眾所周知，西方人表達情感的方式比較開放，這種情感表達方式從哪來的？就需要拉回到一個古老的源頭上去。
萊昂納多迪卡普里奧主演的《羅密歐與朱麗葉》曾迷倒萬千少女
談論西方的愛情，必須要談的一部文本—《羅密歐與朱麗葉》。但是很少有人關注到《羅密歐與朱麗葉》的細節，通常有人拿羅密歐與朱麗葉和梁山伯與祝英臺相對比，認為二者差不多。但實際上你真的去看劇本的時候，就會發現二者千差萬別，完全不一樣。梁山伯與祝英臺兩個人兩小無猜，兩人都沒有戀愛經驗，一起同吃同睡多年而不知道對方身份，很純潔的兩個人。
但是羅密歐與朱麗葉完全不一樣了，劇本的開場就是羅密歐失戀了，莎士比亞用了“沉重的輕浮，嚴肅的狂妄，整齊的混亂，鉛鑄的羽毛，光明的煙霧，寒冷的火焰，憔悴的健康，永遠覺醒的睡眠，否定的存在！”這一系列的對立詞彙來體現失戀之人那種無法自拔的矛盾情緒。但讓他痛苦的可不是朱麗葉而是羅密歐的前女友—羅瑟琳。“給我著一個姿容絕代的美人，她的美貌除了使我記起世上有一個人比她更美以外，還有什麼別的用處？”羅密歐是因為美貌才愛上的她。
但僅僅過了一會兒，羅密歐“變心”了。因為朱麗葉的出現。“啊！火炬遠不及她的明亮；她皎然懸在暮天的頰上，像黑奴耳邊璀璨的珠環；她是天上明珠降落人間！……我從前的戀愛是假非真，今晚才遇見絕世的佳人！”羅密歐立馬將剛才讓他要死要活戀愛否定了，這是情聖、情種啊，是到處留情的一個人。
從這個劇本也可以讀出，西方人為什麼喜歡親吻。羅密歐說：“要是我這俗手上的塵汙，褻瀆了你的神聖的廟宇，這兩片嘴脣，含羞的信徒，願意用一吻乞求你宥恕。”這完全是宗教話語。朱麗葉回答道：“信徒，莫把你的手兒侮辱，這樣才是最虔誠的禮敬；神明的手本許信徒接觸，掌心的密合遠勝如親吻。”……從劇本的這麼一段可以看出，西方人的親吻是具有文化屬性的，和基督教的文明有非常密切的關係，嘴脣在西方文明裡面是一個表達崇敬心情的器官。在動物身上是看不到“親吻”這種行為的，所以親吻是完全人性的體現。
莎翁的劇本接著寫：“舊日的溫情已盡付東流，新生的愛戀正如日初上。”羅密歐就是個風流種。在為羅密歐、朱麗葉證婚的勞倫斯神父也說了差不多的話，並且說，為他們證婚完全是為了使兩家釋嫌修好。
對比中國愛情神話裡的：許仙、牛郎等等，他們都是沒有戀愛經驗的“男屌絲”。那為什麼羅密歐與朱麗葉這樣的愛情會被人追奉成為經典，就要回溯更古老的一個時間段—古希臘時期。
古希臘是西方文明的重要源頭，在這裡也有一段愛情故事被世人所熟知—特洛伊戰爭，故事的過程不必再闡述。這個西方版紅顏禍水故事的女主角，對比東方紅顏禍水版的陳圓圓，結局好得多。因為海倫的美貌，她的丈夫原諒了她，將士看了她的容顏表示願意為她再戰十年。所以古希臘時期的愛情關係都很簡單就是美貌。
影視作品中古希臘第一美女海倫的劇照
當然也有一些理想的狀態，比如柏拉圖式的愛，柏拉圖式的愛情有兩個意義，一個意義是精神戀愛，拒絕肉身之間的接觸，就是禁慾，精神戀愛，這是最高級的。因為西方人認為肉體和靈魂之間，靈魂更高，所以人類要不斷趨上，要趨向於靈魂，這是西方改變獸性的一個途徑；第二個意義是非常哲學的概念—天生一對，什麼叫天生一對？在哲學上表述就是，人是一個主體，這個主體必定有一個絕對適合於你的客體，一個對象的存在。只是這個適合的對象，很難找到，像柏拉圖終生未娶。
古希臘時期的愛情基本上是老夫少妻的狀態，城邦的公民年輕時忙著演講、格鬥、運動等，老了才想起結婚，娶的少妻老想著繼承他的財產，所以整個社會秩序很混亂，沒有哲學上表述得那麼好。赫西俄德有句名言叫“信女如信賊。”所以古希臘時期，基本上是以美貌或者身體作為愛情的一個指向性指標，漂亮就行。女神維納斯的故事和她在西方被追捧的程度就可以看出，西方人的情愛觀是比較自由奔放的。眾神之王宙斯就書上描寫和130多位女性角色有染，將這些寫進書裡，說明當時的人們對於出軌這件事情，或者對於這種混亂的關係，是沒有什麼非常嚴厲的批判的，反而是在褒揚。
西方人的愛情產生在什麼時候呢？在中世紀時期，是從騎士精神的一種延伸。騎士精神的愛情其實非常的功利性，儘管外衣非常漂亮，無論在在童話還是很多影視劇裡，騎士對於公主的愛情套路：我為你攻下城池，然後在城牆上刻上你的名字，入主到這個城堡裡面，我們兩個人幸福的過日子。這種故事，導致我們認為中世紀的愛情應該是很美好的，但實際並非如此。
騎士為了愛情拋頭顱灑熱血，對愛情忠貞不渝的追求，是出於功利的考慮。這和西方的制度框架有深切關係，當時處在封建社會的西方，社會的等級非常森嚴，階層流動很難。騎士階層作為貴族階層最低的一個階層，想往上走怎麼辦呢？第一種方式：軍功，所以中世紀爆發了很多沒來由的戰爭，比如多次的十字軍東征，這種勞民傷財的戰爭，很多貴族階層都跑到戰場上去，就是因為戰爭提供了社會階層一個上下浮動的機會。第二種方式就是通婚，找貴族的女兒或者遺孀，把她娶了，爵位就有了，這種方式簡單沒什麼風險。所以騎士會打著上戰場的旗號向公主許諾，同時對公主進行情感攻勢，如寫情書，偷溜進公主臥房等，等生米煮成熟飯，結婚也不用上戰場，爵位也得到了。所以中世紀的婚姻其實很功利，只不過被包裝得比較好。因此產生了很多文化屬性，比如說騎士精神。紳士精神也是騎士精神發展來的。從中世紀開始，人們對各種行為具有規範性了，像吻手禮，吻手禮我們通常都看到是男人吻女人，但實際上女人也可以吻女人，男人也可以吻男人。單膝跪地求婚，也是吻手禮的一種延伸。
在中世紀，騎士階層想要繼續晉升，只有從戰爭和愛情兩個途徑獲得
常識中的女士優先，實際上是女領主優先。比如《泰坦尼克號》的例子：泰坦尼克號是分等級的，一等艙、二等艙、三等艙。查看他們的獲救的比例，頭等艙的男人的獲救機率比末等艙女性的獲救的機率還要大，這說明什麼？在同一等級之間的確女性優先，但涉及到跨等級還是高等級優先，所以沒有想得那麼崇高。
所謂的靈魂伴侶又是從哪出來的呢？來自但丁的《神曲》，他對自己的初戀貝亞特里奇，引導他進入天堂的這個女人是一種聖愛，不是那種世俗之間的肉身關係。他們兩個最愛的都不是對方，最愛的都是上帝。在這種上帝的榮光下，兩個人的結合才是最有意義的，並且有同一趨向。所以這時候愛情的關係提升到了一種靈魂的層次或者宗教層次。自此以後，愛情算是有了一個真正的落腳點，就是所謂的聖愛形式。
但是人是有趨下性的，很快愛情就回到了人間。莎士比亞的戲劇儘管描述了一個朝三暮四的青年，但是能夠為人們所接受，是因為西方社會認為男人或者愛情就應該是這樣的。
（原創自志道教育所屬雜誌《時代教育•人物》）
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