'王朔是文壇惡評家，連魯迅也敢批，唯獨說此人更牛'
以飛揚跋扈的文字橫行文壇的痞子作家王朔向來是目中無人，魯迅齊白石金庸等等批了一大圈文人，唯獨說此人更牛。有記者問：“在你不寫的那段時間，出來一個王小波，有人說把王朔蓋了。”王朔答：“王小波是好樣的，我也是好樣的。我們不存在誰蓋了誰的問題。王小波要是活著，我覺得他會更牛。他好並不意味著我不好，我們交相輝映可以吧。”王朔在王小波面前表現出少有的謙恭。
以飛揚跋扈的文字橫行文壇的痞子作家王朔向來是目中無人，魯迅齊白石金庸等等批了一大圈文人，唯獨說此人更牛。有記者問：“在你不寫的那段時間，出來一個王小波，有人說把王朔蓋了。”王朔答：“王小波是好樣的，我也是好樣的。我們不存在誰蓋了誰的問題。王小波要是活著，我覺得他會更牛。他好並不意味著我不好，我們交相輝映可以吧。”王朔在王小波面前表現出少有的謙恭。
王小波 ( 1 9 5 2 一 1 9 9 7 ),出生於北京 ，先後當過知青、民辦教師、工人，1 9 7 8年考人中國人民大學 ，19 8 4年赴美匹茲堡大學東亞研究中心求學 ，2年後獲得碩士學位。先後在北京大學 ，中國人民大學任教。1 9 9 2年9月辭去教職 ，做自由撰稿人。他的代表作品有 《黃金時代 》、《白銀時代 》、《青銅時代》、《黑鐵時代》、雜文集 《思維的樂趣 》 等。後來被稱作“浪漫騎士”“行吟詩人”“自由思想者”，被譽為中國的喬伊斯兼卡夫卡 。
以飛揚跋扈的文字橫行文壇的痞子作家王朔向來是目中無人，魯迅齊白石金庸等等批了一大圈文人，唯獨說此人更牛。有記者問：“在你不寫的那段時間，出來一個王小波，有人說把王朔蓋了。”王朔答：“王小波是好樣的，我也是好樣的。我們不存在誰蓋了誰的問題。王小波要是活著，我覺得他會更牛。他好並不意味著我不好，我們交相輝映可以吧。”王朔在王小波面前表現出少有的謙恭。
王小波 ( 1 9 5 2 一 1 9 9 7 ),出生於北京 ，先後當過知青、民辦教師、工人，1 9 7 8年考人中國人民大學 ，19 8 4年赴美匹茲堡大學東亞研究中心求學 ，2年後獲得碩士學位。先後在北京大學 ，中國人民大學任教。1 9 9 2年9月辭去教職 ，做自由撰稿人。他的代表作品有 《黃金時代 》、《白銀時代 》、《青銅時代》、《黑鐵時代》、雜文集 《思維的樂趣 》 等。後來被稱作“浪漫騎士”“行吟詩人”“自由思想者”，被譽為中國的喬伊斯兼卡夫卡 。
王小波是個生前寂寞、死後哀榮的作家，王小波曾自嘲說：“提起王小波，大家準會想到宋朝的四川拉桿子的那一位，想不起我身上。”那個時候王小波的小說難以出版，準備當貨車司機謀生。死了以後，爆的大名，走上神壇。
劉瑜說：“他代表的精神中國很缺乏。他那種舉重若輕的敘事方式影響了整整一代人”。
高曉鬆說，王小波是“神一樣的存在”，“中國白話文第一人且甩開第二名很遠”。
李銀河說，在我心目中，小波是一位浪漫騎士，一位行吟詩人，一位自由思想者。
以飛揚跋扈的文字橫行文壇的痞子作家王朔向來是目中無人，魯迅齊白石金庸等等批了一大圈文人，唯獨說此人更牛。有記者問：“在你不寫的那段時間，出來一個王小波，有人說把王朔蓋了。”王朔答：“王小波是好樣的，我也是好樣的。我們不存在誰蓋了誰的問題。王小波要是活著，我覺得他會更牛。他好並不意味著我不好，我們交相輝映可以吧。”王朔在王小波面前表現出少有的謙恭。
王小波 ( 1 9 5 2 一 1 9 9 7 ),出生於北京 ，先後當過知青、民辦教師、工人，1 9 7 8年考人中國人民大學 ，19 8 4年赴美匹茲堡大學東亞研究中心求學 ，2年後獲得碩士學位。先後在北京大學 ，中國人民大學任教。1 9 9 2年9月辭去教職 ，做自由撰稿人。他的代表作品有 《黃金時代 》、《白銀時代 》、《青銅時代》、《黑鐵時代》、雜文集 《思維的樂趣 》 等。後來被稱作“浪漫騎士”“行吟詩人”“自由思想者”，被譽為中國的喬伊斯兼卡夫卡 。
王小波是個生前寂寞、死後哀榮的作家，王小波曾自嘲說：“提起王小波，大家準會想到宋朝的四川拉桿子的那一位，想不起我身上。”那個時候王小波的小說難以出版，準備當貨車司機謀生。死了以後，爆的大名，走上神壇。
劉瑜說：“他代表的精神中國很缺乏。他那種舉重若輕的敘事方式影響了整整一代人”。
高曉鬆說，王小波是“神一樣的存在”，“中國白話文第一人且甩開第二名很遠”。
李銀河說，在我心目中，小波是一位浪漫騎士，一位行吟詩人，一位自由思想者。
馮唐說，第一次讀到王小波是在廁所便祕的時候，發現的快樂使我差點像阿基米德一樣光屁股跑上街。我偏偏更愛王小波這攤汙泥，這混合著靈與肉的汙泥。在他的筆下，人沒有神性，卻處處都是神性的體現。
王蒙說，王小波是“難得明白”，他能用書本上的知識廓清實際生活中的太多的糊塗，明白真實的而不是臆想的人生世界……他爭的是個明白，爭的是一個不要犯傻不要愚昧不要自欺欺人的問題。
王小波去世後名滿天下，追隨者甚眾，“男不可不讀王小波，女不可不讀周國平”，甚至有追隨者以“王小波門下走狗”自詡，足見王小波如何深得人心。
以飛揚跋扈的文字橫行文壇的痞子作家王朔向來是目中無人，魯迅齊白石金庸等等批了一大圈文人，唯獨說此人更牛。有記者問：“在你不寫的那段時間，出來一個王小波，有人說把王朔蓋了。”王朔答：“王小波是好樣的，我也是好樣的。我們不存在誰蓋了誰的問題。王小波要是活著，我覺得他會更牛。他好並不意味著我不好，我們交相輝映可以吧。”王朔在王小波面前表現出少有的謙恭。
王小波 ( 1 9 5 2 一 1 9 9 7 ),出生於北京 ，先後當過知青、民辦教師、工人，1 9 7 8年考人中國人民大學 ，19 8 4年赴美匹茲堡大學東亞研究中心求學 ，2年後獲得碩士學位。先後在北京大學 ，中國人民大學任教。1 9 9 2年9月辭去教職 ，做自由撰稿人。他的代表作品有 《黃金時代 》、《白銀時代 》、《青銅時代》、《黑鐵時代》、雜文集 《思維的樂趣 》 等。後來被稱作“浪漫騎士”“行吟詩人”“自由思想者”，被譽為中國的喬伊斯兼卡夫卡 。
王小波是個生前寂寞、死後哀榮的作家，王小波曾自嘲說：“提起王小波，大家準會想到宋朝的四川拉桿子的那一位，想不起我身上。”那個時候王小波的小說難以出版，準備當貨車司機謀生。死了以後，爆的大名，走上神壇。
劉瑜說：“他代表的精神中國很缺乏。他那種舉重若輕的敘事方式影響了整整一代人”。
高曉鬆說，王小波是“神一樣的存在”，“中國白話文第一人且甩開第二名很遠”。
李銀河說，在我心目中，小波是一位浪漫騎士，一位行吟詩人，一位自由思想者。
馮唐說，第一次讀到王小波是在廁所便祕的時候，發現的快樂使我差點像阿基米德一樣光屁股跑上街。我偏偏更愛王小波這攤汙泥，這混合著靈與肉的汙泥。在他的筆下，人沒有神性，卻處處都是神性的體現。
王蒙說，王小波是“難得明白”，他能用書本上的知識廓清實際生活中的太多的糊塗，明白真實的而不是臆想的人生世界……他爭的是個明白，爭的是一個不要犯傻不要愚昧不要自欺欺人的問題。
王小波去世後名滿天下，追隨者甚眾，“男不可不讀王小波，女不可不讀周國平”，甚至有追隨者以“王小波門下走狗”自詡，足見王小波如何深得人心。
也有人認為，王小波的名聲是炒出來的。女評論家李美皆說：“王小波的躥紅跟李銀河有重要的關係，是李銀河、出版商、媒體、從眾的心態加在一起，共同打造了王小波現象。我們現在所看到的王小波，是李銀河時代的王小波，是李銀河的王小波；我們現在所看到的王小波，是市場經濟時代的王小波，是商業化的王小波。”
李銀河曾言丈夫王小波繼承了魯迅，還言除王小波外別的作家的作品太小兒科，像中 學生作文。情人眼裡出西施，李銀河高讚自己的老公也是情理之中。
有人認為王小波將會和魯迅一樣地影響幾代人，並且成為中國文化的經典，王小波會是第二個魯迅嗎？
以飛揚跋扈的文字橫行文壇的痞子作家王朔向來是目中無人，魯迅齊白石金庸等等批了一大圈文人，唯獨說此人更牛。有記者問：“在你不寫的那段時間，出來一個王小波，有人說把王朔蓋了。”王朔答：“王小波是好樣的，我也是好樣的。我們不存在誰蓋了誰的問題。王小波要是活著，我覺得他會更牛。他好並不意味著我不好，我們交相輝映可以吧。”王朔在王小波面前表現出少有的謙恭。
王小波 ( 1 9 5 2 一 1 9 9 7 ),出生於北京 ，先後當過知青、民辦教師、工人，1 9 7 8年考人中國人民大學 ，19 8 4年赴美匹茲堡大學東亞研究中心求學 ，2年後獲得碩士學位。先後在北京大學 ，中國人民大學任教。1 9 9 2年9月辭去教職 ，做自由撰稿人。他的代表作品有 《黃金時代 》、《白銀時代 》、《青銅時代》、《黑鐵時代》、雜文集 《思維的樂趣 》 等。後來被稱作“浪漫騎士”“行吟詩人”“自由思想者”，被譽為中國的喬伊斯兼卡夫卡 。
王小波是個生前寂寞、死後哀榮的作家，王小波曾自嘲說：“提起王小波，大家準會想到宋朝的四川拉桿子的那一位，想不起我身上。”那個時候王小波的小說難以出版，準備當貨車司機謀生。死了以後，爆的大名，走上神壇。
劉瑜說：“他代表的精神中國很缺乏。他那種舉重若輕的敘事方式影響了整整一代人”。
高曉鬆說，王小波是“神一樣的存在”，“中國白話文第一人且甩開第二名很遠”。
李銀河說，在我心目中，小波是一位浪漫騎士，一位行吟詩人，一位自由思想者。
馮唐說，第一次讀到王小波是在廁所便祕的時候，發現的快樂使我差點像阿基米德一樣光屁股跑上街。我偏偏更愛王小波這攤汙泥，這混合著靈與肉的汙泥。在他的筆下，人沒有神性，卻處處都是神性的體現。
王蒙說，王小波是“難得明白”，他能用書本上的知識廓清實際生活中的太多的糊塗，明白真實的而不是臆想的人生世界……他爭的是個明白，爭的是一個不要犯傻不要愚昧不要自欺欺人的問題。
王小波去世後名滿天下，追隨者甚眾，“男不可不讀王小波，女不可不讀周國平”，甚至有追隨者以“王小波門下走狗”自詡，足見王小波如何深得人心。
也有人認為，王小波的名聲是炒出來的。女評論家李美皆說：“王小波的躥紅跟李銀河有重要的關係，是李銀河、出版商、媒體、從眾的心態加在一起，共同打造了王小波現象。我們現在所看到的王小波，是李銀河時代的王小波，是李銀河的王小波；我們現在所看到的王小波，是市場經濟時代的王小波，是商業化的王小波。”
李銀河曾言丈夫王小波繼承了魯迅，還言除王小波外別的作家的作品太小兒科，像中 學生作文。情人眼裡出西施，李銀河高讚自己的老公也是情理之中。
有人認為王小波將會和魯迅一樣地影響幾代人，並且成為中國文化的經典，王小波會是第二個魯迅嗎？
王小波被很多讀者稱為“魯迅後唯一的自由思想者”,他的天馬行空黑色幽默，他的特立獨行科學理性，在沉默的大多數人中劃出一抹亮色。王小波曾在給李銀河的信中寫道：“魯迅是最痛恨肉麻的，我的這個思想也是從他老人家那裡批發得來的。”
魯迅和王小波是兩個特立獨行的作家，都是崇尚科學、理性、自由，堅決反對虛偽、矇昧、自大，堅持獨立撰稿人的自由立場，以犀利的雜文和批判意識的小說著稱於世。
魯迅說：“但或者還未能忘懷於當日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞裡奔馳的猛士，使他不憚於前驅。”王小波則這樣表述：“但我輩現在開始說話，以前說過的一切和我們都無關係——總而言之，是個一刀兩斷的意思。千里之行始於足下，中國要有自由派，就從我輩開始。”
以飛揚跋扈的文字橫行文壇的痞子作家王朔向來是目中無人，魯迅齊白石金庸等等批了一大圈文人，唯獨說此人更牛。有記者問：“在你不寫的那段時間，出來一個王小波，有人說把王朔蓋了。”王朔答：“王小波是好樣的，我也是好樣的。我們不存在誰蓋了誰的問題。王小波要是活著，我覺得他會更牛。他好並不意味著我不好，我們交相輝映可以吧。”王朔在王小波面前表現出少有的謙恭。
王小波 ( 1 9 5 2 一 1 9 9 7 ),出生於北京 ，先後當過知青、民辦教師、工人，1 9 7 8年考人中國人民大學 ，19 8 4年赴美匹茲堡大學東亞研究中心求學 ，2年後獲得碩士學位。先後在北京大學 ，中國人民大學任教。1 9 9 2年9月辭去教職 ，做自由撰稿人。他的代表作品有 《黃金時代 》、《白銀時代 》、《青銅時代》、《黑鐵時代》、雜文集 《思維的樂趣 》 等。後來被稱作“浪漫騎士”“行吟詩人”“自由思想者”，被譽為中國的喬伊斯兼卡夫卡 。
王小波是個生前寂寞、死後哀榮的作家，王小波曾自嘲說：“提起王小波，大家準會想到宋朝的四川拉桿子的那一位，想不起我身上。”那個時候王小波的小說難以出版，準備當貨車司機謀生。死了以後，爆的大名，走上神壇。
劉瑜說：“他代表的精神中國很缺乏。他那種舉重若輕的敘事方式影響了整整一代人”。
高曉鬆說，王小波是“神一樣的存在”，“中國白話文第一人且甩開第二名很遠”。
李銀河說，在我心目中，小波是一位浪漫騎士，一位行吟詩人，一位自由思想者。
馮唐說，第一次讀到王小波是在廁所便祕的時候，發現的快樂使我差點像阿基米德一樣光屁股跑上街。我偏偏更愛王小波這攤汙泥，這混合著靈與肉的汙泥。在他的筆下，人沒有神性，卻處處都是神性的體現。
王蒙說，王小波是“難得明白”，他能用書本上的知識廓清實際生活中的太多的糊塗，明白真實的而不是臆想的人生世界……他爭的是個明白，爭的是一個不要犯傻不要愚昧不要自欺欺人的問題。
王小波去世後名滿天下，追隨者甚眾，“男不可不讀王小波，女不可不讀周國平”，甚至有追隨者以“王小波門下走狗”自詡，足見王小波如何深得人心。
也有人認為，王小波的名聲是炒出來的。女評論家李美皆說：“王小波的躥紅跟李銀河有重要的關係，是李銀河、出版商、媒體、從眾的心態加在一起，共同打造了王小波現象。我們現在所看到的王小波，是李銀河時代的王小波，是李銀河的王小波；我們現在所看到的王小波，是市場經濟時代的王小波，是商業化的王小波。”
李銀河曾言丈夫王小波繼承了魯迅，還言除王小波外別的作家的作品太小兒科，像中 學生作文。情人眼裡出西施，李銀河高讚自己的老公也是情理之中。
有人認為王小波將會和魯迅一樣地影響幾代人，並且成為中國文化的經典，王小波會是第二個魯迅嗎？
王小波被很多讀者稱為“魯迅後唯一的自由思想者”,他的天馬行空黑色幽默，他的特立獨行科學理性，在沉默的大多數人中劃出一抹亮色。王小波曾在給李銀河的信中寫道：“魯迅是最痛恨肉麻的，我的這個思想也是從他老人家那裡批發得來的。”
魯迅和王小波是兩個特立獨行的作家，都是崇尚科學、理性、自由，堅決反對虛偽、矇昧、自大，堅持獨立撰稿人的自由立場，以犀利的雜文和批判意識的小說著稱於世。
魯迅說：“但或者還未能忘懷於當日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞裡奔馳的猛士，使他不憚於前驅。”王小波則這樣表述：“但我輩現在開始說話，以前說過的一切和我們都無關係——總而言之，是個一刀兩斷的意思。千里之行始於足下，中國要有自由派，就從我輩開始。”
有人說魯迅是鐵屋中的吶喊者，而王小波則是圓形監獄的叛逃者，兩個人其實是不同的。
王小波和魯迅有相似的學科背景，一個工科出身，一個醫科出身，兩人都有留學海外背景。他們都具有很強的科學理性精神，一個是羅素主義者， 一個尼采主義者。王小波繼承魯迅的國民性批判，對大眾的思想文化、倫理道德、國學新儒、人口生育、影視媒體、域外生活等等再一次反思啟蒙。
王小波不是魯迅，也成不了魯迅，王小波是個有思想的批判者，魯迅卻是一個深刻的思想家，魯迅的高度是難以企及的。
以飛揚跋扈的文字橫行文壇的痞子作家王朔向來是目中無人，魯迅齊白石金庸等等批了一大圈文人，唯獨說此人更牛。有記者問：“在你不寫的那段時間，出來一個王小波，有人說把王朔蓋了。”王朔答：“王小波是好樣的，我也是好樣的。我們不存在誰蓋了誰的問題。王小波要是活著，我覺得他會更牛。他好並不意味著我不好，我們交相輝映可以吧。”王朔在王小波面前表現出少有的謙恭。
王小波 ( 1 9 5 2 一 1 9 9 7 ),出生於北京 ，先後當過知青、民辦教師、工人，1 9 7 8年考人中國人民大學 ，19 8 4年赴美匹茲堡大學東亞研究中心求學 ，2年後獲得碩士學位。先後在北京大學 ，中國人民大學任教。1 9 9 2年9月辭去教職 ，做自由撰稿人。他的代表作品有 《黃金時代 》、《白銀時代 》、《青銅時代》、《黑鐵時代》、雜文集 《思維的樂趣 》 等。後來被稱作“浪漫騎士”“行吟詩人”“自由思想者”，被譽為中國的喬伊斯兼卡夫卡 。
王小波是個生前寂寞、死後哀榮的作家，王小波曾自嘲說：“提起王小波，大家準會想到宋朝的四川拉桿子的那一位，想不起我身上。”那個時候王小波的小說難以出版，準備當貨車司機謀生。死了以後，爆的大名，走上神壇。
劉瑜說：“他代表的精神中國很缺乏。他那種舉重若輕的敘事方式影響了整整一代人”。
高曉鬆說，王小波是“神一樣的存在”，“中國白話文第一人且甩開第二名很遠”。
李銀河說，在我心目中，小波是一位浪漫騎士，一位行吟詩人，一位自由思想者。
馮唐說，第一次讀到王小波是在廁所便祕的時候，發現的快樂使我差點像阿基米德一樣光屁股跑上街。我偏偏更愛王小波這攤汙泥，這混合著靈與肉的汙泥。在他的筆下，人沒有神性，卻處處都是神性的體現。
王蒙說，王小波是“難得明白”，他能用書本上的知識廓清實際生活中的太多的糊塗，明白真實的而不是臆想的人生世界……他爭的是個明白，爭的是一個不要犯傻不要愚昧不要自欺欺人的問題。
王小波去世後名滿天下，追隨者甚眾，“男不可不讀王小波，女不可不讀周國平”，甚至有追隨者以“王小波門下走狗”自詡，足見王小波如何深得人心。
也有人認為，王小波的名聲是炒出來的。女評論家李美皆說：“王小波的躥紅跟李銀河有重要的關係，是李銀河、出版商、媒體、從眾的心態加在一起，共同打造了王小波現象。我們現在所看到的王小波，是李銀河時代的王小波，是李銀河的王小波；我們現在所看到的王小波，是市場經濟時代的王小波，是商業化的王小波。”
李銀河曾言丈夫王小波繼承了魯迅，還言除王小波外別的作家的作品太小兒科，像中 學生作文。情人眼裡出西施，李銀河高讚自己的老公也是情理之中。
有人認為王小波將會和魯迅一樣地影響幾代人，並且成為中國文化的經典，王小波會是第二個魯迅嗎？
王小波被很多讀者稱為“魯迅後唯一的自由思想者”,他的天馬行空黑色幽默，他的特立獨行科學理性，在沉默的大多數人中劃出一抹亮色。王小波曾在給李銀河的信中寫道：“魯迅是最痛恨肉麻的，我的這個思想也是從他老人家那裡批發得來的。”
魯迅和王小波是兩個特立獨行的作家，都是崇尚科學、理性、自由，堅決反對虛偽、矇昧、自大，堅持獨立撰稿人的自由立場，以犀利的雜文和批判意識的小說著稱於世。
魯迅說：“但或者還未能忘懷於當日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞裡奔馳的猛士，使他不憚於前驅。”王小波則這樣表述：“但我輩現在開始說話，以前說過的一切和我們都無關係——總而言之，是個一刀兩斷的意思。千里之行始於足下，中國要有自由派，就從我輩開始。”
有人說魯迅是鐵屋中的吶喊者，而王小波則是圓形監獄的叛逃者，兩個人其實是不同的。
王小波和魯迅有相似的學科背景，一個工科出身，一個醫科出身，兩人都有留學海外背景。他們都具有很強的科學理性精神，一個是羅素主義者， 一個尼采主義者。王小波繼承魯迅的國民性批判，對大眾的思想文化、倫理道德、國學新儒、人口生育、影視媒體、域外生活等等再一次反思啟蒙。
王小波不是魯迅，也成不了魯迅，王小波是個有思想的批判者，魯迅卻是一個深刻的思想家，魯迅的高度是難以企及的。
魯迅是精神界戰士，以永不屈服永不妥協的戰鬥意志挑戰舊傳統舊文化，改造國民性，改變人的精神。王小波是浪漫騎士，在“智、性、趣”的口號下尋找新的精神家園。
魯迅是積極的自由主義者，王小波是消極的自由主義者。魯迅看得明白，“中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國者，其實不過是安排這人肉的筵宴的廚房”，“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現在的青年的使命！”，創造“中國歷史上未曾有過的第三樣時代”。魯迅拯救靈魂先從“救救孩子”開始，王小波則是從拯救自己的精神開始，王小波認為孩子本無罪惡， “ 都是孃老子教的” ， 為了救孩子， 不是遷就他們， 而是從孃老子著手。“ 在這個世界上的一切人當中，我希望予以提升的一個人， 就是我自己” 。
以飛揚跋扈的文字橫行文壇的痞子作家王朔向來是目中無人，魯迅齊白石金庸等等批了一大圈文人，唯獨說此人更牛。有記者問：“在你不寫的那段時間，出來一個王小波，有人說把王朔蓋了。”王朔答：“王小波是好樣的，我也是好樣的。我們不存在誰蓋了誰的問題。王小波要是活著，我覺得他會更牛。他好並不意味著我不好，我們交相輝映可以吧。”王朔在王小波面前表現出少有的謙恭。
王小波 ( 1 9 5 2 一 1 9 9 7 ),出生於北京 ，先後當過知青、民辦教師、工人，1 9 7 8年考人中國人民大學 ，19 8 4年赴美匹茲堡大學東亞研究中心求學 ，2年後獲得碩士學位。先後在北京大學 ，中國人民大學任教。1 9 9 2年9月辭去教職 ，做自由撰稿人。他的代表作品有 《黃金時代 》、《白銀時代 》、《青銅時代》、《黑鐵時代》、雜文集 《思維的樂趣 》 等。後來被稱作“浪漫騎士”“行吟詩人”“自由思想者”，被譽為中國的喬伊斯兼卡夫卡 。
王小波是個生前寂寞、死後哀榮的作家，王小波曾自嘲說：“提起王小波，大家準會想到宋朝的四川拉桿子的那一位，想不起我身上。”那個時候王小波的小說難以出版，準備當貨車司機謀生。死了以後，爆的大名，走上神壇。
劉瑜說：“他代表的精神中國很缺乏。他那種舉重若輕的敘事方式影響了整整一代人”。
高曉鬆說，王小波是“神一樣的存在”，“中國白話文第一人且甩開第二名很遠”。
李銀河說，在我心目中，小波是一位浪漫騎士，一位行吟詩人，一位自由思想者。
馮唐說，第一次讀到王小波是在廁所便祕的時候，發現的快樂使我差點像阿基米德一樣光屁股跑上街。我偏偏更愛王小波這攤汙泥，這混合著靈與肉的汙泥。在他的筆下，人沒有神性，卻處處都是神性的體現。
王蒙說，王小波是“難得明白”，他能用書本上的知識廓清實際生活中的太多的糊塗，明白真實的而不是臆想的人生世界……他爭的是個明白，爭的是一個不要犯傻不要愚昧不要自欺欺人的問題。
王小波去世後名滿天下，追隨者甚眾，“男不可不讀王小波，女不可不讀周國平”，甚至有追隨者以“王小波門下走狗”自詡，足見王小波如何深得人心。
也有人認為，王小波的名聲是炒出來的。女評論家李美皆說：“王小波的躥紅跟李銀河有重要的關係，是李銀河、出版商、媒體、從眾的心態加在一起，共同打造了王小波現象。我們現在所看到的王小波，是李銀河時代的王小波，是李銀河的王小波；我們現在所看到的王小波，是市場經濟時代的王小波，是商業化的王小波。”
李銀河曾言丈夫王小波繼承了魯迅，還言除王小波外別的作家的作品太小兒科，像中 學生作文。情人眼裡出西施，李銀河高讚自己的老公也是情理之中。
有人認為王小波將會和魯迅一樣地影響幾代人，並且成為中國文化的經典，王小波會是第二個魯迅嗎？
王小波被很多讀者稱為“魯迅後唯一的自由思想者”,他的天馬行空黑色幽默，他的特立獨行科學理性，在沉默的大多數人中劃出一抹亮色。王小波曾在給李銀河的信中寫道：“魯迅是最痛恨肉麻的，我的這個思想也是從他老人家那裡批發得來的。”
魯迅和王小波是兩個特立獨行的作家，都是崇尚科學、理性、自由，堅決反對虛偽、矇昧、自大，堅持獨立撰稿人的自由立場，以犀利的雜文和批判意識的小說著稱於世。
魯迅說：“但或者還未能忘懷於當日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞裡奔馳的猛士，使他不憚於前驅。”王小波則這樣表述：“但我輩現在開始說話，以前說過的一切和我們都無關係——總而言之，是個一刀兩斷的意思。千里之行始於足下，中國要有自由派，就從我輩開始。”
有人說魯迅是鐵屋中的吶喊者，而王小波則是圓形監獄的叛逃者，兩個人其實是不同的。
王小波和魯迅有相似的學科背景，一個工科出身，一個醫科出身，兩人都有留學海外背景。他們都具有很強的科學理性精神，一個是羅素主義者， 一個尼采主義者。王小波繼承魯迅的國民性批判，對大眾的思想文化、倫理道德、國學新儒、人口生育、影視媒體、域外生活等等再一次反思啟蒙。
王小波不是魯迅，也成不了魯迅，王小波是個有思想的批判者，魯迅卻是一個深刻的思想家，魯迅的高度是難以企及的。
魯迅是精神界戰士，以永不屈服永不妥協的戰鬥意志挑戰舊傳統舊文化，改造國民性，改變人的精神。王小波是浪漫騎士，在“智、性、趣”的口號下尋找新的精神家園。
魯迅是積極的自由主義者，王小波是消極的自由主義者。魯迅看得明白，“中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國者，其實不過是安排這人肉的筵宴的廚房”，“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現在的青年的使命！”，創造“中國歷史上未曾有過的第三樣時代”。魯迅拯救靈魂先從“救救孩子”開始，王小波則是從拯救自己的精神開始，王小波認為孩子本無罪惡， “ 都是孃老子教的” ， 為了救孩子， 不是遷就他們， 而是從孃老子著手。“ 在這個世界上的一切人當中，我希望予以提升的一個人， 就是我自己” 。
王小波是個典型的羅素主義者，許紀霖說過：王小波給人的一個最深刻的印象，是他的理性，那種清晰的冷靜的英國式的經驗理性 。王小波相信理性，宣稱：“我這一生決不會向虛無投降 ，我會一直戰鬥到死 。 ”
魯迅開始是一個尼采主義者，後來魯迅對於尼采的思想經過了自己的選擇、改造和消化，樂黛雲在《尼采與中國現代文學》中認為尼采對魯迅思想上的影響在“五四”前和“五四”後是不完全相同的，甚至在三十年代以後，魯迅和尼采在思想上徹底的決裂。“魯迅的思想顯然正是以尼采思想為其依據，同時又是以尼采思想為其歸宿的。值得注意的是魯迅接受尼采思想是把它作為一種武器，意在挽救垂危的祖國。”
以飛揚跋扈的文字橫行文壇的痞子作家王朔向來是目中無人，魯迅齊白石金庸等等批了一大圈文人，唯獨說此人更牛。有記者問：“在你不寫的那段時間，出來一個王小波，有人說把王朔蓋了。”王朔答：“王小波是好樣的，我也是好樣的。我們不存在誰蓋了誰的問題。王小波要是活著，我覺得他會更牛。他好並不意味著我不好，我們交相輝映可以吧。”王朔在王小波面前表現出少有的謙恭。
王小波 ( 1 9 5 2 一 1 9 9 7 ),出生於北京 ，先後當過知青、民辦教師、工人，1 9 7 8年考人中國人民大學 ，19 8 4年赴美匹茲堡大學東亞研究中心求學 ，2年後獲得碩士學位。先後在北京大學 ，中國人民大學任教。1 9 9 2年9月辭去教職 ，做自由撰稿人。他的代表作品有 《黃金時代 》、《白銀時代 》、《青銅時代》、《黑鐵時代》、雜文集 《思維的樂趣 》 等。後來被稱作“浪漫騎士”“行吟詩人”“自由思想者”，被譽為中國的喬伊斯兼卡夫卡 。
王小波是個生前寂寞、死後哀榮的作家，王小波曾自嘲說：“提起王小波，大家準會想到宋朝的四川拉桿子的那一位，想不起我身上。”那個時候王小波的小說難以出版，準備當貨車司機謀生。死了以後，爆的大名，走上神壇。
劉瑜說：“他代表的精神中國很缺乏。他那種舉重若輕的敘事方式影響了整整一代人”。
高曉鬆說，王小波是“神一樣的存在”，“中國白話文第一人且甩開第二名很遠”。
李銀河說，在我心目中，小波是一位浪漫騎士，一位行吟詩人，一位自由思想者。
馮唐說，第一次讀到王小波是在廁所便祕的時候，發現的快樂使我差點像阿基米德一樣光屁股跑上街。我偏偏更愛王小波這攤汙泥，這混合著靈與肉的汙泥。在他的筆下，人沒有神性，卻處處都是神性的體現。
王蒙說，王小波是“難得明白”，他能用書本上的知識廓清實際生活中的太多的糊塗，明白真實的而不是臆想的人生世界……他爭的是個明白，爭的是一個不要犯傻不要愚昧不要自欺欺人的問題。
王小波去世後名滿天下，追隨者甚眾，“男不可不讀王小波，女不可不讀周國平”，甚至有追隨者以“王小波門下走狗”自詡，足見王小波如何深得人心。
也有人認為，王小波的名聲是炒出來的。女評論家李美皆說：“王小波的躥紅跟李銀河有重要的關係，是李銀河、出版商、媒體、從眾的心態加在一起，共同打造了王小波現象。我們現在所看到的王小波，是李銀河時代的王小波，是李銀河的王小波；我們現在所看到的王小波，是市場經濟時代的王小波，是商業化的王小波。”
李銀河曾言丈夫王小波繼承了魯迅，還言除王小波外別的作家的作品太小兒科，像中 學生作文。情人眼裡出西施，李銀河高讚自己的老公也是情理之中。
有人認為王小波將會和魯迅一樣地影響幾代人，並且成為中國文化的經典，王小波會是第二個魯迅嗎？
王小波被很多讀者稱為“魯迅後唯一的自由思想者”,他的天馬行空黑色幽默，他的特立獨行科學理性，在沉默的大多數人中劃出一抹亮色。王小波曾在給李銀河的信中寫道：“魯迅是最痛恨肉麻的，我的這個思想也是從他老人家那裡批發得來的。”
魯迅和王小波是兩個特立獨行的作家，都是崇尚科學、理性、自由，堅決反對虛偽、矇昧、自大，堅持獨立撰稿人的自由立場，以犀利的雜文和批判意識的小說著稱於世。
魯迅說：“但或者還未能忘懷於當日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞裡奔馳的猛士，使他不憚於前驅。”王小波則這樣表述：“但我輩現在開始說話，以前說過的一切和我們都無關係——總而言之，是個一刀兩斷的意思。千里之行始於足下，中國要有自由派，就從我輩開始。”
有人說魯迅是鐵屋中的吶喊者，而王小波則是圓形監獄的叛逃者，兩個人其實是不同的。
王小波和魯迅有相似的學科背景，一個工科出身，一個醫科出身，兩人都有留學海外背景。他們都具有很強的科學理性精神，一個是羅素主義者， 一個尼采主義者。王小波繼承魯迅的國民性批判，對大眾的思想文化、倫理道德、國學新儒、人口生育、影視媒體、域外生活等等再一次反思啟蒙。
王小波不是魯迅，也成不了魯迅，王小波是個有思想的批判者，魯迅卻是一個深刻的思想家，魯迅的高度是難以企及的。
魯迅是精神界戰士，以永不屈服永不妥協的戰鬥意志挑戰舊傳統舊文化，改造國民性，改變人的精神。王小波是浪漫騎士，在“智、性、趣”的口號下尋找新的精神家園。
魯迅是積極的自由主義者，王小波是消極的自由主義者。魯迅看得明白，“中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國者，其實不過是安排這人肉的筵宴的廚房”，“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現在的青年的使命！”，創造“中國歷史上未曾有過的第三樣時代”。魯迅拯救靈魂先從“救救孩子”開始，王小波則是從拯救自己的精神開始，王小波認為孩子本無罪惡， “ 都是孃老子教的” ， 為了救孩子， 不是遷就他們， 而是從孃老子著手。“ 在這個世界上的一切人當中，我希望予以提升的一個人， 就是我自己” 。
王小波是個典型的羅素主義者，許紀霖說過：王小波給人的一個最深刻的印象，是他的理性，那種清晰的冷靜的英國式的經驗理性 。王小波相信理性，宣稱：“我這一生決不會向虛無投降 ，我會一直戰鬥到死 。 ”
魯迅開始是一個尼采主義者，後來魯迅對於尼采的思想經過了自己的選擇、改造和消化，樂黛雲在《尼采與中國現代文學》中認為尼采對魯迅思想上的影響在“五四”前和“五四”後是不完全相同的，甚至在三十年代以後，魯迅和尼采在思想上徹底的決裂。“魯迅的思想顯然正是以尼采思想為其依據，同時又是以尼采思想為其歸宿的。值得注意的是魯迅接受尼采思想是把它作為一種武器，意在挽救垂危的祖國。”
王小波在民間的聲譽很響，但是在主流文壇上被很多人拒絕。從文學上來說，馮唐說王小波的出現是個奇蹟，他的作品在文學史上是有一定地位的，但是還談不上偉大。王蒙認為王小波很有思想，但他坦承王小波的小說自己沒讀完，因為風格不大對胃口。更有人認為，王小波是卡夫卡的模仿者，奧威爾的模仿者，卡爾維諾的模仿者。關鍵的一點是，王小波的思想淵源，他所師承的英美經驗主義哲學和自由主義在文學界並沒有起到主流作用。學術界有些人是不認可王小波的，“不要把王小波評價得過高”( 鄧正來) ； “王小波的雜文在常識層面上談得很好， 在更深的問題層面上就沒有討論”( 陳嘉映) ； “他表達的很多思想內容其實是已成套路的， 並無創意”( 盛洪) 。
十年前王小波是如日中天，十年後漸漸沉寂，有的90後 00後根本不知道王小波是誰。魯迅近百年依舊矗立在人們心中，有人想把他扔進歷史的垃圾桶裡，可是魯迅的存在以各種方式演繹生根發芽，魯迅活在當下無人能敵，這就是魯迅的偉大之處。王小波不是神，也成不了魯迅，魯迅之後沒有魯迅。
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