'在古代，一個普通人想來場“說走就走”的長途旅行有多難？'
宋神宗熙寧四年，蘇軾由於上書談論“王安石變法”的弊病，遭王安石責難，不久便被御史彈劾，被調到杭州做通判。
時年杭州大旱，蘇軾積極疏浚湖水、修築堤壩，自此西湖開浚、長堤臥波，不僅造福了萬代，“蘇堤春曉”也成為了“西湖十景”之首。
脫離朝廷複雜的派系鬥爭，來到美麗的西湖之畔，天性豁達的蘇軾寄情山水、養情明志，流連於湖光山色中，寫下了許多關於西湖的詩作，其中“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”成為千古絕唱，西湖因此又有了“西子湖”的美稱。
因為蘇軾，西湖的美被大大的人文化，至今西湖也是很多人首選的旅遊勝地。
宋神宗熙寧四年，蘇軾由於上書談論“王安石變法”的弊病，遭王安石責難，不久便被御史彈劾，被調到杭州做通判。
時年杭州大旱，蘇軾積極疏浚湖水、修築堤壩，自此西湖開浚、長堤臥波，不僅造福了萬代，“蘇堤春曉”也成為了“西湖十景”之首。
脫離朝廷複雜的派系鬥爭，來到美麗的西湖之畔，天性豁達的蘇軾寄情山水、養情明志，流連於湖光山色中，寫下了許多關於西湖的詩作，其中“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”成為千古絕唱，西湖因此又有了“西子湖”的美稱。
因為蘇軾，西湖的美被大大的人文化，至今西湖也是很多人首選的旅遊勝地。
細看蘇軾這一生，西湖所在的杭州只是一個短暫的停留地，其足跡遍及宋朝國土，北至河北定州，南至海南儋州，走遍的城市多達九十餘個，因為其“一生在路上”，許多人戲稱其為旅遊達人。
其實，蘇軾的旅行足跡，完全是由一張張朝廷調令指引的，早在西漢時期，漢武帝為了抑制地方勢力盤根錯節的裙帶關係，實行了一種異地為官制度，通俗解釋就是本地人不得在本地任高官。
此後，這種迴避制度貫穿了大部分朝代，及至宋朝，甚至要求迴避要以九百里為限，所謂“千里為官”，如果加上仕途不順，屢次被貶，那想不旅行都不成。
宋神宗熙寧四年，蘇軾由於上書談論“王安石變法”的弊病，遭王安石責難，不久便被御史彈劾，被調到杭州做通判。
時年杭州大旱，蘇軾積極疏浚湖水、修築堤壩，自此西湖開浚、長堤臥波，不僅造福了萬代，“蘇堤春曉”也成為了“西湖十景”之首。
脫離朝廷複雜的派系鬥爭，來到美麗的西湖之畔，天性豁達的蘇軾寄情山水、養情明志，流連於湖光山色中，寫下了許多關於西湖的詩作，其中“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”成為千古絕唱，西湖因此又有了“西子湖”的美稱。
因為蘇軾，西湖的美被大大的人文化，至今西湖也是很多人首選的旅遊勝地。
細看蘇軾這一生，西湖所在的杭州只是一個短暫的停留地，其足跡遍及宋朝國土，北至河北定州，南至海南儋州，走遍的城市多達九十餘個，因為其“一生在路上”，許多人戲稱其為旅遊達人。
其實，蘇軾的旅行足跡，完全是由一張張朝廷調令指引的，早在西漢時期，漢武帝為了抑制地方勢力盤根錯節的裙帶關係，實行了一種異地為官制度，通俗解釋就是本地人不得在本地任高官。
此後，這種迴避制度貫穿了大部分朝代，及至宋朝，甚至要求迴避要以九百里為限，所謂“千里為官”，如果加上仕途不順，屢次被貶，那想不旅行都不成。
一如蘇軾，在杭州通判任期結束後，被調到密州、徐州，那時“老夫聊發少年狂”，後被調任湖州，出了“烏臺詩案”，一下子又被貶到黃州，此時的蘇軾自嘲“多情應笑我，早生華髮”。
後來，他又被陸續調到登州、潁州、揚州、定州....最後被貶到了“天涯海角”，也就是海南島的儋州，千里旅行，只因宦海沉浮莫測。
所以說，蘇軾成為“旅行達人”完全是因為“貶官遊”，在古代，少之又少，可能有人會問那李白呢？
宋神宗熙寧四年，蘇軾由於上書談論“王安石變法”的弊病，遭王安石責難，不久便被御史彈劾，被調到杭州做通判。
時年杭州大旱，蘇軾積極疏浚湖水、修築堤壩，自此西湖開浚、長堤臥波，不僅造福了萬代，“蘇堤春曉”也成為了“西湖十景”之首。
脫離朝廷複雜的派系鬥爭，來到美麗的西湖之畔，天性豁達的蘇軾寄情山水、養情明志，流連於湖光山色中，寫下了許多關於西湖的詩作，其中“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”成為千古絕唱，西湖因此又有了“西子湖”的美稱。
因為蘇軾，西湖的美被大大的人文化，至今西湖也是很多人首選的旅遊勝地。
細看蘇軾這一生，西湖所在的杭州只是一個短暫的停留地，其足跡遍及宋朝國土，北至河北定州，南至海南儋州，走遍的城市多達九十餘個，因為其“一生在路上”，許多人戲稱其為旅遊達人。
其實，蘇軾的旅行足跡，完全是由一張張朝廷調令指引的，早在西漢時期，漢武帝為了抑制地方勢力盤根錯節的裙帶關係，實行了一種異地為官制度，通俗解釋就是本地人不得在本地任高官。
此後，這種迴避制度貫穿了大部分朝代，及至宋朝，甚至要求迴避要以九百里為限，所謂“千里為官”，如果加上仕途不順，屢次被貶，那想不旅行都不成。
一如蘇軾，在杭州通判任期結束後，被調到密州、徐州，那時“老夫聊發少年狂”，後被調任湖州，出了“烏臺詩案”，一下子又被貶到黃州，此時的蘇軾自嘲“多情應笑我，早生華髮”。
後來，他又被陸續調到登州、潁州、揚州、定州....最後被貶到了“天涯海角”，也就是海南島的儋州，千里旅行，只因宦海沉浮莫測。
所以說，蘇軾成為“旅行達人”完全是因為“貶官遊”，在古代，少之又少，可能有人會問那李白呢？
我們知道，隋唐時期，開創了科舉考試製度，庶族和寒門之子自此有了“朝為田舍郎，暮登天子堂”的可能，唐朝科舉不僅對考生“詩筆”功力要求特別高，還保持著漢代以來的“望譽”風氣。
所謂“望譽”，就是考官評定考生成績，不僅看考生臨場發揮，還要看其平時的聲譽，如果能得到當朝權貴和文壇領袖推薦，那入仕很容易。
所以，想要文筆好，光閉門造車不行，得遊覽大好河山，激發靈感，同時也能結交貴人、展示才華，這樣就得旅行。
我們簡單看下李白一生的旅行足跡，出生在西域的李白有過長達十六年的漫遊，看過廬山的瀑布、揚州的煙花，遊遍祖國名山大川。
宋神宗熙寧四年，蘇軾由於上書談論“王安石變法”的弊病，遭王安石責難，不久便被御史彈劾，被調到杭州做通判。
時年杭州大旱，蘇軾積極疏浚湖水、修築堤壩，自此西湖開浚、長堤臥波，不僅造福了萬代，“蘇堤春曉”也成為了“西湖十景”之首。
脫離朝廷複雜的派系鬥爭，來到美麗的西湖之畔，天性豁達的蘇軾寄情山水、養情明志，流連於湖光山色中，寫下了許多關於西湖的詩作，其中“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”成為千古絕唱，西湖因此又有了“西子湖”的美稱。
因為蘇軾，西湖的美被大大的人文化，至今西湖也是很多人首選的旅遊勝地。
細看蘇軾這一生，西湖所在的杭州只是一個短暫的停留地，其足跡遍及宋朝國土，北至河北定州，南至海南儋州，走遍的城市多達九十餘個，因為其“一生在路上”，許多人戲稱其為旅遊達人。
其實，蘇軾的旅行足跡，完全是由一張張朝廷調令指引的，早在西漢時期，漢武帝為了抑制地方勢力盤根錯節的裙帶關係，實行了一種異地為官制度，通俗解釋就是本地人不得在本地任高官。
此後，這種迴避制度貫穿了大部分朝代，及至宋朝，甚至要求迴避要以九百里為限，所謂“千里為官”，如果加上仕途不順，屢次被貶，那想不旅行都不成。
一如蘇軾，在杭州通判任期結束後，被調到密州、徐州，那時“老夫聊發少年狂”，後被調任湖州，出了“烏臺詩案”，一下子又被貶到黃州，此時的蘇軾自嘲“多情應笑我，早生華髮”。
後來，他又被陸續調到登州、潁州、揚州、定州....最後被貶到了“天涯海角”，也就是海南島的儋州，千里旅行，只因宦海沉浮莫測。
所以說，蘇軾成為“旅行達人”完全是因為“貶官遊”，在古代，少之又少，可能有人會問那李白呢？
我們知道，隋唐時期，開創了科舉考試製度，庶族和寒門之子自此有了“朝為田舍郎，暮登天子堂”的可能，唐朝科舉不僅對考生“詩筆”功力要求特別高，還保持著漢代以來的“望譽”風氣。
所謂“望譽”，就是考官評定考生成績，不僅看考生臨場發揮，還要看其平時的聲譽，如果能得到當朝權貴和文壇領袖推薦，那入仕很容易。
所以，想要文筆好，光閉門造車不行，得遊覽大好河山，激發靈感，同時也能結交貴人、展示才華，這樣就得旅行。
我們簡單看下李白一生的旅行足跡，出生在西域的李白有過長達十六年的漫遊，看過廬山的瀑布、揚州的煙花，遊遍祖國名山大川。
漫遊初期，李白曾投奔以愛養名士聞名的渝州刺史李邕，如遇伯樂，但李邕認為李白太過狂妄，態度冷淡，黯然離開的李白，後來在漫遊途中逐漸結交了杜甫、王昌齡、汪倫等名士。
在四十二歲那年，李白終於憑藉《蜀道難》得賀知章賞識，推薦給唐玄宗，自此才有了供奉翰林、貴妃醉酒、力士脫靴的故事。
與之類似，杜甫、孟浩然都曾在長途的漫遊中渴望求仕，無奈旅途荊棘，仕途亦坎坷，一場長途奔波，換來一腔壯志難酬。
宋神宗熙寧四年，蘇軾由於上書談論“王安石變法”的弊病，遭王安石責難，不久便被御史彈劾，被調到杭州做通判。
時年杭州大旱，蘇軾積極疏浚湖水、修築堤壩，自此西湖開浚、長堤臥波，不僅造福了萬代，“蘇堤春曉”也成為了“西湖十景”之首。
脫離朝廷複雜的派系鬥爭，來到美麗的西湖之畔，天性豁達的蘇軾寄情山水、養情明志，流連於湖光山色中，寫下了許多關於西湖的詩作，其中“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”成為千古絕唱，西湖因此又有了“西子湖”的美稱。
因為蘇軾，西湖的美被大大的人文化，至今西湖也是很多人首選的旅遊勝地。
細看蘇軾這一生，西湖所在的杭州只是一個短暫的停留地，其足跡遍及宋朝國土，北至河北定州，南至海南儋州，走遍的城市多達九十餘個，因為其“一生在路上”，許多人戲稱其為旅遊達人。
其實，蘇軾的旅行足跡，完全是由一張張朝廷調令指引的，早在西漢時期，漢武帝為了抑制地方勢力盤根錯節的裙帶關係，實行了一種異地為官制度，通俗解釋就是本地人不得在本地任高官。
此後，這種迴避制度貫穿了大部分朝代，及至宋朝，甚至要求迴避要以九百里為限，所謂“千里為官”，如果加上仕途不順，屢次被貶，那想不旅行都不成。
一如蘇軾，在杭州通判任期結束後，被調到密州、徐州，那時“老夫聊發少年狂”，後被調任湖州，出了“烏臺詩案”，一下子又被貶到黃州，此時的蘇軾自嘲“多情應笑我，早生華髮”。
後來，他又被陸續調到登州、潁州、揚州、定州....最後被貶到了“天涯海角”，也就是海南島的儋州，千里旅行，只因宦海沉浮莫測。
所以說，蘇軾成為“旅行達人”完全是因為“貶官遊”，在古代，少之又少，可能有人會問那李白呢？
我們知道，隋唐時期，開創了科舉考試製度，庶族和寒門之子自此有了“朝為田舍郎，暮登天子堂”的可能，唐朝科舉不僅對考生“詩筆”功力要求特別高，還保持著漢代以來的“望譽”風氣。
所謂“望譽”，就是考官評定考生成績，不僅看考生臨場發揮，還要看其平時的聲譽，如果能得到當朝權貴和文壇領袖推薦，那入仕很容易。
所以，想要文筆好，光閉門造車不行，得遊覽大好河山，激發靈感，同時也能結交貴人、展示才華，這樣就得旅行。
我們簡單看下李白一生的旅行足跡，出生在西域的李白有過長達十六年的漫遊，看過廬山的瀑布、揚州的煙花，遊遍祖國名山大川。
漫遊初期，李白曾投奔以愛養名士聞名的渝州刺史李邕，如遇伯樂，但李邕認為李白太過狂妄，態度冷淡，黯然離開的李白，後來在漫遊途中逐漸結交了杜甫、王昌齡、汪倫等名士。
在四十二歲那年，李白終於憑藉《蜀道難》得賀知章賞識，推薦給唐玄宗，自此才有了供奉翰林、貴妃醉酒、力士脫靴的故事。
與之類似，杜甫、孟浩然都曾在長途的漫遊中渴望求仕，無奈旅途荊棘，仕途亦坎坷，一場長途奔波，換來一腔壯志難酬。
所以，古代旅行者的主體一類以文人墨客為主，他們投身自然、感嘆吟詠，藉以抒懷明志，也留下了眾多詩篇、遊記、畫作。
還有一類就是帝王權貴，這點不用多說，帝王巡遊大抵為治國選才、彰顯威儀，早在三皇五帝時期，皇帝擊敗炎帝后便巡遊天下，堯帝常巡遊四方、訪賢問能。
秦始皇統一六國後，在其稱帝的十一年間，共進行了五次大規模的巡遊，清康熙、乾隆分別六次南巡，閱兵祭陵、蠲賦恩賞、巡視河工是主責。
宋神宗熙寧四年，蘇軾由於上書談論“王安石變法”的弊病，遭王安石責難，不久便被御史彈劾，被調到杭州做通判。
時年杭州大旱，蘇軾積極疏浚湖水、修築堤壩，自此西湖開浚、長堤臥波，不僅造福了萬代，“蘇堤春曉”也成為了“西湖十景”之首。
脫離朝廷複雜的派系鬥爭，來到美麗的西湖之畔，天性豁達的蘇軾寄情山水、養情明志，流連於湖光山色中，寫下了許多關於西湖的詩作，其中“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”成為千古絕唱，西湖因此又有了“西子湖”的美稱。
因為蘇軾，西湖的美被大大的人文化，至今西湖也是很多人首選的旅遊勝地。
細看蘇軾這一生，西湖所在的杭州只是一個短暫的停留地，其足跡遍及宋朝國土，北至河北定州，南至海南儋州，走遍的城市多達九十餘個，因為其“一生在路上”，許多人戲稱其為旅遊達人。
其實，蘇軾的旅行足跡，完全是由一張張朝廷調令指引的，早在西漢時期，漢武帝為了抑制地方勢力盤根錯節的裙帶關係，實行了一種異地為官制度，通俗解釋就是本地人不得在本地任高官。
此後，這種迴避制度貫穿了大部分朝代，及至宋朝，甚至要求迴避要以九百里為限，所謂“千里為官”，如果加上仕途不順，屢次被貶，那想不旅行都不成。
一如蘇軾，在杭州通判任期結束後，被調到密州、徐州，那時“老夫聊發少年狂”，後被調任湖州，出了“烏臺詩案”，一下子又被貶到黃州，此時的蘇軾自嘲“多情應笑我，早生華髮”。
後來，他又被陸續調到登州、潁州、揚州、定州....最後被貶到了“天涯海角”，也就是海南島的儋州，千里旅行，只因宦海沉浮莫測。
所以說，蘇軾成為“旅行達人”完全是因為“貶官遊”，在古代，少之又少，可能有人會問那李白呢？
我們知道，隋唐時期，開創了科舉考試製度，庶族和寒門之子自此有了“朝為田舍郎，暮登天子堂”的可能，唐朝科舉不僅對考生“詩筆”功力要求特別高，還保持著漢代以來的“望譽”風氣。
所謂“望譽”，就是考官評定考生成績，不僅看考生臨場發揮，還要看其平時的聲譽，如果能得到當朝權貴和文壇領袖推薦，那入仕很容易。
所以，想要文筆好，光閉門造車不行，得遊覽大好河山，激發靈感，同時也能結交貴人、展示才華，這樣就得旅行。
我們簡單看下李白一生的旅行足跡，出生在西域的李白有過長達十六年的漫遊，看過廬山的瀑布、揚州的煙花，遊遍祖國名山大川。
漫遊初期，李白曾投奔以愛養名士聞名的渝州刺史李邕，如遇伯樂，但李邕認為李白太過狂妄，態度冷淡，黯然離開的李白，後來在漫遊途中逐漸結交了杜甫、王昌齡、汪倫等名士。
在四十二歲那年，李白終於憑藉《蜀道難》得賀知章賞識，推薦給唐玄宗，自此才有了供奉翰林、貴妃醉酒、力士脫靴的故事。
與之類似，杜甫、孟浩然都曾在長途的漫遊中渴望求仕，無奈旅途荊棘，仕途亦坎坷，一場長途奔波，換來一腔壯志難酬。
所以，古代旅行者的主體一類以文人墨客為主，他們投身自然、感嘆吟詠，藉以抒懷明志，也留下了眾多詩篇、遊記、畫作。
還有一類就是帝王權貴，這點不用多說，帝王巡遊大抵為治國選才、彰顯威儀，早在三皇五帝時期，皇帝擊敗炎帝后便巡遊天下，堯帝常巡遊四方、訪賢問能。
秦始皇統一六國後，在其稱帝的十一年間，共進行了五次大規模的巡遊，清康熙、乾隆分別六次南巡，閱兵祭陵、蠲賦恩賞、巡視河工是主責。
而在古代，作為一名普通老百姓，除去流徙和逃難，能長途旅行的很少，一方面是普通人很難在歷史上留下文筆記錄，另一方面是由於古代特定的社會環境造成的。
首先，古語講：“父母在，不遠遊”，古時倡導子孫行孝悌之道，不得違親遠出，何況物離鄉貴、人離鄉賤，在家百日好，出門一時難，這些思想都限制了人出行的衝動。
另外，在農本社會，歷代封建王朝對百姓旅行都持抑制態度，“古之善政者，能防民之佚遊，使其從教”，比如設置嚴格的戶籍和裡甲制度，百姓不得隨意遷徙，出行需當地官府開具“節”、“符”“路引”，否則不能通過，以此阻止百姓流動，加強封建統治。
宋神宗熙寧四年，蘇軾由於上書談論“王安石變法”的弊病，遭王安石責難，不久便被御史彈劾，被調到杭州做通判。
時年杭州大旱，蘇軾積極疏浚湖水、修築堤壩，自此西湖開浚、長堤臥波，不僅造福了萬代，“蘇堤春曉”也成為了“西湖十景”之首。
脫離朝廷複雜的派系鬥爭，來到美麗的西湖之畔，天性豁達的蘇軾寄情山水、養情明志，流連於湖光山色中，寫下了許多關於西湖的詩作，其中“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”成為千古絕唱，西湖因此又有了“西子湖”的美稱。
因為蘇軾，西湖的美被大大的人文化，至今西湖也是很多人首選的旅遊勝地。
細看蘇軾這一生，西湖所在的杭州只是一個短暫的停留地，其足跡遍及宋朝國土，北至河北定州，南至海南儋州，走遍的城市多達九十餘個，因為其“一生在路上”，許多人戲稱其為旅遊達人。
其實，蘇軾的旅行足跡，完全是由一張張朝廷調令指引的，早在西漢時期，漢武帝為了抑制地方勢力盤根錯節的裙帶關係，實行了一種異地為官制度，通俗解釋就是本地人不得在本地任高官。
此後，這種迴避制度貫穿了大部分朝代，及至宋朝，甚至要求迴避要以九百里為限，所謂“千里為官”，如果加上仕途不順，屢次被貶，那想不旅行都不成。
一如蘇軾，在杭州通判任期結束後，被調到密州、徐州，那時“老夫聊發少年狂”，後被調任湖州，出了“烏臺詩案”，一下子又被貶到黃州，此時的蘇軾自嘲“多情應笑我，早生華髮”。
後來，他又被陸續調到登州、潁州、揚州、定州....最後被貶到了“天涯海角”，也就是海南島的儋州，千里旅行，只因宦海沉浮莫測。
所以說，蘇軾成為“旅行達人”完全是因為“貶官遊”，在古代，少之又少，可能有人會問那李白呢？
我們知道，隋唐時期，開創了科舉考試製度，庶族和寒門之子自此有了“朝為田舍郎，暮登天子堂”的可能，唐朝科舉不僅對考生“詩筆”功力要求特別高，還保持著漢代以來的“望譽”風氣。
所謂“望譽”，就是考官評定考生成績，不僅看考生臨場發揮，還要看其平時的聲譽，如果能得到當朝權貴和文壇領袖推薦，那入仕很容易。
所以，想要文筆好，光閉門造車不行，得遊覽大好河山，激發靈感，同時也能結交貴人、展示才華，這樣就得旅行。
我們簡單看下李白一生的旅行足跡，出生在西域的李白有過長達十六年的漫遊，看過廬山的瀑布、揚州的煙花，遊遍祖國名山大川。
漫遊初期，李白曾投奔以愛養名士聞名的渝州刺史李邕，如遇伯樂，但李邕認為李白太過狂妄，態度冷淡，黯然離開的李白，後來在漫遊途中逐漸結交了杜甫、王昌齡、汪倫等名士。
在四十二歲那年，李白終於憑藉《蜀道難》得賀知章賞識，推薦給唐玄宗，自此才有了供奉翰林、貴妃醉酒、力士脫靴的故事。
與之類似，杜甫、孟浩然都曾在長途的漫遊中渴望求仕，無奈旅途荊棘，仕途亦坎坷，一場長途奔波，換來一腔壯志難酬。
所以，古代旅行者的主體一類以文人墨客為主，他們投身自然、感嘆吟詠，藉以抒懷明志，也留下了眾多詩篇、遊記、畫作。
還有一類就是帝王權貴，這點不用多說，帝王巡遊大抵為治國選才、彰顯威儀，早在三皇五帝時期，皇帝擊敗炎帝后便巡遊天下，堯帝常巡遊四方、訪賢問能。
秦始皇統一六國後，在其稱帝的十一年間，共進行了五次大規模的巡遊，清康熙、乾隆分別六次南巡，閱兵祭陵、蠲賦恩賞、巡視河工是主責。
而在古代，作為一名普通老百姓，除去流徙和逃難，能長途旅行的很少，一方面是普通人很難在歷史上留下文筆記錄，另一方面是由於古代特定的社會環境造成的。
首先，古語講：“父母在，不遠遊”，古時倡導子孫行孝悌之道，不得違親遠出，何況物離鄉貴、人離鄉賤，在家百日好，出門一時難，這些思想都限制了人出行的衝動。
另外，在農本社會，歷代封建王朝對百姓旅行都持抑制態度，“古之善政者，能防民之佚遊，使其從教”，比如設置嚴格的戶籍和裡甲制度，百姓不得隨意遷徙，出行需當地官府開具“節”、“符”“路引”，否則不能通過，以此阻止百姓流動，加強封建統治。
最後，我們現在出行有便捷的交通工具、隨時可以入住的各檔賓館，而古時發達的驛站只為官差衙役官使公事所用，平民百姓不能投宿，“商鞅變法”有一條就是廢止私營旅店，兩漢實行“關禁制度”，造成住宿難，此外無先進交通工具，能乘坐馬車和船隻的大多是有身份和財富的人，這也限制了普通人的出行。
也因此，普通人很難長途旅行，去郊外遊玩，參加祭祀和民俗活動居多。
說到這，可能有人想起徐霞客，這位“遊聖”一生遊歷三十餘年，不事生產，哪來的財力？明代《共山堂外記》記載，徐家曾是江南首富，在鼎盛時期，有良田四萬多畝，從南到北走完有五十里，所以在前期，徐霞客曾騎著馬，帶著僕人、挑夫上路，很是愜意。
宋神宗熙寧四年，蘇軾由於上書談論“王安石變法”的弊病，遭王安石責難，不久便被御史彈劾，被調到杭州做通判。
時年杭州大旱，蘇軾積極疏浚湖水、修築堤壩，自此西湖開浚、長堤臥波，不僅造福了萬代，“蘇堤春曉”也成為了“西湖十景”之首。
脫離朝廷複雜的派系鬥爭，來到美麗的西湖之畔，天性豁達的蘇軾寄情山水、養情明志，流連於湖光山色中，寫下了許多關於西湖的詩作，其中“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”成為千古絕唱，西湖因此又有了“西子湖”的美稱。
因為蘇軾，西湖的美被大大的人文化，至今西湖也是很多人首選的旅遊勝地。
細看蘇軾這一生，西湖所在的杭州只是一個短暫的停留地，其足跡遍及宋朝國土，北至河北定州，南至海南儋州，走遍的城市多達九十餘個，因為其“一生在路上”，許多人戲稱其為旅遊達人。
其實，蘇軾的旅行足跡，完全是由一張張朝廷調令指引的，早在西漢時期，漢武帝為了抑制地方勢力盤根錯節的裙帶關係，實行了一種異地為官制度，通俗解釋就是本地人不得在本地任高官。
此後，這種迴避制度貫穿了大部分朝代，及至宋朝，甚至要求迴避要以九百里為限，所謂“千里為官”，如果加上仕途不順，屢次被貶，那想不旅行都不成。
一如蘇軾，在杭州通判任期結束後，被調到密州、徐州，那時“老夫聊發少年狂”，後被調任湖州，出了“烏臺詩案”，一下子又被貶到黃州，此時的蘇軾自嘲“多情應笑我，早生華髮”。
後來，他又被陸續調到登州、潁州、揚州、定州....最後被貶到了“天涯海角”，也就是海南島的儋州，千里旅行，只因宦海沉浮莫測。
所以說，蘇軾成為“旅行達人”完全是因為“貶官遊”，在古代，少之又少，可能有人會問那李白呢？
我們知道，隋唐時期，開創了科舉考試製度，庶族和寒門之子自此有了“朝為田舍郎，暮登天子堂”的可能，唐朝科舉不僅對考生“詩筆”功力要求特別高，還保持著漢代以來的“望譽”風氣。
所謂“望譽”，就是考官評定考生成績，不僅看考生臨場發揮，還要看其平時的聲譽，如果能得到當朝權貴和文壇領袖推薦，那入仕很容易。
所以，想要文筆好，光閉門造車不行，得遊覽大好河山，激發靈感，同時也能結交貴人、展示才華，這樣就得旅行。
我們簡單看下李白一生的旅行足跡，出生在西域的李白有過長達十六年的漫遊，看過廬山的瀑布、揚州的煙花，遊遍祖國名山大川。
漫遊初期，李白曾投奔以愛養名士聞名的渝州刺史李邕，如遇伯樂，但李邕認為李白太過狂妄，態度冷淡，黯然離開的李白，後來在漫遊途中逐漸結交了杜甫、王昌齡、汪倫等名士。
在四十二歲那年，李白終於憑藉《蜀道難》得賀知章賞識，推薦給唐玄宗，自此才有了供奉翰林、貴妃醉酒、力士脫靴的故事。
與之類似，杜甫、孟浩然都曾在長途的漫遊中渴望求仕，無奈旅途荊棘，仕途亦坎坷，一場長途奔波，換來一腔壯志難酬。
所以，古代旅行者的主體一類以文人墨客為主，他們投身自然、感嘆吟詠，藉以抒懷明志，也留下了眾多詩篇、遊記、畫作。
還有一類就是帝王權貴，這點不用多說，帝王巡遊大抵為治國選才、彰顯威儀，早在三皇五帝時期，皇帝擊敗炎帝后便巡遊天下，堯帝常巡遊四方、訪賢問能。
秦始皇統一六國後，在其稱帝的十一年間，共進行了五次大規模的巡遊，清康熙、乾隆分別六次南巡，閱兵祭陵、蠲賦恩賞、巡視河工是主責。
而在古代，作為一名普通老百姓，除去流徙和逃難，能長途旅行的很少，一方面是普通人很難在歷史上留下文筆記錄，另一方面是由於古代特定的社會環境造成的。
首先，古語講：“父母在，不遠遊”，古時倡導子孫行孝悌之道，不得違親遠出，何況物離鄉貴、人離鄉賤，在家百日好，出門一時難，這些思想都限制了人出行的衝動。
另外，在農本社會，歷代封建王朝對百姓旅行都持抑制態度，“古之善政者，能防民之佚遊，使其從教”，比如設置嚴格的戶籍和裡甲制度，百姓不得隨意遷徙，出行需當地官府開具“節”、“符”“路引”，否則不能通過，以此阻止百姓流動，加強封建統治。
最後，我們現在出行有便捷的交通工具、隨時可以入住的各檔賓館，而古時發達的驛站只為官差衙役官使公事所用，平民百姓不能投宿，“商鞅變法”有一條就是廢止私營旅店，兩漢實行“關禁制度”，造成住宿難，此外無先進交通工具，能乘坐馬車和船隻的大多是有身份和財富的人，這也限制了普通人的出行。
也因此，普通人很難長途旅行，去郊外遊玩，參加祭祀和民俗活動居多。
說到這，可能有人想起徐霞客，這位“遊聖”一生遊歷三十餘年，不事生產，哪來的財力？明代《共山堂外記》記載，徐家曾是江南首富，在鼎盛時期，有良田四萬多畝，從南到北走完有五十里，所以在前期，徐霞客曾騎著馬，帶著僕人、挑夫上路，很是愜意。
可後期，隨著錢袋子的乾癟，徐霞客曾“暝則寢樹石之間，飢則啖草木之食”，甚至靠借錢和朋友資助旅行，但長期跋山涉水，也練就了一身本領，堪稱絕技。
據說徐霞客有一次登黃山，時值寒冬，陡崖結冰，他便以鐵杖在冰上鑿坑攀登，不亞於專業的戶外登山者。在千仞絕壁上沒有路時，便抓住藤條“亂墜而下”，遇強盜打劫，可以飛身入江、逆流而上，最牛的一次是在探祕廣西真仙岩石洞時，從一巨蟒身上跨過。
當然這估計是渲染誇張，徐霞客曾遇強盜被洗劫一空，後期因足疾無法行走，但充分反映了當時徐霞客旅行的艱難。
同時也說明了一個道理，只要有敢於冒險、不懼風塵、能拋世俗的勇氣，尤其在現在，來一場說走就走的長途旅行又是何難事呢？