魯迅曾經一個時代的標誌性人物，也是被樹立起來的旗幟性人物。本以為離我們很近，卻是離我們很遠的人；一個被過分解讀，卻難以讀懂的人。我們也許曾經為他痴狂過，也許曾經為他著迷過，但他依然還是那個“獨立於外”的人。
魯迅的學問不小，是不爭的事實。這與他孜孜不倦地學習有關，在他的求學生涯中，曾經遇到過諸多的老師，這些老師中能夠讓他念念不忘並記錄在文章中，只有三位。可見，這三位老師對他人生的重要影響，是他這一生中記憶極為深刻的人。
壽鏡吾（1849-1930）
壽鏡吾老先生是魯迅的啟蒙老師，魯迅在《從百草園到三味書屋》中，對他有過描述，說他管教學生比較嚴，常常手裡拿著一條戒尺，對學生還有罰跪的規定，但是他為人“極方正、質樸、博學”，對於學生，這些東西也經常不太用到。
壽鏡吾老先生，名字叫做壽懷鑑，晚號菊叟，紹興城內都昌坊人，清末同治時期中過秀才。後來因為不滿於洋人們的囂張跋扈以及清政府軟弱無能，簽訂下諸多喪權辱國的不平等條約，立志再也不買洋貨，再也不入仕途。他在家中的三味書屋（經書之味，史書之味，子書之味）設館收徒，每年招收學生不超過8人，魯迅十一歲時恰巧成了他的學生，這也就有了從自家“百草園”到壽家“三味書屋”的故事。
老先生先前給魯迅的印象是“一個高而瘦的老人，鬚髮都花白了，還戴著大眼鏡”，因為認定先生學識淵博，魯迅曾向先生請教過“怪哉”蟲的典故，但沒有得到解答。魯迅早就聽說三味書屋是“全城最嚴厲的私塾”，但發現壽先生也絕非傳說中那麼“不近人情”，反而有些可愛，有時讀書時“總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向後面拗過去，拗過去。”
壽鏡吾的教學方式有傳統有所區別，注重文采，啟發學生思路，被人認為是“離經叛道”。壽鏡吾除了教書外，主要精力用來研讀經史子集、稗官筆記，對於時政他也極為關心，常常與人討論，對清廷多有不滿。他生活極其簡樸，家中的一條長衫，還與兩個兒子換著穿。他無意於仕途，也不希望兒子考取功名，書屋後建有一亭取名為“自怡”，亭子對面牆上寫有“寄傲”兩字，示意自己傲然遺世，自得其樂之情。
魯迅早1892年進入三味書屋學習，共是經歷了5個春秋，他的文章某些方面深受壽鏡吾老先生的影響。老先生還經常幫助學生，魯迅父親病重時，需要“三年以上陳倉米”，還是老先生背到他家裡的。魯迅對老先生也是極為尊敬，後來遊學在外，只要有空回到家裡，必然是要去看望老先生的，進京工作了，還與老先生保持著書信往來，老先生的夫人去世時，魯迅還送挽帳致哀。
藤野嚴九郎（1874-1945）
藤野嚴九郎是魯迅在日本學醫時的老師，魯迅特地寫過一篇名為《藤野先生》的文章，來講述自己當年和藤野先生交往過程中的事。1935年，魯迅的日本朋友增田涉翻譯的《魯迅選集》時，魯迅還特別交待，其他的都可以隨便選，但《藤野先生》一定是要選錄進去的。
藤野嚴九郎，出生於日本福井縣的醫生世家，是藤野家的第六代醫生，在家裡排行老三，從小由大哥二哥撫養長大，他在小學時學過漢學，對於中國有些瞭解。1892年，藤野嚴九郎從福井學校退學，考入愛知醫學校，即現在的名古屋大學就讀，1896年畢業後，留校成為解剖學教師奈良阪的助手。
1897年，藤野嚴九郎具備了醫生開業證明書，於當年的7月，在東京帝國大學，即現在的東京醫學院學習解剖學。1901年，藤野嚴九郎受聘倆到仙台醫科專門校任解剖學講師。當時年僅27歲的藤野嚴九郎，教的是一年級的解剖學理論，二年級的解剖實習和局部解剖學，他被任命為一年級的副班主任，具體負責學生們的各項管理。
1911年，東北帝國大學，即後來的日本東北大學成立，第二年，仙台醫科專門校被前者合併，成立東北帝國大學醫學部。藤野嚴九郎繼續留校任職，直到1915年，該校改立為東北帝國大學醫科大學，藤野嚴九郎因為學歷太低，於當年6月被“請求免職”，7月降為臨時講師，8月被解除講師職務。
之後，藤野嚴九郎曾一度到東京三井公司的慈善醫院工作，於1919年在自己的家鄉成立了私人診所，直到1945年8月日本無條件投降前去世。
魯迅與藤野嚴九郎的相識是在1904年7月，當時魯迅入仙台醫學專門學校學習，藤野嚴九郎剛從講師升為教授。
魯迅對他的第一印象是“一個黑瘦的先生，八字須，戴著眼鏡，挾著一疊大大小小的書”，說話聲音“緩慢而很有頓挫”。聽其他同學說，“這藤野先生，據說是穿衣服太模胡了，有時竟會忘記帶領結；冬天是一件舊外套，寒顫顫的，有一回上火車去，致使管車的疑心他是扒手，叫車裡的客人大家小心些”，顯然是個不懂打扮，生活極為樸素的人。當時，一般教授上課來回都是乘坐人力車，藤野嚴九郎卻是步行，每天堅持不以為累。
魯迅在藤野嚴九郎班上學生中間的成績並不出色，排在中間，但是藤野嚴九郎對他極為關注細心指導。1906年，魯迅在課間觀看“日俄戰爭教育片”，深受刺激，決心離開仙台不再學醫，臨走前，向藤野嚴九郎告別，藤野嚴九郎還有些不捨。魯迅就謊稱要去學生物學，藤野嚴九郎不禁有些嘆息，他還將自己照片留給了魯迅。直到1926年，魯迅將他的照片“還掛在我北京寓居的東牆上，書桌對面。”
魯迅離開仙台後，與藤野嚴九郎少了往來，連書信也沒有通過，但他始終難以忘懷這為老師，始終認為藤野嚴九郎是“最使我感激，給我鼓勵的一個”，而他的教誨，“小而言之，是為中國，就是希望中國有新的醫學；大而言之，是為學術，就是希望新的醫學傳到中國去。”魯迅甚至認為，藤野嚴九郎的性格，“在我的眼裡和心裡是偉大的”，藤野嚴九郎“所改正的講義”，魯迅也是珍藏著，後來在搬家途中不幸遺失了。後來魯迅在寫作時，往往會回憶起藤野嚴九郎，並因此“增加勇氣了，於是點上一枝煙，再繼續寫些為‘正人君子’之流所深惡痛疾的文字。”
章太炎（1869-1936）
章太炎是中國近現代史上的知名人物，學者型的資產階級革命家以及思想家，影響到了後來的許多人，魯迅只是其中之一，兩人關係以及情感極為複雜，絕非三言兩語能夠解釋得清楚。
先來簡略瞭解下，章太炎的生平。
章太炎，字枚叔，後易名為炳麟，浙江餘杭人，出身於富裕家庭，早年從師著名樸學大師俞樾，八年學有所成後走出書齋。
1896年，章太炎到上海擔任《時務報》編務，期間因支持維新變法為清政府通緝，1899年流亡到日本。1903年，回到國內的章太炎曾一度被捕入獄。1906年，章太炎出獄後，再次來到日本，加入了孫中山創辦的中國同盟會，並主編同盟會機關報《民報》。
1911年，章太炎回到上海，主編《大共和日報》，並任孫中山總統府樞密顧問。1913年，他又因討袁而被監禁，直到1916年袁世凱去世後才被釋放。1917年以後，章太炎主要還是以講學為業，於1936年病逝。
章太炎被譽為近代中國國學大師，胡適稱其為“古文學是五十年來的第一作家”，梁啟超稱之為清學正統派的“殿軍”，他的研究範圍涉及小學、歷史、哲學、政治等等領域，著述也頗為豐富。
1906年，章太炎再次流亡日本，主辦《民報》期間，魯迅經常跑到報館去聽章太炎的講學。在《關於太炎先生二三事》文章中，魯迅曾回憶道：“我愛看這《民報》，但並非為了先生的文筆古奧，索解為難，或說佛法，談‘俱分進化’，是為了他和主張保皇的梁啟超鬥爭，和‘XX’的XXX鬥爭，和‘以《紅樓夢》為成佛之要道’的XXX鬥爭，真是所向披靡，令人神往。”他深深為章太炎的革命精神所折服，認為章太炎“先生的業績，留在革命史上的，實在比在學術史上還要大”，簡直就是“先哲的精神，後生的楷範。”
在某些革命精神氣質上，魯迅與章太炎可以說是一脈相承，並深受其影響的。然而，新文化運動以後，章太炎先生有些跟不上時代的腳步了，開始牴觸白話文運動，自覺維護文言，思想上也有些保守。
對於這樣的老師，魯迅並沒有留情面，在《趨時與復古》中，魯迅對章太炎的冷嘲熱諷，達到了極致：“康有為永定為復辟的祖師，袁皇帝要嚴復勸進，孫傳芳大帥也來請太炎先生投壺了。原是拉車前進的好身手，腿肚大，臂膊也粗，這回還是請他拉，拉還是拉，然而是拉車屁股向後。”
當然地，這有點愛之深，責之切的意味了。
魯迅對於章太炎還是極為尊崇的，1936年6月章太炎去世，面對一些報刊的貶低，病重中的魯迅不顧身體連續寫下了《關於章太炎先生二三事》、《因太炎先生而想起的二三事》，為自己的老師叫屈，等到第二篇文章還沒有寫完，魯迅就已經是病情加重而去世了。
《夜狼文史工作室》特約撰稿人：菊花茶
