真正能稱得上陰山風骨的，應該是馳騁陰山腳下，讓那片土地如滾滾驚雷般躁動，攪動塞外高原不再空曠和寂寥的獨特馬群。你可以膜拜蒼狼，圖騰蒼鷹，或者仰視連綿起伏的陰山山脈，甚至沉迷於陰山岩畫不能自拔，但決不可以忘記草原馬，尤其是忘記留在這片古戰場上記憶深處的軍中駿駒。
在馬的5000萬多年的歷史長河裡，中國最早發現的馬化石是內蒙古錫林郭勒大草原上的蘇尼特左旗出土的，距今1000多萬年前的戈壁安琪馬化石，說明浩瀚的蒙古高原在遠古時代就棲息和繁衍著馬這種動物，因而被生物學界命名為蒙古馬。因為有蒙古馬，才讓這片高原充滿史詩般高貴。
當翠綠色草原一如綠色的氈毯，斜陽如血， 烈性的長鬃，萬丈火焰，猶如一杆不倒的旗幟。你一旦走進陰山，哪怕任一片草原或者草灘，就會發現草原馬那長長的尾鬃如風中飄揚的旗幟，亮麗成一道壯美的風景。它迅疾的背影永遠如騰挪跌宕的旋律，在翠綠無垠的夢想裡奮力地飛舞著。馬蹄噠噠之後，塵揚沙舞，營造了一個神祕的高原世界。
馬，是一種吉祥、是一種寵信，是一種神賦。而軍馬更是一種吉安、一種摯友、一種靈魂的寄託和叱吒風雲的英雄。人類對馬的認知，可以從幼年開始，而對軍馬的認知不是在很小的時候萌生。
對我來說，認知軍馬以至於終生心裡難以割捨，則是軍校學習騎乘開始。記得90年代，當我們踏進陸軍學院的時候，我並不看好軍馬騎乘的學習，總以為軍馬已經走進歷史的卷冊，隨著一個高科技戰爭的觀念植入現在軍事學思想，軍校應該學習高端武器的運用和指揮，很難想象軍校繼續開設軍馬騎乘科目的目的和意義。為了學習騎乘，我們從都市的校園裡奔赴千里外的邊防一線，那個時候，我方知道不僅內蒙古八千里邊防一線所有連隊仍保留軍馬，且依然靠軍馬沿著邊境線巡邏。也是那個時候，我知道塞外高原依舊保留著古老的唯一的騎兵部隊。
軍馬每日的供給標準比人的生活標準高出許多，那時候邊防部隊使用的軍馬主要來自內蒙古紅山軍馬場的蒙古馬。體小但很機靈，偵察、夜襲、突圍是它的強項，走起路來風風火火、急如流星，但常常對騎手的襠部造成危害。軍馬最通人性，尤其是初次接觸軍馬的人來說，人與馬沒有感情，便無法正常駕馭，往往不是騎不到馬背上，便是被摔了個四仰八叉，甚至一不留神弄你個骨折。縱然暴跳如雷，也難以出手對軍馬施以教訓。
後來，我去過2次僅存的騎兵營，知道騎兵們不僅要完成各種影視劇拍攝任務，還始終把抓好軍事訓練，提高支邊作戰能力作為中心工作。他們在實踐中探索了“上馬練騎兵，下馬練步兵”的軍事訓練模式，除了傳統的騎兵技戰術課目，他們還結合遂行多樣化軍事任務需要，將信息化聯絡手段結合在騎兵訓練中，把騎兵班組武裝巡邏，騎兵分隊防暴處突、搶險救災、邊境封控等行動納入軍事訓練。後來，我當年的軍校同班同學榮升騎兵營營長的職務，本來打算再次去一趟那支唯一保留的騎兵部隊，卻因為諸多因素沒有成行，但腦子裡從來沒消失過戰馬嘶鳴，沒有消失過騰躍奔襲的軍馬身影。
前年的八一，軍校同學異地相聚，我分明感受到他二十年沒見的獨特氣質，他黝黑的皮膚更加黝黑，沉默無言卻落地有聲的習慣更加鮮明，儘管軍校一別20年沒見，卻相擁相握，依依難捨，情義深重，這或許是長期與馬為伍潛移默化的影響。騎兵愛馬，說起馬他總是滔滔不絕。他說曾經部隊有一匹馬病了，幾天不進水草，以前訓練過它的戰士已經退伍了，全連上下急的團團轉。那名退伍戰士聽說後，又千里迢迢回來看這匹馬，而這匹馬也像通人性一樣，看著“老戰友”回來了，竟然大顆大顆的掉下眼淚來。
我崇拜蒙古馬，崇拜歷經沙場百死而依然一往直前的軍馬精神，這與馬的特質和軍校生活影響有關。蒙古民族崇拜馬，與他們的靈魂崇拜、天神信仰以及英雄崇拜聯繫在一起的。而我崇拜馬，是因為馬擁有寧靜的內心和勇於獻身的精神，是最具瀟灑高貴氣質的生靈。許多戰馬在戰場上並不是死於槍林彈雨，而是由於劇烈奔跑力竭而死。軍馬也有摔跤、跌倒的時候，可敬的是，軍馬能很快重新奮然站起來，繼續前行，天地之間傳頌這不服輸、永爭第一的精神。
宋代詩人錢選說過“曾為岐王天上賜，不隨都護雪中驅。霜蹄奮迅追飛電，鳳首昂藏似渴烏。”李賀則說過“夜來霜壓棧，駿骨折西風。一朝溝隴出，看取拂雲飛。”三國的曹植在《白馬篇》中也曾指出：蹀足絆中憤，搖頭櫪上嘶。等等，歷代文人騷客多描寫了戰馬的雄姿和勇往直前的開拓精神，把戰馬的吃苦耐勞、堅韌不拔、勇往直前、忠於職守、甘於奉獻的精神描述成轉化為一種對生靈的膜拜，這足以說明馬可以被成就圖騰，可以被人類敬仰的。
陰山橫臥，雁陣長空，高原狂野，永遠少不了馬的身影；厚重歷史，烽火映月，戰火紛飛，可以千里單騎長驅直入，可以戰馬成陣列隊廝殺，形成兵團作戰的奇觀和壯烈。然而，那個以冷兵器作戰的時代，天地之間，唯有馬可以與人類出生入死。馬作為人類“無言的戰友”，永遠刻在人類發展歷史的畫卷之上。
馬讓我想到忠誠、不屈、奮發和直前，讓我想到一種理應被崇尚的風骨，因為這個世界需要馬的精神來支撐。