1、可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速，孔子也。乃所願，則學孔子也。
翻譯：應該為官就為官，應該辭職就辭職，應該持久幹就持久幹，應該馬上走就馬上走，孔子就是這樣的人。如問我的心願，我要學習孔子。
1、可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速，孔子也。乃所願，則學孔子也。
翻譯：應該為官就為官，應該辭職就辭職，應該持久幹就持久幹，應該馬上走就馬上走，孔子就是這樣的人。如問我的心願，我要學習孔子。
孟子
2、無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。
翻譯：沒有同情（惻隱）心，簡直就不是人；沒有羞恥心，簡直就不是人；沒有謙讓心，簡直就不是人；沒有是非心，簡直就不是人。同情心是仁的發端，羞恥心是義的發端，謙讓心是禮的發端，是非心是智的發端。人有這四個開端，就像是人體有了四肢。
3、仁者如射，射者正己而後發。發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。
有仁德的人就像弓箭手，弓箭手先端正自己的姿態然後才放箭。如果沒有射中，不怨箭法比自己好的人，而是反過來尋找自身的原因。
4、以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。
翻譯：用武力征服別人的，別人並不是真心服從他，只不過是力量不夠罷了；用道德使人服從的，才是心悅誠服，就好像七十多位賢弟子歸服於孔子一樣。
1、可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速，孔子也。乃所願，則學孔子也。
翻譯：應該為官就為官，應該辭職就辭職，應該持久幹就持久幹，應該馬上走就馬上走，孔子就是這樣的人。如問我的心願，我要學習孔子。
孟子
2、無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。
翻譯：沒有同情（惻隱）心，簡直就不是人；沒有羞恥心，簡直就不是人；沒有謙讓心，簡直就不是人；沒有是非心，簡直就不是人。同情心是仁的發端，羞恥心是義的發端，謙讓心是禮的發端，是非心是智的發端。人有這四個開端，就像是人體有了四肢。
3、仁者如射，射者正己而後發。發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。
有仁德的人就像弓箭手，弓箭手先端正自己的姿態然後才放箭。如果沒有射中，不怨箭法比自己好的人，而是反過來尋找自身的原因。
4、以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。
翻譯：用武力征服別人的，別人並不是真心服從他，只不過是力量不夠罷了；用道德使人服從的，才是心悅誠服，就好像七十多位賢弟子歸服於孔子一樣。
孟子
5、子路，人告之以有過則喜。禹聞善言則拜。大舜有大焉，善與人同。捨己從人，樂取於人以為善。自耕稼、陶、漁以至為帝，無非取於人者。取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。
翻譯：子路，別人指出他的過錯，他就很開心。大禹聽到有教益的話就向別人敬禮。舜帝就更偉大了，總是與別人一起行善。捨棄自己的缺點，學習人家的優點，非常快樂地學習別人的優點來做善事，從他種地、做陶瓷，到成為帝王，沒有哪個時候他不向別人學習。吸取別人的優點來行善，其實就是與別人一起來行善。君子最重要的就是與別人一起來行善。
6、天時不如地利，地利不如人和。
翻譯：有利的時機和氣候不如有利的地理形勢，有利的地理形勢不如人的齊心協力。
7、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
翻譯：擁有道義的人，得到的幫助就多，失去道義的人，得到的幫助就少。幫助的人少到極點，連親戚都會叛離；幫助的人多到極點時，天下的人都會順從他們。
1、可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速，孔子也。乃所願，則學孔子也。
翻譯：應該為官就為官，應該辭職就辭職，應該持久幹就持久幹，應該馬上走就馬上走，孔子就是這樣的人。如問我的心願，我要學習孔子。
孟子
2、無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。
翻譯：沒有同情（惻隱）心，簡直就不是人；沒有羞恥心，簡直就不是人；沒有謙讓心，簡直就不是人；沒有是非心，簡直就不是人。同情心是仁的發端，羞恥心是義的發端，謙讓心是禮的發端，是非心是智的發端。人有這四個開端，就像是人體有了四肢。
3、仁者如射，射者正己而後發。發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。
有仁德的人就像弓箭手，弓箭手先端正自己的姿態然後才放箭。如果沒有射中，不怨箭法比自己好的人，而是反過來尋找自身的原因。
4、以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。
翻譯：用武力征服別人的，別人並不是真心服從他，只不過是力量不夠罷了；用道德使人服從的，才是心悅誠服，就好像七十多位賢弟子歸服於孔子一樣。
孟子
5、子路，人告之以有過則喜。禹聞善言則拜。大舜有大焉，善與人同。捨己從人，樂取於人以為善。自耕稼、陶、漁以至為帝，無非取於人者。取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。
翻譯：子路，別人指出他的過錯，他就很開心。大禹聽到有教益的話就向別人敬禮。舜帝就更偉大了，總是與別人一起行善。捨棄自己的缺點，學習人家的優點，非常快樂地學習別人的優點來做善事，從他種地、做陶瓷，到成為帝王，沒有哪個時候他不向別人學習。吸取別人的優點來行善，其實就是與別人一起來行善。君子最重要的就是與別人一起來行善。
6、天時不如地利，地利不如人和。
翻譯：有利的時機和氣候不如有利的地理形勢，有利的地理形勢不如人的齊心協力。
7、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
翻譯：擁有道義的人，得到的幫助就多，失去道義的人，得到的幫助就少。幫助的人少到極點，連親戚都會叛離；幫助的人多到極點時，天下的人都會順從他們。
孟子
8、古之君子，其過也，如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。
翻譯：古代的君子，他們犯錯，就像日食月食一樣，人們都能看見；等到他們改正過來，人們都景仰他們。
9、君子不怨天，不尤人。
翻譯：君子不埋怨天，不責怪別人。
10、宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長矣。’其子趨而往視之，苗則槁矣。
翻譯：宋國有個人擔心他的禾苗長不高，於是他到田裡把禾苗拔高，累得氣喘吁吁地回家。他跟家人說：“今天我累壞了，我幫助禾苗長高了。”他的兒子跑到田裡一看，禾苗已經全部枯萎死了。