地彈琴歌唱。他安貧樂道,不肯與世俗合流。
唐朝開元二十七年(739年)唐玄宗封原憲為“原伯 ”。北宋真宗大中祥符二年(1009年)又追封“任城侯”。明嘉靖九年(1530年),改稱為先賢原子。
曲阜市小雪鎮的鳧村歷史悠久,是戰國時期的思想家、政治家、教育家孟子(約公元前372—289年)的誕生地。孟子繼承發揚了孔子的儒家文化的思想,對中國傳統文化的形成起到了積極的推動作用。
孟子的母親被世人稱為“偉大的母親”,三遷擇鄰,斷機教子,孟子休妻,孟母去齊,白馬河傳說等歷史典故,表現了人們對孟子及其母親的敬仰。
鳧村作為孟子誕生地,是春秋戰國時期形成的村落,因“亞聖”孟子的母親在白馬河畔洗衣,見鳧鳥落於水,視為吉祥物,故取名為鳧村。“孟子故里”坐落在村內東西大街路北,西靠白馬河,佔地面積2600平方米,建築面積1600平方米。
“孟子故里”東有木質牌坊1座。牌坊向西經石板路約150米,是“孟子故宅”。“故宅”建有圍牆、正殿、東院。建築風格採用古式四樑八柱,木雕斗拱、隴瓦、滴水。做工精細,栩栩如生,能跟孔府、孔廟的古建築相媲美。
孟子故宅,現存正殿,高5米,長11米,寬7米。殿西一池,名“孟母池”,池西有一南北流向的小河,名白馬河,過河上小橋西行,路南為“孟母故井”,井內壁為磚砌,直徑約1米,石蓋井口約0.6米,深2米,為孟母當年汲水處,後人曾多次重修,清光緒年間立有“重修井臺碑”一通,今已不存;井口所覆石蓋仍保存完整。
相傳孟子三歲時父親去世,靠母親教養長大成人。起初,他家居鄒縣城北的馬鞍山下(今名鳧村,現屬曲阜市),附近是一片墓地,幼小的孟子便經常學著埋墳頭,哭喪,有時搶人家的供果吃。孟母認為住在這裡不利於教養孩子,就把家搬到了鄒縣城西廟戶營。新居與市場為鄰,市場上,行商客賈,拍賣喧嘯,還有江湖騙子瞞哄欺人。孟子受環境的影響,又去模仿商人的樣子,有時學著騙人。孟母認為這樣的環境對孩子成長也不利,又把家遷到鄒城南門路東學宮之旁(現鄒城孟府附近)。鄰居的孩子都去上學。孟子嚷著也要去,孟母答應了孟子的請求。從此孟子師從孔子後人學習(一說子思,一說子思的學生)開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。
野店遺址位於山東省濟寧市鄒城市嶧山鎮野店村南,為山東省史前考古文化遺址,屬山東省典型的大汶口、龍山文化,兼有周至漢代遺存。1971年至1972年發掘,共揭露面積1660平方米。清理大汶口文化墓葬、灰坑、房址、陶窯及龍山文化的房址、灰坑。出土各類文物千餘件。出土文物有生活用具、生產工具和裝飾品。隨葬品多寡不一標誌著氏族內部貧富分化日趨明顯。野店遺址對考證該城在古代史社會有著重要的參考價值。
1977年12月,野店遺址被公佈為山東省重點文物保護單位。
2013年5月,被國務院核定為第七批全國重點文物保護單位。
野店遺址所表現的社會生產水平及其差異,反映了不同的社會現象:該遺址早期尚處在母系氏族末期;中期時父系氏族制因素開始突出,為母系氏族社會向父系氏族社會過渡時期;晚期隨著生產力的迅速發展,父系氏族已基本形成和確立。
原憲,孔子弟子,孔門七十二賢之一,他出身於宋國商丘一個貧寒之家,比孔子小36歲,年幼時就拜孔子為師。孔子在魯國任司寇時,曾做過孔子的管家,孔子給他九百斛的俸祿,他推辭不要。
孔子死後,原憲為孔子守孝三年期滿之後,就居住在衛國一個草澤裡,住房很狹窄,茅草蓋的屋頂,蓬蒿編織的門,破甕做的窗,上漏下溼,粗茶淡飯,生活極為清苦。然而,原憲卻不以為然,整天端坐裡面,興致勃勃地彈琴歌唱。他安貧樂道,不肯與世俗合流。
唐朝開元二十七年(739年)唐玄宗封原憲為“原伯 ”。北宋真宗大中祥符二年(1009年)又追封“任城侯”。明嘉靖九年(1530年),改稱為先賢原子。
曲阜市小雪鎮的鳧村歷史悠久,是戰國時期的思想家、政治家、教育家孟子(約公元前372—289年)的誕生地。孟子繼承發揚了孔子的儒家文化的思想,對中國傳統文化的形成起到了積極的推動作用。
孟子的母親被世人稱為“偉大的母親”,三遷擇鄰,斷機教子,孟子休妻,孟母去齊,白馬河傳說等歷史典故,表現了人們對孟子及其母親的敬仰。
鳧村作為孟子誕生地,是春秋戰國時期形成的村落,因“亞聖”孟子的母親在白馬河畔洗衣,見鳧鳥落於水,視為吉祥物,故取名為鳧村。“孟子故里”坐落在村內東西大街路北,西靠白馬河,佔地面積2600平方米,建築面積1600平方米。
“孟子故里”東有木質牌坊1座。牌坊向西經石板路約150米,是“孟子故宅”。“故宅”建有圍牆、正殿、東院。建築風格採用古式四樑八柱,木雕斗拱、隴瓦、滴水。做工精細,栩栩如生,能跟孔府、孔廟的古建築相媲美。
孟子故宅,現存正殿,高5米,長11米,寬7米。殿西一池,名“孟母池”,池西有一南北流向的小河,名白馬河,過河上小橋西行,路南為“孟母故井”,井內壁為磚砌,直徑約1米,石蓋井口約0.6米,深2米,為孟母當年汲水處,後人曾多次重修,清光緒年間立有“重修井臺碑”一通,今已不存;井口所覆石蓋仍保存完整。
相傳孟子三歲時父親去世,靠母親教養長大成人。起初,他家居鄒縣城北的馬鞍山下(今名鳧村,現屬曲阜市),附近是一片墓地,幼小的孟子便經常學著埋墳頭,哭喪,有時搶人家的供果吃。孟母認為住在這裡不利於教養孩子,就把家搬到了鄒縣城西廟戶營。新居與市場為鄰,市場上,行商客賈,拍賣喧嘯,還有江湖騙子瞞哄欺人。孟子受環境的影響,又去模仿商人的樣子,有時學著騙人。孟母認為這樣的環境對孩子成長也不利,又把家遷到鄒城南門路東學宮之旁(現鄒城孟府附近)。鄰居的孩子都去上學。孟子嚷著也要去,孟母答應了孟子的請求。從此孟子師從孔子後人學習(一說子思,一說子思的學生)開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。
在我國五千年漫長的文明史上,有三位偉大的母親,孟母(孟母三遷)、岳母(岳母刺字)、徐母(徐母大義),她們教子有方,世稱“三大賢母”。孟母教子,留下許多不朽的故事,孟母三遷、買肉啖子、斷機教子。 孟母的言傳身教,培育出繼往開來的一代大儒孟子。孟母之德,萬古流芳。
野店遺址位於山東省濟寧市鄒城市嶧山鎮野店村南,為山東省史前考古文化遺址,屬山東省典型的大汶口、龍山文化,兼有周至漢代遺存。1971年至1972年發掘,共揭露面積1660平方米。清理大汶口文化墓葬、灰坑、房址、陶窯及龍山文化的房址、灰坑。出土各類文物千餘件。出土文物有生活用具、生產工具和裝飾品。隨葬品多寡不一標誌著氏族內部貧富分化日趨明顯。野店遺址對考證該城在古代史社會有著重要的參考價值。
1977年12月,野店遺址被公佈為山東省重點文物保護單位。
2013年5月,被國務院核定為第七批全國重點文物保護單位。
野店遺址所表現的社會生產水平及其差異,反映了不同的社會現象:該遺址早期尚處在母系氏族末期;中期時父系氏族制因素開始突出,為母系氏族社會向父系氏族社會過渡時期;晚期隨著生產力的迅速發展,父系氏族已基本形成和確立。
原憲,孔子弟子,孔門七十二賢之一,他出身於宋國商丘一個貧寒之家,比孔子小36歲,年幼時就拜孔子為師。孔子在魯國任司寇時,曾做過孔子的管家,孔子給他九百斛的俸祿,他推辭不要。
孔子死後,原憲為孔子守孝三年期滿之後,就居住在衛國一個草澤裡,住房很狹窄,茅草蓋的屋頂,蓬蒿編織的門,破甕做的窗,上漏下溼,粗茶淡飯,生活極為清苦。然而,原憲卻不以為然,整天端坐裡面,興致勃勃地彈琴歌唱。他安貧樂道,不肯與世俗合流。
唐朝開元二十七年(739年)唐玄宗封原憲為“原伯 ”。北宋真宗大中祥符二年(1009年)又追封“任城侯”。明嘉靖九年(1530年),改稱為先賢原子。
曲阜市小雪鎮的鳧村歷史悠久,是戰國時期的思想家、政治家、教育家孟子(約公元前372—289年)的誕生地。孟子繼承發揚了孔子的儒家文化的思想,對中國傳統文化的形成起到了積極的推動作用。
孟子的母親被世人稱為“偉大的母親”,三遷擇鄰,斷機教子,孟子休妻,孟母去齊,白馬河傳說等歷史典故,表現了人們對孟子及其母親的敬仰。
鳧村作為孟子誕生地,是春秋戰國時期形成的村落,因“亞聖”孟子的母親在白馬河畔洗衣,見鳧鳥落於水,視為吉祥物,故取名為鳧村。“孟子故里”坐落在村內東西大街路北,西靠白馬河,佔地面積2600平方米,建築面積1600平方米。
“孟子故里”東有木質牌坊1座。牌坊向西經石板路約150米,是“孟子故宅”。“故宅”建有圍牆、正殿、東院。建築風格採用古式四樑八柱,木雕斗拱、隴瓦、滴水。做工精細,栩栩如生,能跟孔府、孔廟的古建築相媲美。
孟子故宅,現存正殿,高5米,長11米,寬7米。殿西一池,名“孟母池”,池西有一南北流向的小河,名白馬河,過河上小橋西行,路南為“孟母故井”,井內壁為磚砌,直徑約1米,石蓋井口約0.6米,深2米,為孟母當年汲水處,後人曾多次重修,清光緒年間立有“重修井臺碑”一通,今已不存;井口所覆石蓋仍保存完整。
相傳孟子三歲時父親去世,靠母親教養長大成人。起初,他家居鄒縣城北的馬鞍山下(今名鳧村,現屬曲阜市),附近是一片墓地,幼小的孟子便經常學著埋墳頭,哭喪,有時搶人家的供果吃。孟母認為住在這裡不利於教養孩子,就把家搬到了鄒縣城西廟戶營。新居與市場為鄰,市場上,行商客賈,拍賣喧嘯,還有江湖騙子瞞哄欺人。孟子受環境的影響,又去模仿商人的樣子,有時學著騙人。孟母認為這樣的環境對孩子成長也不利,又把家遷到鄒城南門路東學宮之旁(現鄒城孟府附近)。鄰居的孩子都去上學。孟子嚷著也要去,孟母答應了孟子的請求。從此孟子師從孔子後人學習(一說子思,一說子思的學生)開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。
在我國五千年漫長的文明史上,有三位偉大的母親,孟母(孟母三遷)、岳母(岳母刺字)、徐母(徐母大義),她們教子有方,世稱“三大賢母”。孟母教子,留下許多不朽的故事,孟母三遷、買肉啖子、斷機教子。 孟母的言傳身教,培育出繼往開來的一代大儒孟子。孟母之德,萬古流芳。
孟母林在孟子故里以東不遠處的馬鞍山東的山腳下,為孟軻父母合葬地。後世人認為,孟軻成名,“母以三遷之教,歷天下後世推原所自功莫大焉”,所以林地稱為“孟母林”。孟子以後,其後世子孫亦結冢葬此。此林地面積為578畝,外圍石牆,林內有鬆、柏、檜、斛各種樹木13000餘株。元、明、清歷代石碑數通。是戰國時期延續至今的一處氏族墓群和人造園林,園林與馬鞍山連接在一起,是林在山崗,山在林中。
野店遺址位於山東省濟寧市鄒城市嶧山鎮野店村南,為山東省史前考古文化遺址,屬山東省典型的大汶口、龍山文化,兼有周至漢代遺存。1971年至1972年發掘,共揭露面積1660平方米。清理大汶口文化墓葬、灰坑、房址、陶窯及龍山文化的房址、灰坑。出土各類文物千餘件。出土文物有生活用具、生產工具和裝飾品。隨葬品多寡不一標誌著氏族內部貧富分化日趨明顯。野店遺址對考證該城在古代史社會有著重要的參考價值。
1977年12月,野店遺址被公佈為山東省重點文物保護單位。
2013年5月,被國務院核定為第七批全國重點文物保護單位。
野店遺址所表現的社會生產水平及其差異,反映了不同的社會現象:該遺址早期尚處在母系氏族末期;中期時父系氏族制因素開始突出,為母系氏族社會向父系氏族社會過渡時期;晚期隨著生產力的迅速發展,父系氏族已基本形成和確立。
原憲,孔子弟子,孔門七十二賢之一,他出身於宋國商丘一個貧寒之家,比孔子小36歲,年幼時就拜孔子為師。孔子在魯國任司寇時,曾做過孔子的管家,孔子給他九百斛的俸祿,他推辭不要。
孔子死後,原憲為孔子守孝三年期滿之後,就居住在衛國一個草澤裡,住房很狹窄,茅草蓋的屋頂,蓬蒿編織的門,破甕做的窗,上漏下溼,粗茶淡飯,生活極為清苦。然而,原憲卻不以為然,整天端坐裡面,興致勃勃地彈琴歌唱。他安貧樂道,不肯與世俗合流。
唐朝開元二十七年(739年)唐玄宗封原憲為“原伯 ”。北宋真宗大中祥符二年(1009年)又追封“任城侯”。明嘉靖九年(1530年),改稱為先賢原子。
曲阜市小雪鎮的鳧村歷史悠久,是戰國時期的思想家、政治家、教育家孟子(約公元前372—289年)的誕生地。孟子繼承發揚了孔子的儒家文化的思想,對中國傳統文化的形成起到了積極的推動作用。
孟子的母親被世人稱為“偉大的母親”,三遷擇鄰,斷機教子,孟子休妻,孟母去齊,白馬河傳說等歷史典故,表現了人們對孟子及其母親的敬仰。
鳧村作為孟子誕生地,是春秋戰國時期形成的村落,因“亞聖”孟子的母親在白馬河畔洗衣,見鳧鳥落於水,視為吉祥物,故取名為鳧村。“孟子故里”坐落在村內東西大街路北,西靠白馬河,佔地面積2600平方米,建築面積1600平方米。
“孟子故里”東有木質牌坊1座。牌坊向西經石板路約150米,是“孟子故宅”。“故宅”建有圍牆、正殿、東院。建築風格採用古式四樑八柱,木雕斗拱、隴瓦、滴水。做工精細,栩栩如生,能跟孔府、孔廟的古建築相媲美。
孟子故宅,現存正殿,高5米,長11米,寬7米。殿西一池,名“孟母池”,池西有一南北流向的小河,名白馬河,過河上小橋西行,路南為“孟母故井”,井內壁為磚砌,直徑約1米,石蓋井口約0.6米,深2米,為孟母當年汲水處,後人曾多次重修,清光緒年間立有“重修井臺碑”一通,今已不存;井口所覆石蓋仍保存完整。
相傳孟子三歲時父親去世,靠母親教養長大成人。起初,他家居鄒縣城北的馬鞍山下(今名鳧村,現屬曲阜市),附近是一片墓地,幼小的孟子便經常學著埋墳頭,哭喪,有時搶人家的供果吃。孟母認為住在這裡不利於教養孩子,就把家搬到了鄒縣城西廟戶營。新居與市場為鄰,市場上,行商客賈,拍賣喧嘯,還有江湖騙子瞞哄欺人。孟子受環境的影響,又去模仿商人的樣子,有時學著騙人。孟母認為這樣的環境對孩子成長也不利,又把家遷到鄒城南門路東學宮之旁(現鄒城孟府附近)。鄰居的孩子都去上學。孟子嚷著也要去,孟母答應了孟子的請求。從此孟子師從孔子後人學習(一說子思,一說子思的學生)開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。
在我國五千年漫長的文明史上,有三位偉大的母親,孟母(孟母三遷)、岳母(岳母刺字)、徐母(徐母大義),她們教子有方,世稱“三大賢母”。孟母教子,留下許多不朽的故事,孟母三遷、買肉啖子、斷機教子。 孟母的言傳身教,培育出繼往開來的一代大儒孟子。孟母之德,萬古流芳。
孟母林在孟子故里以東不遠處的馬鞍山東的山腳下,為孟軻父母合葬地。後世人認為,孟軻成名,“母以三遷之教,歷天下後世推原所自功莫大焉”,所以林地稱為“孟母林”。孟子以後,其後世子孫亦結冢葬此。此林地面積為578畝,外圍石牆,林內有鬆、柏、檜、斛各種樹木13000餘株。元、明、清歷代石碑數通。是戰國時期延續至今的一處氏族墓群和人造園林,園林與馬鞍山連接在一起,是林在山崗,山在林中。
野店遺址位於山東省濟寧市鄒城市嶧山鎮野店村南,為山東省史前考古文化遺址,屬山東省典型的大汶口、龍山文化,兼有周至漢代遺存。1971年至1972年發掘,共揭露面積1660平方米。清理大汶口文化墓葬、灰坑、房址、陶窯及龍山文化的房址、灰坑。出土各類文物千餘件。出土文物有生活用具、生產工具和裝飾品。隨葬品多寡不一標誌著氏族內部貧富分化日趨明顯。野店遺址對考證該城在古代史社會有著重要的參考價值。
1977年12月,野店遺址被公佈為山東省重點文物保護單位。
2013年5月,被國務院核定為第七批全國重點文物保護單位。
野店遺址所表現的社會生產水平及其差異,反映了不同的社會現象:該遺址早期尚處在母系氏族末期;中期時父系氏族制因素開始突出,為母系氏族社會向父系氏族社會過渡時期;晚期隨著生產力的迅速發展,父系氏族已基本形成和確立。
原憲,孔子弟子,孔門七十二賢之一,他出身於宋國商丘一個貧寒之家,比孔子小36歲,年幼時就拜孔子為師。孔子在魯國任司寇時,曾做過孔子的管家,孔子給他九百斛的俸祿,他推辭不要。
孔子死後,原憲為孔子守孝三年期滿之後,就居住在衛國一個草澤裡,住房很狹窄,茅草蓋的屋頂,蓬蒿編織的門,破甕做的窗,上漏下溼,粗茶淡飯,生活極為清苦。然而,原憲卻不以為然,整天端坐裡面,興致勃勃地彈琴歌唱。他安貧樂道,不肯與世俗合流。
唐朝開元二十七年(739年)唐玄宗封原憲為“原伯 ”。北宋真宗大中祥符二年(1009年)又追封“任城侯”。明嘉靖九年(1530年),改稱為先賢原子。
曲阜市小雪鎮的鳧村歷史悠久,是戰國時期的思想家、政治家、教育家孟子(約公元前372—289年)的誕生地。孟子繼承發揚了孔子的儒家文化的思想,對中國傳統文化的形成起到了積極的推動作用。
孟子的母親被世人稱為“偉大的母親”,三遷擇鄰,斷機教子,孟子休妻,孟母去齊,白馬河傳說等歷史典故,表現了人們對孟子及其母親的敬仰。
鳧村作為孟子誕生地,是春秋戰國時期形成的村落,因“亞聖”孟子的母親在白馬河畔洗衣,見鳧鳥落於水,視為吉祥物,故取名為鳧村。“孟子故里”坐落在村內東西大街路北,西靠白馬河,佔地面積2600平方米,建築面積1600平方米。
“孟子故里”東有木質牌坊1座。牌坊向西經石板路約150米,是“孟子故宅”。“故宅”建有圍牆、正殿、東院。建築風格採用古式四樑八柱,木雕斗拱、隴瓦、滴水。做工精細,栩栩如生,能跟孔府、孔廟的古建築相媲美。
孟子故宅,現存正殿,高5米,長11米,寬7米。殿西一池,名“孟母池”,池西有一南北流向的小河,名白馬河,過河上小橋西行,路南為“孟母故井”,井內壁為磚砌,直徑約1米,石蓋井口約0.6米,深2米,為孟母當年汲水處,後人曾多次重修,清光緒年間立有“重修井臺碑”一通,今已不存;井口所覆石蓋仍保存完整。
相傳孟子三歲時父親去世,靠母親教養長大成人。起初,他家居鄒縣城北的馬鞍山下(今名鳧村,現屬曲阜市),附近是一片墓地,幼小的孟子便經常學著埋墳頭,哭喪,有時搶人家的供果吃。孟母認為住在這裡不利於教養孩子,就把家搬到了鄒縣城西廟戶營。新居與市場為鄰,市場上,行商客賈,拍賣喧嘯,還有江湖騙子瞞哄欺人。孟子受環境的影響,又去模仿商人的樣子,有時學著騙人。孟母認為這樣的環境對孩子成長也不利,又把家遷到鄒城南門路東學宮之旁(現鄒城孟府附近)。鄰居的孩子都去上學。孟子嚷著也要去,孟母答應了孟子的請求。從此孟子師從孔子後人學習(一說子思,一說子思的學生)開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。
在我國五千年漫長的文明史上,有三位偉大的母親,孟母(孟母三遷)、岳母(岳母刺字)、徐母(徐母大義),她們教子有方,世稱“三大賢母”。孟母教子,留下許多不朽的故事,孟母三遷、買肉啖子、斷機教子。 孟母的言傳身教,培育出繼往開來的一代大儒孟子。孟母之德,萬古流芳。
孟母林在孟子故里以東不遠處的馬鞍山東的山腳下,為孟軻父母合葬地。後世人認為,孟軻成名,“母以三遷之教,歷天下後世推原所自功莫大焉”,所以林地稱為“孟母林”。孟子以後,其後世子孫亦結冢葬此。此林地面積為578畝,外圍石牆,林內有鬆、柏、檜、斛各種樹木13000餘株。元、明、清歷代石碑數通。是戰國時期延續至今的一處氏族墓群和人造園林,園林與馬鞍山連接在一起,是林在山崗,山在林中。
野店遺址位於山東省濟寧市鄒城市嶧山鎮野店村南,為山東省史前考古文化遺址,屬山東省典型的大汶口、龍山文化,兼有周至漢代遺存。1971年至1972年發掘,共揭露面積1660平方米。清理大汶口文化墓葬、灰坑、房址、陶窯及龍山文化的房址、灰坑。出土各類文物千餘件。出土文物有生活用具、生產工具和裝飾品。隨葬品多寡不一標誌著氏族內部貧富分化日趨明顯。野店遺址對考證該城在古代史社會有著重要的參考價值。
1977年12月,野店遺址被公佈為山東省重點文物保護單位。
2013年5月,被國務院核定為第七批全國重點文物保護單位。
野店遺址所表現的社會生產水平及其差異,反映了不同的社會現象:該遺址早期尚處在母系氏族末期;中期時父系氏族制因素開始突出,為母系氏族社會向父系氏族社會過渡時期;晚期隨著生產力的迅速發展,父系氏族已基本形成和確立。
原憲,孔子弟子,孔門七十二賢之一,他出身於宋國商丘一個貧寒之家,比孔子小36歲,年幼時就拜孔子為師。孔子在魯國任司寇時,曾做過孔子的管家,孔子給他九百斛的俸祿,他推辭不要。
孔子死後,原憲為孔子守孝三年期滿之後,就居住在衛國一個草澤裡,住房很狹窄,茅草蓋的屋頂,蓬蒿編織的門,破甕做的窗,上漏下溼,粗茶淡飯,生活極為清苦。然而,原憲卻不以為然,整天端坐裡面,興致勃勃地彈琴歌唱。他安貧樂道,不肯與世俗合流。
唐朝開元二十七年(739年)唐玄宗封原憲為“原伯 ”。北宋真宗大中祥符二年(1009年)又追封“任城侯”。明嘉靖九年(1530年),改稱為先賢原子。
曲阜市小雪鎮的鳧村歷史悠久,是戰國時期的思想家、政治家、教育家孟子(約公元前372—289年)的誕生地。孟子繼承發揚了孔子的儒家文化的思想,對中國傳統文化的形成起到了積極的推動作用。
孟子的母親被世人稱為“偉大的母親”,三遷擇鄰,斷機教子,孟子休妻,孟母去齊,白馬河傳說等歷史典故,表現了人們對孟子及其母親的敬仰。
鳧村作為孟子誕生地,是春秋戰國時期形成的村落,因“亞聖”孟子的母親在白馬河畔洗衣,見鳧鳥落於水,視為吉祥物,故取名為鳧村。“孟子故里”坐落在村內東西大街路北,西靠白馬河,佔地面積2600平方米,建築面積1600平方米。
“孟子故里”東有木質牌坊1座。牌坊向西經石板路約150米,是“孟子故宅”。“故宅”建有圍牆、正殿、東院。建築風格採用古式四樑八柱,木雕斗拱、隴瓦、滴水。做工精細,栩栩如生,能跟孔府、孔廟的古建築相媲美。
孟子故宅,現存正殿,高5米,長11米,寬7米。殿西一池,名“孟母池”,池西有一南北流向的小河,名白馬河,過河上小橋西行,路南為“孟母故井”,井內壁為磚砌,直徑約1米,石蓋井口約0.6米,深2米,為孟母當年汲水處,後人曾多次重修,清光緒年間立有“重修井臺碑”一通,今已不存;井口所覆石蓋仍保存完整。
相傳孟子三歲時父親去世,靠母親教養長大成人。起初,他家居鄒縣城北的馬鞍山下(今名鳧村,現屬曲阜市),附近是一片墓地,幼小的孟子便經常學著埋墳頭,哭喪,有時搶人家的供果吃。孟母認為住在這裡不利於教養孩子,就把家搬到了鄒縣城西廟戶營。新居與市場為鄰,市場上,行商客賈,拍賣喧嘯,還有江湖騙子瞞哄欺人。孟子受環境的影響,又去模仿商人的樣子,有時學著騙人。孟母認為這樣的環境對孩子成長也不利,又把家遷到鄒城南門路東學宮之旁(現鄒城孟府附近)。鄰居的孩子都去上學。孟子嚷著也要去,孟母答應了孟子的請求。從此孟子師從孔子後人學習(一說子思,一說子思的學生)開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。
在我國五千年漫長的文明史上,有三位偉大的母親,孟母(孟母三遷)、岳母(岳母刺字)、徐母(徐母大義),她們教子有方,世稱“三大賢母”。孟母教子,留下許多不朽的故事,孟母三遷、買肉啖子、斷機教子。 孟母的言傳身教,培育出繼往開來的一代大儒孟子。孟母之德,萬古流芳。
孟母林在孟子故里以東不遠處的馬鞍山東的山腳下,為孟軻父母合葬地。後世人認為,孟軻成名,“母以三遷之教,歷天下後世推原所自功莫大焉”,所以林地稱為“孟母林”。孟子以後,其後世子孫亦結冢葬此。此林地面積為578畝,外圍石牆,林內有鬆、柏、檜、斛各種樹木13000餘株。元、明、清歷代石碑數通。是戰國時期延續至今的一處氏族墓群和人造園林,園林與馬鞍山連接在一起,是林在山崗,山在林中。
野店遺址位於山東省濟寧市鄒城市嶧山鎮野店村南,為山東省史前考古文化遺址,屬山東省典型的大汶口、龍山文化,兼有周至漢代遺存。1971年至1972年發掘,共揭露面積1660平方米。清理大汶口文化墓葬、灰坑、房址、陶窯及龍山文化的房址、灰坑。出土各類文物千餘件。出土文物有生活用具、生產工具和裝飾品。隨葬品多寡不一標誌著氏族內部貧富分化日趨明顯。野店遺址對考證該城在古代史社會有著重要的參考價值。
1977年12月,野店遺址被公佈為山東省重點文物保護單位。
2013年5月,被國務院核定為第七批全國重點文物保護單位。
野店遺址所表現的社會生產水平及其差異,反映了不同的社會現象:該遺址早期尚處在母系氏族末期;中期時父系氏族制因素開始突出,為母系氏族社會向父系氏族社會過渡時期;晚期隨著生產力的迅速發展,父系氏族已基本形成和確立。
原憲,孔子弟子,孔門七十二賢之一,他出身於宋國商丘一個貧寒之家,比孔子小36歲,年幼時就拜孔子為師。孔子在魯國任司寇時,曾做過孔子的管家,孔子給他九百斛的俸祿,他推辭不要。
孔子死後,原憲為孔子守孝三年期滿之後,就居住在衛國一個草澤裡,住房很狹窄,茅草蓋的屋頂,蓬蒿編織的門,破甕做的窗,上漏下溼,粗茶淡飯,生活極為清苦。然而,原憲卻不以為然,整天端坐裡面,興致勃勃地彈琴歌唱。他安貧樂道,不肯與世俗合流。
唐朝開元二十七年(739年)唐玄宗封原憲為“原伯 ”。北宋真宗大中祥符二年(1009年)又追封“任城侯”。明嘉靖九年(1530年),改稱為先賢原子。
曲阜市小雪鎮的鳧村歷史悠久,是戰國時期的思想家、政治家、教育家孟子(約公元前372—289年)的誕生地。孟子繼承發揚了孔子的儒家文化的思想,對中國傳統文化的形成起到了積極的推動作用。
孟子的母親被世人稱為“偉大的母親”,三遷擇鄰,斷機教子,孟子休妻,孟母去齊,白馬河傳說等歷史典故,表現了人們對孟子及其母親的敬仰。
鳧村作為孟子誕生地,是春秋戰國時期形成的村落,因“亞聖”孟子的母親在白馬河畔洗衣,見鳧鳥落於水,視為吉祥物,故取名為鳧村。“孟子故里”坐落在村內東西大街路北,西靠白馬河,佔地面積2600平方米,建築面積1600平方米。
“孟子故里”東有木質牌坊1座。牌坊向西經石板路約150米,是“孟子故宅”。“故宅”建有圍牆、正殿、東院。建築風格採用古式四樑八柱,木雕斗拱、隴瓦、滴水。做工精細,栩栩如生,能跟孔府、孔廟的古建築相媲美。
孟子故宅,現存正殿,高5米,長11米,寬7米。殿西一池,名“孟母池”,池西有一南北流向的小河,名白馬河,過河上小橋西行,路南為“孟母故井”,井內壁為磚砌,直徑約1米,石蓋井口約0.6米,深2米,為孟母當年汲水處,後人曾多次重修,清光緒年間立有“重修井臺碑”一通,今已不存;井口所覆石蓋仍保存完整。
相傳孟子三歲時父親去世,靠母親教養長大成人。起初,他家居鄒縣城北的馬鞍山下(今名鳧村,現屬曲阜市),附近是一片墓地,幼小的孟子便經常學著埋墳頭,哭喪,有時搶人家的供果吃。孟母認為住在這裡不利於教養孩子,就把家搬到了鄒縣城西廟戶營。新居與市場為鄰,市場上,行商客賈,拍賣喧嘯,還有江湖騙子瞞哄欺人。孟子受環境的影響,又去模仿商人的樣子,有時學著騙人。孟母認為這樣的環境對孩子成長也不利,又把家遷到鄒城南門路東學宮之旁(現鄒城孟府附近)。鄰居的孩子都去上學。孟子嚷著也要去,孟母答應了孟子的請求。從此孟子師從孔子後人學習(一說子思,一說子思的學生)開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。
在我國五千年漫長的文明史上,有三位偉大的母親,孟母(孟母三遷)、岳母(岳母刺字)、徐母(徐母大義),她們教子有方,世稱“三大賢母”。孟母教子,留下許多不朽的故事,孟母三遷、買肉啖子、斷機教子。 孟母的言傳身教,培育出繼往開來的一代大儒孟子。孟母之德,萬古流芳。
孟母林在孟子故里以東不遠處的馬鞍山東的山腳下,為孟軻父母合葬地。後世人認為,孟軻成名,“母以三遷之教,歷天下後世推原所自功莫大焉”,所以林地稱為“孟母林”。孟子以後,其後世子孫亦結冢葬此。此林地面積為578畝,外圍石牆,林內有鬆、柏、檜、斛各種樹木13000餘株。元、明、清歷代石碑數通。是戰國時期延續至今的一處氏族墓群和人造園林,園林與馬鞍山連接在一起,是林在山崗,山在林中。
野店遺址位於山東省濟寧市鄒城市嶧山鎮野店村南,為山東省史前考古文化遺址,屬山東省典型的大汶口、龍山文化,兼有周至漢代遺存。1971年至1972年發掘,共揭露面積1660平方米。清理大汶口文化墓葬、灰坑、房址、陶窯及龍山文化的房址、灰坑。出土各類文物千餘件。出土文物有生活用具、生產工具和裝飾品。隨葬品多寡不一標誌著氏族內部貧富分化日趨明顯。野店遺址對考證該城在古代史社會有著重要的參考價值。
1977年12月,野店遺址被公佈為山東省重點文物保護單位。
2013年5月,被國務院核定為第七批全國重點文物保護單位。
野店遺址所表現的社會生產水平及其差異,反映了不同的社會現象:該遺址早期尚處在母系氏族末期;中期時父系氏族制因素開始突出,為母系氏族社會向父系氏族社會過渡時期;晚期隨著生產力的迅速發展,父系氏族已基本形成和確立。
原憲,孔子弟子,孔門七十二賢之一,他出身於宋國商丘一個貧寒之家,比孔子小36歲,年幼時就拜孔子為師。孔子在魯國任司寇時,曾做過孔子的管家,孔子給他九百斛的俸祿,他推辭不要。
孔子死後,原憲為孔子守孝三年期滿之後,就居住在衛國一個草澤裡,住房很狹窄,茅草蓋的屋頂,蓬蒿編織的門,破甕做的窗,上漏下溼,粗茶淡飯,生活極為清苦。然而,原憲卻不以為然,整天端坐裡面,興致勃勃地彈琴歌唱。他安貧樂道,不肯與世俗合流。
唐朝開元二十七年(739年)唐玄宗封原憲為“原伯 ”。北宋真宗大中祥符二年(1009年)又追封“任城侯”。明嘉靖九年(1530年),改稱為先賢原子。
曲阜市小雪鎮的鳧村歷史悠久,是戰國時期的思想家、政治家、教育家孟子(約公元前372—289年)的誕生地。孟子繼承發揚了孔子的儒家文化的思想,對中國傳統文化的形成起到了積極的推動作用。
孟子的母親被世人稱為“偉大的母親”,三遷擇鄰,斷機教子,孟子休妻,孟母去齊,白馬河傳說等歷史典故,表現了人們對孟子及其母親的敬仰。
鳧村作為孟子誕生地,是春秋戰國時期形成的村落,因“亞聖”孟子的母親在白馬河畔洗衣,見鳧鳥落於水,視為吉祥物,故取名為鳧村。“孟子故里”坐落在村內東西大街路北,西靠白馬河,佔地面積2600平方米,建築面積1600平方米。
“孟子故里”東有木質牌坊1座。牌坊向西經石板路約150米,是“孟子故宅”。“故宅”建有圍牆、正殿、東院。建築風格採用古式四樑八柱,木雕斗拱、隴瓦、滴水。做工精細,栩栩如生,能跟孔府、孔廟的古建築相媲美。
孟子故宅,現存正殿,高5米,長11米,寬7米。殿西一池,名“孟母池”,池西有一南北流向的小河,名白馬河,過河上小橋西行,路南為“孟母故井”,井內壁為磚砌,直徑約1米,石蓋井口約0.6米,深2米,為孟母當年汲水處,後人曾多次重修,清光緒年間立有“重修井臺碑”一通,今已不存;井口所覆石蓋仍保存完整。
相傳孟子三歲時父親去世,靠母親教養長大成人。起初,他家居鄒縣城北的馬鞍山下(今名鳧村,現屬曲阜市),附近是一片墓地,幼小的孟子便經常學著埋墳頭,哭喪,有時搶人家的供果吃。孟母認為住在這裡不利於教養孩子,就把家搬到了鄒縣城西廟戶營。新居與市場為鄰,市場上,行商客賈,拍賣喧嘯,還有江湖騙子瞞哄欺人。孟子受環境的影響,又去模仿商人的樣子,有時學著騙人。孟母認為這樣的環境對孩子成長也不利,又把家遷到鄒城南門路東學宮之旁(現鄒城孟府附近)。鄰居的孩子都去上學。孟子嚷著也要去,孟母答應了孟子的請求。從此孟子師從孔子後人學習(一說子思,一說子思的學生)開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。
在我國五千年漫長的文明史上,有三位偉大的母親,孟母(孟母三遷)、岳母(岳母刺字)、徐母(徐母大義),她們教子有方,世稱“三大賢母”。孟母教子,留下許多不朽的故事,孟母三遷、買肉啖子、斷機教子。 孟母的言傳身教,培育出繼往開來的一代大儒孟子。孟母之德,萬古流芳。
孟母林在孟子故里以東不遠處的馬鞍山東的山腳下,為孟軻父母合葬地。後世人認為,孟軻成名,“母以三遷之教,歷天下後世推原所自功莫大焉”,所以林地稱為“孟母林”。孟子以後,其後世子孫亦結冢葬此。此林地面積為578畝,外圍石牆,林內有鬆、柏、檜、斛各種樹木13000餘株。元、明、清歷代石碑數通。是戰國時期延續至今的一處氏族墓群和人造園林,園林與馬鞍山連接在一起,是林在山崗,山在林中。
野店遺址位於山東省濟寧市鄒城市嶧山鎮野店村南,為山東省史前考古文化遺址,屬山東省典型的大汶口、龍山文化,兼有周至漢代遺存。1971年至1972年發掘,共揭露面積1660平方米。清理大汶口文化墓葬、灰坑、房址、陶窯及龍山文化的房址、灰坑。出土各類文物千餘件。出土文物有生活用具、生產工具和裝飾品。隨葬品多寡不一標誌著氏族內部貧富分化日趨明顯。野店遺址對考證該城在古代史社會有著重要的參考價值。
1977年12月,野店遺址被公佈為山東省重點文物保護單位。
2013年5月,被國務院核定為第七批全國重點文物保護單位。
野店遺址所表現的社會生產水平及其差異,反映了不同的社會現象:該遺址早期尚處在母系氏族末期;中期時父系氏族制因素開始突出,為母系氏族社會向父系氏族社會過渡時期;晚期隨著生產力的迅速發展,父系氏族已基本形成和確立。
原憲,孔子弟子,孔門七十二賢之一,他出身於宋國商丘一個貧寒之家,比孔子小36歲,年幼時就拜孔子為師。孔子在魯國任司寇時,曾做過孔子的管家,孔子給他九百斛的俸祿,他推辭不要。
孔子死後,原憲為孔子守孝三年期滿之後,就居住在衛國一個草澤裡,住房很狹窄,茅草蓋的屋頂,蓬蒿編織的門,破甕做的窗,上漏下溼,粗茶淡飯,生活極為清苦。然而,原憲卻不以為然,整天端坐裡面,興致勃勃地彈琴歌唱。他安貧樂道,不肯與世俗合流。
唐朝開元二十七年(739年)唐玄宗封原憲為“原伯 ”。北宋真宗大中祥符二年(1009年)又追封“任城侯”。明嘉靖九年(1530年),改稱為先賢原子。
曲阜市小雪鎮的鳧村歷史悠久,是戰國時期的思想家、政治家、教育家孟子(約公元前372—289年)的誕生地。孟子繼承發揚了孔子的儒家文化的思想,對中國傳統文化的形成起到了積極的推動作用。
孟子的母親被世人稱為“偉大的母親”,三遷擇鄰,斷機教子,孟子休妻,孟母去齊,白馬河傳說等歷史典故,表現了人們對孟子及其母親的敬仰。
鳧村作為孟子誕生地,是春秋戰國時期形成的村落,因“亞聖”孟子的母親在白馬河畔洗衣,見鳧鳥落於水,視為吉祥物,故取名為鳧村。“孟子故里”坐落在村內東西大街路北,西靠白馬河,佔地面積2600平方米,建築面積1600平方米。
“孟子故里”東有木質牌坊1座。牌坊向西經石板路約150米,是“孟子故宅”。“故宅”建有圍牆、正殿、東院。建築風格採用古式四樑八柱,木雕斗拱、隴瓦、滴水。做工精細,栩栩如生,能跟孔府、孔廟的古建築相媲美。
孟子故宅,現存正殿,高5米,長11米,寬7米。殿西一池,名“孟母池”,池西有一南北流向的小河,名白馬河,過河上小橋西行,路南為“孟母故井”,井內壁為磚砌,直徑約1米,石蓋井口約0.6米,深2米,為孟母當年汲水處,後人曾多次重修,清光緒年間立有“重修井臺碑”一通,今已不存;井口所覆石蓋仍保存完整。
相傳孟子三歲時父親去世,靠母親教養長大成人。起初,他家居鄒縣城北的馬鞍山下(今名鳧村,現屬曲阜市),附近是一片墓地,幼小的孟子便經常學著埋墳頭,哭喪,有時搶人家的供果吃。孟母認為住在這裡不利於教養孩子,就把家搬到了鄒縣城西廟戶營。新居與市場為鄰,市場上,行商客賈,拍賣喧嘯,還有江湖騙子瞞哄欺人。孟子受環境的影響,又去模仿商人的樣子,有時學著騙人。孟母認為這樣的環境對孩子成長也不利,又把家遷到鄒城南門路東學宮之旁(現鄒城孟府附近)。鄰居的孩子都去上學。孟子嚷著也要去,孟母答應了孟子的請求。從此孟子師從孔子後人學習(一說子思,一說子思的學生)開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。
在我國五千年漫長的文明史上,有三位偉大的母親,孟母(孟母三遷)、岳母(岳母刺字)、徐母(徐母大義),她們教子有方,世稱“三大賢母”。孟母教子,留下許多不朽的故事,孟母三遷、買肉啖子、斷機教子。 孟母的言傳身教,培育出繼往開來的一代大儒孟子。孟母之德,萬古流芳。
孟母林在孟子故里以東不遠處的馬鞍山東的山腳下,為孟軻父母合葬地。後世人認為,孟軻成名,“母以三遷之教,歷天下後世推原所自功莫大焉”,所以林地稱為“孟母林”。孟子以後,其後世子孫亦結冢葬此。此林地面積為578畝,外圍石牆,林內有鬆、柏、檜、斛各種樹木13000餘株。元、明、清歷代石碑數通。是戰國時期延續至今的一處氏族墓群和人造園林,園林與馬鞍山連接在一起,是林在山崗,山在林中。
野店遺址位於山東省濟寧市鄒城市嶧山鎮野店村南,為山東省史前考古文化遺址,屬山東省典型的大汶口、龍山文化,兼有周至漢代遺存。1971年至1972年發掘,共揭露面積1660平方米。清理大汶口文化墓葬、灰坑、房址、陶窯及龍山文化的房址、灰坑。出土各類文物千餘件。出土文物有生活用具、生產工具和裝飾品。隨葬品多寡不一標誌著氏族內部貧富分化日趨明顯。野店遺址對考證該城在古代史社會有著重要的參考價值。
1977年12月,野店遺址被公佈為山東省重點文物保護單位。
2013年5月,被國務院核定為第七批全國重點文物保護單位。
野店遺址所表現的社會生產水平及其差異,反映了不同的社會現象:該遺址早期尚處在母系氏族末期;中期時父系氏族制因素開始突出,為母系氏族社會向父系氏族社會過渡時期;晚期隨著生產力的迅速發展,父系氏族已基本形成和確立。
原憲,孔子弟子,孔門七十二賢之一,他出身於宋國商丘一個貧寒之家,比孔子小36歲,年幼時就拜孔子為師。孔子在魯國任司寇時,曾做過孔子的管家,孔子給他九百斛的俸祿,他推辭不要。
孔子死後,原憲為孔子守孝三年期滿之後,就居住在衛國一個草澤裡,住房很狹窄,茅草蓋的屋頂,蓬蒿編織的門,破甕做的窗,上漏下溼,粗茶淡飯,生活極為清苦。然而,原憲卻不以為然,整天端坐裡面,興致勃勃地彈琴歌唱。他安貧樂道,不肯與世俗合流。
唐朝開元二十七年(739年)唐玄宗封原憲為“原伯 ”。北宋真宗大中祥符二年(1009年)又追封“任城侯”。明嘉靖九年(1530年),改稱為先賢原子。
曲阜市小雪鎮的鳧村歷史悠久,是戰國時期的思想家、政治家、教育家孟子(約公元前372—289年)的誕生地。孟子繼承發揚了孔子的儒家文化的思想,對中國傳統文化的形成起到了積極的推動作用。
孟子的母親被世人稱為“偉大的母親”,三遷擇鄰,斷機教子,孟子休妻,孟母去齊,白馬河傳說等歷史典故,表現了人們對孟子及其母親的敬仰。
鳧村作為孟子誕生地,是春秋戰國時期形成的村落,因“亞聖”孟子的母親在白馬河畔洗衣,見鳧鳥落於水,視為吉祥物,故取名為鳧村。“孟子故里”坐落在村內東西大街路北,西靠白馬河,佔地面積2600平方米,建築面積1600平方米。
“孟子故里”東有木質牌坊1座。牌坊向西經石板路約150米,是“孟子故宅”。“故宅”建有圍牆、正殿、東院。建築風格採用古式四樑八柱,木雕斗拱、隴瓦、滴水。做工精細,栩栩如生,能跟孔府、孔廟的古建築相媲美。
孟子故宅,現存正殿,高5米,長11米,寬7米。殿西一池,名“孟母池”,池西有一南北流向的小河,名白馬河,過河上小橋西行,路南為“孟母故井”,井內壁為磚砌,直徑約1米,石蓋井口約0.6米,深2米,為孟母當年汲水處,後人曾多次重修,清光緒年間立有“重修井臺碑”一通,今已不存;井口所覆石蓋仍保存完整。
相傳孟子三歲時父親去世,靠母親教養長大成人。起初,他家居鄒縣城北的馬鞍山下(今名鳧村,現屬曲阜市),附近是一片墓地,幼小的孟子便經常學著埋墳頭,哭喪,有時搶人家的供果吃。孟母認為住在這裡不利於教養孩子,就把家搬到了鄒縣城西廟戶營。新居與市場為鄰,市場上,行商客賈,拍賣喧嘯,還有江湖騙子瞞哄欺人。孟子受環境的影響,又去模仿商人的樣子,有時學著騙人。孟母認為這樣的環境對孩子成長也不利,又把家遷到鄒城南門路東學宮之旁(現鄒城孟府附近)。鄰居的孩子都去上學。孟子嚷著也要去,孟母答應了孟子的請求。從此孟子師從孔子後人學習(一說子思,一說子思的學生)開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。
在我國五千年漫長的文明史上,有三位偉大的母親,孟母(孟母三遷)、岳母(岳母刺字)、徐母(徐母大義),她們教子有方,世稱“三大賢母”。孟母教子,留下許多不朽的故事,孟母三遷、買肉啖子、斷機教子。 孟母的言傳身教,培育出繼往開來的一代大儒孟子。孟母之德,萬古流芳。
孟母林在孟子故里以東不遠處的馬鞍山東的山腳下,為孟軻父母合葬地。後世人認為,孟軻成名,“母以三遷之教,歷天下後世推原所自功莫大焉”,所以林地稱為“孟母林”。孟子以後,其後世子孫亦結冢葬此。此林地面積為578畝,外圍石牆,林內有鬆、柏、檜、斛各種樹木13000餘株。元、明、清歷代石碑數通。是戰國時期延續至今的一處氏族墓群和人造園林,園林與馬鞍山連接在一起,是林在山崗,山在林中。
野店遺址位於山東省濟寧市鄒城市嶧山鎮野店村南,為山東省史前考古文化遺址,屬山東省典型的大汶口、龍山文化,兼有周至漢代遺存。1971年至1972年發掘,共揭露面積1660平方米。清理大汶口文化墓葬、灰坑、房址、陶窯及龍山文化的房址、灰坑。出土各類文物千餘件。出土文物有生活用具、生產工具和裝飾品。隨葬品多寡不一標誌著氏族內部貧富分化日趨明顯。野店遺址對考證該城在古代史社會有著重要的參考價值。
1977年12月,野店遺址被公佈為山東省重點文物保護單位。
2013年5月,被國務院核定為第七批全國重點文物保護單位。
野店遺址所表現的社會生產水平及其差異,反映了不同的社會現象:該遺址早期尚處在母系氏族末期;中期時父系氏族制因素開始突出,為母系氏族社會向父系氏族社會過渡時期;晚期隨著生產力的迅速發展,父系氏族已基本形成和確立。
原憲,孔子弟子,孔門七十二賢之一,他出身於宋國商丘一個貧寒之家,比孔子小36歲,年幼時就拜孔子為師。孔子在魯國任司寇時,曾做過孔子的管家,孔子給他九百斛的俸祿,他推辭不要。
孔子死後,原憲為孔子守孝三年期滿之後,就居住在衛國一個草澤裡,住房很狹窄,茅草蓋的屋頂,蓬蒿編織的門,破甕做的窗,上漏下溼,粗茶淡飯,生活極為清苦。然而,原憲卻不以為然,整天端坐裡面,興致勃勃地彈琴歌唱。他安貧樂道,不肯與世俗合流。
唐朝開元二十七年(739年)唐玄宗封原憲為“原伯 ”。北宋真宗大中祥符二年(1009年)又追封“任城侯”。明嘉靖九年(1530年),改稱為先賢原子。
曲阜市小雪鎮的鳧村歷史悠久,是戰國時期的思想家、政治家、教育家孟子(約公元前372—289年)的誕生地。孟子繼承發揚了孔子的儒家文化的思想,對中國傳統文化的形成起到了積極的推動作用。
孟子的母親被世人稱為“偉大的母親”,三遷擇鄰,斷機教子,孟子休妻,孟母去齊,白馬河傳說等歷史典故,表現了人們對孟子及其母親的敬仰。
鳧村作為孟子誕生地,是春秋戰國時期形成的村落,因“亞聖”孟子的母親在白馬河畔洗衣,見鳧鳥落於水,視為吉祥物,故取名為鳧村。“孟子故里”坐落在村內東西大街路北,西靠白馬河,佔地面積2600平方米,建築面積1600平方米。
“孟子故里”東有木質牌坊1座。牌坊向西經石板路約150米,是“孟子故宅”。“故宅”建有圍牆、正殿、東院。建築風格採用古式四樑八柱,木雕斗拱、隴瓦、滴水。做工精細,栩栩如生,能跟孔府、孔廟的古建築相媲美。
孟子故宅,現存正殿,高5米,長11米,寬7米。殿西一池,名“孟母池”,池西有一南北流向的小河,名白馬河,過河上小橋西行,路南為“孟母故井”,井內壁為磚砌,直徑約1米,石蓋井口約0.6米,深2米,為孟母當年汲水處,後人曾多次重修,清光緒年間立有“重修井臺碑”一通,今已不存;井口所覆石蓋仍保存完整。
相傳孟子三歲時父親去世,靠母親教養長大成人。起初,他家居鄒縣城北的馬鞍山下(今名鳧村,現屬曲阜市),附近是一片墓地,幼小的孟子便經常學著埋墳頭,哭喪,有時搶人家的供果吃。孟母認為住在這裡不利於教養孩子,就把家搬到了鄒縣城西廟戶營。新居與市場為鄰,市場上,行商客賈,拍賣喧嘯,還有江湖騙子瞞哄欺人。孟子受環境的影響,又去模仿商人的樣子,有時學著騙人。孟母認為這樣的環境對孩子成長也不利,又把家遷到鄒城南門路東學宮之旁(現鄒城孟府附近)。鄰居的孩子都去上學。孟子嚷著也要去,孟母答應了孟子的請求。從此孟子師從孔子後人學習(一說子思,一說子思的學生)開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。
在我國五千年漫長的文明史上,有三位偉大的母親,孟母(孟母三遷)、岳母(岳母刺字)、徐母(徐母大義),她們教子有方,世稱“三大賢母”。孟母教子,留下許多不朽的故事,孟母三遷、買肉啖子、斷機教子。 孟母的言傳身教,培育出繼往開來的一代大儒孟子。孟母之德,萬古流芳。
孟母林在孟子故里以東不遠處的馬鞍山東的山腳下,為孟軻父母合葬地。後世人認為,孟軻成名,“母以三遷之教,歷天下後世推原所自功莫大焉”,所以林地稱為“孟母林”。孟子以後,其後世子孫亦結冢葬此。此林地面積為578畝,外圍石牆,林內有鬆、柏、檜、斛各種樹木13000餘株。元、明、清歷代石碑數通。是戰國時期延續至今的一處氏族墓群和人造園林,園林與馬鞍山連接在一起,是林在山崗,山在林中。
野店遺址位於山東省濟寧市鄒城市嶧山鎮野店村南,為山東省史前考古文化遺址,屬山東省典型的大汶口、龍山文化,兼有周至漢代遺存。1971年至1972年發掘,共揭露面積1660平方米。清理大汶口文化墓葬、灰坑、房址、陶窯及龍山文化的房址、灰坑。出土各類文物千餘件。出土文物有生活用具、生產工具和裝飾品。隨葬品多寡不一標誌著氏族內部貧富分化日趨明顯。野店遺址對考證該城在古代史社會有著重要的參考價值。
1977年12月,野店遺址被公佈為山東省重點文物保護單位。
2013年5月,被國務院核定為第七批全國重點文物保護單位。
野店遺址所表現的社會生產水平及其差異,反映了不同的社會現象:該遺址早期尚處在母系氏族末期;中期時父系氏族制因素開始突出,為母系氏族社會向父系氏族社會過渡時期;晚期隨著生產力的迅速發展,父系氏族已基本形成和確立。
原憲,孔子弟子,孔門七十二賢之一,他出身於宋國商丘一個貧寒之家,比孔子小36歲,年幼時就拜孔子為師。孔子在魯國任司寇時,曾做過孔子的管家,孔子給他九百斛的俸祿,他推辭不要。
孔子死後,原憲為孔子守孝三年期滿之後,就居住在衛國一個草澤裡,住房很狹窄,茅草蓋的屋頂,蓬蒿編織的門,破甕做的窗,上漏下溼,粗茶淡飯,生活極為清苦。然而,原憲卻不以為然,整天端坐裡面,興致勃勃地彈琴歌唱。他安貧樂道,不肯與世俗合流。
唐朝開元二十七年(739年)唐玄宗封原憲為“原伯 ”。北宋真宗大中祥符二年(1009年)又追封“任城侯”。明嘉靖九年(1530年),改稱為先賢原子。
曲阜市小雪鎮的鳧村歷史悠久,是戰國時期的思想家、政治家、教育家孟子(約公元前372—289年)的誕生地。孟子繼承發揚了孔子的儒家文化的思想,對中國傳統文化的形成起到了積極的推動作用。
孟子的母親被世人稱為“偉大的母親”,三遷擇鄰,斷機教子,孟子休妻,孟母去齊,白馬河傳說等歷史典故,表現了人們對孟子及其母親的敬仰。
鳧村作為孟子誕生地,是春秋戰國時期形成的村落,因“亞聖”孟子的母親在白馬河畔洗衣,見鳧鳥落於水,視為吉祥物,故取名為鳧村。“孟子故里”坐落在村內東西大街路北,西靠白馬河,佔地面積2600平方米,建築面積1600平方米。
“孟子故里”東有木質牌坊1座。牌坊向西經石板路約150米,是“孟子故宅”。“故宅”建有圍牆、正殿、東院。建築風格採用古式四樑八柱,木雕斗拱、隴瓦、滴水。做工精細,栩栩如生,能跟孔府、孔廟的古建築相媲美。
孟子故宅,現存正殿,高5米,長11米,寬7米。殿西一池,名“孟母池”,池西有一南北流向的小河,名白馬河,過河上小橋西行,路南為“孟母故井”,井內壁為磚砌,直徑約1米,石蓋井口約0.6米,深2米,為孟母當年汲水處,後人曾多次重修,清光緒年間立有“重修井臺碑”一通,今已不存;井口所覆石蓋仍保存完整。
相傳孟子三歲時父親去世,靠母親教養長大成人。起初,他家居鄒縣城北的馬鞍山下(今名鳧村,現屬曲阜市),附近是一片墓地,幼小的孟子便經常學著埋墳頭,哭喪,有時搶人家的供果吃。孟母認為住在這裡不利於教養孩子,就把家搬到了鄒縣城西廟戶營。新居與市場為鄰,市場上,行商客賈,拍賣喧嘯,還有江湖騙子瞞哄欺人。孟子受環境的影響,又去模仿商人的樣子,有時學著騙人。孟母認為這樣的環境對孩子成長也不利,又把家遷到鄒城南門路東學宮之旁(現鄒城孟府附近)。鄰居的孩子都去上學。孟子嚷著也要去,孟母答應了孟子的請求。從此孟子師從孔子後人學習(一說子思,一說子思的學生)開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。
在我國五千年漫長的文明史上,有三位偉大的母親,孟母(孟母三遷)、岳母(岳母刺字)、徐母(徐母大義),她們教子有方,世稱“三大賢母”。孟母教子,留下許多不朽的故事,孟母三遷、買肉啖子、斷機教子。 孟母的言傳身教,培育出繼往開來的一代大儒孟子。孟母之德,萬古流芳。
孟母林在孟子故里以東不遠處的馬鞍山東的山腳下,為孟軻父母合葬地。後世人認為,孟軻成名,“母以三遷之教,歷天下後世推原所自功莫大焉”,所以林地稱為“孟母林”。孟子以後,其後世子孫亦結冢葬此。此林地面積為578畝,外圍石牆,林內有鬆、柏、檜、斛各種樹木13000餘株。元、明、清歷代石碑數通。是戰國時期延續至今的一處氏族墓群和人造園林,園林與馬鞍山連接在一起,是林在山崗,山在林中。
野店遺址位於山東省濟寧市鄒城市嶧山鎮野店村南,為山東省史前考古文化遺址,屬山東省典型的大汶口、龍山文化,兼有周至漢代遺存。1971年至1972年發掘,共揭露面積1660平方米。清理大汶口文化墓葬、灰坑、房址、陶窯及龍山文化的房址、灰坑。出土各類文物千餘件。出土文物有生活用具、生產工具和裝飾品。隨葬品多寡不一標誌著氏族內部貧富分化日趨明顯。野店遺址對考證該城在古代史社會有著重要的參考價值。
1977年12月,野店遺址被公佈為山東省重點文物保護單位。
2013年5月,被國務院核定為第七批全國重點文物保護單位。
野店遺址所表現的社會生產水平及其差異,反映了不同的社會現象:該遺址早期尚處在母系氏族末期;中期時父系氏族制因素開始突出,為母系氏族社會向父系氏族社會過渡時期;晚期隨著生產力的迅速發展,父系氏族已基本形成和確立。
原憲,孔子弟子,孔門七十二賢之一,他出身於宋國商丘一個貧寒之家,比孔子小36歲,年幼時就拜孔子為師。孔子在魯國任司寇時,曾做過孔子的管家,孔子給他九百斛的俸祿,他推辭不要。
孔子死後,原憲為孔子守孝三年期滿之後,就居住在衛國一個草澤裡,住房很狹窄,茅草蓋的屋頂,蓬蒿編織的門,破甕做的窗,上漏下溼,粗茶淡飯,生活極為清苦。然而,原憲卻不以為然,整天端坐裡面,興致勃勃地彈琴歌唱。他安貧樂道,不肯與世俗合流。
唐朝開元二十七年(739年)唐玄宗封原憲為“原伯 ”。北宋真宗大中祥符二年(1009年)又追封“任城侯”。明嘉靖九年(1530年),改稱為先賢原子。
曲阜市小雪鎮的鳧村歷史悠久,是戰國時期的思想家、政治家、教育家孟子(約公元前372—289年)的誕生地。孟子繼承發揚了孔子的儒家文化的思想,對中國傳統文化的形成起到了積極的推動作用。
孟子的母親被世人稱為“偉大的母親”,三遷擇鄰,斷機教子,孟子休妻,孟母去齊,白馬河傳說等歷史典故,表現了人們對孟子及其母親的敬仰。
鳧村作為孟子誕生地,是春秋戰國時期形成的村落,因“亞聖”孟子的母親在白馬河畔洗衣,見鳧鳥落於水,視為吉祥物,故取名為鳧村。“孟子故里”坐落在村內東西大街路北,西靠白馬河,佔地面積2600平方米,建築面積1600平方米。
“孟子故里”東有木質牌坊1座。牌坊向西經石板路約150米,是“孟子故宅”。“故宅”建有圍牆、正殿、東院。建築風格採用古式四樑八柱,木雕斗拱、隴瓦、滴水。做工精細,栩栩如生,能跟孔府、孔廟的古建築相媲美。
孟子故宅,現存正殿,高5米,長11米,寬7米。殿西一池,名“孟母池”,池西有一南北流向的小河,名白馬河,過河上小橋西行,路南為“孟母故井”,井內壁為磚砌,直徑約1米,石蓋井口約0.6米,深2米,為孟母當年汲水處,後人曾多次重修,清光緒年間立有“重修井臺碑”一通,今已不存;井口所覆石蓋仍保存完整。
相傳孟子三歲時父親去世,靠母親教養長大成人。起初,他家居鄒縣城北的馬鞍山下(今名鳧村,現屬曲阜市),附近是一片墓地,幼小的孟子便經常學著埋墳頭,哭喪,有時搶人家的供果吃。孟母認為住在這裡不利於教養孩子,就把家搬到了鄒縣城西廟戶營。新居與市場為鄰,市場上,行商客賈,拍賣喧嘯,還有江湖騙子瞞哄欺人。孟子受環境的影響,又去模仿商人的樣子,有時學著騙人。孟母認為這樣的環境對孩子成長也不利,又把家遷到鄒城南門路東學宮之旁(現鄒城孟府附近)。鄰居的孩子都去上學。孟子嚷著也要去,孟母答應了孟子的請求。從此孟子師從孔子後人學習(一說子思,一說子思的學生)開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。
在我國五千年漫長的文明史上,有三位偉大的母親,孟母(孟母三遷)、岳母(岳母刺字)、徐母(徐母大義),她們教子有方,世稱“三大賢母”。孟母教子,留下許多不朽的故事,孟母三遷、買肉啖子、斷機教子。 孟母的言傳身教,培育出繼往開來的一代大儒孟子。孟母之德,萬古流芳。
孟母林在孟子故里以東不遠處的馬鞍山東的山腳下,為孟軻父母合葬地。後世人認為,孟軻成名,“母以三遷之教,歷天下後世推原所自功莫大焉”,所以林地稱為“孟母林”。孟子以後,其後世子孫亦結冢葬此。此林地面積為578畝,外圍石牆,林內有鬆、柏、檜、斛各種樹木13000餘株。元、明、清歷代石碑數通。是戰國時期延續至今的一處氏族墓群和人造園林,園林與馬鞍山連接在一起,是林在山崗,山在林中。
野店遺址位於山東省濟寧市鄒城市嶧山鎮野店村南,為山東省史前考古文化遺址,屬山東省典型的大汶口、龍山文化,兼有周至漢代遺存。1971年至1972年發掘,共揭露面積1660平方米。清理大汶口文化墓葬、灰坑、房址、陶窯及龍山文化的房址、灰坑。出土各類文物千餘件。出土文物有生活用具、生產工具和裝飾品。隨葬品多寡不一標誌著氏族內部貧富分化日趨明顯。野店遺址對考證該城在古代史社會有著重要的參考價值。
1977年12月,野店遺址被公佈為山東省重點文物保護單位。
2013年5月,被國務院核定為第七批全國重點文物保護單位。
野店遺址所表現的社會生產水平及其差異,反映了不同的社會現象:該遺址早期尚處在母系氏族末期;中期時父系氏族制因素開始突出,為母系氏族社會向父系氏族社會過渡時期;晚期隨著生產力的迅速發展,父系氏族已基本形成和確立。
原憲,孔子弟子,孔門七十二賢之一,他出身於宋國商丘一個貧寒之家,比孔子小36歲,年幼時就拜孔子為師。孔子在魯國任司寇時,曾做過孔子的管家,孔子給他九百斛的俸祿,他推辭不要。
孔子死後,原憲為孔子守孝三年期滿之後,就居住在衛國一個草澤裡,住房很狹窄,茅草蓋的屋頂,蓬蒿編織的門,破甕做的窗,上漏下溼,粗茶淡飯,生活極為清苦。然而,原憲卻不以為然,整天端坐裡面,興致勃勃地彈琴歌唱。他安貧樂道,不肯與世俗合流。
唐朝開元二十七年(739年)唐玄宗封原憲為“原伯 ”。北宋真宗大中祥符二年(1009年)又追封“任城侯”。明嘉靖九年(1530年),改稱為先賢原子。
曲阜市小雪鎮的鳧村歷史悠久,是戰國時期的思想家、政治家、教育家孟子(約公元前372—289年)的誕生地。孟子繼承發揚了孔子的儒家文化的思想,對中國傳統文化的形成起到了積極的推動作用。
孟子的母親被世人稱為“偉大的母親”,三遷擇鄰,斷機教子,孟子休妻,孟母去齊,白馬河傳說等歷史典故,表現了人們對孟子及其母親的敬仰。
鳧村作為孟子誕生地,是春秋戰國時期形成的村落,因“亞聖”孟子的母親在白馬河畔洗衣,見鳧鳥落於水,視為吉祥物,故取名為鳧村。“孟子故里”坐落在村內東西大街路北,西靠白馬河,佔地面積2600平方米,建築面積1600平方米。
“孟子故里”東有木質牌坊1座。牌坊向西經石板路約150米,是“孟子故宅”。“故宅”建有圍牆、正殿、東院。建築風格採用古式四樑八柱,木雕斗拱、隴瓦、滴水。做工精細,栩栩如生,能跟孔府、孔廟的古建築相媲美。
孟子故宅,現存正殿,高5米,長11米,寬7米。殿西一池,名“孟母池”,池西有一南北流向的小河,名白馬河,過河上小橋西行,路南為“孟母故井”,井內壁為磚砌,直徑約1米,石蓋井口約0.6米,深2米,為孟母當年汲水處,後人曾多次重修,清光緒年間立有“重修井臺碑”一通,今已不存;井口所覆石蓋仍保存完整。
相傳孟子三歲時父親去世,靠母親教養長大成人。起初,他家居鄒縣城北的馬鞍山下(今名鳧村,現屬曲阜市),附近是一片墓地,幼小的孟子便經常學著埋墳頭,哭喪,有時搶人家的供果吃。孟母認為住在這裡不利於教養孩子,就把家搬到了鄒縣城西廟戶營。新居與市場為鄰,市場上,行商客賈,拍賣喧嘯,還有江湖騙子瞞哄欺人。孟子受環境的影響,又去模仿商人的樣子,有時學著騙人。孟母認為這樣的環境對孩子成長也不利,又把家遷到鄒城南門路東學宮之旁(現鄒城孟府附近)。鄰居的孩子都去上學。孟子嚷著也要去,孟母答應了孟子的請求。從此孟子師從孔子後人學習(一說子思,一說子思的學生)開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。
在我國五千年漫長的文明史上,有三位偉大的母親,孟母(孟母三遷)、岳母(岳母刺字)、徐母(徐母大義),她們教子有方,世稱“三大賢母”。孟母教子,留下許多不朽的故事,孟母三遷、買肉啖子、斷機教子。 孟母的言傳身教,培育出繼往開來的一代大儒孟子。孟母之德,萬古流芳。
孟母林在孟子故里以東不遠處的馬鞍山東的山腳下,為孟軻父母合葬地。後世人認為,孟軻成名,“母以三遷之教,歷天下後世推原所自功莫大焉”,所以林地稱為“孟母林”。孟子以後,其後世子孫亦結冢葬此。此林地面積為578畝,外圍石牆,林內有鬆、柏、檜、斛各種樹木13000餘株。元、明、清歷代石碑數通。是戰國時期延續至今的一處氏族墓群和人造園林,園林與馬鞍山連接在一起,是林在山崗,山在林中。
野店遺址位於山東省濟寧市鄒城市嶧山鎮野店村南,為山東省史前考古文化遺址,屬山東省典型的大汶口、龍山文化,兼有周至漢代遺存。1971年至1972年發掘,共揭露面積1660平方米。清理大汶口文化墓葬、灰坑、房址、陶窯及龍山文化的房址、灰坑。出土各類文物千餘件。出土文物有生活用具、生產工具和裝飾品。隨葬品多寡不一標誌著氏族內部貧富分化日趨明顯。野店遺址對考證該城在古代史社會有著重要的參考價值。
1977年12月,野店遺址被公佈為山東省重點文物保護單位。
2013年5月,被國務院核定為第七批全國重點文物保護單位。
野店遺址所表現的社會生產水平及其差異,反映了不同的社會現象:該遺址早期尚處在母系氏族末期;中期時父系氏族制因素開始突出,為母系氏族社會向父系氏族社會過渡時期;晚期隨著生產力的迅速發展,父系氏族已基本形成和確立。
原憲,孔子弟子,孔門七十二賢之一,他出身於宋國商丘一個貧寒之家,比孔子小36歲,年幼時就拜孔子為師。孔子在魯國任司寇時,曾做過孔子的管家,孔子給他九百斛的俸祿,他推辭不要。
孔子死後,原憲為孔子守孝三年期滿之後,就居住在衛國一個草澤裡,住房很狹窄,茅草蓋的屋頂,蓬蒿編織的門,破甕做的窗,上漏下溼,粗茶淡飯,生活極為清苦。然而,原憲卻不以為然,整天端坐裡面,興致勃勃地彈琴歌唱。他安貧樂道,不肯與世俗合流。
唐朝開元二十七年(739年)唐玄宗封原憲為“原伯 ”。北宋真宗大中祥符二年(1009年)又追封“任城侯”。明嘉靖九年(1530年),改稱為先賢原子。
曲阜市小雪鎮的鳧村歷史悠久,是戰國時期的思想家、政治家、教育家孟子(約公元前372—289年)的誕生地。孟子繼承發揚了孔子的儒家文化的思想,對中國傳統文化的形成起到了積極的推動作用。
孟子的母親被世人稱為“偉大的母親”,三遷擇鄰,斷機教子,孟子休妻,孟母去齊,白馬河傳說等歷史典故,表現了人們對孟子及其母親的敬仰。
鳧村作為孟子誕生地,是春秋戰國時期形成的村落,因“亞聖”孟子的母親在白馬河畔洗衣,見鳧鳥落於水,視為吉祥物,故取名為鳧村。“孟子故里”坐落在村內東西大街路北,西靠白馬河,佔地面積2600平方米,建築面積1600平方米。
“孟子故里”東有木質牌坊1座。牌坊向西經石板路約150米,是“孟子故宅”。“故宅”建有圍牆、正殿、東院。建築風格採用古式四樑八柱,木雕斗拱、隴瓦、滴水。做工精細,栩栩如生,能跟孔府、孔廟的古建築相媲美。
孟子故宅,現存正殿,高5米,長11米,寬7米。殿西一池,名“孟母池”,池西有一南北流向的小河,名白馬河,過河上小橋西行,路南為“孟母故井”,井內壁為磚砌,直徑約1米,石蓋井口約0.6米,深2米,為孟母當年汲水處,後人曾多次重修,清光緒年間立有“重修井臺碑”一通,今已不存;井口所覆石蓋仍保存完整。
相傳孟子三歲時父親去世,靠母親教養長大成人。起初,他家居鄒縣城北的馬鞍山下(今名鳧村,現屬曲阜市),附近是一片墓地,幼小的孟子便經常學著埋墳頭,哭喪,有時搶人家的供果吃。孟母認為住在這裡不利於教養孩子,就把家搬到了鄒縣城西廟戶營。新居與市場為鄰,市場上,行商客賈,拍賣喧嘯,還有江湖騙子瞞哄欺人。孟子受環境的影響,又去模仿商人的樣子,有時學著騙人。孟母認為這樣的環境對孩子成長也不利,又把家遷到鄒城南門路東學宮之旁(現鄒城孟府附近)。鄰居的孩子都去上學。孟子嚷著也要去,孟母答應了孟子的請求。從此孟子師從孔子後人學習(一說子思,一說子思的學生)開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。
在我國五千年漫長的文明史上,有三位偉大的母親,孟母(孟母三遷)、岳母(岳母刺字)、徐母(徐母大義),她們教子有方,世稱“三大賢母”。孟母教子,留下許多不朽的故事,孟母三遷、買肉啖子、斷機教子。 孟母的言傳身教,培育出繼往開來的一代大儒孟子。孟母之德,萬古流芳。
孟母林在孟子故里以東不遠處的馬鞍山東的山腳下,為孟軻父母合葬地。後世人認為,孟軻成名,“母以三遷之教,歷天下後世推原所自功莫大焉”,所以林地稱為“孟母林”。孟子以後,其後世子孫亦結冢葬此。此林地面積為578畝,外圍石牆,林內有鬆、柏、檜、斛各種樹木13000餘株。元、明、清歷代石碑數通。是戰國時期延續至今的一處氏族墓群和人造園林,園林與馬鞍山連接在一起,是林在山崗,山在林中。
野店遺址位於山東省濟寧市鄒城市嶧山鎮野店村南,為山東省史前考古文化遺址,屬山東省典型的大汶口、龍山文化,兼有周至漢代遺存。1971年至1972年發掘,共揭露面積1660平方米。清理大汶口文化墓葬、灰坑、房址、陶窯及龍山文化的房址、灰坑。出土各類文物千餘件。出土文物有生活用具、生產工具和裝飾品。隨葬品多寡不一標誌著氏族內部貧富分化日趨明顯。野店遺址對考證該城在古代史社會有著重要的參考價值。
1977年12月,野店遺址被公佈為山東省重點文物保護單位。
2013年5月,被國務院核定為第七批全國重點文物保護單位。
野店遺址所表現的社會生產水平及其差異,反映了不同的社會現象:該遺址早期尚處在母系氏族末期;中期時父系氏族制因素開始突出,為母系氏族社會向父系氏族社會過渡時期;晚期隨著生產力的迅速發展,父系氏族已基本形成和確立。
原憲,孔子弟子,孔門七十二賢之一,他出身於宋國商丘一個貧寒之家,比孔子小36歲,年幼時就拜孔子為師。孔子在魯國任司寇時,曾做過孔子的管家,孔子給他九百斛的俸祿,他推辭不要。
孔子死後,原憲為孔子守孝三年期滿之後,就居住在衛國一個草澤裡,住房很狹窄,茅草蓋的屋頂,蓬蒿編織的門,破甕做的窗,上漏下溼,粗茶淡飯,生活極為清苦。然而,原憲卻不以為然,整天端坐裡面,興致勃勃地彈琴歌唱。他安貧樂道,不肯與世俗合流。
唐朝開元二十七年(739年)唐玄宗封原憲為“原伯 ”。北宋真宗大中祥符二年(1009年)又追封“任城侯”。明嘉靖九年(1530年),改稱為先賢原子。
曲阜市小雪鎮的鳧村歷史悠久,是戰國時期的思想家、政治家、教育家孟子(約公元前372—289年)的誕生地。孟子繼承發揚了孔子的儒家文化的思想,對中國傳統文化的形成起到了積極的推動作用。
孟子的母親被世人稱為“偉大的母親”,三遷擇鄰,斷機教子,孟子休妻,孟母去齊,白馬河傳說等歷史典故,表現了人們對孟子及其母親的敬仰。
鳧村作為孟子誕生地,是春秋戰國時期形成的村落,因“亞聖”孟子的母親在白馬河畔洗衣,見鳧鳥落於水,視為吉祥物,故取名為鳧村。“孟子故里”坐落在村內東西大街路北,西靠白馬河,佔地面積2600平方米,建築面積1600平方米。
“孟子故里”東有木質牌坊1座。牌坊向西經石板路約150米,是“孟子故宅”。“故宅”建有圍牆、正殿、東院。建築風格採用古式四樑八柱,木雕斗拱、隴瓦、滴水。做工精細,栩栩如生,能跟孔府、孔廟的古建築相媲美。
孟子故宅,現存正殿,高5米,長11米,寬7米。殿西一池,名“孟母池”,池西有一南北流向的小河,名白馬河,過河上小橋西行,路南為“孟母故井”,井內壁為磚砌,直徑約1米,石蓋井口約0.6米,深2米,為孟母當年汲水處,後人曾多次重修,清光緒年間立有“重修井臺碑”一通,今已不存;井口所覆石蓋仍保存完整。
相傳孟子三歲時父親去世,靠母親教養長大成人。起初,他家居鄒縣城北的馬鞍山下(今名鳧村,現屬曲阜市),附近是一片墓地,幼小的孟子便經常學著埋墳頭,哭喪,有時搶人家的供果吃。孟母認為住在這裡不利於教養孩子,就把家搬到了鄒縣城西廟戶營。新居與市場為鄰,市場上,行商客賈,拍賣喧嘯,還有江湖騙子瞞哄欺人。孟子受環境的影響,又去模仿商人的樣子,有時學著騙人。孟母認為這樣的環境對孩子成長也不利,又把家遷到鄒城南門路東學宮之旁(現鄒城孟府附近)。鄰居的孩子都去上學。孟子嚷著也要去,孟母答應了孟子的請求。從此孟子師從孔子後人學習(一說子思,一說子思的學生)開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。
在我國五千年漫長的文明史上,有三位偉大的母親,孟母(孟母三遷)、岳母(岳母刺字)、徐母(徐母大義),她們教子有方,世稱“三大賢母”。孟母教子,留下許多不朽的故事,孟母三遷、買肉啖子、斷機教子。 孟母的言傳身教,培育出繼往開來的一代大儒孟子。孟母之德,萬古流芳。
孟母林在孟子故里以東不遠處的馬鞍山東的山腳下,為孟軻父母合葬地。後世人認為,孟軻成名,“母以三遷之教,歷天下後世推原所自功莫大焉”,所以林地稱為“孟母林”。孟子以後,其後世子孫亦結冢葬此。此林地面積為578畝,外圍石牆,林內有鬆、柏、檜、斛各種樹木13000餘株。元、明、清歷代石碑數通。是戰國時期延續至今的一處氏族墓群和人造園林,園林與馬鞍山連接在一起,是林在山崗,山在林中。
野店遺址位於山東省濟寧市鄒城市嶧山鎮野店村南,為山東省史前考古文化遺址,屬山東省典型的大汶口、龍山文化,兼有周至漢代遺存。1971年至1972年發掘,共揭露面積1660平方米。清理大汶口文化墓葬、灰坑、房址、陶窯及龍山文化的房址、灰坑。出土各類文物千餘件。出土文物有生活用具、生產工具和裝飾品。隨葬品多寡不一標誌著氏族內部貧富分化日趨明顯。野店遺址對考證該城在古代史社會有著重要的參考價值。
1977年12月,野店遺址被公佈為山東省重點文物保護單位。
2013年5月,被國務院核定為第七批全國重點文物保護單位。
野店遺址所表現的社會生產水平及其差異,反映了不同的社會現象:該遺址早期尚處在母系氏族末期;中期時父系氏族制因素開始突出,為母系氏族社會向父系氏族社會過渡時期;晚期隨著生產力的迅速發展,父系氏族已基本形成和確立。
原憲,孔子弟子,孔門七十二賢之一,他出身於宋國商丘一個貧寒之家,比孔子小36歲,年幼時就拜孔子為師。孔子在魯國任司寇時,曾做過孔子的管家,孔子給他九百斛的俸祿,他推辭不要。
孔子死後,原憲為孔子守孝三年期滿之後,就居住在衛國一個草澤裡,住房很狹窄,茅草蓋的屋頂,蓬蒿編織的門,破甕做的窗,上漏下溼,粗茶淡飯,生活極為清苦。然而,原憲卻不以為然,整天端坐裡面,興致勃勃地彈琴歌唱。他安貧樂道,不肯與世俗合流。
唐朝開元二十七年(739年)唐玄宗封原憲為“原伯 ”。北宋真宗大中祥符二年(1009年)又追封“任城侯”。明嘉靖九年(1530年),改稱為先賢原子。
曲阜市小雪鎮的鳧村歷史悠久,是戰國時期的思想家、政治家、教育家孟子(約公元前372—289年)的誕生地。孟子繼承發揚了孔子的儒家文化的思想,對中國傳統文化的形成起到了積極的推動作用。
孟子的母親被世人稱為“偉大的母親”,三遷擇鄰,斷機教子,孟子休妻,孟母去齊,白馬河傳說等歷史典故,表現了人們對孟子及其母親的敬仰。
鳧村作為孟子誕生地,是春秋戰國時期形成的村落,因“亞聖”孟子的母親在白馬河畔洗衣,見鳧鳥落於水,視為吉祥物,故取名為鳧村。“孟子故里”坐落在村內東西大街路北,西靠白馬河,佔地面積2600平方米,建築面積1600平方米。
“孟子故里”東有木質牌坊1座。牌坊向西經石板路約150米,是“孟子故宅”。“故宅”建有圍牆、正殿、東院。建築風格採用古式四樑八柱,木雕斗拱、隴瓦、滴水。做工精細,栩栩如生,能跟孔府、孔廟的古建築相媲美。
孟子故宅,現存正殿,高5米,長11米,寬7米。殿西一池,名“孟母池”,池西有一南北流向的小河,名白馬河,過河上小橋西行,路南為“孟母故井”,井內壁為磚砌,直徑約1米,石蓋井口約0.6米,深2米,為孟母當年汲水處,後人曾多次重修,清光緒年間立有“重修井臺碑”一通,今已不存;井口所覆石蓋仍保存完整。
相傳孟子三歲時父親去世,靠母親教養長大成人。起初,他家居鄒縣城北的馬鞍山下(今名鳧村,現屬曲阜市),附近是一片墓地,幼小的孟子便經常學著埋墳頭,哭喪,有時搶人家的供果吃。孟母認為住在這裡不利於教養孩子,就把家搬到了鄒縣城西廟戶營。新居與市場為鄰,市場上,行商客賈,拍賣喧嘯,還有江湖騙子瞞哄欺人。孟子受環境的影響,又去模仿商人的樣子,有時學著騙人。孟母認為這樣的環境對孩子成長也不利,又把家遷到鄒城南門路東學宮之旁(現鄒城孟府附近)。鄰居的孩子都去上學。孟子嚷著也要去,孟母答應了孟子的請求。從此孟子師從孔子後人學習(一說子思,一說子思的學生)開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。
在我國五千年漫長的文明史上,有三位偉大的母親,孟母(孟母三遷)、岳母(岳母刺字)、徐母(徐母大義),她們教子有方,世稱“三大賢母”。孟母教子,留下許多不朽的故事,孟母三遷、買肉啖子、斷機教子。 孟母的言傳身教,培育出繼往開來的一代大儒孟子。孟母之德,萬古流芳。
孟母林在孟子故里以東不遠處的馬鞍山東的山腳下,為孟軻父母合葬地。後世人認為,孟軻成名,“母以三遷之教,歷天下後世推原所自功莫大焉”,所以林地稱為“孟母林”。孟子以後,其後世子孫亦結冢葬此。此林地面積為578畝,外圍石牆,林內有鬆、柏、檜、斛各種樹木13000餘株。元、明、清歷代石碑數通。是戰國時期延續至今的一處氏族墓群和人造園林,園林與馬鞍山連接在一起,是林在山崗,山在林中。
野店遺址位於山東省濟寧市鄒城市嶧山鎮野店村南,為山東省史前考古文化遺址,屬山東省典型的大汶口、龍山文化,兼有周至漢代遺存。1971年至1972年發掘,共揭露面積1660平方米。清理大汶口文化墓葬、灰坑、房址、陶窯及龍山文化的房址、灰坑。出土各類文物千餘件。出土文物有生活用具、生產工具和裝飾品。隨葬品多寡不一標誌著氏族內部貧富分化日趨明顯。野店遺址對考證該城在古代史社會有著重要的參考價值。
1977年12月,野店遺址被公佈為山東省重點文物保護單位。
2013年5月,被國務院核定為第七批全國重點文物保護單位。
野店遺址所表現的社會生產水平及其差異,反映了不同的社會現象:該遺址早期尚處在母系氏族末期;中期時父系氏族制因素開始突出,為母系氏族社會向父系氏族社會過渡時期;晚期隨著生產力的迅速發展,父系氏族已基本形成和確立。
原憲,孔子弟子,孔門七十二賢之一,他出身於宋國商丘一個貧寒之家,比孔子小36歲,年幼時就拜孔子為師。孔子在魯國任司寇時,曾做過孔子的管家,孔子給他九百斛的俸祿,他推辭不要。
孔子死後,原憲為孔子守孝三年期滿之後,就居住在衛國一個草澤裡,住房很狹窄,茅草蓋的屋頂,蓬蒿編織的門,破甕做的窗,上漏下溼,粗茶淡飯,生活極為清苦。然而,原憲卻不以為然,整天端坐裡面,興致勃勃地彈琴歌唱。他安貧樂道,不肯與世俗合流。
唐朝開元二十七年(739年)唐玄宗封原憲為“原伯 ”。北宋真宗大中祥符二年(1009年)又追封“任城侯”。明嘉靖九年(1530年),改稱為先賢原子。
曲阜市小雪鎮的鳧村歷史悠久,是戰國時期的思想家、政治家、教育家孟子(約公元前372—289年)的誕生地。孟子繼承發揚了孔子的儒家文化的思想,對中國傳統文化的形成起到了積極的推動作用。
孟子的母親被世人稱為“偉大的母親”,三遷擇鄰,斷機教子,孟子休妻,孟母去齊,白馬河傳說等歷史典故,表現了人們對孟子及其母親的敬仰。
鳧村作為孟子誕生地,是春秋戰國時期形成的村落,因“亞聖”孟子的母親在白馬河畔洗衣,見鳧鳥落於水,視為吉祥物,故取名為鳧村。“孟子故里”坐落在村內東西大街路北,西靠白馬河,佔地面積2600平方米,建築面積1600平方米。
“孟子故里”東有木質牌坊1座。牌坊向西經石板路約150米,是“孟子故宅”。“故宅”建有圍牆、正殿、東院。建築風格採用古式四樑八柱,木雕斗拱、隴瓦、滴水。做工精細,栩栩如生,能跟孔府、孔廟的古建築相媲美。
孟子故宅,現存正殿,高5米,長11米,寬7米。殿西一池,名“孟母池”,池西有一南北流向的小河,名白馬河,過河上小橋西行,路南為“孟母故井”,井內壁為磚砌,直徑約1米,石蓋井口約0.6米,深2米,為孟母當年汲水處,後人曾多次重修,清光緒年間立有“重修井臺碑”一通,今已不存;井口所覆石蓋仍保存完整。
相傳孟子三歲時父親去世,靠母親教養長大成人。起初,他家居鄒縣城北的馬鞍山下(今名鳧村,現屬曲阜市),附近是一片墓地,幼小的孟子便經常學著埋墳頭,哭喪,有時搶人家的供果吃。孟母認為住在這裡不利於教養孩子,就把家搬到了鄒縣城西廟戶營。新居與市場為鄰,市場上,行商客賈,拍賣喧嘯,還有江湖騙子瞞哄欺人。孟子受環境的影響,又去模仿商人的樣子,有時學著騙人。孟母認為這樣的環境對孩子成長也不利,又把家遷到鄒城南門路東學宮之旁(現鄒城孟府附近)。鄰居的孩子都去上學。孟子嚷著也要去,孟母答應了孟子的請求。從此孟子師從孔子後人學習(一說子思,一說子思的學生)開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。
在我國五千年漫長的文明史上,有三位偉大的母親,孟母(孟母三遷)、岳母(岳母刺字)、徐母(徐母大義),她們教子有方,世稱“三大賢母”。孟母教子,留下許多不朽的故事,孟母三遷、買肉啖子、斷機教子。 孟母的言傳身教,培育出繼往開來的一代大儒孟子。孟母之德,萬古流芳。
孟母林在孟子故里以東不遠處的馬鞍山東的山腳下,為孟軻父母合葬地。後世人認為,孟軻成名,“母以三遷之教,歷天下後世推原所自功莫大焉”,所以林地稱為“孟母林”。孟子以後,其後世子孫亦結冢葬此。此林地面積為578畝,外圍石牆,林內有鬆、柏、檜、斛各種樹木13000餘株。元、明、清歷代石碑數通。是戰國時期延續至今的一處氏族墓群和人造園林,園林與馬鞍山連接在一起,是林在山崗,山在林中。
野店遺址位於山東省濟寧市鄒城市嶧山鎮野店村南,為山東省史前考古文化遺址,屬山東省典型的大汶口、龍山文化,兼有周至漢代遺存。1971年至1972年發掘,共揭露面積1660平方米。清理大汶口文化墓葬、灰坑、房址、陶窯及龍山文化的房址、灰坑。出土各類文物千餘件。出土文物有生活用具、生產工具和裝飾品。隨葬品多寡不一標誌著氏族內部貧富分化日趨明顯。野店遺址對考證該城在古代史社會有著重要的參考價值。
1977年12月,野店遺址被公佈為山東省重點文物保護單位。
2013年5月,被國務院核定為第七批全國重點文物保護單位。
野店遺址所表現的社會生產水平及其差異,反映了不同的社會現象:該遺址早期尚處在母系氏族末期;中期時父系氏族制因素開始突出,為母系氏族社會向父系氏族社會過渡時期;晚期隨著生產力的迅速發展,父系氏族已基本形成和確立。
原憲,孔子弟子,孔門七十二賢之一,他出身於宋國商丘一個貧寒之家,比孔子小36歲,年幼時就拜孔子為師。孔子在魯國任司寇時,曾做過孔子的管家,孔子給他九百斛的俸祿,他推辭不要。
孔子死後,原憲為孔子守孝三年期滿之後,就居住在衛國一個草澤裡,住房很狹窄,茅草蓋的屋頂,蓬蒿編織的門,破甕做的窗,上漏下溼,粗茶淡飯,生活極為清苦。然而,原憲卻不以為然,整天端坐裡面,興致勃勃地彈琴歌唱。他安貧樂道,不肯與世俗合流。
唐朝開元二十七年(739年)唐玄宗封原憲為“原伯 ”。北宋真宗大中祥符二年(1009年)又追封“任城侯”。明嘉靖九年(1530年),改稱為先賢原子。
曲阜市小雪鎮的鳧村歷史悠久,是戰國時期的思想家、政治家、教育家孟子(約公元前372—289年)的誕生地。孟子繼承發揚了孔子的儒家文化的思想,對中國傳統文化的形成起到了積極的推動作用。
孟子的母親被世人稱為“偉大的母親”,三遷擇鄰,斷機教子,孟子休妻,孟母去齊,白馬河傳說等歷史典故,表現了人們對孟子及其母親的敬仰。
鳧村作為孟子誕生地,是春秋戰國時期形成的村落,因“亞聖”孟子的母親在白馬河畔洗衣,見鳧鳥落於水,視為吉祥物,故取名為鳧村。“孟子故里”坐落在村內東西大街路北,西靠白馬河,佔地面積2600平方米,建築面積1600平方米。
“孟子故里”東有木質牌坊1座。牌坊向西經石板路約150米,是“孟子故宅”。“故宅”建有圍牆、正殿、東院。建築風格採用古式四樑八柱,木雕斗拱、隴瓦、滴水。做工精細,栩栩如生,能跟孔府、孔廟的古建築相媲美。
孟子故宅,現存正殿,高5米,長11米,寬7米。殿西一池,名“孟母池”,池西有一南北流向的小河,名白馬河,過河上小橋西行,路南為“孟母故井”,井內壁為磚砌,直徑約1米,石蓋井口約0.6米,深2米,為孟母當年汲水處,後人曾多次重修,清光緒年間立有“重修井臺碑”一通,今已不存;井口所覆石蓋仍保存完整。
相傳孟子三歲時父親去世,靠母親教養長大成人。起初,他家居鄒縣城北的馬鞍山下(今名鳧村,現屬曲阜市),附近是一片墓地,幼小的孟子便經常學著埋墳頭,哭喪,有時搶人家的供果吃。孟母認為住在這裡不利於教養孩子,就把家搬到了鄒縣城西廟戶營。新居與市場為鄰,市場上,行商客賈,拍賣喧嘯,還有江湖騙子瞞哄欺人。孟子受環境的影響,又去模仿商人的樣子,有時學著騙人。孟母認為這樣的環境對孩子成長也不利,又把家遷到鄒城南門路東學宮之旁(現鄒城孟府附近)。鄰居的孩子都去上學。孟子嚷著也要去,孟母答應了孟子的請求。從此孟子師從孔子後人學習(一說子思,一說子思的學生)開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。
在我國五千年漫長的文明史上,有三位偉大的母親,孟母(孟母三遷)、岳母(岳母刺字)、徐母(徐母大義),她們教子有方,世稱“三大賢母”。孟母教子,留下許多不朽的故事,孟母三遷、買肉啖子、斷機教子。 孟母的言傳身教,培育出繼往開來的一代大儒孟子。孟母之德,萬古流芳。
孟母林在孟子故里以東不遠處的馬鞍山東的山腳下,為孟軻父母合葬地。後世人認為,孟軻成名,“母以三遷之教,歷天下後世推原所自功莫大焉”,所以林地稱為“孟母林”。孟子以後,其後世子孫亦結冢葬此。此林地面積為578畝,外圍石牆,林內有鬆、柏、檜、斛各種樹木13000餘株。元、明、清歷代石碑數通。是戰國時期延續至今的一處氏族墓群和人造園林,園林與馬鞍山連接在一起,是林在山崗,山在林中。
野店遺址位於山東省濟寧市鄒城市嶧山鎮野店村南,為山東省史前考古文化遺址,屬山東省典型的大汶口、龍山文化,兼有周至漢代遺存。1971年至1972年發掘,共揭露面積1660平方米。清理大汶口文化墓葬、灰坑、房址、陶窯及龍山文化的房址、灰坑。出土各類文物千餘件。出土文物有生活用具、生產工具和裝飾品。隨葬品多寡不一標誌著氏族內部貧富分化日趨明顯。野店遺址對考證該城在古代史社會有著重要的參考價值。
1977年12月,野店遺址被公佈為山東省重點文物保護單位。
2013年5月,被國務院核定為第七批全國重點文物保護單位。
野店遺址所表現的社會生產水平及其差異,反映了不同的社會現象:該遺址早期尚處在母系氏族末期;中期時父系氏族制因素開始突出,為母系氏族社會向父系氏族社會過渡時期;晚期隨著生產力的迅速發展,父系氏族已基本形成和確立。
原憲,孔子弟子,孔門七十二賢之一,他出身於宋國商丘一個貧寒之家,比孔子小36歲,年幼時就拜孔子為師。孔子在魯國任司寇時,曾做過孔子的管家,孔子給他九百斛的俸祿,他推辭不要。
孔子死後,原憲為孔子守孝三年期滿之後,就居住在衛國一個草澤裡,住房很狹窄,茅草蓋的屋頂,蓬蒿編織的門,破甕做的窗,上漏下溼,粗茶淡飯,生活極為清苦。然而,原憲卻不以為然,整天端坐裡面,興致勃勃地彈琴歌唱。他安貧樂道,不肯與世俗合流。
唐朝開元二十七年(739年)唐玄宗封原憲為“原伯 ”。北宋真宗大中祥符二年(1009年)又追封“任城侯”。明嘉靖九年(1530年),改稱為先賢原子。
曲阜市小雪鎮的鳧村歷史悠久,是戰國時期的思想家、政治家、教育家孟子(約公元前372—289年)的誕生地。孟子繼承發揚了孔子的儒家文化的思想,對中國傳統文化的形成起到了積極的推動作用。
孟子的母親被世人稱為“偉大的母親”,三遷擇鄰,斷機教子,孟子休妻,孟母去齊,白馬河傳說等歷史典故,表現了人們對孟子及其母親的敬仰。
鳧村作為孟子誕生地,是春秋戰國時期形成的村落,因“亞聖”孟子的母親在白馬河畔洗衣,見鳧鳥落於水,視為吉祥物,故取名為鳧村。“孟子故里”坐落在村內東西大街路北,西靠白馬河,佔地面積2600平方米,建築面積1600平方米。
“孟子故里”東有木質牌坊1座。牌坊向西經石板路約150米,是“孟子故宅”。“故宅”建有圍牆、正殿、東院。建築風格採用古式四樑八柱,木雕斗拱、隴瓦、滴水。做工精細,栩栩如生,能跟孔府、孔廟的古建築相媲美。
孟子故宅,現存正殿,高5米,長11米,寬7米。殿西一池,名“孟母池”,池西有一南北流向的小河,名白馬河,過河上小橋西行,路南為“孟母故井”,井內壁為磚砌,直徑約1米,石蓋井口約0.6米,深2米,為孟母當年汲水處,後人曾多次重修,清光緒年間立有“重修井臺碑”一通,今已不存;井口所覆石蓋仍保存完整。
相傳孟子三歲時父親去世,靠母親教養長大成人。起初,他家居鄒縣城北的馬鞍山下(今名鳧村,現屬曲阜市),附近是一片墓地,幼小的孟子便經常學著埋墳頭,哭喪,有時搶人家的供果吃。孟母認為住在這裡不利於教養孩子,就把家搬到了鄒縣城西廟戶營。新居與市場為鄰,市場上,行商客賈,拍賣喧嘯,還有江湖騙子瞞哄欺人。孟子受環境的影響,又去模仿商人的樣子,有時學著騙人。孟母認為這樣的環境對孩子成長也不利,又把家遷到鄒城南門路東學宮之旁(現鄒城孟府附近)。鄰居的孩子都去上學。孟子嚷著也要去,孟母答應了孟子的請求。從此孟子師從孔子後人學習(一說子思,一說子思的學生)開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。
在我國五千年漫長的文明史上,有三位偉大的母親,孟母(孟母三遷)、岳母(岳母刺字)、徐母(徐母大義),她們教子有方,世稱“三大賢母”。孟母教子,留下許多不朽的故事,孟母三遷、買肉啖子、斷機教子。 孟母的言傳身教,培育出繼往開來的一代大儒孟子。孟母之德,萬古流芳。
孟母林在孟子故里以東不遠處的馬鞍山東的山腳下,為孟軻父母合葬地。後世人認為,孟軻成名,“母以三遷之教,歷天下後世推原所自功莫大焉”,所以林地稱為“孟母林”。孟子以後,其後世子孫亦結冢葬此。此林地面積為578畝,外圍石牆,林內有鬆、柏、檜、斛各種樹木13000餘株。元、明、清歷代石碑數通。是戰國時期延續至今的一處氏族墓群和人造園林,園林與馬鞍山連接在一起,是林在山崗,山在林中。
正對墓堆有三塊石碑。正中為2006年清明節立:啟聖邾國公端範宣獻夫人墓;右側是元成宗元貞元年(1295)始建,曲阜市孟子研究會修復,2006年清明立:孟母墓碑;左側為金貞佑元年(1213)始建,2006年清明立:鄒國公墳廟碑。
北宋熙寧七年,宋神宗封孟子為鄒國公,令國子監及天下學廟皆塑其像;荀況被封為蘭陵伯。自此,孔孟之道成為主流意識的核心內容。
元延佑三年(1316年),進封孟子父為“邾國公”,母為“邾國宣獻夫人”。元至順二年(1331年),追諡孟母號“端範”。清乾隆三年(1738年),賜封孟母為“端範宣獻夫人”。
這三塊碑中,正中一塊是孟子父母的合葬墓,右為孟母墓碑。左則是孟子墳廟碑,孟子葬於四基山,在孟母墓旁立孟子墳廟碑始於宋仁宗。孟子三歲喪父,全靠母親教養成人。因此,在禮法森嚴的吾國,孟母的地位如此崇高,實屬罕見。
野店遺址位於山東省濟寧市鄒城市嶧山鎮野店村南,為山東省史前考古文化遺址,屬山東省典型的大汶口、龍山文化,兼有周至漢代遺存。1971年至1972年發掘,共揭露面積1660平方米。清理大汶口文化墓葬、灰坑、房址、陶窯及龍山文化的房址、灰坑。出土各類文物千餘件。出土文物有生活用具、生產工具和裝飾品。隨葬品多寡不一標誌著氏族內部貧富分化日趨明顯。野店遺址對考證該城在古代史社會有著重要的參考價值。
1977年12月,野店遺址被公佈為山東省重點文物保護單位。
2013年5月,被國務院核定為第七批全國重點文物保護單位。
野店遺址所表現的社會生產水平及其差異,反映了不同的社會現象:該遺址早期尚處在母系氏族末期;中期時父系氏族制因素開始突出,為母系氏族社會向父系氏族社會過渡時期;晚期隨著生產力的迅速發展,父系氏族已基本形成和確立。
原憲,孔子弟子,孔門七十二賢之一,他出身於宋國商丘一個貧寒之家,比孔子小36歲,年幼時就拜孔子為師。孔子在魯國任司寇時,曾做過孔子的管家,孔子給他九百斛的俸祿,他推辭不要。
孔子死後,原憲為孔子守孝三年期滿之後,就居住在衛國一個草澤裡,住房很狹窄,茅草蓋的屋頂,蓬蒿編織的門,破甕做的窗,上漏下溼,粗茶淡飯,生活極為清苦。然而,原憲卻不以為然,整天端坐裡面,興致勃勃地彈琴歌唱。他安貧樂道,不肯與世俗合流。
唐朝開元二十七年(739年)唐玄宗封原憲為“原伯 ”。北宋真宗大中祥符二年(1009年)又追封“任城侯”。明嘉靖九年(1530年),改稱為先賢原子。
曲阜市小雪鎮的鳧村歷史悠久,是戰國時期的思想家、政治家、教育家孟子(約公元前372—289年)的誕生地。孟子繼承發揚了孔子的儒家文化的思想,對中國傳統文化的形成起到了積極的推動作用。
孟子的母親被世人稱為“偉大的母親”,三遷擇鄰,斷機教子,孟子休妻,孟母去齊,白馬河傳說等歷史典故,表現了人們對孟子及其母親的敬仰。
鳧村作為孟子誕生地,是春秋戰國時期形成的村落,因“亞聖”孟子的母親在白馬河畔洗衣,見鳧鳥落於水,視為吉祥物,故取名為鳧村。“孟子故里”坐落在村內東西大街路北,西靠白馬河,佔地面積2600平方米,建築面積1600平方米。
“孟子故里”東有木質牌坊1座。牌坊向西經石板路約150米,是“孟子故宅”。“故宅”建有圍牆、正殿、東院。建築風格採用古式四樑八柱,木雕斗拱、隴瓦、滴水。做工精細,栩栩如生,能跟孔府、孔廟的古建築相媲美。
孟子故宅,現存正殿,高5米,長11米,寬7米。殿西一池,名“孟母池”,池西有一南北流向的小河,名白馬河,過河上小橋西行,路南為“孟母故井”,井內壁為磚砌,直徑約1米,石蓋井口約0.6米,深2米,為孟母當年汲水處,後人曾多次重修,清光緒年間立有“重修井臺碑”一通,今已不存;井口所覆石蓋仍保存完整。
相傳孟子三歲時父親去世,靠母親教養長大成人。起初,他家居鄒縣城北的馬鞍山下(今名鳧村,現屬曲阜市),附近是一片墓地,幼小的孟子便經常學著埋墳頭,哭喪,有時搶人家的供果吃。孟母認為住在這裡不利於教養孩子,就把家搬到了鄒縣城西廟戶營。新居與市場為鄰,市場上,行商客賈,拍賣喧嘯,還有江湖騙子瞞哄欺人。孟子受環境的影響,又去模仿商人的樣子,有時學著騙人。孟母認為這樣的環境對孩子成長也不利,又把家遷到鄒城南門路東學宮之旁(現鄒城孟府附近)。鄰居的孩子都去上學。孟子嚷著也要去,孟母答應了孟子的請求。從此孟子師從孔子後人學習(一說子思,一說子思的學生)開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。
在我國五千年漫長的文明史上,有三位偉大的母親,孟母(孟母三遷)、岳母(岳母刺字)、徐母(徐母大義),她們教子有方,世稱“三大賢母”。孟母教子,留下許多不朽的故事,孟母三遷、買肉啖子、斷機教子。 孟母的言傳身教,培育出繼往開來的一代大儒孟子。孟母之德,萬古流芳。
孟母林在孟子故里以東不遠處的馬鞍山東的山腳下,為孟軻父母合葬地。後世人認為,孟軻成名,“母以三遷之教,歷天下後世推原所自功莫大焉”,所以林地稱為“孟母林”。孟子以後,其後世子孫亦結冢葬此。此林地面積為578畝,外圍石牆,林內有鬆、柏、檜、斛各種樹木13000餘株。元、明、清歷代石碑數通。是戰國時期延續至今的一處氏族墓群和人造園林,園林與馬鞍山連接在一起,是林在山崗,山在林中。
正對墓堆有三塊石碑。正中為2006年清明節立:啟聖邾國公端範宣獻夫人墓;右側是元成宗元貞元年(1295)始建,曲阜市孟子研究會修復,2006年清明立:孟母墓碑;左側為金貞佑元年(1213)始建,2006年清明立:鄒國公墳廟碑。
北宋熙寧七年,宋神宗封孟子為鄒國公,令國子監及天下學廟皆塑其像;荀況被封為蘭陵伯。自此,孔孟之道成為主流意識的核心內容。
元延佑三年(1316年),進封孟子父為“邾國公”,母為“邾國宣獻夫人”。元至順二年(1331年),追諡孟母號“端範”。清乾隆三年(1738年),賜封孟母為“端範宣獻夫人”。
這三塊碑中,正中一塊是孟子父母的合葬墓,右為孟母墓碑。左則是孟子墳廟碑,孟子葬於四基山,在孟母墓旁立孟子墳廟碑始於宋仁宗。孟子三歲喪父,全靠母親教養成人。因此,在禮法森嚴的吾國,孟母的地位如此崇高,實屬罕見。
孟母墓西北大約十米處,是孟子的弟弟孟仲子之墓。“新泰伯孟仲子之墓”
野店遺址位於山東省濟寧市鄒城市嶧山鎮野店村南,為山東省史前考古文化遺址,屬山東省典型的大汶口、龍山文化,兼有周至漢代遺存。1971年至1972年發掘,共揭露面積1660平方米。清理大汶口文化墓葬、灰坑、房址、陶窯及龍山文化的房址、灰坑。出土各類文物千餘件。出土文物有生活用具、生產工具和裝飾品。隨葬品多寡不一標誌著氏族內部貧富分化日趨明顯。野店遺址對考證該城在古代史社會有著重要的參考價值。
1977年12月,野店遺址被公佈為山東省重點文物保護單位。
2013年5月,被國務院核定為第七批全國重點文物保護單位。
野店遺址所表現的社會生產水平及其差異,反映了不同的社會現象:該遺址早期尚處在母系氏族末期;中期時父系氏族制因素開始突出,為母系氏族社會向父系氏族社會過渡時期;晚期隨著生產力的迅速發展,父系氏族已基本形成和確立。
原憲,孔子弟子,孔門七十二賢之一,他出身於宋國商丘一個貧寒之家,比孔子小36歲,年幼時就拜孔子為師。孔子在魯國任司寇時,曾做過孔子的管家,孔子給他九百斛的俸祿,他推辭不要。
孔子死後,原憲為孔子守孝三年期滿之後,就居住在衛國一個草澤裡,住房很狹窄,茅草蓋的屋頂,蓬蒿編織的門,破甕做的窗,上漏下溼,粗茶淡飯,生活極為清苦。然而,原憲卻不以為然,整天端坐裡面,興致勃勃地彈琴歌唱。他安貧樂道,不肯與世俗合流。
唐朝開元二十七年(739年)唐玄宗封原憲為“原伯 ”。北宋真宗大中祥符二年(1009年)又追封“任城侯”。明嘉靖九年(1530年),改稱為先賢原子。
曲阜市小雪鎮的鳧村歷史悠久,是戰國時期的思想家、政治家、教育家孟子(約公元前372—289年)的誕生地。孟子繼承發揚了孔子的儒家文化的思想,對中國傳統文化的形成起到了積極的推動作用。
孟子的母親被世人稱為“偉大的母親”,三遷擇鄰,斷機教子,孟子休妻,孟母去齊,白馬河傳說等歷史典故,表現了人們對孟子及其母親的敬仰。
鳧村作為孟子誕生地,是春秋戰國時期形成的村落,因“亞聖”孟子的母親在白馬河畔洗衣,見鳧鳥落於水,視為吉祥物,故取名為鳧村。“孟子故里”坐落在村內東西大街路北,西靠白馬河,佔地面積2600平方米,建築面積1600平方米。
“孟子故里”東有木質牌坊1座。牌坊向西經石板路約150米,是“孟子故宅”。“故宅”建有圍牆、正殿、東院。建築風格採用古式四樑八柱,木雕斗拱、隴瓦、滴水。做工精細,栩栩如生,能跟孔府、孔廟的古建築相媲美。
孟子故宅,現存正殿,高5米,長11米,寬7米。殿西一池,名“孟母池”,池西有一南北流向的小河,名白馬河,過河上小橋西行,路南為“孟母故井”,井內壁為磚砌,直徑約1米,石蓋井口約0.6米,深2米,為孟母當年汲水處,後人曾多次重修,清光緒年間立有“重修井臺碑”一通,今已不存;井口所覆石蓋仍保存完整。
相傳孟子三歲時父親去世,靠母親教養長大成人。起初,他家居鄒縣城北的馬鞍山下(今名鳧村,現屬曲阜市),附近是一片墓地,幼小的孟子便經常學著埋墳頭,哭喪,有時搶人家的供果吃。孟母認為住在這裡不利於教養孩子,就把家搬到了鄒縣城西廟戶營。新居與市場為鄰,市場上,行商客賈,拍賣喧嘯,還有江湖騙子瞞哄欺人。孟子受環境的影響,又去模仿商人的樣子,有時學著騙人。孟母認為這樣的環境對孩子成長也不利,又把家遷到鄒城南門路東學宮之旁(現鄒城孟府附近)。鄰居的孩子都去上學。孟子嚷著也要去,孟母答應了孟子的請求。從此孟子師從孔子後人學習(一說子思,一說子思的學生)開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。
在我國五千年漫長的文明史上,有三位偉大的母親,孟母(孟母三遷)、岳母(岳母刺字)、徐母(徐母大義),她們教子有方,世稱“三大賢母”。孟母教子,留下許多不朽的故事,孟母三遷、買肉啖子、斷機教子。 孟母的言傳身教,培育出繼往開來的一代大儒孟子。孟母之德,萬古流芳。
孟母林在孟子故里以東不遠處的馬鞍山東的山腳下,為孟軻父母合葬地。後世人認為,孟軻成名,“母以三遷之教,歷天下後世推原所自功莫大焉”,所以林地稱為“孟母林”。孟子以後,其後世子孫亦結冢葬此。此林地面積為578畝,外圍石牆,林內有鬆、柏、檜、斛各種樹木13000餘株。元、明、清歷代石碑數通。是戰國時期延續至今的一處氏族墓群和人造園林,園林與馬鞍山連接在一起,是林在山崗,山在林中。
正對墓堆有三塊石碑。正中為2006年清明節立:啟聖邾國公端範宣獻夫人墓;右側是元成宗元貞元年(1295)始建,曲阜市孟子研究會修復,2006年清明立:孟母墓碑;左側為金貞佑元年(1213)始建,2006年清明立:鄒國公墳廟碑。
北宋熙寧七年,宋神宗封孟子為鄒國公,令國子監及天下學廟皆塑其像;荀況被封為蘭陵伯。自此,孔孟之道成為主流意識的核心內容。
元延佑三年(1316年),進封孟子父為“邾國公”,母為“邾國宣獻夫人”。元至順二年(1331年),追諡孟母號“端範”。清乾隆三年(1738年),賜封孟母為“端範宣獻夫人”。
這三塊碑中,正中一塊是孟子父母的合葬墓,右為孟母墓碑。左則是孟子墳廟碑,孟子葬於四基山,在孟母墓旁立孟子墳廟碑始於宋仁宗。孟子三歲喪父,全靠母親教養成人。因此,在禮法森嚴的吾國,孟母的地位如此崇高,實屬罕見。
孟母墓西北大約十米處,是孟子的弟弟孟仲子之墓。“新泰伯孟仲子之墓”
孟母墓東北,是孟子四十五代孫,被封為中興祖的孟寧之墓。
墓碑題刻:亞聖四十五代孫迪功郎孟寧之墓。據《孟氏宗傳祖圖碑》記載:“宋仁宗景祐四年,孔道輔守兗州,訪亞聖墳於四基山之陽,得其四十五代孫孟寧,用薦於朝,授迪功郎,主鄒縣簿,奉祀祖廟。迪功新故宅,壞屋壁乃得所藏家譜。
野店遺址位於山東省濟寧市鄒城市嶧山鎮野店村南,為山東省史前考古文化遺址,屬山東省典型的大汶口、龍山文化,兼有周至漢代遺存。1971年至1972年發掘,共揭露面積1660平方米。清理大汶口文化墓葬、灰坑、房址、陶窯及龍山文化的房址、灰坑。出土各類文物千餘件。出土文物有生活用具、生產工具和裝飾品。隨葬品多寡不一標誌著氏族內部貧富分化日趨明顯。野店遺址對考證該城在古代史社會有著重要的參考價值。
1977年12月,野店遺址被公佈為山東省重點文物保護單位。
2013年5月,被國務院核定為第七批全國重點文物保護單位。
野店遺址所表現的社會生產水平及其差異,反映了不同的社會現象:該遺址早期尚處在母系氏族末期;中期時父系氏族制因素開始突出,為母系氏族社會向父系氏族社會過渡時期;晚期隨著生產力的迅速發展,父系氏族已基本形成和確立。
原憲,孔子弟子,孔門七十二賢之一,他出身於宋國商丘一個貧寒之家,比孔子小36歲,年幼時就拜孔子為師。孔子在魯國任司寇時,曾做過孔子的管家,孔子給他九百斛的俸祿,他推辭不要。
孔子死後,原憲為孔子守孝三年期滿之後,就居住在衛國一個草澤裡,住房很狹窄,茅草蓋的屋頂,蓬蒿編織的門,破甕做的窗,上漏下溼,粗茶淡飯,生活極為清苦。然而,原憲卻不以為然,整天端坐裡面,興致勃勃地彈琴歌唱。他安貧樂道,不肯與世俗合流。
唐朝開元二十七年(739年)唐玄宗封原憲為“原伯 ”。北宋真宗大中祥符二年(1009年)又追封“任城侯”。明嘉靖九年(1530年),改稱為先賢原子。
曲阜市小雪鎮的鳧村歷史悠久,是戰國時期的思想家、政治家、教育家孟子(約公元前372—289年)的誕生地。孟子繼承發揚了孔子的儒家文化的思想,對中國傳統文化的形成起到了積極的推動作用。
孟子的母親被世人稱為“偉大的母親”,三遷擇鄰,斷機教子,孟子休妻,孟母去齊,白馬河傳說等歷史典故,表現了人們對孟子及其母親的敬仰。
鳧村作為孟子誕生地,是春秋戰國時期形成的村落,因“亞聖”孟子的母親在白馬河畔洗衣,見鳧鳥落於水,視為吉祥物,故取名為鳧村。“孟子故里”坐落在村內東西大街路北,西靠白馬河,佔地面積2600平方米,建築面積1600平方米。
“孟子故里”東有木質牌坊1座。牌坊向西經石板路約150米,是“孟子故宅”。“故宅”建有圍牆、正殿、東院。建築風格採用古式四樑八柱,木雕斗拱、隴瓦、滴水。做工精細,栩栩如生,能跟孔府、孔廟的古建築相媲美。
孟子故宅,現存正殿,高5米,長11米,寬7米。殿西一池,名“孟母池”,池西有一南北流向的小河,名白馬河,過河上小橋西行,路南為“孟母故井”,井內壁為磚砌,直徑約1米,石蓋井口約0.6米,深2米,為孟母當年汲水處,後人曾多次重修,清光緒年間立有“重修井臺碑”一通,今已不存;井口所覆石蓋仍保存完整。
相傳孟子三歲時父親去世,靠母親教養長大成人。起初,他家居鄒縣城北的馬鞍山下(今名鳧村,現屬曲阜市),附近是一片墓地,幼小的孟子便經常學著埋墳頭,哭喪,有時搶人家的供果吃。孟母認為住在這裡不利於教養孩子,就把家搬到了鄒縣城西廟戶營。新居與市場為鄰,市場上,行商客賈,拍賣喧嘯,還有江湖騙子瞞哄欺人。孟子受環境的影響,又去模仿商人的樣子,有時學著騙人。孟母認為這樣的環境對孩子成長也不利,又把家遷到鄒城南門路東學宮之旁(現鄒城孟府附近)。鄰居的孩子都去上學。孟子嚷著也要去,孟母答應了孟子的請求。從此孟子師從孔子後人學習(一說子思,一說子思的學生)開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。
在我國五千年漫長的文明史上,有三位偉大的母親,孟母(孟母三遷)、岳母(岳母刺字)、徐母(徐母大義),她們教子有方,世稱“三大賢母”。孟母教子,留下許多不朽的故事,孟母三遷、買肉啖子、斷機教子。 孟母的言傳身教,培育出繼往開來的一代大儒孟子。孟母之德,萬古流芳。
孟母林在孟子故里以東不遠處的馬鞍山東的山腳下,為孟軻父母合葬地。後世人認為,孟軻成名,“母以三遷之教,歷天下後世推原所自功莫大焉”,所以林地稱為“孟母林”。孟子以後,其後世子孫亦結冢葬此。此林地面積為578畝,外圍石牆,林內有鬆、柏、檜、斛各種樹木13000餘株。元、明、清歷代石碑數通。是戰國時期延續至今的一處氏族墓群和人造園林,園林與馬鞍山連接在一起,是林在山崗,山在林中。
正對墓堆有三塊石碑。正中為2006年清明節立:啟聖邾國公端範宣獻夫人墓;右側是元成宗元貞元年(1295)始建,曲阜市孟子研究會修復,2006年清明立:孟母墓碑;左側為金貞佑元年(1213)始建,2006年清明立:鄒國公墳廟碑。
北宋熙寧七年,宋神宗封孟子為鄒國公,令國子監及天下學廟皆塑其像;荀況被封為蘭陵伯。自此,孔孟之道成為主流意識的核心內容。
元延佑三年(1316年),進封孟子父為“邾國公”,母為“邾國宣獻夫人”。元至順二年(1331年),追諡孟母號“端範”。清乾隆三年(1738年),賜封孟母為“端範宣獻夫人”。
這三塊碑中,正中一塊是孟子父母的合葬墓,右為孟母墓碑。左則是孟子墳廟碑,孟子葬於四基山,在孟母墓旁立孟子墳廟碑始於宋仁宗。孟子三歲喪父,全靠母親教養成人。因此,在禮法森嚴的吾國,孟母的地位如此崇高,實屬罕見。
孟母墓西北大約十米處,是孟子的弟弟孟仲子之墓。“新泰伯孟仲子之墓”
孟母墓東北,是孟子四十五代孫,被封為中興祖的孟寧之墓。
墓碑題刻:亞聖四十五代孫迪功郎孟寧之墓。據《孟氏宗傳祖圖碑》記載:“宋仁宗景祐四年,孔道輔守兗州,訪亞聖墳於四基山之陽,得其四十五代孫孟寧,用薦於朝,授迪功郎,主鄒縣簿,奉祀祖廟。迪功新故宅,壞屋壁乃得所藏家譜。