「毛澤東的經驗與智慧24」毛澤東：閱讀“西學”的情狀
社會上有一種印象，覺得毛澤東讀西方著述不多，對西學不瞭解。毛澤東讀中國古代文史著述確實比讀西方著述要多，而且興趣更大。但不能說他對西學不瞭解，或不願意讀。事實上，毛澤東對西方著述不僅有興趣，所讀在他那個時代並不算少。
閱讀“西學”的情狀
毛澤東自覺地接觸西學，那時叫“新學”，是從1910年秋到東山小學堂讀書開始的。1912年秋冬之際，毛澤東在湖南長沙定王臺圖書館自學了半年，後來談到自學的內容，給他印象最深的，主要是達爾文的進化論，亞當·斯密的經濟學著作，孟德斯鳩、盧梭的法律學和政治學著作，約翰·穆勒的邏輯學著作，斯賓塞的社會學著作等等，基本上是嚴復翻譯的。應該說這是青年毛澤東一次比較系統的對西學的接觸和了解。特別是孟德斯鳩、盧梭的著作，屬於18世紀歐洲啟蒙思想的代表作，對法國大革命產生了直接影響，是瞭解西方資本主義國家制度及其成因的必讀之書。
毛澤東1959年5月15日會見智利政界人士時回憶說，我那時相信康德的唯心論、無政府主義，“我崇拜華盛頓、拿破崙、加里波第，看他們的傳記。我相信亞當·斯密的政治經濟學，赫胥黎的天演論，達爾文的進化論，就是資產階級的那一套哲學、社會學、經濟學”。這說明，讀西學著述，在毛澤東青年時代的思想探索中產生不小影響。
五四運動前後，毛澤東更加註重閱讀譯介新思想、新文化、新思潮的書刊。在當時，所謂“新思想”“新文化”“新思潮”，其實就是西方文化、西方資產階級思想和西方流行的各種社會政治思潮。毛澤東當時對西方近代思想家、哲學家諸如托爾斯泰、克魯包特金、柏格森、杜威、羅素等，很感興趣。1920年6月7日給黎錦熙信中，他說自己“近來功課，英文，哲學，報，只這三科。哲學從‘現代三大哲學家’（指柏格森、羅素、杜威——引按）起，漸次進於各家”。1920年經營長沙文化書社，毛澤東也主要向讀者推薦譯介西學的著述，包括柏拉圖的《理想國》、羅素的《政治理想》《社會改造原理》、杜威的《美國之民治的發展》《現代教育趨勢》等。毛澤東那一代中國先進知識分子，是在中西方文化激烈碰撞和相互比較過程中，來尋求自己的“精神驛站”的。毛澤東最終選擇信仰馬克思主義，也是通過對西方各種政治主張和學說進行反覆比較後才得以確定。
從延安開始，毛澤東大量閱讀馬克思主義著作，是他了解西學的一個重要途徑。馬克思主義本身就是西學之一種，在成為中國共產黨的指導思想後，才把它從西方思想文化中獨立出來。讀馬列著作，不能不大量涉及西方的哲學、經濟、政治、文化、歷史；不瞭解這些領域的西學基本內容，就難以讀懂馬列，就弄不清楚馬列主義產生和發展的來龍去脈。列寧有本《黑格爾〈邏輯學〉一書摘要》，是他讀黑格爾《邏輯學》所作的筆記，毛澤東就很喜歡讀，經常引用該書的一些話。他在1970年9月19日提出領導幹部要加強學習時，就舉例說：要使大家知道馬列主義是怎麼發展起來的，就應該讀《拿破崙第三政變記》《法蘭西內戰》。
讀馬列當然不能代替直接讀西學。新中國成立後，毛澤東讀談西學，比較從容和寬泛。1949年訪問蘇聯時，他集中看了一批俄國和歐洲的歷史人物傳記影片，例如《彼得大帝》《拿破崙》《庫圖佐夫》等。擔任翻譯的師哲回憶：毛澤東拜會斯大林時，斯大林對他講，“毛澤東真聰明，有空就看人物傳記片，這是瞭解歷史最簡捷的辦法”。到晚年，毛澤東還讓出版機構把一些西學著述印成大字本書籍給他讀，包括摩爾根的《古代社會》，海思、穆恩、威蘭合著的《世界通史》，法國福爾寫的《拿破崙論》，蘇聯塔爾列寫的《拿破崙傳》，達爾文的《物種起源》，楊振寧的《基本粒子發現簡史》等等。
毛澤東讀西學著述，並非漫無目的。比較起來，他更感興趣、更為注重和讀得更多的，是西方哲學、西方近代史、西方自然科學這樣三類。
（作者：陳晉；選自《新湘評論》2017年第21期）