'世界道教朝聖地：中國鹿邑'
宗教聖地，指對宗教有重大影響或與宗教創始人有極大關係的地方，其所屬宗教的信徒都想參觀與朝聖，故又稱朝聖地。
宗教聖地，指對宗教有重大影響或與宗教創始人有極大關係的地方，其所屬宗教的信徒都想參觀與朝聖，故又稱朝聖地。
在世界著名宗教中，被譽為世界朝聖地的如基督教的耶路撒冷，伊斯蘭教的麥加，佛教的藍毗尼等。道教作為世界性的宗教，其朝聖地在鹿邑。
為什麼說是鹿邑？
宗教聖地，指對宗教有重大影響或與宗教創始人有極大關係的地方，其所屬宗教的信徒都想參觀與朝聖，故又稱朝聖地。
在世界著名宗教中，被譽為世界朝聖地的如基督教的耶路撒冷，伊斯蘭教的麥加，佛教的藍毗尼等。道教作為世界性的宗教，其朝聖地在鹿邑。
為什麼說是鹿邑？
【世界道教祖庭：鹿邑太清宮】
——因為鹿邑是道祖老子出生悟道弘道之地，是世界道教的宗主祖庭
1、鹿邑是老子故里，同時又是其悟道、弘道的地方。公元前571年，老子就出生於鹿邑。“老子者，楚，苦縣，厲鄉曲仁里人也”[《史記·老子韓非子列傳》]。春秋時鹿邑名為苦縣，先屬陳國，後陳為楚所滅，故又隸楚，厲鄉曲仁裡即現太清宮鎮曲仁里居委會。
宗教聖地，指對宗教有重大影響或與宗教創始人有極大關係的地方，其所屬宗教的信徒都想參觀與朝聖，故又稱朝聖地。
在世界著名宗教中，被譽為世界朝聖地的如基督教的耶路撒冷，伊斯蘭教的麥加，佛教的藍毗尼等。道教作為世界性的宗教，其朝聖地在鹿邑。
為什麼說是鹿邑？
【世界道教祖庭：鹿邑太清宮】
——因為鹿邑是道祖老子出生悟道弘道之地，是世界道教的宗主祖庭
1、鹿邑是老子故里，同時又是其悟道、弘道的地方。公元前571年，老子就出生於鹿邑。“老子者，楚，苦縣，厲鄉曲仁里人也”[《史記·老子韓非子列傳》]。春秋時鹿邑名為苦縣，先屬陳國，後陳為楚所滅，故又隸楚，厲鄉曲仁裡即現太清宮鎮曲仁里居委會。
【大清十八省輿圖（1882年）】
老子少時拜商容為師，舞象之年即因好學善思、聰慧博學而聞名鄉野，在出仕洛陽之前，就已在縣所東隅（今老君臺）於鄉民講授知識心得。後在其出生地和講學處留存的東漢、唐、宋、元等歷代有關其聖蹟遺址不可勝數。
宗教聖地，指對宗教有重大影響或與宗教創始人有極大關係的地方，其所屬宗教的信徒都想參觀與朝聖，故又稱朝聖地。
在世界著名宗教中，被譽為世界朝聖地的如基督教的耶路撒冷，伊斯蘭教的麥加，佛教的藍毗尼等。道教作為世界性的宗教，其朝聖地在鹿邑。
為什麼說是鹿邑？
【世界道教祖庭：鹿邑太清宮】
——因為鹿邑是道祖老子出生悟道弘道之地，是世界道教的宗主祖庭
1、鹿邑是老子故里，同時又是其悟道、弘道的地方。公元前571年，老子就出生於鹿邑。“老子者，楚，苦縣，厲鄉曲仁里人也”[《史記·老子韓非子列傳》]。春秋時鹿邑名為苦縣，先屬陳國，後陳為楚所滅，故又隸楚，厲鄉曲仁裡即現太清宮鎮曲仁里居委會。
【大清十八省輿圖（1882年）】
老子少時拜商容為師，舞象之年即因好學善思、聰慧博學而聞名鄉野，在出仕洛陽之前，就已在縣所東隅（今老君臺）於鄉民講授知識心得。後在其出生地和講學處留存的東漢、唐、宋、元等歷代有關其聖蹟遺址不可勝數。
上圖：老子出生地太清宮，“老子誕生處”碑為清康熙24年立。下圖：老子講學處老君臺，建於唐.天寶二年（
2、老子思想是道教之源，其人又是道教之本。道教雖非老子所創，但無老子就沒有道教的產生。東漢末年，社會出現大量道教社團組織，直到張道陵正式創立教團組織，無不以老子的道家思想為根本，以"道"作為最高信仰，以奉太上老君為最高教主，以老子《道德經》為最高經典，無一不說明老子及其思想是為道教創教之源，立教之本。
宗教聖地，指對宗教有重大影響或與宗教創始人有極大關係的地方，其所屬宗教的信徒都想參觀與朝聖，故又稱朝聖地。
在世界著名宗教中，被譽為世界朝聖地的如基督教的耶路撒冷，伊斯蘭教的麥加，佛教的藍毗尼等。道教作為世界性的宗教，其朝聖地在鹿邑。
為什麼說是鹿邑？
【世界道教祖庭：鹿邑太清宮】
——因為鹿邑是道祖老子出生悟道弘道之地，是世界道教的宗主祖庭
1、鹿邑是老子故里，同時又是其悟道、弘道的地方。公元前571年，老子就出生於鹿邑。“老子者，楚，苦縣，厲鄉曲仁里人也”[《史記·老子韓非子列傳》]。春秋時鹿邑名為苦縣，先屬陳國，後陳為楚所滅，故又隸楚，厲鄉曲仁裡即現太清宮鎮曲仁里居委會。
【大清十八省輿圖（1882年）】
老子少時拜商容為師，舞象之年即因好學善思、聰慧博學而聞名鄉野，在出仕洛陽之前，就已在縣所東隅（今老君臺）於鄉民講授知識心得。後在其出生地和講學處留存的東漢、唐、宋、元等歷代有關其聖蹟遺址不可勝數。
上圖：老子出生地太清宮，“老子誕生處”碑為清康熙24年立。下圖：老子講學處老君臺，建於唐.天寶二年（
2、老子思想是道教之源，其人又是道教之本。道教雖非老子所創，但無老子就沒有道教的產生。東漢末年，社會出現大量道教社團組織，直到張道陵正式創立教團組織，無不以老子的道家思想為根本，以"道"作為最高信仰，以奉太上老君為最高教主，以老子《道德經》為最高經典，無一不說明老子及其思想是為道教創教之源，立教之本。
3、太清宮是世界第一座祠老場所，是最早的道教宮觀雛形。一據《道教靈驗記·亳州太清宮老君挫賊驗》載，2000年前漢宣帝即有對太清宮“重修葺”之舉。二據《後漢書》載，1854年前漢桓帝兩次“遣中長侍左悺之苦縣，祠老子”，又“親祠老子於濯龍”。三據《水經注》載，1491年前“適老子廟東，廟前有二碑，在南門外，碑北有雙石闕，甚整肅是也”，此說明那時的老子廟，有古碑，有石闕，有殿堂，有井泉，已經初具規模。
宗教聖地，指對宗教有重大影響或與宗教創始人有極大關係的地方，其所屬宗教的信徒都想參觀與朝聖，故又稱朝聖地。
在世界著名宗教中，被譽為世界朝聖地的如基督教的耶路撒冷，伊斯蘭教的麥加，佛教的藍毗尼等。道教作為世界性的宗教，其朝聖地在鹿邑。
為什麼說是鹿邑？
【世界道教祖庭：鹿邑太清宮】
——因為鹿邑是道祖老子出生悟道弘道之地，是世界道教的宗主祖庭
1、鹿邑是老子故里，同時又是其悟道、弘道的地方。公元前571年，老子就出生於鹿邑。“老子者，楚，苦縣，厲鄉曲仁里人也”[《史記·老子韓非子列傳》]。春秋時鹿邑名為苦縣，先屬陳國，後陳為楚所滅，故又隸楚，厲鄉曲仁裡即現太清宮鎮曲仁里居委會。
【大清十八省輿圖（1882年）】
老子少時拜商容為師，舞象之年即因好學善思、聰慧博學而聞名鄉野，在出仕洛陽之前，就已在縣所東隅（今老君臺）於鄉民講授知識心得。後在其出生地和講學處留存的東漢、唐、宋、元等歷代有關其聖蹟遺址不可勝數。
上圖：老子出生地太清宮，“老子誕生處”碑為清康熙24年立。下圖：老子講學處老君臺，建於唐.天寶二年（
2、老子思想是道教之源，其人又是道教之本。道教雖非老子所創，但無老子就沒有道教的產生。東漢末年，社會出現大量道教社團組織，直到張道陵正式創立教團組織，無不以老子的道家思想為根本，以"道"作為最高信仰，以奉太上老君為最高教主，以老子《道德經》為最高經典，無一不說明老子及其思想是為道教創教之源，立教之本。
3、太清宮是世界第一座祠老場所，是最早的道教宮觀雛形。一據《道教靈驗記·亳州太清宮老君挫賊驗》載，2000年前漢宣帝即有對太清宮“重修葺”之舉。二據《後漢書》載，1854年前漢桓帝兩次“遣中長侍左悺之苦縣，祠老子”，又“親祠老子於濯龍”。三據《水經注》載，1491年前“適老子廟東，廟前有二碑，在南門外，碑北有雙石闕，甚整肅是也”，此說明那時的老子廟，有古碑，有石闕，有殿堂，有井泉，已經初具規模。
4、鹿邑是世界道教宗主祖庭，是法理和國家的認同。鹿邑作為老子出生、悟道、弘道之地——被官方和道教尊為道家鼻祖、道教教主——為其立祠建廟首次以正史記載，至漢、唐、宋、元多位皇帝擴建保護，成為世界第一座正史記載、官方修建、皇家保護、規模世間無二的超級廟觀。道教在近二千年的發展歷史中雖宗派林立，並出現一些祖師祖庭，但無論從法理、形式，還是國家認同上，均不能僭越鹿邑作為道教宗主祖庭和世界朝聖地的無上地位。
宗教聖地，指對宗教有重大影響或與宗教創始人有極大關係的地方，其所屬宗教的信徒都想參觀與朝聖，故又稱朝聖地。
在世界著名宗教中，被譽為世界朝聖地的如基督教的耶路撒冷，伊斯蘭教的麥加，佛教的藍毗尼等。道教作為世界性的宗教，其朝聖地在鹿邑。
為什麼說是鹿邑？
【世界道教祖庭：鹿邑太清宮】
——因為鹿邑是道祖老子出生悟道弘道之地，是世界道教的宗主祖庭
1、鹿邑是老子故里，同時又是其悟道、弘道的地方。公元前571年，老子就出生於鹿邑。“老子者，楚，苦縣，厲鄉曲仁里人也”[《史記·老子韓非子列傳》]。春秋時鹿邑名為苦縣，先屬陳國，後陳為楚所滅，故又隸楚，厲鄉曲仁裡即現太清宮鎮曲仁里居委會。
【大清十八省輿圖（1882年）】
老子少時拜商容為師，舞象之年即因好學善思、聰慧博學而聞名鄉野，在出仕洛陽之前，就已在縣所東隅（今老君臺）於鄉民講授知識心得。後在其出生地和講學處留存的東漢、唐、宋、元等歷代有關其聖蹟遺址不可勝數。
上圖：老子出生地太清宮，“老子誕生處”碑為清康熙24年立。下圖：老子講學處老君臺，建於唐.天寶二年（
2、老子思想是道教之源，其人又是道教之本。道教雖非老子所創，但無老子就沒有道教的產生。東漢末年，社會出現大量道教社團組織，直到張道陵正式創立教團組織，無不以老子的道家思想為根本，以"道"作為最高信仰，以奉太上老君為最高教主，以老子《道德經》為最高經典，無一不說明老子及其思想是為道教創教之源，立教之本。
3、太清宮是世界第一座祠老場所，是最早的道教宮觀雛形。一據《道教靈驗記·亳州太清宮老君挫賊驗》載，2000年前漢宣帝即有對太清宮“重修葺”之舉。二據《後漢書》載，1854年前漢桓帝兩次“遣中長侍左悺之苦縣，祠老子”，又“親祠老子於濯龍”。三據《水經注》載，1491年前“適老子廟東，廟前有二碑，在南門外，碑北有雙石闕，甚整肅是也”，此說明那時的老子廟，有古碑，有石闕，有殿堂，有井泉，已經初具規模。
4、鹿邑是世界道教宗主祖庭，是法理和國家的認同。鹿邑作為老子出生、悟道、弘道之地——被官方和道教尊為道家鼻祖、道教教主——為其立祠建廟首次以正史記載，至漢、唐、宋、元多位皇帝擴建保護，成為世界第一座正史記載、官方修建、皇家保護、規模世間無二的超級廟觀。道教在近二千年的發展歷史中雖宗派林立，並出現一些祖師祖庭，但無論從法理、形式，還是國家認同上，均不能僭越鹿邑作為道教宗主祖庭和世界朝聖地的無上地位。
【原國務院總理李鵬為鹿邑題字】
公元2007年4月2日，全國政協常委、中國道教協會會長任法融，率全國著名的九十九位高功法師來到鹿邑太清宮，以道教最高規格為老子故里祈福、納祥。任法融會長親筆為鹿邑題寫的“道教祖庭”揭牌儀式見證下，道教發源地被正式認定為中國鹿邑。
宗教聖地，指對宗教有重大影響或與宗教創始人有極大關係的地方，其所屬宗教的信徒都想參觀與朝聖，故又稱朝聖地。
在世界著名宗教中，被譽為世界朝聖地的如基督教的耶路撒冷，伊斯蘭教的麥加，佛教的藍毗尼等。道教作為世界性的宗教，其朝聖地在鹿邑。
為什麼說是鹿邑？
【世界道教祖庭：鹿邑太清宮】
——因為鹿邑是道祖老子出生悟道弘道之地，是世界道教的宗主祖庭
1、鹿邑是老子故里，同時又是其悟道、弘道的地方。公元前571年，老子就出生於鹿邑。“老子者，楚，苦縣，厲鄉曲仁里人也”[《史記·老子韓非子列傳》]。春秋時鹿邑名為苦縣，先屬陳國，後陳為楚所滅，故又隸楚，厲鄉曲仁裡即現太清宮鎮曲仁里居委會。
【大清十八省輿圖（1882年）】
老子少時拜商容為師，舞象之年即因好學善思、聰慧博學而聞名鄉野，在出仕洛陽之前，就已在縣所東隅（今老君臺）於鄉民講授知識心得。後在其出生地和講學處留存的東漢、唐、宋、元等歷代有關其聖蹟遺址不可勝數。
上圖：老子出生地太清宮，“老子誕生處”碑為清康熙24年立。下圖：老子講學處老君臺，建於唐.天寶二年（
2、老子思想是道教之源，其人又是道教之本。道教雖非老子所創，但無老子就沒有道教的產生。東漢末年，社會出現大量道教社團組織，直到張道陵正式創立教團組織，無不以老子的道家思想為根本，以"道"作為最高信仰，以奉太上老君為最高教主，以老子《道德經》為最高經典，無一不說明老子及其思想是為道教創教之源，立教之本。
3、太清宮是世界第一座祠老場所，是最早的道教宮觀雛形。一據《道教靈驗記·亳州太清宮老君挫賊驗》載，2000年前漢宣帝即有對太清宮“重修葺”之舉。二據《後漢書》載，1854年前漢桓帝兩次“遣中長侍左悺之苦縣，祠老子”，又“親祠老子於濯龍”。三據《水經注》載，1491年前“適老子廟東，廟前有二碑，在南門外，碑北有雙石闕，甚整肅是也”，此說明那時的老子廟，有古碑，有石闕，有殿堂，有井泉，已經初具規模。
4、鹿邑是世界道教宗主祖庭，是法理和國家的認同。鹿邑作為老子出生、悟道、弘道之地——被官方和道教尊為道家鼻祖、道教教主——為其立祠建廟首次以正史記載，至漢、唐、宋、元多位皇帝擴建保護，成為世界第一座正史記載、官方修建、皇家保護、規模世間無二的超級廟觀。道教在近二千年的發展歷史中雖宗派林立，並出現一些祖師祖庭，但無論從法理、形式，還是國家認同上，均不能僭越鹿邑作為道教宗主祖庭和世界朝聖地的無上地位。
【原國務院總理李鵬為鹿邑題字】
公元2007年4月2日，全國政協常委、中國道教協會會長任法融，率全國著名的九十九位高功法師來到鹿邑太清宮，以道教最高規格為老子故里祈福、納祥。任法融會長親筆為鹿邑題寫的“道教祖庭”揭牌儀式見證下，道教發源地被正式認定為中國鹿邑。
任法融會長親筆為鹿邑題寫的“道教祖庭”
——因為鹿邑有史載規模最大的宮觀，是道教珍貴的歷史遺存
自漢始，在歷代史籍記載中先後有八位皇帝親自來鹿邑太清宮拜謁。特別是唐朝帝王，自尊老子為聖祖，以老子廟為家廟後，以長安皇宮為樣本多次對太清宮進行擴建，時佔地八百七十二畝，周圍四十里，樓臺殿閣六百餘間，其氣勢宏偉壯觀，建造精緻華麗，金碧輝煌，“如帝者居”。
宗教聖地，指對宗教有重大影響或與宗教創始人有極大關係的地方，其所屬宗教的信徒都想參觀與朝聖，故又稱朝聖地。
在世界著名宗教中，被譽為世界朝聖地的如基督教的耶路撒冷，伊斯蘭教的麥加，佛教的藍毗尼等。道教作為世界性的宗教，其朝聖地在鹿邑。
為什麼說是鹿邑？
【世界道教祖庭：鹿邑太清宮】
——因為鹿邑是道祖老子出生悟道弘道之地，是世界道教的宗主祖庭
1、鹿邑是老子故里，同時又是其悟道、弘道的地方。公元前571年，老子就出生於鹿邑。“老子者，楚，苦縣，厲鄉曲仁里人也”[《史記·老子韓非子列傳》]。春秋時鹿邑名為苦縣，先屬陳國，後陳為楚所滅，故又隸楚，厲鄉曲仁裡即現太清宮鎮曲仁里居委會。
【大清十八省輿圖（1882年）】
老子少時拜商容為師，舞象之年即因好學善思、聰慧博學而聞名鄉野，在出仕洛陽之前，就已在縣所東隅（今老君臺）於鄉民講授知識心得。後在其出生地和講學處留存的東漢、唐、宋、元等歷代有關其聖蹟遺址不可勝數。
上圖：老子出生地太清宮，“老子誕生處”碑為清康熙24年立。下圖：老子講學處老君臺，建於唐.天寶二年（
2、老子思想是道教之源，其人又是道教之本。道教雖非老子所創，但無老子就沒有道教的產生。東漢末年，社會出現大量道教社團組織，直到張道陵正式創立教團組織，無不以老子的道家思想為根本，以"道"作為最高信仰，以奉太上老君為最高教主，以老子《道德經》為最高經典，無一不說明老子及其思想是為道教創教之源，立教之本。
3、太清宮是世界第一座祠老場所，是最早的道教宮觀雛形。一據《道教靈驗記·亳州太清宮老君挫賊驗》載，2000年前漢宣帝即有對太清宮“重修葺”之舉。二據《後漢書》載，1854年前漢桓帝兩次“遣中長侍左悺之苦縣，祠老子”，又“親祠老子於濯龍”。三據《水經注》載，1491年前“適老子廟東，廟前有二碑，在南門外，碑北有雙石闕，甚整肅是也”，此說明那時的老子廟，有古碑，有石闕，有殿堂，有井泉，已經初具規模。
4、鹿邑是世界道教宗主祖庭，是法理和國家的認同。鹿邑作為老子出生、悟道、弘道之地——被官方和道教尊為道家鼻祖、道教教主——為其立祠建廟首次以正史記載，至漢、唐、宋、元多位皇帝擴建保護，成為世界第一座正史記載、官方修建、皇家保護、規模世間無二的超級廟觀。道教在近二千年的發展歷史中雖宗派林立，並出現一些祖師祖庭，但無論從法理、形式，還是國家認同上，均不能僭越鹿邑作為道教宗主祖庭和世界朝聖地的無上地位。
【原國務院總理李鵬為鹿邑題字】
公元2007年4月2日，全國政協常委、中國道教協會會長任法融，率全國著名的九十九位高功法師來到鹿邑太清宮，以道教最高規格為老子故里祈福、納祥。任法融會長親筆為鹿邑題寫的“道教祖庭”揭牌儀式見證下，道教發源地被正式認定為中國鹿邑。
任法融會長親筆為鹿邑題寫的“道教祖庭”
——因為鹿邑有史載規模最大的宮觀，是道教珍貴的歷史遺存
自漢始，在歷代史籍記載中先後有八位皇帝親自來鹿邑太清宮拜謁。特別是唐朝帝王，自尊老子為聖祖，以老子廟為家廟後，以長安皇宮為樣本多次對太清宮進行擴建，時佔地八百七十二畝，周圍四十里，樓臺殿閣六百餘間，其氣勢宏偉壯觀，建造精緻華麗，金碧輝煌，“如帝者居”。
北宋，大中祥符七年(1014年)，宋真宗親率群臣朝拜太清宮，冊封老子為“太上老君混元上德皇帝”，並撥國庫白銀重建太清宮，使其規模遠遠超過唐代。時立“大宋重修太清宮之碑”"先天太后之贊"碑等碑刻，至今保存完好。
宗教聖地，指對宗教有重大影響或與宗教創始人有極大關係的地方，其所屬宗教的信徒都想參觀與朝聖，故又稱朝聖地。
在世界著名宗教中，被譽為世界朝聖地的如基督教的耶路撒冷，伊斯蘭教的麥加，佛教的藍毗尼等。道教作為世界性的宗教，其朝聖地在鹿邑。
為什麼說是鹿邑？
【世界道教祖庭：鹿邑太清宮】
——因為鹿邑是道祖老子出生悟道弘道之地，是世界道教的宗主祖庭
1、鹿邑是老子故里，同時又是其悟道、弘道的地方。公元前571年，老子就出生於鹿邑。“老子者，楚，苦縣，厲鄉曲仁里人也”[《史記·老子韓非子列傳》]。春秋時鹿邑名為苦縣，先屬陳國，後陳為楚所滅，故又隸楚，厲鄉曲仁裡即現太清宮鎮曲仁里居委會。
【大清十八省輿圖（1882年）】
老子少時拜商容為師，舞象之年即因好學善思、聰慧博學而聞名鄉野，在出仕洛陽之前，就已在縣所東隅（今老君臺）於鄉民講授知識心得。後在其出生地和講學處留存的東漢、唐、宋、元等歷代有關其聖蹟遺址不可勝數。
上圖：老子出生地太清宮，“老子誕生處”碑為清康熙24年立。下圖：老子講學處老君臺，建於唐.天寶二年（
2、老子思想是道教之源，其人又是道教之本。道教雖非老子所創，但無老子就沒有道教的產生。東漢末年，社會出現大量道教社團組織，直到張道陵正式創立教團組織，無不以老子的道家思想為根本，以"道"作為最高信仰，以奉太上老君為最高教主，以老子《道德經》為最高經典，無一不說明老子及其思想是為道教創教之源，立教之本。
3、太清宮是世界第一座祠老場所，是最早的道教宮觀雛形。一據《道教靈驗記·亳州太清宮老君挫賊驗》載，2000年前漢宣帝即有對太清宮“重修葺”之舉。二據《後漢書》載，1854年前漢桓帝兩次“遣中長侍左悺之苦縣，祠老子”，又“親祠老子於濯龍”。三據《水經注》載，1491年前“適老子廟東，廟前有二碑，在南門外，碑北有雙石闕，甚整肅是也”，此說明那時的老子廟，有古碑，有石闕，有殿堂，有井泉，已經初具規模。
4、鹿邑是世界道教宗主祖庭，是法理和國家的認同。鹿邑作為老子出生、悟道、弘道之地——被官方和道教尊為道家鼻祖、道教教主——為其立祠建廟首次以正史記載，至漢、唐、宋、元多位皇帝擴建保護，成為世界第一座正史記載、官方修建、皇家保護、規模世間無二的超級廟觀。道教在近二千年的發展歷史中雖宗派林立，並出現一些祖師祖庭，但無論從法理、形式，還是國家認同上，均不能僭越鹿邑作為道教宗主祖庭和世界朝聖地的無上地位。
【原國務院總理李鵬為鹿邑題字】
公元2007年4月2日，全國政協常委、中國道教協會會長任法融，率全國著名的九十九位高功法師來到鹿邑太清宮，以道教最高規格為老子故里祈福、納祥。任法融會長親筆為鹿邑題寫的“道教祖庭”揭牌儀式見證下，道教發源地被正式認定為中國鹿邑。
任法融會長親筆為鹿邑題寫的“道教祖庭”
——因為鹿邑有史載規模最大的宮觀，是道教珍貴的歷史遺存
自漢始，在歷代史籍記載中先後有八位皇帝親自來鹿邑太清宮拜謁。特別是唐朝帝王，自尊老子為聖祖，以老子廟為家廟後，以長安皇宮為樣本多次對太清宮進行擴建，時佔地八百七十二畝，周圍四十里，樓臺殿閣六百餘間，其氣勢宏偉壯觀，建造精緻華麗，金碧輝煌，“如帝者居”。
北宋，大中祥符七年(1014年)，宋真宗親率群臣朝拜太清宮，冊封老子為“太上老君混元上德皇帝”，並撥國庫白銀重建太清宮，使其規模遠遠超過唐代。時立“大宋重修太清宮之碑”"先天太后之贊"碑等碑刻，至今保存完好。
至元朝，世祖忽必烈皇帝為保護太清宮，先後於中統元年、二年（1260-1261年)分別為鹿邑太清官頒旨立碑。明確規定在太清宮方圓四十里內的土地、樹木及一切財產屬太清宮所有，碑刻今存。當時規模尚十分可觀，然與唐宋盛時相比，僅存"十一於千百也"。
宗教聖地，指對宗教有重大影響或與宗教創始人有極大關係的地方，其所屬宗教的信徒都想參觀與朝聖，故又稱朝聖地。
在世界著名宗教中，被譽為世界朝聖地的如基督教的耶路撒冷，伊斯蘭教的麥加，佛教的藍毗尼等。道教作為世界性的宗教，其朝聖地在鹿邑。
為什麼說是鹿邑？
【世界道教祖庭：鹿邑太清宮】
——因為鹿邑是道祖老子出生悟道弘道之地，是世界道教的宗主祖庭
1、鹿邑是老子故里，同時又是其悟道、弘道的地方。公元前571年，老子就出生於鹿邑。“老子者，楚，苦縣，厲鄉曲仁里人也”[《史記·老子韓非子列傳》]。春秋時鹿邑名為苦縣，先屬陳國，後陳為楚所滅，故又隸楚，厲鄉曲仁裡即現太清宮鎮曲仁里居委會。
【大清十八省輿圖（1882年）】
老子少時拜商容為師，舞象之年即因好學善思、聰慧博學而聞名鄉野，在出仕洛陽之前，就已在縣所東隅（今老君臺）於鄉民講授知識心得。後在其出生地和講學處留存的東漢、唐、宋、元等歷代有關其聖蹟遺址不可勝數。
上圖：老子出生地太清宮，“老子誕生處”碑為清康熙24年立。下圖：老子講學處老君臺，建於唐.天寶二年（
2、老子思想是道教之源，其人又是道教之本。道教雖非老子所創，但無老子就沒有道教的產生。東漢末年，社會出現大量道教社團組織，直到張道陵正式創立教團組織，無不以老子的道家思想為根本，以"道"作為最高信仰，以奉太上老君為最高教主，以老子《道德經》為最高經典，無一不說明老子及其思想是為道教創教之源，立教之本。
3、太清宮是世界第一座祠老場所，是最早的道教宮觀雛形。一據《道教靈驗記·亳州太清宮老君挫賊驗》載，2000年前漢宣帝即有對太清宮“重修葺”之舉。二據《後漢書》載，1854年前漢桓帝兩次“遣中長侍左悺之苦縣，祠老子”，又“親祠老子於濯龍”。三據《水經注》載，1491年前“適老子廟東，廟前有二碑，在南門外，碑北有雙石闕，甚整肅是也”，此說明那時的老子廟，有古碑，有石闕，有殿堂，有井泉，已經初具規模。
4、鹿邑是世界道教宗主祖庭，是法理和國家的認同。鹿邑作為老子出生、悟道、弘道之地——被官方和道教尊為道家鼻祖、道教教主——為其立祠建廟首次以正史記載，至漢、唐、宋、元多位皇帝擴建保護，成為世界第一座正史記載、官方修建、皇家保護、規模世間無二的超級廟觀。道教在近二千年的發展歷史中雖宗派林立，並出現一些祖師祖庭，但無論從法理、形式，還是國家認同上，均不能僭越鹿邑作為道教宗主祖庭和世界朝聖地的無上地位。
【原國務院總理李鵬為鹿邑題字】
公元2007年4月2日，全國政協常委、中國道教協會會長任法融，率全國著名的九十九位高功法師來到鹿邑太清宮，以道教最高規格為老子故里祈福、納祥。任法融會長親筆為鹿邑題寫的“道教祖庭”揭牌儀式見證下，道教發源地被正式認定為中國鹿邑。
任法融會長親筆為鹿邑題寫的“道教祖庭”
——因為鹿邑有史載規模最大的宮觀，是道教珍貴的歷史遺存
自漢始，在歷代史籍記載中先後有八位皇帝親自來鹿邑太清宮拜謁。特別是唐朝帝王，自尊老子為聖祖，以老子廟為家廟後，以長安皇宮為樣本多次對太清宮進行擴建，時佔地八百七十二畝，周圍四十里，樓臺殿閣六百餘間，其氣勢宏偉壯觀，建造精緻華麗，金碧輝煌，“如帝者居”。
北宋，大中祥符七年(1014年)，宋真宗親率群臣朝拜太清宮，冊封老子為“太上老君混元上德皇帝”，並撥國庫白銀重建太清宮，使其規模遠遠超過唐代。時立“大宋重修太清宮之碑”"先天太后之贊"碑等碑刻，至今保存完好。
至元朝，世祖忽必烈皇帝為保護太清宮，先後於中統元年、二年（1260-1261年)分別為鹿邑太清官頒旨立碑。明確規定在太清宮方圓四十里內的土地、樹木及一切財產屬太清宮所有，碑刻今存。當時規模尚十分可觀，然與唐宋盛時相比，僅存"十一於千百也"。
【元.太清宮令旨碑】
1997年，河南省文物考古所對太清宮遺址進行了考古發掘和調查，發現了從東漢至金、元時期歷代皇帝祭祀老子的諸多遺蹟。此次考古挖掘，與長子口商周大墓一併被評為1997年度全國十大考古發現之一，從而載入史冊，震驚海內外。2001年，太清宮和老君臺被國務院列為全國重點文物保護單位。
宗教聖地，指對宗教有重大影響或與宗教創始人有極大關係的地方，其所屬宗教的信徒都想參觀與朝聖，故又稱朝聖地。
在世界著名宗教中，被譽為世界朝聖地的如基督教的耶路撒冷，伊斯蘭教的麥加，佛教的藍毗尼等。道教作為世界性的宗教，其朝聖地在鹿邑。
為什麼說是鹿邑？
【世界道教祖庭：鹿邑太清宮】
——因為鹿邑是道祖老子出生悟道弘道之地，是世界道教的宗主祖庭
1、鹿邑是老子故里，同時又是其悟道、弘道的地方。公元前571年，老子就出生於鹿邑。“老子者，楚，苦縣，厲鄉曲仁里人也”[《史記·老子韓非子列傳》]。春秋時鹿邑名為苦縣，先屬陳國，後陳為楚所滅，故又隸楚，厲鄉曲仁裡即現太清宮鎮曲仁里居委會。
【大清十八省輿圖（1882年）】
老子少時拜商容為師，舞象之年即因好學善思、聰慧博學而聞名鄉野，在出仕洛陽之前，就已在縣所東隅（今老君臺）於鄉民講授知識心得。後在其出生地和講學處留存的東漢、唐、宋、元等歷代有關其聖蹟遺址不可勝數。
上圖：老子出生地太清宮，“老子誕生處”碑為清康熙24年立。下圖：老子講學處老君臺，建於唐.天寶二年（
2、老子思想是道教之源，其人又是道教之本。道教雖非老子所創，但無老子就沒有道教的產生。東漢末年，社會出現大量道教社團組織，直到張道陵正式創立教團組織，無不以老子的道家思想為根本，以"道"作為最高信仰，以奉太上老君為最高教主，以老子《道德經》為最高經典，無一不說明老子及其思想是為道教創教之源，立教之本。
3、太清宮是世界第一座祠老場所，是最早的道教宮觀雛形。一據《道教靈驗記·亳州太清宮老君挫賊驗》載，2000年前漢宣帝即有對太清宮“重修葺”之舉。二據《後漢書》載，1854年前漢桓帝兩次“遣中長侍左悺之苦縣，祠老子”，又“親祠老子於濯龍”。三據《水經注》載，1491年前“適老子廟東，廟前有二碑，在南門外，碑北有雙石闕，甚整肅是也”，此說明那時的老子廟，有古碑，有石闕，有殿堂，有井泉，已經初具規模。
4、鹿邑是世界道教宗主祖庭，是法理和國家的認同。鹿邑作為老子出生、悟道、弘道之地——被官方和道教尊為道家鼻祖、道教教主——為其立祠建廟首次以正史記載，至漢、唐、宋、元多位皇帝擴建保護，成為世界第一座正史記載、官方修建、皇家保護、規模世間無二的超級廟觀。道教在近二千年的發展歷史中雖宗派林立，並出現一些祖師祖庭，但無論從法理、形式，還是國家認同上，均不能僭越鹿邑作為道教宗主祖庭和世界朝聖地的無上地位。
【原國務院總理李鵬為鹿邑題字】
公元2007年4月2日，全國政協常委、中國道教協會會長任法融，率全國著名的九十九位高功法師來到鹿邑太清宮，以道教最高規格為老子故里祈福、納祥。任法融會長親筆為鹿邑題寫的“道教祖庭”揭牌儀式見證下，道教發源地被正式認定為中國鹿邑。
任法融會長親筆為鹿邑題寫的“道教祖庭”
——因為鹿邑有史載規模最大的宮觀，是道教珍貴的歷史遺存
自漢始，在歷代史籍記載中先後有八位皇帝親自來鹿邑太清宮拜謁。特別是唐朝帝王，自尊老子為聖祖，以老子廟為家廟後，以長安皇宮為樣本多次對太清宮進行擴建，時佔地八百七十二畝，周圍四十里，樓臺殿閣六百餘間，其氣勢宏偉壯觀，建造精緻華麗，金碧輝煌，“如帝者居”。
北宋，大中祥符七年(1014年)，宋真宗親率群臣朝拜太清宮，冊封老子為“太上老君混元上德皇帝”，並撥國庫白銀重建太清宮，使其規模遠遠超過唐代。時立“大宋重修太清宮之碑”"先天太后之贊"碑等碑刻，至今保存完好。
至元朝，世祖忽必烈皇帝為保護太清宮，先後於中統元年、二年（1260-1261年)分別為鹿邑太清官頒旨立碑。明確規定在太清宮方圓四十里內的土地、樹木及一切財產屬太清宮所有，碑刻今存。當時規模尚十分可觀，然與唐宋盛時相比，僅存"十一於千百也"。
【元.太清宮令旨碑】
1997年，河南省文物考古所對太清宮遺址進行了考古發掘和調查，發現了從東漢至金、元時期歷代皇帝祭祀老子的諸多遺蹟。此次考古挖掘，與長子口商周大墓一併被評為1997年度全國十大考古發現之一，從而載入史冊，震驚海內外。2001年，太清宮和老君臺被國務院列為全國重點文物保護單位。
——因為鹿邑是歷史上大德高道修隱之地，是全國罕見的道教古城
鹿邑只所以被尊為道教聖地、第一祖庭，不只因是道祖老子的誕生、悟道、傳道之地，亦非依靠二千多年一直被作為官方祀老場所的神聖光環，在道教傳承弘揚上一直在發揮著巨大的作用，在道教影響中一直具有舉足輕重的地位。
宗教聖地，指對宗教有重大影響或與宗教創始人有極大關係的地方，其所屬宗教的信徒都想參觀與朝聖，故又稱朝聖地。
在世界著名宗教中，被譽為世界朝聖地的如基督教的耶路撒冷，伊斯蘭教的麥加，佛教的藍毗尼等。道教作為世界性的宗教，其朝聖地在鹿邑。
為什麼說是鹿邑？
【世界道教祖庭：鹿邑太清宮】
——因為鹿邑是道祖老子出生悟道弘道之地，是世界道教的宗主祖庭
1、鹿邑是老子故里，同時又是其悟道、弘道的地方。公元前571年，老子就出生於鹿邑。“老子者，楚，苦縣，厲鄉曲仁里人也”[《史記·老子韓非子列傳》]。春秋時鹿邑名為苦縣，先屬陳國，後陳為楚所滅，故又隸楚，厲鄉曲仁裡即現太清宮鎮曲仁里居委會。
【大清十八省輿圖（1882年）】
老子少時拜商容為師，舞象之年即因好學善思、聰慧博學而聞名鄉野，在出仕洛陽之前，就已在縣所東隅（今老君臺）於鄉民講授知識心得。後在其出生地和講學處留存的東漢、唐、宋、元等歷代有關其聖蹟遺址不可勝數。
上圖：老子出生地太清宮，“老子誕生處”碑為清康熙24年立。下圖：老子講學處老君臺，建於唐.天寶二年（
2、老子思想是道教之源，其人又是道教之本。道教雖非老子所創，但無老子就沒有道教的產生。東漢末年，社會出現大量道教社團組織，直到張道陵正式創立教團組織，無不以老子的道家思想為根本，以"道"作為最高信仰，以奉太上老君為最高教主，以老子《道德經》為最高經典，無一不說明老子及其思想是為道教創教之源，立教之本。
3、太清宮是世界第一座祠老場所，是最早的道教宮觀雛形。一據《道教靈驗記·亳州太清宮老君挫賊驗》載，2000年前漢宣帝即有對太清宮“重修葺”之舉。二據《後漢書》載，1854年前漢桓帝兩次“遣中長侍左悺之苦縣，祠老子”，又“親祠老子於濯龍”。三據《水經注》載，1491年前“適老子廟東，廟前有二碑，在南門外，碑北有雙石闕，甚整肅是也”，此說明那時的老子廟，有古碑，有石闕，有殿堂，有井泉，已經初具規模。
4、鹿邑是世界道教宗主祖庭，是法理和國家的認同。鹿邑作為老子出生、悟道、弘道之地——被官方和道教尊為道家鼻祖、道教教主——為其立祠建廟首次以正史記載，至漢、唐、宋、元多位皇帝擴建保護，成為世界第一座正史記載、官方修建、皇家保護、規模世間無二的超級廟觀。道教在近二千年的發展歷史中雖宗派林立，並出現一些祖師祖庭，但無論從法理、形式，還是國家認同上，均不能僭越鹿邑作為道教宗主祖庭和世界朝聖地的無上地位。
【原國務院總理李鵬為鹿邑題字】
公元2007年4月2日，全國政協常委、中國道教協會會長任法融，率全國著名的九十九位高功法師來到鹿邑太清宮，以道教最高規格為老子故里祈福、納祥。任法融會長親筆為鹿邑題寫的“道教祖庭”揭牌儀式見證下，道教發源地被正式認定為中國鹿邑。
任法融會長親筆為鹿邑題寫的“道教祖庭”
——因為鹿邑有史載規模最大的宮觀，是道教珍貴的歷史遺存
自漢始，在歷代史籍記載中先後有八位皇帝親自來鹿邑太清宮拜謁。特別是唐朝帝王，自尊老子為聖祖，以老子廟為家廟後，以長安皇宮為樣本多次對太清宮進行擴建，時佔地八百七十二畝，周圍四十里，樓臺殿閣六百餘間，其氣勢宏偉壯觀，建造精緻華麗，金碧輝煌，“如帝者居”。
北宋，大中祥符七年(1014年)，宋真宗親率群臣朝拜太清宮，冊封老子為“太上老君混元上德皇帝”，並撥國庫白銀重建太清宮，使其規模遠遠超過唐代。時立“大宋重修太清宮之碑”"先天太后之贊"碑等碑刻，至今保存完好。
至元朝，世祖忽必烈皇帝為保護太清宮，先後於中統元年、二年（1260-1261年)分別為鹿邑太清官頒旨立碑。明確規定在太清宮方圓四十里內的土地、樹木及一切財產屬太清宮所有，碑刻今存。當時規模尚十分可觀，然與唐宋盛時相比，僅存"十一於千百也"。
【元.太清宮令旨碑】
1997年，河南省文物考古所對太清宮遺址進行了考古發掘和調查，發現了從東漢至金、元時期歷代皇帝祭祀老子的諸多遺蹟。此次考古挖掘，與長子口商周大墓一併被評為1997年度全國十大考古發現之一，從而載入史冊，震驚海內外。2001年，太清宮和老君臺被國務院列為全國重點文物保護單位。
——因為鹿邑是歷史上大德高道修隱之地，是全國罕見的道教古城
鹿邑只所以被尊為道教聖地、第一祖庭，不只因是道祖老子的誕生、悟道、傳道之地，亦非依靠二千多年一直被作為官方祀老場所的神聖光環，在道教傳承弘揚上一直在發揮著巨大的作用，在道教影響中一直具有舉足輕重的地位。
【太清宮太極殿.老子誕生處】
道教傑出人物層出不窮。唐之魏徵，於隋大業七年（公元611年）32歲時於太清宮出家修道，並在此著下《老子注要》。宋之陳傳，隱居於太清宮東側之隱陽山、苦心研修漢代以來的象數學傳統，並把黃老清靜無為思想、道教修煉方術和儒家修養、佛教禪觀會歸一流，對宋代理學產生了很大的影響。
元初，丘處機弟子張志素與郝大通弟子王志謹，奉海都太子之命重建毀於金末戰火的太清宮。竣工後，朝廷特旨賜張志素“應緣扶教崇道大宗師”，命住持太清宮。張志素為隨丘處機西行的“十八宗師”之一，教內威望極高，他在太清宮經營十餘年，廣收門眾，太清宮道侶雲集，玄教日興。
元中，張三丰“於吾河南開封府鹿邑太清宮出家”，師承邱處機弟子、太清宮主持張志素，至元末太清宮被毀後，開始四處遊歷，多年後終成一代宗師。
宗教聖地，指對宗教有重大影響或與宗教創始人有極大關係的地方，其所屬宗教的信徒都想參觀與朝聖，故又稱朝聖地。
在世界著名宗教中，被譽為世界朝聖地的如基督教的耶路撒冷，伊斯蘭教的麥加，佛教的藍毗尼等。道教作為世界性的宗教，其朝聖地在鹿邑。
為什麼說是鹿邑？
【世界道教祖庭：鹿邑太清宮】
——因為鹿邑是道祖老子出生悟道弘道之地，是世界道教的宗主祖庭
1、鹿邑是老子故里，同時又是其悟道、弘道的地方。公元前571年，老子就出生於鹿邑。“老子者，楚，苦縣，厲鄉曲仁里人也”[《史記·老子韓非子列傳》]。春秋時鹿邑名為苦縣，先屬陳國，後陳為楚所滅，故又隸楚，厲鄉曲仁裡即現太清宮鎮曲仁里居委會。
【大清十八省輿圖（1882年）】
老子少時拜商容為師，舞象之年即因好學善思、聰慧博學而聞名鄉野，在出仕洛陽之前，就已在縣所東隅（今老君臺）於鄉民講授知識心得。後在其出生地和講學處留存的東漢、唐、宋、元等歷代有關其聖蹟遺址不可勝數。
上圖：老子出生地太清宮，“老子誕生處”碑為清康熙24年立。下圖：老子講學處老君臺，建於唐.天寶二年（
2、老子思想是道教之源，其人又是道教之本。道教雖非老子所創，但無老子就沒有道教的產生。東漢末年，社會出現大量道教社團組織，直到張道陵正式創立教團組織，無不以老子的道家思想為根本，以"道"作為最高信仰，以奉太上老君為最高教主，以老子《道德經》為最高經典，無一不說明老子及其思想是為道教創教之源，立教之本。
3、太清宮是世界第一座祠老場所，是最早的道教宮觀雛形。一據《道教靈驗記·亳州太清宮老君挫賊驗》載，2000年前漢宣帝即有對太清宮“重修葺”之舉。二據《後漢書》載，1854年前漢桓帝兩次“遣中長侍左悺之苦縣，祠老子”，又“親祠老子於濯龍”。三據《水經注》載，1491年前“適老子廟東，廟前有二碑，在南門外，碑北有雙石闕，甚整肅是也”，此說明那時的老子廟，有古碑，有石闕，有殿堂，有井泉，已經初具規模。
4、鹿邑是世界道教宗主祖庭，是法理和國家的認同。鹿邑作為老子出生、悟道、弘道之地——被官方和道教尊為道家鼻祖、道教教主——為其立祠建廟首次以正史記載，至漢、唐、宋、元多位皇帝擴建保護，成為世界第一座正史記載、官方修建、皇家保護、規模世間無二的超級廟觀。道教在近二千年的發展歷史中雖宗派林立，並出現一些祖師祖庭，但無論從法理、形式，還是國家認同上，均不能僭越鹿邑作為道教宗主祖庭和世界朝聖地的無上地位。
【原國務院總理李鵬為鹿邑題字】
公元2007年4月2日，全國政協常委、中國道教協會會長任法融，率全國著名的九十九位高功法師來到鹿邑太清宮，以道教最高規格為老子故里祈福、納祥。任法融會長親筆為鹿邑題寫的“道教祖庭”揭牌儀式見證下，道教發源地被正式認定為中國鹿邑。
任法融會長親筆為鹿邑題寫的“道教祖庭”
——因為鹿邑有史載規模最大的宮觀，是道教珍貴的歷史遺存
自漢始，在歷代史籍記載中先後有八位皇帝親自來鹿邑太清宮拜謁。特別是唐朝帝王，自尊老子為聖祖，以老子廟為家廟後，以長安皇宮為樣本多次對太清宮進行擴建，時佔地八百七十二畝，周圍四十里，樓臺殿閣六百餘間，其氣勢宏偉壯觀，建造精緻華麗，金碧輝煌，“如帝者居”。
北宋，大中祥符七年(1014年)，宋真宗親率群臣朝拜太清宮，冊封老子為“太上老君混元上德皇帝”，並撥國庫白銀重建太清宮，使其規模遠遠超過唐代。時立“大宋重修太清宮之碑”"先天太后之贊"碑等碑刻，至今保存完好。
至元朝，世祖忽必烈皇帝為保護太清宮，先後於中統元年、二年（1260-1261年)分別為鹿邑太清官頒旨立碑。明確規定在太清宮方圓四十里內的土地、樹木及一切財產屬太清宮所有，碑刻今存。當時規模尚十分可觀，然與唐宋盛時相比，僅存"十一於千百也"。
【元.太清宮令旨碑】
1997年，河南省文物考古所對太清宮遺址進行了考古發掘和調查，發現了從東漢至金、元時期歷代皇帝祭祀老子的諸多遺蹟。此次考古挖掘，與長子口商周大墓一併被評為1997年度全國十大考古發現之一，從而載入史冊，震驚海內外。2001年，太清宮和老君臺被國務院列為全國重點文物保護單位。
——因為鹿邑是歷史上大德高道修隱之地，是全國罕見的道教古城
鹿邑只所以被尊為道教聖地、第一祖庭，不只因是道祖老子的誕生、悟道、傳道之地，亦非依靠二千多年一直被作為官方祀老場所的神聖光環，在道教傳承弘揚上一直在發揮著巨大的作用，在道教影響中一直具有舉足輕重的地位。
【太清宮太極殿.老子誕生處】
道教傑出人物層出不窮。唐之魏徵，於隋大業七年（公元611年）32歲時於太清宮出家修道，並在此著下《老子注要》。宋之陳傳，隱居於太清宮東側之隱陽山、苦心研修漢代以來的象數學傳統，並把黃老清靜無為思想、道教修煉方術和儒家修養、佛教禪觀會歸一流，對宋代理學產生了很大的影響。
元初，丘處機弟子張志素與郝大通弟子王志謹，奉海都太子之命重建毀於金末戰火的太清宮。竣工後，朝廷特旨賜張志素“應緣扶教崇道大宗師”，命住持太清宮。張志素為隨丘處機西行的“十八宗師”之一，教內威望極高，他在太清宮經營十餘年，廣收門眾，太清宮道侶雲集，玄教日興。
元中，張三丰“於吾河南開封府鹿邑太清宮出家”，師承邱處機弟子、太清宮主持張志素，至元末太清宮被毀後，開始四處遊歷，多年後終成一代宗師。
值得一提的是，元代太清宮曾出了一位叫奧敦妙善的著名女主持。據《道家金石略》記載，邱處機曾於1204年親面教誨，並易之道名曰"希道"。1255年希道主真源洞霄宮（太清宮後宮），一生對太清宮建設作出了許多貢獻。
宗教聖地，指對宗教有重大影響或與宗教創始人有極大關係的地方，其所屬宗教的信徒都想參觀與朝聖，故又稱朝聖地。
在世界著名宗教中，被譽為世界朝聖地的如基督教的耶路撒冷，伊斯蘭教的麥加，佛教的藍毗尼等。道教作為世界性的宗教，其朝聖地在鹿邑。
為什麼說是鹿邑？
【世界道教祖庭：鹿邑太清宮】
——因為鹿邑是道祖老子出生悟道弘道之地，是世界道教的宗主祖庭
1、鹿邑是老子故里，同時又是其悟道、弘道的地方。公元前571年，老子就出生於鹿邑。“老子者，楚，苦縣，厲鄉曲仁里人也”[《史記·老子韓非子列傳》]。春秋時鹿邑名為苦縣，先屬陳國，後陳為楚所滅，故又隸楚，厲鄉曲仁裡即現太清宮鎮曲仁里居委會。
【大清十八省輿圖（1882年）】
老子少時拜商容為師，舞象之年即因好學善思、聰慧博學而聞名鄉野，在出仕洛陽之前，就已在縣所東隅（今老君臺）於鄉民講授知識心得。後在其出生地和講學處留存的東漢、唐、宋、元等歷代有關其聖蹟遺址不可勝數。
上圖：老子出生地太清宮，“老子誕生處”碑為清康熙24年立。下圖：老子講學處老君臺，建於唐.天寶二年（
2、老子思想是道教之源，其人又是道教之本。道教雖非老子所創，但無老子就沒有道教的產生。東漢末年，社會出現大量道教社團組織，直到張道陵正式創立教團組織，無不以老子的道家思想為根本，以"道"作為最高信仰，以奉太上老君為最高教主，以老子《道德經》為最高經典，無一不說明老子及其思想是為道教創教之源，立教之本。
3、太清宮是世界第一座祠老場所，是最早的道教宮觀雛形。一據《道教靈驗記·亳州太清宮老君挫賊驗》載，2000年前漢宣帝即有對太清宮“重修葺”之舉。二據《後漢書》載，1854年前漢桓帝兩次“遣中長侍左悺之苦縣，祠老子”，又“親祠老子於濯龍”。三據《水經注》載，1491年前“適老子廟東，廟前有二碑，在南門外，碑北有雙石闕，甚整肅是也”，此說明那時的老子廟，有古碑，有石闕，有殿堂，有井泉，已經初具規模。
4、鹿邑是世界道教宗主祖庭，是法理和國家的認同。鹿邑作為老子出生、悟道、弘道之地——被官方和道教尊為道家鼻祖、道教教主——為其立祠建廟首次以正史記載，至漢、唐、宋、元多位皇帝擴建保護，成為世界第一座正史記載、官方修建、皇家保護、規模世間無二的超級廟觀。道教在近二千年的發展歷史中雖宗派林立，並出現一些祖師祖庭，但無論從法理、形式，還是國家認同上，均不能僭越鹿邑作為道教宗主祖庭和世界朝聖地的無上地位。
【原國務院總理李鵬為鹿邑題字】
公元2007年4月2日，全國政協常委、中國道教協會會長任法融，率全國著名的九十九位高功法師來到鹿邑太清宮，以道教最高規格為老子故里祈福、納祥。任法融會長親筆為鹿邑題寫的“道教祖庭”揭牌儀式見證下，道教發源地被正式認定為中國鹿邑。
任法融會長親筆為鹿邑題寫的“道教祖庭”
——因為鹿邑有史載規模最大的宮觀，是道教珍貴的歷史遺存
自漢始，在歷代史籍記載中先後有八位皇帝親自來鹿邑太清宮拜謁。特別是唐朝帝王，自尊老子為聖祖，以老子廟為家廟後，以長安皇宮為樣本多次對太清宮進行擴建，時佔地八百七十二畝，周圍四十里，樓臺殿閣六百餘間，其氣勢宏偉壯觀，建造精緻華麗，金碧輝煌，“如帝者居”。
北宋，大中祥符七年(1014年)，宋真宗親率群臣朝拜太清宮，冊封老子為“太上老君混元上德皇帝”，並撥國庫白銀重建太清宮，使其規模遠遠超過唐代。時立“大宋重修太清宮之碑”"先天太后之贊"碑等碑刻，至今保存完好。
至元朝，世祖忽必烈皇帝為保護太清宮，先後於中統元年、二年（1260-1261年)分別為鹿邑太清官頒旨立碑。明確規定在太清宮方圓四十里內的土地、樹木及一切財產屬太清宮所有，碑刻今存。當時規模尚十分可觀，然與唐宋盛時相比，僅存"十一於千百也"。
【元.太清宮令旨碑】
1997年，河南省文物考古所對太清宮遺址進行了考古發掘和調查，發現了從東漢至金、元時期歷代皇帝祭祀老子的諸多遺蹟。此次考古挖掘，與長子口商周大墓一併被評為1997年度全國十大考古發現之一，從而載入史冊，震驚海內外。2001年，太清宮和老君臺被國務院列為全國重點文物保護單位。
——因為鹿邑是歷史上大德高道修隱之地，是全國罕見的道教古城
鹿邑只所以被尊為道教聖地、第一祖庭，不只因是道祖老子的誕生、悟道、傳道之地，亦非依靠二千多年一直被作為官方祀老場所的神聖光環，在道教傳承弘揚上一直在發揮著巨大的作用，在道教影響中一直具有舉足輕重的地位。
【太清宮太極殿.老子誕生處】
道教傑出人物層出不窮。唐之魏徵，於隋大業七年（公元611年）32歲時於太清宮出家修道，並在此著下《老子注要》。宋之陳傳，隱居於太清宮東側之隱陽山、苦心研修漢代以來的象數學傳統，並把黃老清靜無為思想、道教修煉方術和儒家修養、佛教禪觀會歸一流，對宋代理學產生了很大的影響。
元初，丘處機弟子張志素與郝大通弟子王志謹，奉海都太子之命重建毀於金末戰火的太清宮。竣工後，朝廷特旨賜張志素“應緣扶教崇道大宗師”，命住持太清宮。張志素為隨丘處機西行的“十八宗師”之一，教內威望極高，他在太清宮經營十餘年，廣收門眾，太清宮道侶雲集，玄教日興。
元中，張三丰“於吾河南開封府鹿邑太清宮出家”，師承邱處機弟子、太清宮主持張志素，至元末太清宮被毀後，開始四處遊歷，多年後終成一代宗師。
值得一提的是，元代太清宮曾出了一位叫奧敦妙善的著名女主持。據《道家金石略》記載，邱處機曾於1204年親面教誨，並易之道名曰"希道"。1255年希道主真源洞霄宮（太清宮後宮），一生對太清宮建設作出了許多貢獻。
【希道主持之石棺】
道教廟庵宮觀星羅棋佈。自漢末以來，鹿邑攜道祖故里之勢，道教活動非常繁盛。據縣誌記載:當時全縣有道觀三百餘座。單在城郭內就有道教廟庵宮觀達三十餘座，如：
城北的邑厲壇、關帝廟、軒轅黃帝廟、天仙庵、火神廟、龍王廟；城東的有昇仙臺、明道宮、東嶽廟、文昌宮、呂祖廟、三皇廟、八臘廟、白雲庵；城西的精忠祠、文昌帝君廟、惠濟堂、元帝廟、三官廟；城南的魁星樓、玉帝廟、天心觀；城中心的城隍廟、二郎廟、白衣庵、關公祠、節孝祠、劉猛將軍廟、倉神廟、紀公祠、軒公祠、閆公祠、鄉賢祠、名宦祠、土地祠、馬神祠、獄神祠。另外還有龍亭、桂香樓、文昌宮、社稷壇、先農壇、神祗壇等。
縱觀古今，在一個只有幾平方公里的小縣城內廟觀林立遍佈大街小巷，其道教繁盛之貌全國少見，古人謂之鹿邑為仙源仙鄉毫不為過。
宗教聖地，指對宗教有重大影響或與宗教創始人有極大關係的地方，其所屬宗教的信徒都想參觀與朝聖，故又稱朝聖地。
在世界著名宗教中，被譽為世界朝聖地的如基督教的耶路撒冷，伊斯蘭教的麥加，佛教的藍毗尼等。道教作為世界性的宗教，其朝聖地在鹿邑。
為什麼說是鹿邑？
【世界道教祖庭：鹿邑太清宮】
——因為鹿邑是道祖老子出生悟道弘道之地，是世界道教的宗主祖庭
1、鹿邑是老子故里，同時又是其悟道、弘道的地方。公元前571年，老子就出生於鹿邑。“老子者，楚，苦縣，厲鄉曲仁里人也”[《史記·老子韓非子列傳》]。春秋時鹿邑名為苦縣，先屬陳國，後陳為楚所滅，故又隸楚，厲鄉曲仁裡即現太清宮鎮曲仁里居委會。
【大清十八省輿圖（1882年）】
老子少時拜商容為師，舞象之年即因好學善思、聰慧博學而聞名鄉野，在出仕洛陽之前，就已在縣所東隅（今老君臺）於鄉民講授知識心得。後在其出生地和講學處留存的東漢、唐、宋、元等歷代有關其聖蹟遺址不可勝數。
上圖：老子出生地太清宮，“老子誕生處”碑為清康熙24年立。下圖：老子講學處老君臺，建於唐.天寶二年（
2、老子思想是道教之源，其人又是道教之本。道教雖非老子所創，但無老子就沒有道教的產生。東漢末年，社會出現大量道教社團組織，直到張道陵正式創立教團組織，無不以老子的道家思想為根本，以"道"作為最高信仰，以奉太上老君為最高教主，以老子《道德經》為最高經典，無一不說明老子及其思想是為道教創教之源，立教之本。
3、太清宮是世界第一座祠老場所，是最早的道教宮觀雛形。一據《道教靈驗記·亳州太清宮老君挫賊驗》載，2000年前漢宣帝即有對太清宮“重修葺”之舉。二據《後漢書》載，1854年前漢桓帝兩次“遣中長侍左悺之苦縣，祠老子”，又“親祠老子於濯龍”。三據《水經注》載，1491年前“適老子廟東，廟前有二碑，在南門外，碑北有雙石闕，甚整肅是也”，此說明那時的老子廟，有古碑，有石闕，有殿堂，有井泉，已經初具規模。
4、鹿邑是世界道教宗主祖庭，是法理和國家的認同。鹿邑作為老子出生、悟道、弘道之地——被官方和道教尊為道家鼻祖、道教教主——為其立祠建廟首次以正史記載，至漢、唐、宋、元多位皇帝擴建保護，成為世界第一座正史記載、官方修建、皇家保護、規模世間無二的超級廟觀。道教在近二千年的發展歷史中雖宗派林立，並出現一些祖師祖庭，但無論從法理、形式，還是國家認同上，均不能僭越鹿邑作為道教宗主祖庭和世界朝聖地的無上地位。
【原國務院總理李鵬為鹿邑題字】
公元2007年4月2日，全國政協常委、中國道教協會會長任法融，率全國著名的九十九位高功法師來到鹿邑太清宮，以道教最高規格為老子故里祈福、納祥。任法融會長親筆為鹿邑題寫的“道教祖庭”揭牌儀式見證下，道教發源地被正式認定為中國鹿邑。
任法融會長親筆為鹿邑題寫的“道教祖庭”
——因為鹿邑有史載規模最大的宮觀，是道教珍貴的歷史遺存
自漢始，在歷代史籍記載中先後有八位皇帝親自來鹿邑太清宮拜謁。特別是唐朝帝王，自尊老子為聖祖，以老子廟為家廟後，以長安皇宮為樣本多次對太清宮進行擴建，時佔地八百七十二畝，周圍四十里，樓臺殿閣六百餘間，其氣勢宏偉壯觀，建造精緻華麗，金碧輝煌，“如帝者居”。
北宋，大中祥符七年(1014年)，宋真宗親率群臣朝拜太清宮，冊封老子為“太上老君混元上德皇帝”，並撥國庫白銀重建太清宮，使其規模遠遠超過唐代。時立“大宋重修太清宮之碑”"先天太后之贊"碑等碑刻，至今保存完好。
至元朝，世祖忽必烈皇帝為保護太清宮，先後於中統元年、二年（1260-1261年)分別為鹿邑太清官頒旨立碑。明確規定在太清宮方圓四十里內的土地、樹木及一切財產屬太清宮所有，碑刻今存。當時規模尚十分可觀，然與唐宋盛時相比，僅存"十一於千百也"。
【元.太清宮令旨碑】
1997年，河南省文物考古所對太清宮遺址進行了考古發掘和調查，發現了從東漢至金、元時期歷代皇帝祭祀老子的諸多遺蹟。此次考古挖掘，與長子口商周大墓一併被評為1997年度全國十大考古發現之一，從而載入史冊，震驚海內外。2001年，太清宮和老君臺被國務院列為全國重點文物保護單位。
——因為鹿邑是歷史上大德高道修隱之地，是全國罕見的道教古城
鹿邑只所以被尊為道教聖地、第一祖庭，不只因是道祖老子的誕生、悟道、傳道之地，亦非依靠二千多年一直被作為官方祀老場所的神聖光環，在道教傳承弘揚上一直在發揮著巨大的作用，在道教影響中一直具有舉足輕重的地位。
【太清宮太極殿.老子誕生處】
道教傑出人物層出不窮。唐之魏徵，於隋大業七年（公元611年）32歲時於太清宮出家修道，並在此著下《老子注要》。宋之陳傳，隱居於太清宮東側之隱陽山、苦心研修漢代以來的象數學傳統，並把黃老清靜無為思想、道教修煉方術和儒家修養、佛教禪觀會歸一流，對宋代理學產生了很大的影響。
元初，丘處機弟子張志素與郝大通弟子王志謹，奉海都太子之命重建毀於金末戰火的太清宮。竣工後，朝廷特旨賜張志素“應緣扶教崇道大宗師”，命住持太清宮。張志素為隨丘處機西行的“十八宗師”之一，教內威望極高，他在太清宮經營十餘年，廣收門眾，太清宮道侶雲集，玄教日興。
元中，張三丰“於吾河南開封府鹿邑太清宮出家”，師承邱處機弟子、太清宮主持張志素，至元末太清宮被毀後，開始四處遊歷，多年後終成一代宗師。
值得一提的是，元代太清宮曾出了一位叫奧敦妙善的著名女主持。據《道家金石略》記載，邱處機曾於1204年親面教誨，並易之道名曰"希道"。1255年希道主真源洞霄宮（太清宮後宮），一生對太清宮建設作出了許多貢獻。
【希道主持之石棺】
道教廟庵宮觀星羅棋佈。自漢末以來，鹿邑攜道祖故里之勢，道教活動非常繁盛。據縣誌記載:當時全縣有道觀三百餘座。單在城郭內就有道教廟庵宮觀達三十餘座，如：
城北的邑厲壇、關帝廟、軒轅黃帝廟、天仙庵、火神廟、龍王廟；城東的有昇仙臺、明道宮、東嶽廟、文昌宮、呂祖廟、三皇廟、八臘廟、白雲庵；城西的精忠祠、文昌帝君廟、惠濟堂、元帝廟、三官廟；城南的魁星樓、玉帝廟、天心觀；城中心的城隍廟、二郎廟、白衣庵、關公祠、節孝祠、劉猛將軍廟、倉神廟、紀公祠、軒公祠、閆公祠、鄉賢祠、名宦祠、土地祠、馬神祠、獄神祠。另外還有龍亭、桂香樓、文昌宮、社稷壇、先農壇、神祗壇等。
縱觀古今，在一個只有幾平方公里的小縣城內廟觀林立遍佈大街小巷，其道教繁盛之貌全國少見，古人謂之鹿邑為仙源仙鄉毫不為過。
——因為鹿邑是"中國老子文化之鄉"，是全球弘揚老子文化第一平臺
2011年11月，鹿邑被全國文聯命名為"中國老子文化之鄉"，並建立"中國老子文化研究中心"。2016年被河南省定為“中國傳統文化實驗區”“華夏曆史文明傳承創新區“。
宗教聖地，指對宗教有重大影響或與宗教創始人有極大關係的地方，其所屬宗教的信徒都想參觀與朝聖，故又稱朝聖地。
在世界著名宗教中，被譽為世界朝聖地的如基督教的耶路撒冷，伊斯蘭教的麥加，佛教的藍毗尼等。道教作為世界性的宗教，其朝聖地在鹿邑。
為什麼說是鹿邑？
【世界道教祖庭：鹿邑太清宮】
——因為鹿邑是道祖老子出生悟道弘道之地，是世界道教的宗主祖庭
1、鹿邑是老子故里，同時又是其悟道、弘道的地方。公元前571年，老子就出生於鹿邑。“老子者，楚，苦縣，厲鄉曲仁里人也”[《史記·老子韓非子列傳》]。春秋時鹿邑名為苦縣，先屬陳國，後陳為楚所滅，故又隸楚，厲鄉曲仁裡即現太清宮鎮曲仁里居委會。
【大清十八省輿圖（1882年）】
老子少時拜商容為師，舞象之年即因好學善思、聰慧博學而聞名鄉野，在出仕洛陽之前，就已在縣所東隅（今老君臺）於鄉民講授知識心得。後在其出生地和講學處留存的東漢、唐、宋、元等歷代有關其聖蹟遺址不可勝數。
上圖：老子出生地太清宮，“老子誕生處”碑為清康熙24年立。下圖：老子講學處老君臺，建於唐.天寶二年（
2、老子思想是道教之源，其人又是道教之本。道教雖非老子所創，但無老子就沒有道教的產生。東漢末年，社會出現大量道教社團組織，直到張道陵正式創立教團組織，無不以老子的道家思想為根本，以"道"作為最高信仰，以奉太上老君為最高教主，以老子《道德經》為最高經典，無一不說明老子及其思想是為道教創教之源，立教之本。
3、太清宮是世界第一座祠老場所，是最早的道教宮觀雛形。一據《道教靈驗記·亳州太清宮老君挫賊驗》載，2000年前漢宣帝即有對太清宮“重修葺”之舉。二據《後漢書》載，1854年前漢桓帝兩次“遣中長侍左悺之苦縣，祠老子”，又“親祠老子於濯龍”。三據《水經注》載，1491年前“適老子廟東，廟前有二碑，在南門外，碑北有雙石闕，甚整肅是也”，此說明那時的老子廟，有古碑，有石闕，有殿堂，有井泉，已經初具規模。
4、鹿邑是世界道教宗主祖庭，是法理和國家的認同。鹿邑作為老子出生、悟道、弘道之地——被官方和道教尊為道家鼻祖、道教教主——為其立祠建廟首次以正史記載，至漢、唐、宋、元多位皇帝擴建保護，成為世界第一座正史記載、官方修建、皇家保護、規模世間無二的超級廟觀。道教在近二千年的發展歷史中雖宗派林立，並出現一些祖師祖庭，但無論從法理、形式，還是國家認同上，均不能僭越鹿邑作為道教宗主祖庭和世界朝聖地的無上地位。
【原國務院總理李鵬為鹿邑題字】
公元2007年4月2日，全國政協常委、中國道教協會會長任法融，率全國著名的九十九位高功法師來到鹿邑太清宮，以道教最高規格為老子故里祈福、納祥。任法融會長親筆為鹿邑題寫的“道教祖庭”揭牌儀式見證下，道教發源地被正式認定為中國鹿邑。
任法融會長親筆為鹿邑題寫的“道教祖庭”
——因為鹿邑有史載規模最大的宮觀，是道教珍貴的歷史遺存
自漢始，在歷代史籍記載中先後有八位皇帝親自來鹿邑太清宮拜謁。特別是唐朝帝王，自尊老子為聖祖，以老子廟為家廟後，以長安皇宮為樣本多次對太清宮進行擴建，時佔地八百七十二畝，周圍四十里，樓臺殿閣六百餘間，其氣勢宏偉壯觀，建造精緻華麗，金碧輝煌，“如帝者居”。
北宋，大中祥符七年(1014年)，宋真宗親率群臣朝拜太清宮，冊封老子為“太上老君混元上德皇帝”，並撥國庫白銀重建太清宮，使其規模遠遠超過唐代。時立“大宋重修太清宮之碑”"先天太后之贊"碑等碑刻，至今保存完好。
至元朝，世祖忽必烈皇帝為保護太清宮，先後於中統元年、二年（1260-1261年)分別為鹿邑太清官頒旨立碑。明確規定在太清宮方圓四十里內的土地、樹木及一切財產屬太清宮所有，碑刻今存。當時規模尚十分可觀，然與唐宋盛時相比，僅存"十一於千百也"。
【元.太清宮令旨碑】
1997年，河南省文物考古所對太清宮遺址進行了考古發掘和調查，發現了從東漢至金、元時期歷代皇帝祭祀老子的諸多遺蹟。此次考古挖掘，與長子口商周大墓一併被評為1997年度全國十大考古發現之一，從而載入史冊，震驚海內外。2001年，太清宮和老君臺被國務院列為全國重點文物保護單位。
——因為鹿邑是歷史上大德高道修隱之地，是全國罕見的道教古城
鹿邑只所以被尊為道教聖地、第一祖庭，不只因是道祖老子的誕生、悟道、傳道之地，亦非依靠二千多年一直被作為官方祀老場所的神聖光環，在道教傳承弘揚上一直在發揮著巨大的作用，在道教影響中一直具有舉足輕重的地位。
【太清宮太極殿.老子誕生處】
道教傑出人物層出不窮。唐之魏徵，於隋大業七年（公元611年）32歲時於太清宮出家修道，並在此著下《老子注要》。宋之陳傳，隱居於太清宮東側之隱陽山、苦心研修漢代以來的象數學傳統，並把黃老清靜無為思想、道教修煉方術和儒家修養、佛教禪觀會歸一流，對宋代理學產生了很大的影響。
元初，丘處機弟子張志素與郝大通弟子王志謹，奉海都太子之命重建毀於金末戰火的太清宮。竣工後，朝廷特旨賜張志素“應緣扶教崇道大宗師”，命住持太清宮。張志素為隨丘處機西行的“十八宗師”之一，教內威望極高，他在太清宮經營十餘年，廣收門眾，太清宮道侶雲集，玄教日興。
元中，張三丰“於吾河南開封府鹿邑太清宮出家”，師承邱處機弟子、太清宮主持張志素，至元末太清宮被毀後，開始四處遊歷，多年後終成一代宗師。
值得一提的是，元代太清宮曾出了一位叫奧敦妙善的著名女主持。據《道家金石略》記載，邱處機曾於1204年親面教誨，並易之道名曰"希道"。1255年希道主真源洞霄宮（太清宮後宮），一生對太清宮建設作出了許多貢獻。
【希道主持之石棺】
道教廟庵宮觀星羅棋佈。自漢末以來，鹿邑攜道祖故里之勢，道教活動非常繁盛。據縣誌記載:當時全縣有道觀三百餘座。單在城郭內就有道教廟庵宮觀達三十餘座，如：
城北的邑厲壇、關帝廟、軒轅黃帝廟、天仙庵、火神廟、龍王廟；城東的有昇仙臺、明道宮、東嶽廟、文昌宮、呂祖廟、三皇廟、八臘廟、白雲庵；城西的精忠祠、文昌帝君廟、惠濟堂、元帝廟、三官廟；城南的魁星樓、玉帝廟、天心觀；城中心的城隍廟、二郎廟、白衣庵、關公祠、節孝祠、劉猛將軍廟、倉神廟、紀公祠、軒公祠、閆公祠、鄉賢祠、名宦祠、土地祠、馬神祠、獄神祠。另外還有龍亭、桂香樓、文昌宮、社稷壇、先農壇、神祗壇等。
縱觀古今，在一個只有幾平方公里的小縣城內廟觀林立遍佈大街小巷，其道教繁盛之貌全國少見，古人謂之鹿邑為仙源仙鄉毫不為過。
——因為鹿邑是"中國老子文化之鄉"，是全球弘揚老子文化第一平臺
2011年11月，鹿邑被全國文聯命名為"中國老子文化之鄉"，並建立"中國老子文化研究中心"。2016年被河南省定為“中國傳統文化實驗區”“華夏曆史文明傳承創新區“。
【“鹿邑.中國老子文化之鄉”新聞發佈會暨授牌儀式】
近年來，鹿邑以弘揚老子文化為己任，充分發揮“中國老子文化之鄉”國家級文化品牌優勢，始終堅持多角度全方位宣傳老子文化。投資5億多元建設了集研學、交流、養生為一體的老子學院。先後承辦了老子郵票首發式，舉辦了三十餘屆（次）老子文化國際研討會（論壇），恢復舉辦了“老子生日拜典暨河南省非物質文化遺產展演系列活動”和老子廟會。
宗教聖地，指對宗教有重大影響或與宗教創始人有極大關係的地方，其所屬宗教的信徒都想參觀與朝聖，故又稱朝聖地。
在世界著名宗教中，被譽為世界朝聖地的如基督教的耶路撒冷，伊斯蘭教的麥加，佛教的藍毗尼等。道教作為世界性的宗教，其朝聖地在鹿邑。
為什麼說是鹿邑？
【世界道教祖庭：鹿邑太清宮】
——因為鹿邑是道祖老子出生悟道弘道之地，是世界道教的宗主祖庭
1、鹿邑是老子故里，同時又是其悟道、弘道的地方。公元前571年，老子就出生於鹿邑。“老子者，楚，苦縣，厲鄉曲仁里人也”[《史記·老子韓非子列傳》]。春秋時鹿邑名為苦縣，先屬陳國，後陳為楚所滅，故又隸楚，厲鄉曲仁裡即現太清宮鎮曲仁里居委會。
【大清十八省輿圖（1882年）】
老子少時拜商容為師，舞象之年即因好學善思、聰慧博學而聞名鄉野，在出仕洛陽之前，就已在縣所東隅（今老君臺）於鄉民講授知識心得。後在其出生地和講學處留存的東漢、唐、宋、元等歷代有關其聖蹟遺址不可勝數。
上圖：老子出生地太清宮，“老子誕生處”碑為清康熙24年立。下圖：老子講學處老君臺，建於唐.天寶二年（
2、老子思想是道教之源，其人又是道教之本。道教雖非老子所創，但無老子就沒有道教的產生。東漢末年，社會出現大量道教社團組織，直到張道陵正式創立教團組織，無不以老子的道家思想為根本，以"道"作為最高信仰，以奉太上老君為最高教主，以老子《道德經》為最高經典，無一不說明老子及其思想是為道教創教之源，立教之本。
3、太清宮是世界第一座祠老場所，是最早的道教宮觀雛形。一據《道教靈驗記·亳州太清宮老君挫賊驗》載，2000年前漢宣帝即有對太清宮“重修葺”之舉。二據《後漢書》載，1854年前漢桓帝兩次“遣中長侍左悺之苦縣，祠老子”，又“親祠老子於濯龍”。三據《水經注》載，1491年前“適老子廟東，廟前有二碑，在南門外，碑北有雙石闕，甚整肅是也”，此說明那時的老子廟，有古碑，有石闕，有殿堂，有井泉，已經初具規模。
4、鹿邑是世界道教宗主祖庭，是法理和國家的認同。鹿邑作為老子出生、悟道、弘道之地——被官方和道教尊為道家鼻祖、道教教主——為其立祠建廟首次以正史記載，至漢、唐、宋、元多位皇帝擴建保護，成為世界第一座正史記載、官方修建、皇家保護、規模世間無二的超級廟觀。道教在近二千年的發展歷史中雖宗派林立，並出現一些祖師祖庭，但無論從法理、形式，還是國家認同上，均不能僭越鹿邑作為道教宗主祖庭和世界朝聖地的無上地位。
【原國務院總理李鵬為鹿邑題字】
公元2007年4月2日，全國政協常委、中國道教協會會長任法融，率全國著名的九十九位高功法師來到鹿邑太清宮，以道教最高規格為老子故里祈福、納祥。任法融會長親筆為鹿邑題寫的“道教祖庭”揭牌儀式見證下，道教發源地被正式認定為中國鹿邑。
任法融會長親筆為鹿邑題寫的“道教祖庭”
——因為鹿邑有史載規模最大的宮觀，是道教珍貴的歷史遺存
自漢始，在歷代史籍記載中先後有八位皇帝親自來鹿邑太清宮拜謁。特別是唐朝帝王，自尊老子為聖祖，以老子廟為家廟後，以長安皇宮為樣本多次對太清宮進行擴建，時佔地八百七十二畝，周圍四十里，樓臺殿閣六百餘間，其氣勢宏偉壯觀，建造精緻華麗，金碧輝煌，“如帝者居”。
北宋，大中祥符七年(1014年)，宋真宗親率群臣朝拜太清宮，冊封老子為“太上老君混元上德皇帝”，並撥國庫白銀重建太清宮，使其規模遠遠超過唐代。時立“大宋重修太清宮之碑”"先天太后之贊"碑等碑刻，至今保存完好。
至元朝，世祖忽必烈皇帝為保護太清宮，先後於中統元年、二年（1260-1261年)分別為鹿邑太清官頒旨立碑。明確規定在太清宮方圓四十里內的土地、樹木及一切財產屬太清宮所有，碑刻今存。當時規模尚十分可觀，然與唐宋盛時相比，僅存"十一於千百也"。
【元.太清宮令旨碑】
1997年，河南省文物考古所對太清宮遺址進行了考古發掘和調查，發現了從東漢至金、元時期歷代皇帝祭祀老子的諸多遺蹟。此次考古挖掘，與長子口商周大墓一併被評為1997年度全國十大考古發現之一，從而載入史冊，震驚海內外。2001年，太清宮和老君臺被國務院列為全國重點文物保護單位。
——因為鹿邑是歷史上大德高道修隱之地，是全國罕見的道教古城
鹿邑只所以被尊為道教聖地、第一祖庭，不只因是道祖老子的誕生、悟道、傳道之地，亦非依靠二千多年一直被作為官方祀老場所的神聖光環，在道教傳承弘揚上一直在發揮著巨大的作用，在道教影響中一直具有舉足輕重的地位。
【太清宮太極殿.老子誕生處】
道教傑出人物層出不窮。唐之魏徵，於隋大業七年（公元611年）32歲時於太清宮出家修道，並在此著下《老子注要》。宋之陳傳，隱居於太清宮東側之隱陽山、苦心研修漢代以來的象數學傳統，並把黃老清靜無為思想、道教修煉方術和儒家修養、佛教禪觀會歸一流，對宋代理學產生了很大的影響。
元初，丘處機弟子張志素與郝大通弟子王志謹，奉海都太子之命重建毀於金末戰火的太清宮。竣工後，朝廷特旨賜張志素“應緣扶教崇道大宗師”，命住持太清宮。張志素為隨丘處機西行的“十八宗師”之一，教內威望極高，他在太清宮經營十餘年，廣收門眾，太清宮道侶雲集，玄教日興。
元中，張三丰“於吾河南開封府鹿邑太清宮出家”，師承邱處機弟子、太清宮主持張志素，至元末太清宮被毀後，開始四處遊歷，多年後終成一代宗師。
值得一提的是，元代太清宮曾出了一位叫奧敦妙善的著名女主持。據《道家金石略》記載，邱處機曾於1204年親面教誨，並易之道名曰"希道"。1255年希道主真源洞霄宮（太清宮後宮），一生對太清宮建設作出了許多貢獻。
【希道主持之石棺】
道教廟庵宮觀星羅棋佈。自漢末以來，鹿邑攜道祖故里之勢，道教活動非常繁盛。據縣誌記載:當時全縣有道觀三百餘座。單在城郭內就有道教廟庵宮觀達三十餘座，如：
城北的邑厲壇、關帝廟、軒轅黃帝廟、天仙庵、火神廟、龍王廟；城東的有昇仙臺、明道宮、東嶽廟、文昌宮、呂祖廟、三皇廟、八臘廟、白雲庵；城西的精忠祠、文昌帝君廟、惠濟堂、元帝廟、三官廟；城南的魁星樓、玉帝廟、天心觀；城中心的城隍廟、二郎廟、白衣庵、關公祠、節孝祠、劉猛將軍廟、倉神廟、紀公祠、軒公祠、閆公祠、鄉賢祠、名宦祠、土地祠、馬神祠、獄神祠。另外還有龍亭、桂香樓、文昌宮、社稷壇、先農壇、神祗壇等。
縱觀古今，在一個只有幾平方公里的小縣城內廟觀林立遍佈大街小巷，其道教繁盛之貌全國少見，古人謂之鹿邑為仙源仙鄉毫不為過。
——因為鹿邑是"中國老子文化之鄉"，是全球弘揚老子文化第一平臺
2011年11月，鹿邑被全國文聯命名為"中國老子文化之鄉"，並建立"中國老子文化研究中心"。2016年被河南省定為“中國傳統文化實驗區”“華夏曆史文明傳承創新區“。
【“鹿邑.中國老子文化之鄉”新聞發佈會暨授牌儀式】
近年來，鹿邑以弘揚老子文化為己任，充分發揮“中國老子文化之鄉”國家級文化品牌優勢，始終堅持多角度全方位宣傳老子文化。投資5億多元建設了集研學、交流、養生為一體的老子學院。先後承辦了老子郵票首發式，舉辦了三十餘屆（次）老子文化國際研討會（論壇），恢復舉辦了“老子生日拜典暨河南省非物質文化遺產展演系列活動”和老子廟會。
宗教聖地，指對宗教有重大影響或與宗教創始人有極大關係的地方，其所屬宗教的信徒都想參觀與朝聖，故又稱朝聖地。
在世界著名宗教中，被譽為世界朝聖地的如基督教的耶路撒冷，伊斯蘭教的麥加，佛教的藍毗尼等。道教作為世界性的宗教，其朝聖地在鹿邑。
為什麼說是鹿邑？
【世界道教祖庭：鹿邑太清宮】
——因為鹿邑是道祖老子出生悟道弘道之地，是世界道教的宗主祖庭
1、鹿邑是老子故里，同時又是其悟道、弘道的地方。公元前571年，老子就出生於鹿邑。“老子者，楚，苦縣，厲鄉曲仁里人也”[《史記·老子韓非子列傳》]。春秋時鹿邑名為苦縣，先屬陳國，後陳為楚所滅，故又隸楚，厲鄉曲仁裡即現太清宮鎮曲仁里居委會。
【大清十八省輿圖（1882年）】
老子少時拜商容為師，舞象之年即因好學善思、聰慧博學而聞名鄉野，在出仕洛陽之前，就已在縣所東隅（今老君臺）於鄉民講授知識心得。後在其出生地和講學處留存的東漢、唐、宋、元等歷代有關其聖蹟遺址不可勝數。
上圖：老子出生地太清宮，“老子誕生處”碑為清康熙24年立。下圖：老子講學處老君臺，建於唐.天寶二年（
2、老子思想是道教之源，其人又是道教之本。道教雖非老子所創，但無老子就沒有道教的產生。東漢末年，社會出現大量道教社團組織，直到張道陵正式創立教團組織，無不以老子的道家思想為根本，以"道"作為最高信仰，以奉太上老君為最高教主，以老子《道德經》為最高經典，無一不說明老子及其思想是為道教創教之源，立教之本。
3、太清宮是世界第一座祠老場所，是最早的道教宮觀雛形。一據《道教靈驗記·亳州太清宮老君挫賊驗》載，2000年前漢宣帝即有對太清宮“重修葺”之舉。二據《後漢書》載，1854年前漢桓帝兩次“遣中長侍左悺之苦縣，祠老子”，又“親祠老子於濯龍”。三據《水經注》載，1491年前“適老子廟東，廟前有二碑，在南門外，碑北有雙石闕，甚整肅是也”，此說明那時的老子廟，有古碑，有石闕，有殿堂，有井泉，已經初具規模。
4、鹿邑是世界道教宗主祖庭，是法理和國家的認同。鹿邑作為老子出生、悟道、弘道之地——被官方和道教尊為道家鼻祖、道教教主——為其立祠建廟首次以正史記載，至漢、唐、宋、元多位皇帝擴建保護，成為世界第一座正史記載、官方修建、皇家保護、規模世間無二的超級廟觀。道教在近二千年的發展歷史中雖宗派林立，並出現一些祖師祖庭，但無論從法理、形式，還是國家認同上，均不能僭越鹿邑作為道教宗主祖庭和世界朝聖地的無上地位。
【原國務院總理李鵬為鹿邑題字】
公元2007年4月2日，全國政協常委、中國道教協會會長任法融，率全國著名的九十九位高功法師來到鹿邑太清宮，以道教最高規格為老子故里祈福、納祥。任法融會長親筆為鹿邑題寫的“道教祖庭”揭牌儀式見證下，道教發源地被正式認定為中國鹿邑。
任法融會長親筆為鹿邑題寫的“道教祖庭”
——因為鹿邑有史載規模最大的宮觀，是道教珍貴的歷史遺存
自漢始，在歷代史籍記載中先後有八位皇帝親自來鹿邑太清宮拜謁。特別是唐朝帝王，自尊老子為聖祖，以老子廟為家廟後，以長安皇宮為樣本多次對太清宮進行擴建，時佔地八百七十二畝，周圍四十里，樓臺殿閣六百餘間，其氣勢宏偉壯觀，建造精緻華麗，金碧輝煌，“如帝者居”。
北宋，大中祥符七年(1014年)，宋真宗親率群臣朝拜太清宮，冊封老子為“太上老君混元上德皇帝”，並撥國庫白銀重建太清宮，使其規模遠遠超過唐代。時立“大宋重修太清宮之碑”"先天太后之贊"碑等碑刻，至今保存完好。
至元朝，世祖忽必烈皇帝為保護太清宮，先後於中統元年、二年（1260-1261年)分別為鹿邑太清官頒旨立碑。明確規定在太清宮方圓四十里內的土地、樹木及一切財產屬太清宮所有，碑刻今存。當時規模尚十分可觀，然與唐宋盛時相比，僅存"十一於千百也"。
【元.太清宮令旨碑】
1997年，河南省文物考古所對太清宮遺址進行了考古發掘和調查，發現了從東漢至金、元時期歷代皇帝祭祀老子的諸多遺蹟。此次考古挖掘，與長子口商周大墓一併被評為1997年度全國十大考古發現之一，從而載入史冊，震驚海內外。2001年，太清宮和老君臺被國務院列為全國重點文物保護單位。
——因為鹿邑是歷史上大德高道修隱之地，是全國罕見的道教古城
鹿邑只所以被尊為道教聖地、第一祖庭，不只因是道祖老子的誕生、悟道、傳道之地，亦非依靠二千多年一直被作為官方祀老場所的神聖光環，在道教傳承弘揚上一直在發揮著巨大的作用，在道教影響中一直具有舉足輕重的地位。
【太清宮太極殿.老子誕生處】
道教傑出人物層出不窮。唐之魏徵，於隋大業七年（公元611年）32歲時於太清宮出家修道，並在此著下《老子注要》。宋之陳傳，隱居於太清宮東側之隱陽山、苦心研修漢代以來的象數學傳統，並把黃老清靜無為思想、道教修煉方術和儒家修養、佛教禪觀會歸一流，對宋代理學產生了很大的影響。
元初，丘處機弟子張志素與郝大通弟子王志謹，奉海都太子之命重建毀於金末戰火的太清宮。竣工後，朝廷特旨賜張志素“應緣扶教崇道大宗師”，命住持太清宮。張志素為隨丘處機西行的“十八宗師”之一，教內威望極高，他在太清宮經營十餘年，廣收門眾，太清宮道侶雲集，玄教日興。
元中，張三丰“於吾河南開封府鹿邑太清宮出家”，師承邱處機弟子、太清宮主持張志素，至元末太清宮被毀後，開始四處遊歷，多年後終成一代宗師。
值得一提的是，元代太清宮曾出了一位叫奧敦妙善的著名女主持。據《道家金石略》記載，邱處機曾於1204年親面教誨，並易之道名曰"希道"。1255年希道主真源洞霄宮（太清宮後宮），一生對太清宮建設作出了許多貢獻。
【希道主持之石棺】
道教廟庵宮觀星羅棋佈。自漢末以來，鹿邑攜道祖故里之勢，道教活動非常繁盛。據縣誌記載:當時全縣有道觀三百餘座。單在城郭內就有道教廟庵宮觀達三十餘座，如：
城北的邑厲壇、關帝廟、軒轅黃帝廟、天仙庵、火神廟、龍王廟；城東的有昇仙臺、明道宮、東嶽廟、文昌宮、呂祖廟、三皇廟、八臘廟、白雲庵；城西的精忠祠、文昌帝君廟、惠濟堂、元帝廟、三官廟；城南的魁星樓、玉帝廟、天心觀；城中心的城隍廟、二郎廟、白衣庵、關公祠、節孝祠、劉猛將軍廟、倉神廟、紀公祠、軒公祠、閆公祠、鄉賢祠、名宦祠、土地祠、馬神祠、獄神祠。另外還有龍亭、桂香樓、文昌宮、社稷壇、先農壇、神祗壇等。
縱觀古今，在一個只有幾平方公里的小縣城內廟觀林立遍佈大街小巷，其道教繁盛之貌全國少見，古人謂之鹿邑為仙源仙鄉毫不為過。
——因為鹿邑是"中國老子文化之鄉"，是全球弘揚老子文化第一平臺
2011年11月，鹿邑被全國文聯命名為"中國老子文化之鄉"，並建立"中國老子文化研究中心"。2016年被河南省定為“中國傳統文化實驗區”“華夏曆史文明傳承創新區“。
【“鹿邑.中國老子文化之鄉”新聞發佈會暨授牌儀式】
近年來，鹿邑以弘揚老子文化為己任，充分發揮“中國老子文化之鄉”國家級文化品牌優勢，始終堅持多角度全方位宣傳老子文化。投資5億多元建設了集研學、交流、養生為一體的老子學院。先後承辦了老子郵票首發式，舉辦了三十餘屆（次）老子文化國際研討會（論壇），恢復舉辦了“老子生日拜典暨河南省非物質文化遺產展演系列活動”和老子廟會。
持續開展了老子文化大講堂、《道德經》進機關、進社區、進校園、老子文化書畫作品展等活動，傳承弘揚老子文化已成日常化。如今的鹿邑，人人爭誦《道德經》，家家都有《道德經》，戶戶敬老子，誦讀老子、研究老子、關心老子以及收藏等蔚然成風，老子文化深入人心。
宗教聖地，指對宗教有重大影響或與宗教創始人有極大關係的地方，其所屬宗教的信徒都想參觀與朝聖，故又稱朝聖地。
在世界著名宗教中，被譽為世界朝聖地的如基督教的耶路撒冷，伊斯蘭教的麥加，佛教的藍毗尼等。道教作為世界性的宗教，其朝聖地在鹿邑。
為什麼說是鹿邑？
【世界道教祖庭：鹿邑太清宮】
——因為鹿邑是道祖老子出生悟道弘道之地，是世界道教的宗主祖庭
1、鹿邑是老子故里，同時又是其悟道、弘道的地方。公元前571年，老子就出生於鹿邑。“老子者，楚，苦縣，厲鄉曲仁里人也”[《史記·老子韓非子列傳》]。春秋時鹿邑名為苦縣，先屬陳國，後陳為楚所滅，故又隸楚，厲鄉曲仁裡即現太清宮鎮曲仁里居委會。
【大清十八省輿圖（1882年）】
老子少時拜商容為師，舞象之年即因好學善思、聰慧博學而聞名鄉野，在出仕洛陽之前，就已在縣所東隅（今老君臺）於鄉民講授知識心得。後在其出生地和講學處留存的東漢、唐、宋、元等歷代有關其聖蹟遺址不可勝數。
上圖：老子出生地太清宮，“老子誕生處”碑為清康熙24年立。下圖：老子講學處老君臺，建於唐.天寶二年（
2、老子思想是道教之源，其人又是道教之本。道教雖非老子所創，但無老子就沒有道教的產生。東漢末年，社會出現大量道教社團組織，直到張道陵正式創立教團組織，無不以老子的道家思想為根本，以"道"作為最高信仰，以奉太上老君為最高教主，以老子《道德經》為最高經典，無一不說明老子及其思想是為道教創教之源，立教之本。
3、太清宮是世界第一座祠老場所，是最早的道教宮觀雛形。一據《道教靈驗記·亳州太清宮老君挫賊驗》載，2000年前漢宣帝即有對太清宮“重修葺”之舉。二據《後漢書》載，1854年前漢桓帝兩次“遣中長侍左悺之苦縣，祠老子”，又“親祠老子於濯龍”。三據《水經注》載，1491年前“適老子廟東，廟前有二碑，在南門外，碑北有雙石闕，甚整肅是也”，此說明那時的老子廟，有古碑，有石闕，有殿堂，有井泉，已經初具規模。
4、鹿邑是世界道教宗主祖庭，是法理和國家的認同。鹿邑作為老子出生、悟道、弘道之地——被官方和道教尊為道家鼻祖、道教教主——為其立祠建廟首次以正史記載，至漢、唐、宋、元多位皇帝擴建保護，成為世界第一座正史記載、官方修建、皇家保護、規模世間無二的超級廟觀。道教在近二千年的發展歷史中雖宗派林立，並出現一些祖師祖庭，但無論從法理、形式，還是國家認同上，均不能僭越鹿邑作為道教宗主祖庭和世界朝聖地的無上地位。
【原國務院總理李鵬為鹿邑題字】
公元2007年4月2日，全國政協常委、中國道教協會會長任法融，率全國著名的九十九位高功法師來到鹿邑太清宮，以道教最高規格為老子故里祈福、納祥。任法融會長親筆為鹿邑題寫的“道教祖庭”揭牌儀式見證下，道教發源地被正式認定為中國鹿邑。
任法融會長親筆為鹿邑題寫的“道教祖庭”
——因為鹿邑有史載規模最大的宮觀，是道教珍貴的歷史遺存
自漢始，在歷代史籍記載中先後有八位皇帝親自來鹿邑太清宮拜謁。特別是唐朝帝王，自尊老子為聖祖，以老子廟為家廟後，以長安皇宮為樣本多次對太清宮進行擴建，時佔地八百七十二畝，周圍四十里，樓臺殿閣六百餘間，其氣勢宏偉壯觀，建造精緻華麗，金碧輝煌，“如帝者居”。
北宋，大中祥符七年(1014年)，宋真宗親率群臣朝拜太清宮，冊封老子為“太上老君混元上德皇帝”，並撥國庫白銀重建太清宮，使其規模遠遠超過唐代。時立“大宋重修太清宮之碑”"先天太后之贊"碑等碑刻，至今保存完好。
至元朝，世祖忽必烈皇帝為保護太清宮，先後於中統元年、二年（1260-1261年)分別為鹿邑太清官頒旨立碑。明確規定在太清宮方圓四十里內的土地、樹木及一切財產屬太清宮所有，碑刻今存。當時規模尚十分可觀，然與唐宋盛時相比，僅存"十一於千百也"。
【元.太清宮令旨碑】
1997年，河南省文物考古所對太清宮遺址進行了考古發掘和調查，發現了從東漢至金、元時期歷代皇帝祭祀老子的諸多遺蹟。此次考古挖掘，與長子口商周大墓一併被評為1997年度全國十大考古發現之一，從而載入史冊，震驚海內外。2001年，太清宮和老君臺被國務院列為全國重點文物保護單位。
——因為鹿邑是歷史上大德高道修隱之地，是全國罕見的道教古城
鹿邑只所以被尊為道教聖地、第一祖庭，不只因是道祖老子的誕生、悟道、傳道之地，亦非依靠二千多年一直被作為官方祀老場所的神聖光環，在道教傳承弘揚上一直在發揮著巨大的作用，在道教影響中一直具有舉足輕重的地位。
【太清宮太極殿.老子誕生處】
道教傑出人物層出不窮。唐之魏徵，於隋大業七年（公元611年）32歲時於太清宮出家修道，並在此著下《老子注要》。宋之陳傳，隱居於太清宮東側之隱陽山、苦心研修漢代以來的象數學傳統，並把黃老清靜無為思想、道教修煉方術和儒家修養、佛教禪觀會歸一流，對宋代理學產生了很大的影響。
元初，丘處機弟子張志素與郝大通弟子王志謹，奉海都太子之命重建毀於金末戰火的太清宮。竣工後，朝廷特旨賜張志素“應緣扶教崇道大宗師”，命住持太清宮。張志素為隨丘處機西行的“十八宗師”之一，教內威望極高，他在太清宮經營十餘年，廣收門眾，太清宮道侶雲集，玄教日興。
元中，張三丰“於吾河南開封府鹿邑太清宮出家”，師承邱處機弟子、太清宮主持張志素，至元末太清宮被毀後，開始四處遊歷，多年後終成一代宗師。
值得一提的是，元代太清宮曾出了一位叫奧敦妙善的著名女主持。據《道家金石略》記載，邱處機曾於1204年親面教誨，並易之道名曰"希道"。1255年希道主真源洞霄宮（太清宮後宮），一生對太清宮建設作出了許多貢獻。
【希道主持之石棺】
道教廟庵宮觀星羅棋佈。自漢末以來，鹿邑攜道祖故里之勢，道教活動非常繁盛。據縣誌記載:當時全縣有道觀三百餘座。單在城郭內就有道教廟庵宮觀達三十餘座，如：
城北的邑厲壇、關帝廟、軒轅黃帝廟、天仙庵、火神廟、龍王廟；城東的有昇仙臺、明道宮、東嶽廟、文昌宮、呂祖廟、三皇廟、八臘廟、白雲庵；城西的精忠祠、文昌帝君廟、惠濟堂、元帝廟、三官廟；城南的魁星樓、玉帝廟、天心觀；城中心的城隍廟、二郎廟、白衣庵、關公祠、節孝祠、劉猛將軍廟、倉神廟、紀公祠、軒公祠、閆公祠、鄉賢祠、名宦祠、土地祠、馬神祠、獄神祠。另外還有龍亭、桂香樓、文昌宮、社稷壇、先農壇、神祗壇等。
縱觀古今，在一個只有幾平方公里的小縣城內廟觀林立遍佈大街小巷，其道教繁盛之貌全國少見，古人謂之鹿邑為仙源仙鄉毫不為過。
——因為鹿邑是"中國老子文化之鄉"，是全球弘揚老子文化第一平臺
2011年11月，鹿邑被全國文聯命名為"中國老子文化之鄉"，並建立"中國老子文化研究中心"。2016年被河南省定為“中國傳統文化實驗區”“華夏曆史文明傳承創新區“。
【“鹿邑.中國老子文化之鄉”新聞發佈會暨授牌儀式】
近年來，鹿邑以弘揚老子文化為己任，充分發揮“中國老子文化之鄉”國家級文化品牌優勢，始終堅持多角度全方位宣傳老子文化。投資5億多元建設了集研學、交流、養生為一體的老子學院。先後承辦了老子郵票首發式，舉辦了三十餘屆（次）老子文化國際研討會（論壇），恢復舉辦了“老子生日拜典暨河南省非物質文化遺產展演系列活動”和老子廟會。
持續開展了老子文化大講堂、《道德經》進機關、進社區、進校園、老子文化書畫作品展等活動，傳承弘揚老子文化已成日常化。如今的鹿邑，人人爭誦《道德經》，家家都有《道德經》，戶戶敬老子，誦讀老子、研究老子、關心老子以及收藏等蔚然成風，老子文化深入人心。
鹿邑弘揚老子文化成效斐然，引起中央各大媒體的高度關注。央視科教頻道《百家講壇》欄目在明道宮錄製了曾仕強先生解讀《道德經》，央視國際頻道《走遍中國欄目》拍攝了《鹿邑：老子不老》專題片並在全世界播出。
宗教聖地，指對宗教有重大影響或與宗教創始人有極大關係的地方，其所屬宗教的信徒都想參觀與朝聖，故又稱朝聖地。
在世界著名宗教中，被譽為世界朝聖地的如基督教的耶路撒冷，伊斯蘭教的麥加，佛教的藍毗尼等。道教作為世界性的宗教，其朝聖地在鹿邑。
為什麼說是鹿邑？
【世界道教祖庭：鹿邑太清宮】
——因為鹿邑是道祖老子出生悟道弘道之地，是世界道教的宗主祖庭
1、鹿邑是老子故里，同時又是其悟道、弘道的地方。公元前571年，老子就出生於鹿邑。“老子者，楚，苦縣，厲鄉曲仁里人也”[《史記·老子韓非子列傳》]。春秋時鹿邑名為苦縣，先屬陳國，後陳為楚所滅，故又隸楚，厲鄉曲仁裡即現太清宮鎮曲仁里居委會。
【大清十八省輿圖（1882年）】
老子少時拜商容為師，舞象之年即因好學善思、聰慧博學而聞名鄉野，在出仕洛陽之前，就已在縣所東隅（今老君臺）於鄉民講授知識心得。後在其出生地和講學處留存的東漢、唐、宋、元等歷代有關其聖蹟遺址不可勝數。
上圖：老子出生地太清宮，“老子誕生處”碑為清康熙24年立。下圖：老子講學處老君臺，建於唐.天寶二年（
2、老子思想是道教之源，其人又是道教之本。道教雖非老子所創，但無老子就沒有道教的產生。東漢末年，社會出現大量道教社團組織，直到張道陵正式創立教團組織，無不以老子的道家思想為根本，以"道"作為最高信仰，以奉太上老君為最高教主，以老子《道德經》為最高經典，無一不說明老子及其思想是為道教創教之源，立教之本。
3、太清宮是世界第一座祠老場所，是最早的道教宮觀雛形。一據《道教靈驗記·亳州太清宮老君挫賊驗》載，2000年前漢宣帝即有對太清宮“重修葺”之舉。二據《後漢書》載，1854年前漢桓帝兩次“遣中長侍左悺之苦縣，祠老子”，又“親祠老子於濯龍”。三據《水經注》載，1491年前“適老子廟東，廟前有二碑，在南門外，碑北有雙石闕，甚整肅是也”，此說明那時的老子廟，有古碑，有石闕，有殿堂，有井泉，已經初具規模。
4、鹿邑是世界道教宗主祖庭，是法理和國家的認同。鹿邑作為老子出生、悟道、弘道之地——被官方和道教尊為道家鼻祖、道教教主——為其立祠建廟首次以正史記載，至漢、唐、宋、元多位皇帝擴建保護，成為世界第一座正史記載、官方修建、皇家保護、規模世間無二的超級廟觀。道教在近二千年的發展歷史中雖宗派林立，並出現一些祖師祖庭，但無論從法理、形式，還是國家認同上，均不能僭越鹿邑作為道教宗主祖庭和世界朝聖地的無上地位。
【原國務院總理李鵬為鹿邑題字】
公元2007年4月2日，全國政協常委、中國道教協會會長任法融，率全國著名的九十九位高功法師來到鹿邑太清宮，以道教最高規格為老子故里祈福、納祥。任法融會長親筆為鹿邑題寫的“道教祖庭”揭牌儀式見證下，道教發源地被正式認定為中國鹿邑。
任法融會長親筆為鹿邑題寫的“道教祖庭”
——因為鹿邑有史載規模最大的宮觀，是道教珍貴的歷史遺存
自漢始，在歷代史籍記載中先後有八位皇帝親自來鹿邑太清宮拜謁。特別是唐朝帝王，自尊老子為聖祖，以老子廟為家廟後，以長安皇宮為樣本多次對太清宮進行擴建，時佔地八百七十二畝，周圍四十里，樓臺殿閣六百餘間，其氣勢宏偉壯觀，建造精緻華麗，金碧輝煌，“如帝者居”。
北宋，大中祥符七年(1014年)，宋真宗親率群臣朝拜太清宮，冊封老子為“太上老君混元上德皇帝”，並撥國庫白銀重建太清宮，使其規模遠遠超過唐代。時立“大宋重修太清宮之碑”"先天太后之贊"碑等碑刻，至今保存完好。
至元朝，世祖忽必烈皇帝為保護太清宮，先後於中統元年、二年（1260-1261年)分別為鹿邑太清官頒旨立碑。明確規定在太清宮方圓四十里內的土地、樹木及一切財產屬太清宮所有，碑刻今存。當時規模尚十分可觀，然與唐宋盛時相比，僅存"十一於千百也"。
【元.太清宮令旨碑】
1997年，河南省文物考古所對太清宮遺址進行了考古發掘和調查，發現了從東漢至金、元時期歷代皇帝祭祀老子的諸多遺蹟。此次考古挖掘，與長子口商周大墓一併被評為1997年度全國十大考古發現之一，從而載入史冊，震驚海內外。2001年，太清宮和老君臺被國務院列為全國重點文物保護單位。
——因為鹿邑是歷史上大德高道修隱之地，是全國罕見的道教古城
鹿邑只所以被尊為道教聖地、第一祖庭，不只因是道祖老子的誕生、悟道、傳道之地，亦非依靠二千多年一直被作為官方祀老場所的神聖光環，在道教傳承弘揚上一直在發揮著巨大的作用，在道教影響中一直具有舉足輕重的地位。
【太清宮太極殿.老子誕生處】
道教傑出人物層出不窮。唐之魏徵，於隋大業七年（公元611年）32歲時於太清宮出家修道，並在此著下《老子注要》。宋之陳傳，隱居於太清宮東側之隱陽山、苦心研修漢代以來的象數學傳統，並把黃老清靜無為思想、道教修煉方術和儒家修養、佛教禪觀會歸一流，對宋代理學產生了很大的影響。
元初，丘處機弟子張志素與郝大通弟子王志謹，奉海都太子之命重建毀於金末戰火的太清宮。竣工後，朝廷特旨賜張志素“應緣扶教崇道大宗師”，命住持太清宮。張志素為隨丘處機西行的“十八宗師”之一，教內威望極高，他在太清宮經營十餘年，廣收門眾，太清宮道侶雲集，玄教日興。
元中，張三丰“於吾河南開封府鹿邑太清宮出家”，師承邱處機弟子、太清宮主持張志素，至元末太清宮被毀後，開始四處遊歷，多年後終成一代宗師。
值得一提的是，元代太清宮曾出了一位叫奧敦妙善的著名女主持。據《道家金石略》記載，邱處機曾於1204年親面教誨，並易之道名曰"希道"。1255年希道主真源洞霄宮（太清宮後宮），一生對太清宮建設作出了許多貢獻。
【希道主持之石棺】
道教廟庵宮觀星羅棋佈。自漢末以來，鹿邑攜道祖故里之勢，道教活動非常繁盛。據縣誌記載:當時全縣有道觀三百餘座。單在城郭內就有道教廟庵宮觀達三十餘座，如：
城北的邑厲壇、關帝廟、軒轅黃帝廟、天仙庵、火神廟、龍王廟；城東的有昇仙臺、明道宮、東嶽廟、文昌宮、呂祖廟、三皇廟、八臘廟、白雲庵；城西的精忠祠、文昌帝君廟、惠濟堂、元帝廟、三官廟；城南的魁星樓、玉帝廟、天心觀；城中心的城隍廟、二郎廟、白衣庵、關公祠、節孝祠、劉猛將軍廟、倉神廟、紀公祠、軒公祠、閆公祠、鄉賢祠、名宦祠、土地祠、馬神祠、獄神祠。另外還有龍亭、桂香樓、文昌宮、社稷壇、先農壇、神祗壇等。
縱觀古今，在一個只有幾平方公里的小縣城內廟觀林立遍佈大街小巷，其道教繁盛之貌全國少見，古人謂之鹿邑為仙源仙鄉毫不為過。
——因為鹿邑是"中國老子文化之鄉"，是全球弘揚老子文化第一平臺
2011年11月，鹿邑被全國文聯命名為"中國老子文化之鄉"，並建立"中國老子文化研究中心"。2016年被河南省定為“中國傳統文化實驗區”“華夏曆史文明傳承創新區“。
【“鹿邑.中國老子文化之鄉”新聞發佈會暨授牌儀式】
近年來，鹿邑以弘揚老子文化為己任，充分發揮“中國老子文化之鄉”國家級文化品牌優勢，始終堅持多角度全方位宣傳老子文化。投資5億多元建設了集研學、交流、養生為一體的老子學院。先後承辦了老子郵票首發式，舉辦了三十餘屆（次）老子文化國際研討會（論壇），恢復舉辦了“老子生日拜典暨河南省非物質文化遺產展演系列活動”和老子廟會。
持續開展了老子文化大講堂、《道德經》進機關、進社區、進校園、老子文化書畫作品展等活動，傳承弘揚老子文化已成日常化。如今的鹿邑，人人爭誦《道德經》，家家都有《道德經》，戶戶敬老子，誦讀老子、研究老子、關心老子以及收藏等蔚然成風，老子文化深入人心。
鹿邑弘揚老子文化成效斐然，引起中央各大媒體的高度關注。央視科教頻道《百家講壇》欄目在明道宮錄製了曾仕強先生解讀《道德經》，央視國際頻道《走遍中國欄目》拍攝了《鹿邑：老子不老》專題片並在全世界播出。
後記
近年來，鹿邑堅持“文化立縣”戰略，以弘揚老子文化為己任，大力加強對道教祖庭文物保護，先後投資7億多元對太清宮、明道宮進行修復性建設。聘請李光福、吳誠真為鹿邑道教協會名譽會長（兩位高道現分別任中國道教協會會長、副會長），並聘“海外弘道第一人”之稱的黃世真道長出任太清宮住持，受到海內外和社會各界的高度讚揚。
宗教聖地，指對宗教有重大影響或與宗教創始人有極大關係的地方，其所屬宗教的信徒都想參觀與朝聖，故又稱朝聖地。
在世界著名宗教中，被譽為世界朝聖地的如基督教的耶路撒冷，伊斯蘭教的麥加，佛教的藍毗尼等。道教作為世界性的宗教，其朝聖地在鹿邑。
為什麼說是鹿邑？
【世界道教祖庭：鹿邑太清宮】
——因為鹿邑是道祖老子出生悟道弘道之地，是世界道教的宗主祖庭
1、鹿邑是老子故里，同時又是其悟道、弘道的地方。公元前571年，老子就出生於鹿邑。“老子者，楚，苦縣，厲鄉曲仁里人也”[《史記·老子韓非子列傳》]。春秋時鹿邑名為苦縣，先屬陳國，後陳為楚所滅，故又隸楚，厲鄉曲仁裡即現太清宮鎮曲仁里居委會。
【大清十八省輿圖（1882年）】
老子少時拜商容為師，舞象之年即因好學善思、聰慧博學而聞名鄉野，在出仕洛陽之前，就已在縣所東隅（今老君臺）於鄉民講授知識心得。後在其出生地和講學處留存的東漢、唐、宋、元等歷代有關其聖蹟遺址不可勝數。
上圖：老子出生地太清宮，“老子誕生處”碑為清康熙24年立。下圖：老子講學處老君臺，建於唐.天寶二年（
2、老子思想是道教之源，其人又是道教之本。道教雖非老子所創，但無老子就沒有道教的產生。東漢末年，社會出現大量道教社團組織，直到張道陵正式創立教團組織，無不以老子的道家思想為根本，以"道"作為最高信仰，以奉太上老君為最高教主，以老子《道德經》為最高經典，無一不說明老子及其思想是為道教創教之源，立教之本。
3、太清宮是世界第一座祠老場所，是最早的道教宮觀雛形。一據《道教靈驗記·亳州太清宮老君挫賊驗》載，2000年前漢宣帝即有對太清宮“重修葺”之舉。二據《後漢書》載，1854年前漢桓帝兩次“遣中長侍左悺之苦縣，祠老子”，又“親祠老子於濯龍”。三據《水經注》載，1491年前“適老子廟東，廟前有二碑，在南門外，碑北有雙石闕，甚整肅是也”，此說明那時的老子廟，有古碑，有石闕，有殿堂，有井泉，已經初具規模。
4、鹿邑是世界道教宗主祖庭，是法理和國家的認同。鹿邑作為老子出生、悟道、弘道之地——被官方和道教尊為道家鼻祖、道教教主——為其立祠建廟首次以正史記載，至漢、唐、宋、元多位皇帝擴建保護，成為世界第一座正史記載、官方修建、皇家保護、規模世間無二的超級廟觀。道教在近二千年的發展歷史中雖宗派林立，並出現一些祖師祖庭，但無論從法理、形式，還是國家認同上，均不能僭越鹿邑作為道教宗主祖庭和世界朝聖地的無上地位。
【原國務院總理李鵬為鹿邑題字】
公元2007年4月2日，全國政協常委、中國道教協會會長任法融，率全國著名的九十九位高功法師來到鹿邑太清宮，以道教最高規格為老子故里祈福、納祥。任法融會長親筆為鹿邑題寫的“道教祖庭”揭牌儀式見證下，道教發源地被正式認定為中國鹿邑。
任法融會長親筆為鹿邑題寫的“道教祖庭”
——因為鹿邑有史載規模最大的宮觀，是道教珍貴的歷史遺存
自漢始，在歷代史籍記載中先後有八位皇帝親自來鹿邑太清宮拜謁。特別是唐朝帝王，自尊老子為聖祖，以老子廟為家廟後，以長安皇宮為樣本多次對太清宮進行擴建，時佔地八百七十二畝，周圍四十里，樓臺殿閣六百餘間，其氣勢宏偉壯觀，建造精緻華麗，金碧輝煌，“如帝者居”。
北宋，大中祥符七年(1014年)，宋真宗親率群臣朝拜太清宮，冊封老子為“太上老君混元上德皇帝”，並撥國庫白銀重建太清宮，使其規模遠遠超過唐代。時立“大宋重修太清宮之碑”"先天太后之贊"碑等碑刻，至今保存完好。
至元朝，世祖忽必烈皇帝為保護太清宮，先後於中統元年、二年（1260-1261年)分別為鹿邑太清官頒旨立碑。明確規定在太清宮方圓四十里內的土地、樹木及一切財產屬太清宮所有，碑刻今存。當時規模尚十分可觀，然與唐宋盛時相比，僅存"十一於千百也"。
【元.太清宮令旨碑】
1997年，河南省文物考古所對太清宮遺址進行了考古發掘和調查，發現了從東漢至金、元時期歷代皇帝祭祀老子的諸多遺蹟。此次考古挖掘，與長子口商周大墓一併被評為1997年度全國十大考古發現之一，從而載入史冊，震驚海內外。2001年，太清宮和老君臺被國務院列為全國重點文物保護單位。
——因為鹿邑是歷史上大德高道修隱之地，是全國罕見的道教古城
鹿邑只所以被尊為道教聖地、第一祖庭，不只因是道祖老子的誕生、悟道、傳道之地，亦非依靠二千多年一直被作為官方祀老場所的神聖光環，在道教傳承弘揚上一直在發揮著巨大的作用，在道教影響中一直具有舉足輕重的地位。
【太清宮太極殿.老子誕生處】
道教傑出人物層出不窮。唐之魏徵，於隋大業七年（公元611年）32歲時於太清宮出家修道，並在此著下《老子注要》。宋之陳傳，隱居於太清宮東側之隱陽山、苦心研修漢代以來的象數學傳統，並把黃老清靜無為思想、道教修煉方術和儒家修養、佛教禪觀會歸一流，對宋代理學產生了很大的影響。
元初，丘處機弟子張志素與郝大通弟子王志謹，奉海都太子之命重建毀於金末戰火的太清宮。竣工後，朝廷特旨賜張志素“應緣扶教崇道大宗師”，命住持太清宮。張志素為隨丘處機西行的“十八宗師”之一，教內威望極高，他在太清宮經營十餘年，廣收門眾，太清宮道侶雲集，玄教日興。
元中，張三丰“於吾河南開封府鹿邑太清宮出家”，師承邱處機弟子、太清宮主持張志素，至元末太清宮被毀後，開始四處遊歷，多年後終成一代宗師。
值得一提的是，元代太清宮曾出了一位叫奧敦妙善的著名女主持。據《道家金石略》記載，邱處機曾於1204年親面教誨，並易之道名曰"希道"。1255年希道主真源洞霄宮（太清宮後宮），一生對太清宮建設作出了許多貢獻。
【希道主持之石棺】
道教廟庵宮觀星羅棋佈。自漢末以來，鹿邑攜道祖故里之勢，道教活動非常繁盛。據縣誌記載:當時全縣有道觀三百餘座。單在城郭內就有道教廟庵宮觀達三十餘座，如：
城北的邑厲壇、關帝廟、軒轅黃帝廟、天仙庵、火神廟、龍王廟；城東的有昇仙臺、明道宮、東嶽廟、文昌宮、呂祖廟、三皇廟、八臘廟、白雲庵；城西的精忠祠、文昌帝君廟、惠濟堂、元帝廟、三官廟；城南的魁星樓、玉帝廟、天心觀；城中心的城隍廟、二郎廟、白衣庵、關公祠、節孝祠、劉猛將軍廟、倉神廟、紀公祠、軒公祠、閆公祠、鄉賢祠、名宦祠、土地祠、馬神祠、獄神祠。另外還有龍亭、桂香樓、文昌宮、社稷壇、先農壇、神祗壇等。
縱觀古今，在一個只有幾平方公里的小縣城內廟觀林立遍佈大街小巷，其道教繁盛之貌全國少見，古人謂之鹿邑為仙源仙鄉毫不為過。
——因為鹿邑是"中國老子文化之鄉"，是全球弘揚老子文化第一平臺
2011年11月，鹿邑被全國文聯命名為"中國老子文化之鄉"，並建立"中國老子文化研究中心"。2016年被河南省定為“中國傳統文化實驗區”“華夏曆史文明傳承創新區“。
【“鹿邑.中國老子文化之鄉”新聞發佈會暨授牌儀式】
近年來，鹿邑以弘揚老子文化為己任，充分發揮“中國老子文化之鄉”國家級文化品牌優勢，始終堅持多角度全方位宣傳老子文化。投資5億多元建設了集研學、交流、養生為一體的老子學院。先後承辦了老子郵票首發式，舉辦了三十餘屆（次）老子文化國際研討會（論壇），恢復舉辦了“老子生日拜典暨河南省非物質文化遺產展演系列活動”和老子廟會。
持續開展了老子文化大講堂、《道德經》進機關、進社區、進校園、老子文化書畫作品展等活動，傳承弘揚老子文化已成日常化。如今的鹿邑，人人爭誦《道德經》，家家都有《道德經》，戶戶敬老子，誦讀老子、研究老子、關心老子以及收藏等蔚然成風，老子文化深入人心。
鹿邑弘揚老子文化成效斐然，引起中央各大媒體的高度關注。央視科教頻道《百家講壇》欄目在明道宮錄製了曾仕強先生解讀《道德經》，央視國際頻道《走遍中國欄目》拍攝了《鹿邑：老子不老》專題片並在全世界播出。
後記
近年來，鹿邑堅持“文化立縣”戰略，以弘揚老子文化為己任，大力加強對道教祖庭文物保護，先後投資7億多元對太清宮、明道宮進行修復性建設。聘請李光福、吳誠真為鹿邑道教協會名譽會長（兩位高道現分別任中國道教協會會長、副會長），並聘“海外弘道第一人”之稱的黃世真道長出任太清宮住持，受到海內外和社會各界的高度讚揚。
自上世紀九十年代起，中國道教協會閔智亭、任法融、李光福先後三位會長親臨鹿邑，講經傳道，祈禱納詳，在道教和文化界引起巨大反響，吸引了眾多國內外知名高道到鹿邑朝拜祖庭、禮敬聖地。
宗教聖地，指對宗教有重大影響或與宗教創始人有極大關係的地方，其所屬宗教的信徒都想參觀與朝聖，故又稱朝聖地。
在世界著名宗教中，被譽為世界朝聖地的如基督教的耶路撒冷，伊斯蘭教的麥加，佛教的藍毗尼等。道教作為世界性的宗教，其朝聖地在鹿邑。
為什麼說是鹿邑？
【世界道教祖庭：鹿邑太清宮】
——因為鹿邑是道祖老子出生悟道弘道之地，是世界道教的宗主祖庭
1、鹿邑是老子故里，同時又是其悟道、弘道的地方。公元前571年，老子就出生於鹿邑。“老子者，楚，苦縣，厲鄉曲仁里人也”[《史記·老子韓非子列傳》]。春秋時鹿邑名為苦縣，先屬陳國，後陳為楚所滅，故又隸楚，厲鄉曲仁裡即現太清宮鎮曲仁里居委會。
【大清十八省輿圖（1882年）】
老子少時拜商容為師，舞象之年即因好學善思、聰慧博學而聞名鄉野，在出仕洛陽之前，就已在縣所東隅（今老君臺）於鄉民講授知識心得。後在其出生地和講學處留存的東漢、唐、宋、元等歷代有關其聖蹟遺址不可勝數。
上圖：老子出生地太清宮，“老子誕生處”碑為清康熙24年立。下圖：老子講學處老君臺，建於唐.天寶二年（
2、老子思想是道教之源，其人又是道教之本。道教雖非老子所創，但無老子就沒有道教的產生。東漢末年，社會出現大量道教社團組織，直到張道陵正式創立教團組織，無不以老子的道家思想為根本，以"道"作為最高信仰，以奉太上老君為最高教主，以老子《道德經》為最高經典，無一不說明老子及其思想是為道教創教之源，立教之本。
3、太清宮是世界第一座祠老場所，是最早的道教宮觀雛形。一據《道教靈驗記·亳州太清宮老君挫賊驗》載，2000年前漢宣帝即有對太清宮“重修葺”之舉。二據《後漢書》載，1854年前漢桓帝兩次“遣中長侍左悺之苦縣，祠老子”，又“親祠老子於濯龍”。三據《水經注》載，1491年前“適老子廟東，廟前有二碑，在南門外，碑北有雙石闕，甚整肅是也”，此說明那時的老子廟，有古碑，有石闕，有殿堂，有井泉，已經初具規模。
4、鹿邑是世界道教宗主祖庭，是法理和國家的認同。鹿邑作為老子出生、悟道、弘道之地——被官方和道教尊為道家鼻祖、道教教主——為其立祠建廟首次以正史記載，至漢、唐、宋、元多位皇帝擴建保護，成為世界第一座正史記載、官方修建、皇家保護、規模世間無二的超級廟觀。道教在近二千年的發展歷史中雖宗派林立，並出現一些祖師祖庭，但無論從法理、形式，還是國家認同上，均不能僭越鹿邑作為道教宗主祖庭和世界朝聖地的無上地位。
【原國務院總理李鵬為鹿邑題字】
公元2007年4月2日，全國政協常委、中國道教協會會長任法融，率全國著名的九十九位高功法師來到鹿邑太清宮，以道教最高規格為老子故里祈福、納祥。任法融會長親筆為鹿邑題寫的“道教祖庭”揭牌儀式見證下，道教發源地被正式認定為中國鹿邑。
任法融會長親筆為鹿邑題寫的“道教祖庭”
——因為鹿邑有史載規模最大的宮觀，是道教珍貴的歷史遺存
自漢始，在歷代史籍記載中先後有八位皇帝親自來鹿邑太清宮拜謁。特別是唐朝帝王，自尊老子為聖祖，以老子廟為家廟後，以長安皇宮為樣本多次對太清宮進行擴建，時佔地八百七十二畝，周圍四十里，樓臺殿閣六百餘間，其氣勢宏偉壯觀，建造精緻華麗，金碧輝煌，“如帝者居”。
北宋，大中祥符七年(1014年)，宋真宗親率群臣朝拜太清宮，冊封老子為“太上老君混元上德皇帝”，並撥國庫白銀重建太清宮，使其規模遠遠超過唐代。時立“大宋重修太清宮之碑”"先天太后之贊"碑等碑刻，至今保存完好。
至元朝，世祖忽必烈皇帝為保護太清宮，先後於中統元年、二年（1260-1261年)分別為鹿邑太清官頒旨立碑。明確規定在太清宮方圓四十里內的土地、樹木及一切財產屬太清宮所有，碑刻今存。當時規模尚十分可觀，然與唐宋盛時相比，僅存"十一於千百也"。
【元.太清宮令旨碑】
1997年，河南省文物考古所對太清宮遺址進行了考古發掘和調查，發現了從東漢至金、元時期歷代皇帝祭祀老子的諸多遺蹟。此次考古挖掘，與長子口商周大墓一併被評為1997年度全國十大考古發現之一，從而載入史冊，震驚海內外。2001年，太清宮和老君臺被國務院列為全國重點文物保護單位。
——因為鹿邑是歷史上大德高道修隱之地，是全國罕見的道教古城
鹿邑只所以被尊為道教聖地、第一祖庭，不只因是道祖老子的誕生、悟道、傳道之地，亦非依靠二千多年一直被作為官方祀老場所的神聖光環，在道教傳承弘揚上一直在發揮著巨大的作用，在道教影響中一直具有舉足輕重的地位。
【太清宮太極殿.老子誕生處】
道教傑出人物層出不窮。唐之魏徵，於隋大業七年（公元611年）32歲時於太清宮出家修道，並在此著下《老子注要》。宋之陳傳，隱居於太清宮東側之隱陽山、苦心研修漢代以來的象數學傳統，並把黃老清靜無為思想、道教修煉方術和儒家修養、佛教禪觀會歸一流，對宋代理學產生了很大的影響。
元初，丘處機弟子張志素與郝大通弟子王志謹，奉海都太子之命重建毀於金末戰火的太清宮。竣工後，朝廷特旨賜張志素“應緣扶教崇道大宗師”，命住持太清宮。張志素為隨丘處機西行的“十八宗師”之一，教內威望極高，他在太清宮經營十餘年，廣收門眾，太清宮道侶雲集，玄教日興。
元中，張三丰“於吾河南開封府鹿邑太清宮出家”，師承邱處機弟子、太清宮主持張志素，至元末太清宮被毀後，開始四處遊歷，多年後終成一代宗師。
值得一提的是，元代太清宮曾出了一位叫奧敦妙善的著名女主持。據《道家金石略》記載，邱處機曾於1204年親面教誨，並易之道名曰"希道"。1255年希道主真源洞霄宮（太清宮後宮），一生對太清宮建設作出了許多貢獻。
【希道主持之石棺】
道教廟庵宮觀星羅棋佈。自漢末以來，鹿邑攜道祖故里之勢，道教活動非常繁盛。據縣誌記載:當時全縣有道觀三百餘座。單在城郭內就有道教廟庵宮觀達三十餘座，如：
城北的邑厲壇、關帝廟、軒轅黃帝廟、天仙庵、火神廟、龍王廟；城東的有昇仙臺、明道宮、東嶽廟、文昌宮、呂祖廟、三皇廟、八臘廟、白雲庵；城西的精忠祠、文昌帝君廟、惠濟堂、元帝廟、三官廟；城南的魁星樓、玉帝廟、天心觀；城中心的城隍廟、二郎廟、白衣庵、關公祠、節孝祠、劉猛將軍廟、倉神廟、紀公祠、軒公祠、閆公祠、鄉賢祠、名宦祠、土地祠、馬神祠、獄神祠。另外還有龍亭、桂香樓、文昌宮、社稷壇、先農壇、神祗壇等。
縱觀古今，在一個只有幾平方公里的小縣城內廟觀林立遍佈大街小巷，其道教繁盛之貌全國少見，古人謂之鹿邑為仙源仙鄉毫不為過。
——因為鹿邑是"中國老子文化之鄉"，是全球弘揚老子文化第一平臺
2011年11月，鹿邑被全國文聯命名為"中國老子文化之鄉"，並建立"中國老子文化研究中心"。2016年被河南省定為“中國傳統文化實驗區”“華夏曆史文明傳承創新區“。
【“鹿邑.中國老子文化之鄉”新聞發佈會暨授牌儀式】
近年來，鹿邑以弘揚老子文化為己任，充分發揮“中國老子文化之鄉”國家級文化品牌優勢，始終堅持多角度全方位宣傳老子文化。投資5億多元建設了集研學、交流、養生為一體的老子學院。先後承辦了老子郵票首發式，舉辦了三十餘屆（次）老子文化國際研討會（論壇），恢復舉辦了“老子生日拜典暨河南省非物質文化遺產展演系列活動”和老子廟會。
持續開展了老子文化大講堂、《道德經》進機關、進社區、進校園、老子文化書畫作品展等活動，傳承弘揚老子文化已成日常化。如今的鹿邑，人人爭誦《道德經》，家家都有《道德經》，戶戶敬老子，誦讀老子、研究老子、關心老子以及收藏等蔚然成風，老子文化深入人心。
鹿邑弘揚老子文化成效斐然，引起中央各大媒體的高度關注。央視科教頻道《百家講壇》欄目在明道宮錄製了曾仕強先生解讀《道德經》，央視國際頻道《走遍中國欄目》拍攝了《鹿邑：老子不老》專題片並在全世界播出。
後記
近年來，鹿邑堅持“文化立縣”戰略，以弘揚老子文化為己任，大力加強對道教祖庭文物保護，先後投資7億多元對太清宮、明道宮進行修復性建設。聘請李光福、吳誠真為鹿邑道教協會名譽會長（兩位高道現分別任中國道教協會會長、副會長），並聘“海外弘道第一人”之稱的黃世真道長出任太清宮住持，受到海內外和社會各界的高度讚揚。
自上世紀九十年代起，中國道教協會閔智亭、任法融、李光福先後三位會長親臨鹿邑，講經傳道，祈禱納詳，在道教和文化界引起巨大反響，吸引了眾多國內外知名高道到鹿邑朝拜祖庭、禮敬聖地。
隨著國家對傳承優秀優良傳統文化的重視，鹿邑道教組織不斷走出國門，積極開展國際文化交流，先後與法國、英國、墨西哥、美國、新加坡、馬來西亞、印度尼西亞、泰國、韓國，以及中國香港、澳門、臺灣等國家和地區的20多個道教團體和個人建立了友好關係，鹿邑道教祖庭聖地之名享譽海內外。
宗教聖地，指對宗教有重大影響或與宗教創始人有極大關係的地方，其所屬宗教的信徒都想參觀與朝聖，故又稱朝聖地。
在世界著名宗教中，被譽為世界朝聖地的如基督教的耶路撒冷，伊斯蘭教的麥加，佛教的藍毗尼等。道教作為世界性的宗教，其朝聖地在鹿邑。
為什麼說是鹿邑？
【世界道教祖庭：鹿邑太清宮】
——因為鹿邑是道祖老子出生悟道弘道之地，是世界道教的宗主祖庭
1、鹿邑是老子故里，同時又是其悟道、弘道的地方。公元前571年，老子就出生於鹿邑。“老子者，楚，苦縣，厲鄉曲仁里人也”[《史記·老子韓非子列傳》]。春秋時鹿邑名為苦縣，先屬陳國，後陳為楚所滅，故又隸楚，厲鄉曲仁裡即現太清宮鎮曲仁里居委會。
【大清十八省輿圖（1882年）】
老子少時拜商容為師，舞象之年即因好學善思、聰慧博學而聞名鄉野，在出仕洛陽之前，就已在縣所東隅（今老君臺）於鄉民講授知識心得。後在其出生地和講學處留存的東漢、唐、宋、元等歷代有關其聖蹟遺址不可勝數。
上圖：老子出生地太清宮，“老子誕生處”碑為清康熙24年立。下圖：老子講學處老君臺，建於唐.天寶二年（
2、老子思想是道教之源，其人又是道教之本。道教雖非老子所創，但無老子就沒有道教的產生。東漢末年，社會出現大量道教社團組織，直到張道陵正式創立教團組織，無不以老子的道家思想為根本，以"道"作為最高信仰，以奉太上老君為最高教主，以老子《道德經》為最高經典，無一不說明老子及其思想是為道教創教之源，立教之本。
3、太清宮是世界第一座祠老場所，是最早的道教宮觀雛形。一據《道教靈驗記·亳州太清宮老君挫賊驗》載，2000年前漢宣帝即有對太清宮“重修葺”之舉。二據《後漢書》載，1854年前漢桓帝兩次“遣中長侍左悺之苦縣，祠老子”，又“親祠老子於濯龍”。三據《水經注》載，1491年前“適老子廟東，廟前有二碑，在南門外，碑北有雙石闕，甚整肅是也”，此說明那時的老子廟，有古碑，有石闕，有殿堂，有井泉，已經初具規模。
4、鹿邑是世界道教宗主祖庭，是法理和國家的認同。鹿邑作為老子出生、悟道、弘道之地——被官方和道教尊為道家鼻祖、道教教主——為其立祠建廟首次以正史記載，至漢、唐、宋、元多位皇帝擴建保護，成為世界第一座正史記載、官方修建、皇家保護、規模世間無二的超級廟觀。道教在近二千年的發展歷史中雖宗派林立，並出現一些祖師祖庭，但無論從法理、形式，還是國家認同上，均不能僭越鹿邑作為道教宗主祖庭和世界朝聖地的無上地位。
【原國務院總理李鵬為鹿邑題字】
公元2007年4月2日，全國政協常委、中國道教協會會長任法融，率全國著名的九十九位高功法師來到鹿邑太清宮，以道教最高規格為老子故里祈福、納祥。任法融會長親筆為鹿邑題寫的“道教祖庭”揭牌儀式見證下，道教發源地被正式認定為中國鹿邑。
任法融會長親筆為鹿邑題寫的“道教祖庭”
——因為鹿邑有史載規模最大的宮觀，是道教珍貴的歷史遺存
自漢始，在歷代史籍記載中先後有八位皇帝親自來鹿邑太清宮拜謁。特別是唐朝帝王，自尊老子為聖祖，以老子廟為家廟後，以長安皇宮為樣本多次對太清宮進行擴建，時佔地八百七十二畝，周圍四十里，樓臺殿閣六百餘間，其氣勢宏偉壯觀，建造精緻華麗，金碧輝煌，“如帝者居”。
北宋，大中祥符七年(1014年)，宋真宗親率群臣朝拜太清宮，冊封老子為“太上老君混元上德皇帝”，並撥國庫白銀重建太清宮，使其規模遠遠超過唐代。時立“大宋重修太清宮之碑”"先天太后之贊"碑等碑刻，至今保存完好。
至元朝，世祖忽必烈皇帝為保護太清宮，先後於中統元年、二年（1260-1261年)分別為鹿邑太清官頒旨立碑。明確規定在太清宮方圓四十里內的土地、樹木及一切財產屬太清宮所有，碑刻今存。當時規模尚十分可觀，然與唐宋盛時相比，僅存"十一於千百也"。
【元.太清宮令旨碑】
1997年，河南省文物考古所對太清宮遺址進行了考古發掘和調查，發現了從東漢至金、元時期歷代皇帝祭祀老子的諸多遺蹟。此次考古挖掘，與長子口商周大墓一併被評為1997年度全國十大考古發現之一，從而載入史冊，震驚海內外。2001年，太清宮和老君臺被國務院列為全國重點文物保護單位。
——因為鹿邑是歷史上大德高道修隱之地，是全國罕見的道教古城
鹿邑只所以被尊為道教聖地、第一祖庭，不只因是道祖老子的誕生、悟道、傳道之地，亦非依靠二千多年一直被作為官方祀老場所的神聖光環，在道教傳承弘揚上一直在發揮著巨大的作用，在道教影響中一直具有舉足輕重的地位。
【太清宮太極殿.老子誕生處】
道教傑出人物層出不窮。唐之魏徵，於隋大業七年（公元611年）32歲時於太清宮出家修道，並在此著下《老子注要》。宋之陳傳，隱居於太清宮東側之隱陽山、苦心研修漢代以來的象數學傳統，並把黃老清靜無為思想、道教修煉方術和儒家修養、佛教禪觀會歸一流，對宋代理學產生了很大的影響。
元初，丘處機弟子張志素與郝大通弟子王志謹，奉海都太子之命重建毀於金末戰火的太清宮。竣工後，朝廷特旨賜張志素“應緣扶教崇道大宗師”，命住持太清宮。張志素為隨丘處機西行的“十八宗師”之一，教內威望極高，他在太清宮經營十餘年，廣收門眾，太清宮道侶雲集，玄教日興。
元中，張三丰“於吾河南開封府鹿邑太清宮出家”，師承邱處機弟子、太清宮主持張志素，至元末太清宮被毀後，開始四處遊歷，多年後終成一代宗師。
值得一提的是，元代太清宮曾出了一位叫奧敦妙善的著名女主持。據《道家金石略》記載，邱處機曾於1204年親面教誨，並易之道名曰"希道"。1255年希道主真源洞霄宮（太清宮後宮），一生對太清宮建設作出了許多貢獻。
【希道主持之石棺】
道教廟庵宮觀星羅棋佈。自漢末以來，鹿邑攜道祖故里之勢，道教活動非常繁盛。據縣誌記載:當時全縣有道觀三百餘座。單在城郭內就有道教廟庵宮觀達三十餘座，如：
城北的邑厲壇、關帝廟、軒轅黃帝廟、天仙庵、火神廟、龍王廟；城東的有昇仙臺、明道宮、東嶽廟、文昌宮、呂祖廟、三皇廟、八臘廟、白雲庵；城西的精忠祠、文昌帝君廟、惠濟堂、元帝廟、三官廟；城南的魁星樓、玉帝廟、天心觀；城中心的城隍廟、二郎廟、白衣庵、關公祠、節孝祠、劉猛將軍廟、倉神廟、紀公祠、軒公祠、閆公祠、鄉賢祠、名宦祠、土地祠、馬神祠、獄神祠。另外還有龍亭、桂香樓、文昌宮、社稷壇、先農壇、神祗壇等。
縱觀古今，在一個只有幾平方公里的小縣城內廟觀林立遍佈大街小巷，其道教繁盛之貌全國少見，古人謂之鹿邑為仙源仙鄉毫不為過。
——因為鹿邑是"中國老子文化之鄉"，是全球弘揚老子文化第一平臺
2011年11月，鹿邑被全國文聯命名為"中國老子文化之鄉"，並建立"中國老子文化研究中心"。2016年被河南省定為“中國傳統文化實驗區”“華夏曆史文明傳承創新區“。
【“鹿邑.中國老子文化之鄉”新聞發佈會暨授牌儀式】
近年來，鹿邑以弘揚老子文化為己任，充分發揮“中國老子文化之鄉”國家級文化品牌優勢，始終堅持多角度全方位宣傳老子文化。投資5億多元建設了集研學、交流、養生為一體的老子學院。先後承辦了老子郵票首發式，舉辦了三十餘屆（次）老子文化國際研討會（論壇），恢復舉辦了“老子生日拜典暨河南省非物質文化遺產展演系列活動”和老子廟會。
持續開展了老子文化大講堂、《道德經》進機關、進社區、進校園、老子文化書畫作品展等活動，傳承弘揚老子文化已成日常化。如今的鹿邑，人人爭誦《道德經》，家家都有《道德經》，戶戶敬老子，誦讀老子、研究老子、關心老子以及收藏等蔚然成風，老子文化深入人心。
鹿邑弘揚老子文化成效斐然，引起中央各大媒體的高度關注。央視科教頻道《百家講壇》欄目在明道宮錄製了曾仕強先生解讀《道德經》，央視國際頻道《走遍中國欄目》拍攝了《鹿邑：老子不老》專題片並在全世界播出。
後記
近年來，鹿邑堅持“文化立縣”戰略，以弘揚老子文化為己任，大力加強對道教祖庭文物保護，先後投資7億多元對太清宮、明道宮進行修復性建設。聘請李光福、吳誠真為鹿邑道教協會名譽會長（兩位高道現分別任中國道教協會會長、副會長），並聘“海外弘道第一人”之稱的黃世真道長出任太清宮住持，受到海內外和社會各界的高度讚揚。
自上世紀九十年代起，中國道教協會閔智亭、任法融、李光福先後三位會長親臨鹿邑，講經傳道，祈禱納詳，在道教和文化界引起巨大反響，吸引了眾多國內外知名高道到鹿邑朝拜祖庭、禮敬聖地。
隨著國家對傳承優秀優良傳統文化的重視，鹿邑道教組織不斷走出國門，積極開展國際文化交流，先後與法國、英國、墨西哥、美國、新加坡、馬來西亞、印度尼西亞、泰國、韓國，以及中國香港、澳門、臺灣等國家和地區的20多個道教團體和個人建立了友好關係，鹿邑道教祖庭聖地之名享譽海內外。