聖母元君，是太陰玄和之氣所化，所以又叫玄妙玉女，是天帝的老師；而太上老君是先天之神，歷經無數劫難所化，隱顯莫測不可盡述，他之所以出現在世間，是上天為了昭示萬物之始。所以，他散去形神，寄居於聖母元君的胞胎之中孕育出生。
在遙遠的渺茫之劫中，他常常誕生於天崗靈境山中。到了商朝十八王庚申之年，老君乘著太陽之精，架著九條龍，變成九種顏色的彈丸之狀，從天上降下，托胎於聖母元君的腹內。
當時，聖母元君在楚國苦縣瀨鄉曲仁裡的渦泉之旁睡覺，她突然感到有一輪散發著流星之光的太陽，投入到了自己的口中。從這時候開始，她便有了身孕。
經過了九九八十一年，這個孩子一直沒有生下來。由於聖母元君身懷聖胎，是以身體十分康健，容顏一直保持著年輕的狀態。
到了武丁九年，也就是庚申年的二月十五，聖母元君在攀爬李樹時，生下了太上老君。當此之時，有九條龍從地上飛出，躍到空中吐出清水，為老君洗濯身體。
那九條龍的出現之處，後來成了水井，至今還保存完好，就是如今亳州太清宮的九口古井。
老君生下來以後，在地上走了九步，他每走一步，地上就會生出無數蓮花為他墊腳。
他左手指著天空，右手指著地面，說道：“天上地下，唯我獨尊，世上的苦難，何足樂聞！”
老君在三天之中，身體會有九種變化。他身長九尺，眉毛是綠色的，頭髮是白色的，鼻有雙柱，耳有三孔，美眉方口，具有七十二種美相，八十一種妙容。
因為他出生的時候，頭髮都已經白了，所以聖母元君為他起了個名字，叫做老子。也有人說，他出生之後，自己對聖母元君報了九個名字，還有人說是三十六個名字，或是七十二個名字。
《玄妙內篇》裡說，老君出生時，天地間的萬千神靈，都來到他家中的庭院內。當時，日童子發出陽光，月妃子擲出月華，七元（日、月以及五星）照亮了周邊的景物，三素（各種顏色的雲煙）充滿了庭院。無數的鮮花，同時散發著芬芳之氣，地上開滿了白蓮。
神童和玄女，站在老君的左右兩邊。各種奇妙的音樂，在天空中不斷迴響著。
後來，老君侍奉聖母元君的期間，經常講述大道之妙，想要廣化大眾，弘揚正道妙法。
聖母元君對老君說：“我觀察身體，認為所有的器官，都不過是被六種東西，暫時借用的而已。有那六種呢？甲寅木神主宰人的骨頭，甲申金神主宰人的牙齒和指甲，甲戌土神主宰人的肌肉，甲辰風神主宰人的呼吸，甲午火神主宰人的溫度，甲子水神主宰人的運化。還有，木神主宰肝臟，火神主宰心臟，土神主宰脾臟，金神主宰肺臟，水神主宰腎臟，風神主宰人的視力，這六家共成人身。所以人有五臟六腑，九宮十二室，四肢五體，三魂九竅，一百八十個機關，三百六十處骨節，各自都有自己的功用。人體在它們的共同作用下，才能夠做動作，看東西、呼吸、吃飯、說話、分辨好惡、知道是非。人的出生各有其年、月、日、時，隨著他所屬的星宿，便能推算出此人的貧富貴賤、生死長短。然而這六種主宰之物有合有散，有生則有死，有成則有敗，有盛則有衰，這是天地萬物的本質所在。身體早晚有必老之息，精神早晚有必散之期，命數早晚有必盡之時，這是很可怕的事。一個人的元神只要還在就是人，元神散去就成為屍體，實在是令人悲痛。這都是由於五色禍亂眼睛，使得眼睛無法視物；五音禍亂耳朵，使得耳朵無法聽聞；五味禍亂口腔，使得口腔貪吃。令人取捨不定的事，會讓一個人的心神迷亂，心氣飛揚；嗜慾無度的話，則令人精神渙散，憎愛不明，心中勞煩。如果不趕快將這些毛病改掉，便會日益減損神氣，增加衰老的速度。事關生死，怎麼能不戒掉嗜慾呢？五色，猶如刺瞎人們眼睛的錐子；五音，猶如擊傷耳朵的錘子；五味，猶如割掉舌頭的斧子。所有的財物，就像是焚身的大火，令人徒增慾望。這些招致身體災禍的事，是禍害身體的根本源頭。”
聖母元君說：“一個人注重養生，從自身做起，然後惠及家鄉，再後來惠及天下。作為子女，要盡孝道；作為臣子，要盡忠道；作為長輩，要關愛晚輩；作為晚輩，要順從長輩。這就像是調和色味一般，做到了以上的事，就算是與大道相合了。如果只是想要獨自一人長生，處無為之中，逃避俗世，不行忠孝之道，不存利人之心，是失德的表現。即便你這麼做了，能夠達到無我之懼，忘色味之別，但是和死灰又有什麼兩樣呢？修道者的要訣，在於能適應俗世，而不感到勞心費神，這樣才能永遠無窮的去度化一切。長生是非常難得的一件事，立身於忠、孝、仁、義之道，而後在人間遍施功德，生命會自然而然的得到延續。若是做不到以上這幾點，只是躲到山林中，與木石為伴，那就十分可悲了。如能以善為樂，由積存功德從而得以長生，這樣的人就叫做真人。天地有限，而真人無限，他超脫三界，能夠永遠逍遙於上清之境。在塵世中活著的人，因為做了一件惡事，而導致後來行至萬惡的例子很多，這是所有人的都應該自我警戒的事。只要是一個人的惡事，到了一千件以上，後代必然忤逆；到了兩千件以上，必定會淪為別人的奴僕；到了三千件以上，必定會受到疾病的困擾；到了五千件以上，必定會在死後到第五層地獄受罪；到了六千件以上，必定會在死後到第二十八層地獄受罪；到了七千件以上，，必定會在死後到諸方地獄受罪；到了八千件以上，必定會在死後墜入寒冰地獄；到了九千件以上，必定會在死後進入無邊地獄；到了一萬件以上，必定會在死後墜入薜荔地獄。萬惡的根基在於三種惡業，相生即是萬惡之源，墜入薜荔地獄的人，處於渺渺茫茫之間，毫無解脫的希望，著實令人痛心。如果一個人覺得自己做了一件惡事，馬上改正前非，而且永不再犯，這樣的人距離大道已很接近了。要是被邪魔困擾，應該洗心革面，誠意悔過，就可以反惡為善。人有一善念則心神安定，有十善則氣力強壯，有百善則瑞氣臨身，有千善則後代可成仙就神，有兩千善則能成為聖人、真仙中的將吏，有三千善則能成為聖人、真仙中的曹掾，有四千善則能成為聖人、真仙中的主統，有五千善則能成為聖人、真仙中的魁師，有六千善則能成為聖人、真仙的的中的卿大夫，有七千善則能成為聖人、真仙中的公王，有八千善則能成為聖人、真仙中的皇帝，有九千善則能成為聖人、真仙中的元始五帝君，有一萬善則能成為太上玉皇帝。”
聖母元君說：“萬善的根源，也在於三業。十善相生，則萬善可達。行善加善，行惡減善，賞善罰惡，天地間自有神靈暗中執掌，分毫不失。長生的根本，只有善之一途。”
聖母元君又說：“人生於天地之中，有清有濁、有剛有柔，這都是因為日常的行為習慣所養成的個性。一個人如果神清氣朗，則其人必定聰明賢達。反過來說，如果神昏氣濁，則其人必定凶殘愚笨。氣剛烈者，其人高嚴壯烈；氣柔弱者，其人寬厚仁慈。所以說木性強直，土性仁和，水性謙卑，火性猛烈，金性嚴脆，這五種特性決定人的個性。明白這個道理的人，能夠以返還之道養生延命，而痴愚的人則只會縱慾傷害這五種特性。人的性命之源，來源於這五種特性，能夠勤加修行，養其本性的人，自然能守神延命，脫離痛苦，後福無窮。而且人的生命，全賴於元神，神在則生，神去即死。所以要積精為氣，積精為神，積神就能長生。”
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