再說這個話題之前先說一下本掌門的經歷：本掌門在很小時候就知道“天地不仁以萬物為芻狗”這句話，但是受到一些無良電視劇和低劣小說的影響，一直到大學我還一直認為這句話的解釋是：天地不仁不義，把人都當成狗。那就很好的解釋了無良電視劇和小說裡的某些人在造反時或者要鬧事時就愛說這句話，天地都不仁道，那為什麼不反了這片天這片地。聽著很豪邁，本掌門也總是在年少輕狂時愛喊這句話，現在想來真是汗顏，“沒文化真可怕”說的就是我吧。
如果你以為天地並把人都當成狗，那麼“少年，你想多了”。天地並沒有把人當成狗，可能是連狗都不如，他可能把你當成貓雖然李耳那時候還沒有貓，可能把你當成豬，也可能當成牛，或者是草、花、樹，或者是高樓、大山、河流。
為什麼這樣說呢？
先說“天地不仁以萬物為芻狗”的芻狗兩字所代表的不是狗。年少的我，曾經認為是雛狗，真不知道中學那幾年是怎麼過來的，也許那時候的同學跟我一樣傻，都是這麼理解的。芻狗：是春秋時期祭祀所用的用乾草結成的草狗。因為大部分人家都用不起有生命的牛羊豬狗等高檔祭祀品，於是就用草簡單結成狗的樣子當成祭祀品用來祭祀。後世也有用麵粉揉成豬頭牛頭羊頭的樣子用來祭祀的，都是同樣的道理。
再說“天地不仁以萬物為芻狗”的天地不仁所代表的不是天地拋棄了你，是多麼的不仁不義。他所代表的是天地無所謂仁義，天地是不帶感情的，而這裡的天地所代表的就是道。道是絕對公平的，不會因為你跟他有親戚關係就會照顧你，況且就算你成仙成佛也跟他不會有親戚關係。道是沒有任何感情的，不會因為你可憐，悲慘就會幫助你。道是存在於任何事物之中的，你在他的面前可以是任何事物，狗也好、芻狗也好、熟狗也罷都是一樣的。可以簡單這樣理解：把桌子代入天地，就是桌子不仁，因為桌子本身就沒有仁義這個屬性，當然是不仁，天地也一樣。
最後說“天地不仁以萬物為芻狗”這整句話。他的意思就是：道是絕對公平的，無所謂仁義不仁義，不管你是天子還是平民，有生命還是沒有生命，在他的面前都是一樣的，當成芻狗或者當成什麼東西。再簡單點就是：任何事物在自然法則中都是平等的。
然而，在早於李耳說這句話的兩百年前就有人表達了相同的意思，那就話也能很好地幫助理解“天地不仁以萬物為芻狗”。那就是管仲的：萬物之於人也，無私近也，無私遠也。 這就說的沒有這麼玄，也不會惹人犯尷尬的錯。就像字面意思一樣，天下萬物代表的也是道，對於任何人都沒有親疏遠近之分的。
所以我們要做事情要順應道，順應自然，人定勝天的論調已經過時了，現在講究的是可持續發展。我們現代人最終還是接受了古賢的論點。