當代書法經過近四十年的發展，書法創作已經深入到了對於傳統的轉捩與更新。繼承傳統是一個口號，尊重原創又是一個口號，但原創必須根植於傳統，必須具備深厚的傳統才能寫出自己的原創。
當代書法經過近四十年的發展，書法創作已經深入到了對於傳統的轉捩與更新。繼承傳統是一個口號，尊重原創又是一個口號，但原創必須根植於傳統，必須具備深厚的傳統才能寫出自己的原創。
什麼是原創，魯迅的書法就是他個人的原創，中鋒用筆，圓潤遒力，心平氣和，碑帖融合。
甚至《魯迅手稿叢編》的編輯王培元說他對魯迅手稿書法的感受：『魂飛魄散！』
魯迅在自我的書寫之中，不考慮濃淡乾溼，不考慮佈局節奏，不考慮文字以外的諸種效果，他就那樣自自然然地寫來，卻達到了自然書寫的極致。恰恰是魯迅沒有把自己當作一個書法家，他的書法才顯示出平和蘊藉的力量。
魯迅的文章犀利深刻，讓沒有看過魯迅墨跡的書法家和書法愛好者想來一定是『書如其人』，可能就像是黃道周或者倪元璐、徐渭那樣的稜角鋒利，劍拔弩張。但恰恰相反的是，魯迅書寫是那樣的理性瀟灑，字字平易處，筆筆銷魂時。如魯迅說自己的寫作：『靜觀默察，爛熟於心，然後凝神結想，一揮而就。』一揮而就，水流花開。魯迅的書法更顯出魯迅精神的真，俱道適往，著手成春。
當代書法經過近四十年的發展，書法創作已經深入到了對於傳統的轉捩與更新。繼承傳統是一個口號，尊重原創又是一個口號，但原創必須根植於傳統，必須具備深厚的傳統才能寫出自己的原創。
什麼是原創，魯迅的書法就是他個人的原創，中鋒用筆，圓潤遒力，心平氣和，碑帖融合。
甚至《魯迅手稿叢編》的編輯王培元說他對魯迅手稿書法的感受：『魂飛魄散！』
魯迅在自我的書寫之中，不考慮濃淡乾溼，不考慮佈局節奏，不考慮文字以外的諸種效果，他就那樣自自然然地寫來，卻達到了自然書寫的極致。恰恰是魯迅沒有把自己當作一個書法家，他的書法才顯示出平和蘊藉的力量。
魯迅的文章犀利深刻，讓沒有看過魯迅墨跡的書法家和書法愛好者想來一定是『書如其人』，可能就像是黃道周或者倪元璐、徐渭那樣的稜角鋒利，劍拔弩張。但恰恰相反的是，魯迅書寫是那樣的理性瀟灑，字字平易處，筆筆銷魂時。如魯迅說自己的寫作：『靜觀默察，爛熟於心，然後凝神結想，一揮而就。』一揮而就，水流花開。魯迅的書法更顯出魯迅精神的真，俱道適往，著手成春。
當代書法經過近四十年的發展，書法創作已經深入到了對於傳統的轉捩與更新。繼承傳統是一個口號，尊重原創又是一個口號，但原創必須根植於傳統，必須具備深厚的傳統才能寫出自己的原創。
什麼是原創，魯迅的書法就是他個人的原創，中鋒用筆，圓潤遒力，心平氣和，碑帖融合。
甚至《魯迅手稿叢編》的編輯王培元說他對魯迅手稿書法的感受：『魂飛魄散！』
魯迅在自我的書寫之中，不考慮濃淡乾溼，不考慮佈局節奏，不考慮文字以外的諸種效果，他就那樣自自然然地寫來，卻達到了自然書寫的極致。恰恰是魯迅沒有把自己當作一個書法家，他的書法才顯示出平和蘊藉的力量。
魯迅的文章犀利深刻，讓沒有看過魯迅墨跡的書法家和書法愛好者想來一定是『書如其人』，可能就像是黃道周或者倪元璐、徐渭那樣的稜角鋒利，劍拔弩張。但恰恰相反的是，魯迅書寫是那樣的理性瀟灑，字字平易處，筆筆銷魂時。如魯迅說自己的寫作：『靜觀默察，爛熟於心，然後凝神結想，一揮而就。』一揮而就，水流花開。魯迅的書法更顯出魯迅精神的真，俱道適往，著手成春。
魯迅書法的重新發掘，使人們認識到，書法真正的審美內蘊，是不需要任何的造作，任何的人為的痕跡都是書法的大敵，只有在完全自然的狀態下『寫作』，才可能達到書寫與書法的真正高度。
但要做到這種格調，必須深刻地沉入傳統。
魯迅是自覺自願地深愛著我們不同的傳統，並把傳統作為自己日常的一種修養。北京魯迅博物館現存有魯迅收藏的歷代金石拓片五千一百餘種，六千二百餘張，其數量僅次於他的藏書數量，他所購置的拓片也收入每年日記的書賬。
上海書畫出版社一九八七年出版的《魯迅輯校石刻手稿》收錄了魯迅摹寫的石刻原文，還有眉批、夾註、案語等。魯迅做金石目錄時專門做了《偽刻坿》用於辨偽，將《六朝墓誌目錄》修改增刪後改名為《六朝墓名目錄》，這是怎樣的一種薰陶，又是怎樣的一種積澱。
當代書法經過近四十年的發展，書法創作已經深入到了對於傳統的轉捩與更新。繼承傳統是一個口號，尊重原創又是一個口號，但原創必須根植於傳統，必須具備深厚的傳統才能寫出自己的原創。
什麼是原創，魯迅的書法就是他個人的原創，中鋒用筆，圓潤遒力，心平氣和，碑帖融合。
甚至《魯迅手稿叢編》的編輯王培元說他對魯迅手稿書法的感受：『魂飛魄散！』
魯迅在自我的書寫之中，不考慮濃淡乾溼，不考慮佈局節奏，不考慮文字以外的諸種效果，他就那樣自自然然地寫來，卻達到了自然書寫的極致。恰恰是魯迅沒有把自己當作一個書法家，他的書法才顯示出平和蘊藉的力量。
魯迅的文章犀利深刻，讓沒有看過魯迅墨跡的書法家和書法愛好者想來一定是『書如其人』，可能就像是黃道周或者倪元璐、徐渭那樣的稜角鋒利，劍拔弩張。但恰恰相反的是，魯迅書寫是那樣的理性瀟灑，字字平易處，筆筆銷魂時。如魯迅說自己的寫作：『靜觀默察，爛熟於心，然後凝神結想，一揮而就。』一揮而就，水流花開。魯迅的書法更顯出魯迅精神的真，俱道適往，著手成春。
魯迅書法的重新發掘，使人們認識到，書法真正的審美內蘊，是不需要任何的造作，任何的人為的痕跡都是書法的大敵，只有在完全自然的狀態下『寫作』，才可能達到書寫與書法的真正高度。
但要做到這種格調，必須深刻地沉入傳統。
魯迅是自覺自願地深愛著我們不同的傳統，並把傳統作為自己日常的一種修養。北京魯迅博物館現存有魯迅收藏的歷代金石拓片五千一百餘種，六千二百餘張，其數量僅次於他的藏書數量，他所購置的拓片也收入每年日記的書賬。
上海書畫出版社一九八七年出版的《魯迅輯校石刻手稿》收錄了魯迅摹寫的石刻原文，還有眉批、夾註、案語等。魯迅做金石目錄時專門做了《偽刻坿》用於辨偽，將《六朝墓誌目錄》修改增刪後改名為《六朝墓名目錄》，這是怎樣的一種薰陶，又是怎樣的一種積澱。
當代書法經過近四十年的發展，書法創作已經深入到了對於傳統的轉捩與更新。繼承傳統是一個口號，尊重原創又是一個口號，但原創必須根植於傳統，必須具備深厚的傳統才能寫出自己的原創。
什麼是原創，魯迅的書法就是他個人的原創，中鋒用筆，圓潤遒力，心平氣和，碑帖融合。
甚至《魯迅手稿叢編》的編輯王培元說他對魯迅手稿書法的感受：『魂飛魄散！』
魯迅在自我的書寫之中，不考慮濃淡乾溼，不考慮佈局節奏，不考慮文字以外的諸種效果，他就那樣自自然然地寫來，卻達到了自然書寫的極致。恰恰是魯迅沒有把自己當作一個書法家，他的書法才顯示出平和蘊藉的力量。
魯迅的文章犀利深刻，讓沒有看過魯迅墨跡的書法家和書法愛好者想來一定是『書如其人』，可能就像是黃道周或者倪元璐、徐渭那樣的稜角鋒利，劍拔弩張。但恰恰相反的是，魯迅書寫是那樣的理性瀟灑，字字平易處，筆筆銷魂時。如魯迅說自己的寫作：『靜觀默察，爛熟於心，然後凝神結想，一揮而就。』一揮而就，水流花開。魯迅的書法更顯出魯迅精神的真，俱道適往，著手成春。
魯迅書法的重新發掘，使人們認識到，書法真正的審美內蘊，是不需要任何的造作，任何的人為的痕跡都是書法的大敵，只有在完全自然的狀態下『寫作』，才可能達到書寫與書法的真正高度。
但要做到這種格調，必須深刻地沉入傳統。
魯迅是自覺自願地深愛著我們不同的傳統，並把傳統作為自己日常的一種修養。北京魯迅博物館現存有魯迅收藏的歷代金石拓片五千一百餘種，六千二百餘張，其數量僅次於他的藏書數量，他所購置的拓片也收入每年日記的書賬。
上海書畫出版社一九八七年出版的《魯迅輯校石刻手稿》收錄了魯迅摹寫的石刻原文，還有眉批、夾註、案語等。魯迅做金石目錄時專門做了《偽刻坿》用於辨偽，將《六朝墓誌目錄》修改增刪後改名為《六朝墓名目錄》，這是怎樣的一種薰陶，又是怎樣的一種積澱。
周作人在《知堂回想錄·金石小品》中說：『我在紹興的時候，因為幫同魯迅蒐集金石拓本的關係，也曾收到一點金石實物……金屬的有古錢和古鏡，石類的則有古磚，盡有很好的文字圖樣。』
當代書法經過近四十年的發展，書法創作已經深入到了對於傳統的轉捩與更新。繼承傳統是一個口號，尊重原創又是一個口號，但原創必須根植於傳統，必須具備深厚的傳統才能寫出自己的原創。
什麼是原創，魯迅的書法就是他個人的原創，中鋒用筆，圓潤遒力，心平氣和，碑帖融合。
甚至《魯迅手稿叢編》的編輯王培元說他對魯迅手稿書法的感受：『魂飛魄散！』
魯迅在自我的書寫之中，不考慮濃淡乾溼，不考慮佈局節奏，不考慮文字以外的諸種效果，他就那樣自自然然地寫來，卻達到了自然書寫的極致。恰恰是魯迅沒有把自己當作一個書法家，他的書法才顯示出平和蘊藉的力量。
魯迅的文章犀利深刻，讓沒有看過魯迅墨跡的書法家和書法愛好者想來一定是『書如其人』，可能就像是黃道周或者倪元璐、徐渭那樣的稜角鋒利，劍拔弩張。但恰恰相反的是，魯迅書寫是那樣的理性瀟灑，字字平易處，筆筆銷魂時。如魯迅說自己的寫作：『靜觀默察，爛熟於心，然後凝神結想，一揮而就。』一揮而就，水流花開。魯迅的書法更顯出魯迅精神的真，俱道適往，著手成春。
魯迅書法的重新發掘，使人們認識到，書法真正的審美內蘊，是不需要任何的造作，任何的人為的痕跡都是書法的大敵，只有在完全自然的狀態下『寫作』，才可能達到書寫與書法的真正高度。
但要做到這種格調，必須深刻地沉入傳統。
魯迅是自覺自願地深愛著我們不同的傳統，並把傳統作為自己日常的一種修養。北京魯迅博物館現存有魯迅收藏的歷代金石拓片五千一百餘種，六千二百餘張，其數量僅次於他的藏書數量，他所購置的拓片也收入每年日記的書賬。
上海書畫出版社一九八七年出版的《魯迅輯校石刻手稿》收錄了魯迅摹寫的石刻原文，還有眉批、夾註、案語等。魯迅做金石目錄時專門做了《偽刻坿》用於辨偽，將《六朝墓誌目錄》修改增刪後改名為《六朝墓名目錄》，這是怎樣的一種薰陶，又是怎樣的一種積澱。
周作人在《知堂回想錄·金石小品》中說：『我在紹興的時候，因為幫同魯迅蒐集金石拓本的關係，也曾收到一點金石實物……金屬的有古錢和古鏡，石類的則有古磚，盡有很好的文字圖樣。』
當代書法經過近四十年的發展，書法創作已經深入到了對於傳統的轉捩與更新。繼承傳統是一個口號，尊重原創又是一個口號，但原創必須根植於傳統，必須具備深厚的傳統才能寫出自己的原創。
什麼是原創，魯迅的書法就是他個人的原創，中鋒用筆，圓潤遒力，心平氣和，碑帖融合。
甚至《魯迅手稿叢編》的編輯王培元說他對魯迅手稿書法的感受：『魂飛魄散！』
魯迅在自我的書寫之中，不考慮濃淡乾溼，不考慮佈局節奏，不考慮文字以外的諸種效果，他就那樣自自然然地寫來，卻達到了自然書寫的極致。恰恰是魯迅沒有把自己當作一個書法家，他的書法才顯示出平和蘊藉的力量。
魯迅的文章犀利深刻，讓沒有看過魯迅墨跡的書法家和書法愛好者想來一定是『書如其人』，可能就像是黃道周或者倪元璐、徐渭那樣的稜角鋒利，劍拔弩張。但恰恰相反的是，魯迅書寫是那樣的理性瀟灑，字字平易處，筆筆銷魂時。如魯迅說自己的寫作：『靜觀默察，爛熟於心，然後凝神結想，一揮而就。』一揮而就，水流花開。魯迅的書法更顯出魯迅精神的真，俱道適往，著手成春。
魯迅書法的重新發掘，使人們認識到，書法真正的審美內蘊，是不需要任何的造作，任何的人為的痕跡都是書法的大敵，只有在完全自然的狀態下『寫作』，才可能達到書寫與書法的真正高度。
但要做到這種格調，必須深刻地沉入傳統。
魯迅是自覺自願地深愛著我們不同的傳統，並把傳統作為自己日常的一種修養。北京魯迅博物館現存有魯迅收藏的歷代金石拓片五千一百餘種，六千二百餘張，其數量僅次於他的藏書數量，他所購置的拓片也收入每年日記的書賬。
上海書畫出版社一九八七年出版的《魯迅輯校石刻手稿》收錄了魯迅摹寫的石刻原文，還有眉批、夾註、案語等。魯迅做金石目錄時專門做了《偽刻坿》用於辨偽，將《六朝墓誌目錄》修改增刪後改名為《六朝墓名目錄》，這是怎樣的一種薰陶，又是怎樣的一種積澱。
周作人在《知堂回想錄·金石小品》中說：『我在紹興的時候，因為幫同魯迅蒐集金石拓本的關係，也曾收到一點金石實物……金屬的有古錢和古鏡，石類的則有古磚，盡有很好的文字圖樣。』
王鶴照曾經和魯迅一起去紹興石佛寺，兩個人說到了拓碑，魯迅先生就教他，『先把碑洗清爽，然後在碑面塗上一層淡漿糊水，再把連史紙鋪上，用棕刷按打，使字面上的紙陷在凹空裡，再用墨輕輕刷勻，就拓出來了。』魯迅的一番言語，完全是一個行家裡手的經驗之談。
這裡的魯迅，已經不是我們課本中的魯迅，而是一個老古董的魯迅，如同撰寫《語石》的葉昌熾。
當代書法經過近四十年的發展，書法創作已經深入到了對於傳統的轉捩與更新。繼承傳統是一個口號，尊重原創又是一個口號，但原創必須根植於傳統，必須具備深厚的傳統才能寫出自己的原創。
什麼是原創，魯迅的書法就是他個人的原創，中鋒用筆，圓潤遒力，心平氣和，碑帖融合。
甚至《魯迅手稿叢編》的編輯王培元說他對魯迅手稿書法的感受：『魂飛魄散！』
魯迅在自我的書寫之中，不考慮濃淡乾溼，不考慮佈局節奏，不考慮文字以外的諸種效果，他就那樣自自然然地寫來，卻達到了自然書寫的極致。恰恰是魯迅沒有把自己當作一個書法家，他的書法才顯示出平和蘊藉的力量。
魯迅的文章犀利深刻，讓沒有看過魯迅墨跡的書法家和書法愛好者想來一定是『書如其人』，可能就像是黃道周或者倪元璐、徐渭那樣的稜角鋒利，劍拔弩張。但恰恰相反的是，魯迅書寫是那樣的理性瀟灑，字字平易處，筆筆銷魂時。如魯迅說自己的寫作：『靜觀默察，爛熟於心，然後凝神結想，一揮而就。』一揮而就，水流花開。魯迅的書法更顯出魯迅精神的真，俱道適往，著手成春。
魯迅書法的重新發掘，使人們認識到，書法真正的審美內蘊，是不需要任何的造作，任何的人為的痕跡都是書法的大敵，只有在完全自然的狀態下『寫作』，才可能達到書寫與書法的真正高度。
但要做到這種格調，必須深刻地沉入傳統。
魯迅是自覺自願地深愛著我們不同的傳統，並把傳統作為自己日常的一種修養。北京魯迅博物館現存有魯迅收藏的歷代金石拓片五千一百餘種，六千二百餘張，其數量僅次於他的藏書數量，他所購置的拓片也收入每年日記的書賬。
上海書畫出版社一九八七年出版的《魯迅輯校石刻手稿》收錄了魯迅摹寫的石刻原文，還有眉批、夾註、案語等。魯迅做金石目錄時專門做了《偽刻坿》用於辨偽，將《六朝墓誌目錄》修改增刪後改名為《六朝墓名目錄》，這是怎樣的一種薰陶，又是怎樣的一種積澱。
周作人在《知堂回想錄·金石小品》中說：『我在紹興的時候，因為幫同魯迅蒐集金石拓本的關係，也曾收到一點金石實物……金屬的有古錢和古鏡，石類的則有古磚，盡有很好的文字圖樣。』
王鶴照曾經和魯迅一起去紹興石佛寺，兩個人說到了拓碑，魯迅先生就教他，『先把碑洗清爽，然後在碑面塗上一層淡漿糊水，再把連史紙鋪上，用棕刷按打，使字面上的紙陷在凹空裡，再用墨輕輕刷勻，就拓出來了。』魯迅的一番言語，完全是一個行家裡手的經驗之談。
這裡的魯迅，已經不是我們課本中的魯迅，而是一個老古董的魯迅，如同撰寫《語石》的葉昌熾。
當代書法經過近四十年的發展，書法創作已經深入到了對於傳統的轉捩與更新。繼承傳統是一個口號，尊重原創又是一個口號，但原創必須根植於傳統，必須具備深厚的傳統才能寫出自己的原創。
什麼是原創，魯迅的書法就是他個人的原創，中鋒用筆，圓潤遒力，心平氣和，碑帖融合。
甚至《魯迅手稿叢編》的編輯王培元說他對魯迅手稿書法的感受：『魂飛魄散！』
魯迅在自我的書寫之中，不考慮濃淡乾溼，不考慮佈局節奏，不考慮文字以外的諸種效果，他就那樣自自然然地寫來，卻達到了自然書寫的極致。恰恰是魯迅沒有把自己當作一個書法家，他的書法才顯示出平和蘊藉的力量。
魯迅的文章犀利深刻，讓沒有看過魯迅墨跡的書法家和書法愛好者想來一定是『書如其人』，可能就像是黃道周或者倪元璐、徐渭那樣的稜角鋒利，劍拔弩張。但恰恰相反的是，魯迅書寫是那樣的理性瀟灑，字字平易處，筆筆銷魂時。如魯迅說自己的寫作：『靜觀默察，爛熟於心，然後凝神結想，一揮而就。』一揮而就，水流花開。魯迅的書法更顯出魯迅精神的真，俱道適往，著手成春。
魯迅書法的重新發掘，使人們認識到，書法真正的審美內蘊，是不需要任何的造作，任何的人為的痕跡都是書法的大敵，只有在完全自然的狀態下『寫作』，才可能達到書寫與書法的真正高度。
但要做到這種格調，必須深刻地沉入傳統。
魯迅是自覺自願地深愛著我們不同的傳統，並把傳統作為自己日常的一種修養。北京魯迅博物館現存有魯迅收藏的歷代金石拓片五千一百餘種，六千二百餘張，其數量僅次於他的藏書數量，他所購置的拓片也收入每年日記的書賬。
上海書畫出版社一九八七年出版的《魯迅輯校石刻手稿》收錄了魯迅摹寫的石刻原文，還有眉批、夾註、案語等。魯迅做金石目錄時專門做了《偽刻坿》用於辨偽，將《六朝墓誌目錄》修改增刪後改名為《六朝墓名目錄》，這是怎樣的一種薰陶，又是怎樣的一種積澱。
周作人在《知堂回想錄·金石小品》中說：『我在紹興的時候，因為幫同魯迅蒐集金石拓本的關係，也曾收到一點金石實物……金屬的有古錢和古鏡，石類的則有古磚，盡有很好的文字圖樣。』
王鶴照曾經和魯迅一起去紹興石佛寺，兩個人說到了拓碑，魯迅先生就教他，『先把碑洗清爽，然後在碑面塗上一層淡漿糊水，再把連史紙鋪上，用棕刷按打，使字面上的紙陷在凹空裡，再用墨輕輕刷勻，就拓出來了。』魯迅的一番言語，完全是一個行家裡手的經驗之談。
這裡的魯迅，已經不是我們課本中的魯迅，而是一個老古董的魯迅，如同撰寫《語石》的葉昌熾。
讀魯迅書信手稿，一九三五年一月二十五日致增田涉信說：『寫字事，倘不嫌拙劣，並不費事。』同意為增田代人所求寫字。同年四月三十日致同人信中說：『我的字居然值價五元，真太滑稽。』這是能看到的唯一一次魯迅收潤筆的一個記錄。但這裡透露出這樣的信息，日本人在那個時代已經相當喜歡魯迅的書法。
當代書法經過近四十年的發展，書法創作已經深入到了對於傳統的轉捩與更新。繼承傳統是一個口號，尊重原創又是一個口號，但原創必須根植於傳統，必須具備深厚的傳統才能寫出自己的原創。
什麼是原創，魯迅的書法就是他個人的原創，中鋒用筆，圓潤遒力，心平氣和，碑帖融合。
甚至《魯迅手稿叢編》的編輯王培元說他對魯迅手稿書法的感受：『魂飛魄散！』
魯迅在自我的書寫之中，不考慮濃淡乾溼，不考慮佈局節奏，不考慮文字以外的諸種效果，他就那樣自自然然地寫來，卻達到了自然書寫的極致。恰恰是魯迅沒有把自己當作一個書法家，他的書法才顯示出平和蘊藉的力量。
魯迅的文章犀利深刻，讓沒有看過魯迅墨跡的書法家和書法愛好者想來一定是『書如其人』，可能就像是黃道周或者倪元璐、徐渭那樣的稜角鋒利，劍拔弩張。但恰恰相反的是，魯迅書寫是那樣的理性瀟灑，字字平易處，筆筆銷魂時。如魯迅說自己的寫作：『靜觀默察，爛熟於心，然後凝神結想，一揮而就。』一揮而就，水流花開。魯迅的書法更顯出魯迅精神的真，俱道適往，著手成春。
魯迅書法的重新發掘，使人們認識到，書法真正的審美內蘊，是不需要任何的造作，任何的人為的痕跡都是書法的大敵，只有在完全自然的狀態下『寫作』，才可能達到書寫與書法的真正高度。
但要做到這種格調，必須深刻地沉入傳統。
魯迅是自覺自願地深愛著我們不同的傳統，並把傳統作為自己日常的一種修養。北京魯迅博物館現存有魯迅收藏的歷代金石拓片五千一百餘種，六千二百餘張，其數量僅次於他的藏書數量，他所購置的拓片也收入每年日記的書賬。
上海書畫出版社一九八七年出版的《魯迅輯校石刻手稿》收錄了魯迅摹寫的石刻原文，還有眉批、夾註、案語等。魯迅做金石目錄時專門做了《偽刻坿》用於辨偽，將《六朝墓誌目錄》修改增刪後改名為《六朝墓名目錄》，這是怎樣的一種薰陶，又是怎樣的一種積澱。
周作人在《知堂回想錄·金石小品》中說：『我在紹興的時候，因為幫同魯迅蒐集金石拓本的關係，也曾收到一點金石實物……金屬的有古錢和古鏡，石類的則有古磚，盡有很好的文字圖樣。』
王鶴照曾經和魯迅一起去紹興石佛寺，兩個人說到了拓碑，魯迅先生就教他，『先把碑洗清爽，然後在碑面塗上一層淡漿糊水，再把連史紙鋪上，用棕刷按打，使字面上的紙陷在凹空裡，再用墨輕輕刷勻，就拓出來了。』魯迅的一番言語，完全是一個行家裡手的經驗之談。
這裡的魯迅，已經不是我們課本中的魯迅，而是一個老古董的魯迅，如同撰寫《語石》的葉昌熾。
讀魯迅書信手稿，一九三五年一月二十五日致增田涉信說：『寫字事，倘不嫌拙劣，並不費事。』同意為增田代人所求寫字。同年四月三十日致同人信中說：『我的字居然值價五元，真太滑稽。』這是能看到的唯一一次魯迅收潤筆的一個記錄。但這裡透露出這樣的信息，日本人在那個時代已經相當喜歡魯迅的書法。
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總監丨馮錯
編輯丨凌晨