- 1 -人之長相，分體貌和心靈
五官之美如花開豔陽，直接;而精神之美似暗香浮動，需依託，靠修養方能呈現。
顏值可以美容，但掩蓋不了本色;氣質可以塑造，但脫離不了本性。
心有境界行則正，腹有詩書氣自華。
精神長相，是一種看不到的能力，這個能力決定了一個人的精神力量。
到了一定年紀，你的形象裡就帶著你走過的路，讀過的書，愛過的人，歷過的事，哭過的淚和灑下的汗。
這世上，總有人好看，總有人越來越好看，為什麼不能是你?
好看，不止是膚淺的漂亮，更是舉止端莊，待人謙卑、談吐優雅……所有的驚豔，都來自長久的準備。
很久以前，有一個手藝人，手藝嫻熟，很多人上門買雕塑。
但他又和其他人不一樣，喜好雕塑妖魔鬼怪。
有一天，他照鏡子的時候發現自己的相貌變得很醜：不是五官發生了改變，而是整個面相凶惡、醜陋、古怪。
後來，他到一個寺廟裡，找方丈求助，方丈說：我可以給你治療，但你必須先幫我雕刻100尊觀音像。
於是，手藝人就開始不斷研究觀音的神情，德性和表情，有時甚至到了忘我而代入的境界。
半年之後，當他把富有善良、慈悲、寬容形像的觀音雕塑出來後，他急忙去寺廟找方丈，對方丈說：請您務必幫我治病。
方丈沒說話，從背後拿出鏡子，笑了笑說：你的病已經好了。
這時候他才發現，自己的相貌也已經變得正氣、端莊了。
一個人若是熱情洋溢，總是面帶微笑，到老了，臉上的紋路也都是慈眉善目的。
如果一個人長期不笑，面目表情僵化，越老顯得越可怕，越沒有親和力。
這就是所謂的“相由心生”。
到了40歲，你就必須具備與你的年齡、身份、社會地位相適應的言談舉止和精神面貌。
日本文學家大宅壯一說：“一個人的臉就是一張履歷表。”
你內在的素質、內在的修養決定了你外在的形象和風貌，這句話一點也不假。
你前半生說過的話、做過的事，學到的知識懂得的經歷，無形中都在改變你後半生的長相。
- 2 -知世故而不世故，歷圓滑而留天真
《菜根譚》中有句話：“勢利紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔。”
在這個紛雜的社會，我們要生存，就必須要和人、和事打交道，這個過程中，把握好尺度的同時也要保留真實的自我，也就是所謂的知世故，而不世故。
這不是輕而易舉做到的，而是走過千山萬水去感悟和修煉的結果。
蘇軾在63歲窮困潦倒之時，還寫下這樣的詩句：
寂寂東坡一病翁，白鬚蕭散滿霜風。
小兒誤喜朱顏在，一笑哪知是酒紅。
先說自己衰老，又借小孩子之口調侃，酒後的潮紅被誤認為臉色紅潤，用自嘲來排解晚景淒涼的失意。
一個人未經世故，容易在逆境中沉淪，也容易苛以待人，而飽經世故而不世故的人，見過生活凌厲，依然內心向暖。
周國平在《靈魂只能獨行》裡說：
許多人所謂的成熟，不過是被習俗磨去了稜角，變得世故而實際了。
那不是成熟，而是精神的早衰和個性的消亡。
真正的成熟，應當是獨特個性的形成，真實自我的發現，精神上的結果和豐收。
-3 -讓人舒服，是一種頂級的魅力
《菜根譚》：“處世讓一步為高，退步即進步的張本;待人寬一分是福，利人實利己的根基。”
為人處事，以遇事都要讓一步的態度，才是高明的人，因為讓一步就等於是為日後進一步留下了餘地;
待人接物，以抱寬厚態度對人，才是有福的人，因為給人家方便就是日後給自己留下方便的基礎。
古希臘哲學家蘇格拉底才華橫溢，智慧過人，可當人們讚歎他的學識淵博時，他卻謙虛的說：“我唯一知道的是自己的無知。”
著名文學家馬克·吐溫有一次去一個小城，臨行前別人告訴他，那裡的蚊子特別厲害。
到了之後，正當他在旅店登記房間時，一隻蚊子在馬克·吐溫眼前盤旋，這使得職員尷尬萬分。
馬克·吐溫卻滿不在乎地說：“貴地蚊子比傳說中的不知聰明多少倍，它竟會預先看好我的房間號碼，以便夜晚光顧、飽餐一頓。”
一句話逗得服務員不禁哈哈大笑。結果，這一夜馬克·吐溫睡得十分香甜。
原來，當天晚上旅館全體職員一齊出動，驅趕蚊子，免得這位受人歡迎的大作家遭受蚊蟲叮咬。
你身邊有沒有這樣的人，他們也許貌不驚人、也許才不出眾，卻在無形中有著一股別樣的魅力，讓你想要與之接近、放下心防，與之傾訴心中的祕密?
君子如玉，讓人舒服的人就好像一塊溫潤的美玉。
和這樣的人在一起，就像聽一曲舒緩的音樂、品一杯醇厚的熱茶、看一朵花靜靜的開放、讓時光如流水般恬淡素淨。
奧黛麗·赫本被譽為女神，不僅僅因其貌美，貌美的很多，並不能被全世界的人記住，也不是因為學歷，比她學歷高的比比皆是。
但她用她的一生詮釋了“精神長相”這個詞，她在遺言裡這樣說：若要優美的嘴脣，就要講親切的話;若要可愛的眼睛，就要看到別人的好處;
若要苗條的身材，就要把你的食物分享給飢餓的人;若要美麗的秀髮，在於每天有孩子的手指穿過它;
若要優雅的姿態，走路時要記住行人不只你一個。這就是對“精神長相”最好的解讀。
一個女人真正的資本，不是美貌，也不是金錢，更不是學問，而是自帶的，不會隨著歲月變遷而消失的“精神長相”。